Текст книги "Пробуждение на планете незрячерожденных (СИ)"

Автор книги: Елена Панова

Соавторы: Константин Шишкин
сообщить о нарушении

Текущая страница: 8 (всего у книги 17 страниц)

Еще о скрытом убийстве. Страх заставляет людей не только искать убежища от врагов, но и вызывает обоснованное чувство ненависти к врагу, тем самым сокращая его дни на этой Земле. И тот руководитель, который строит свое правление на основе животного или подсознательного страха у своих подданных, поступает весьма недальновидно. Хотя назидательных примеров в истории вполне достаточно.

Надеюсь, теперь понятно, что, с одной стороны, население планеты преисполнено преступным сознанием. С другой стороны, информация о грехах и методах исправления присутствует наряду с институтами, которые такие идеи поддерживают. Это и религия, и морально-нравственные установки в воспитании подрастающего поколения. Об эффективности существующих методов мы говорить не будем (не судите – да не судимы будете), поговорим лучше о сути.

Глава 20. Что делать?

Короткий ответ – отслеживать! Отслеживать все свои проявления чувств, эмоций и мыслей, а также желания и побуждения, не говоря уже о непосредственно произведенных действиях и словах. Не скрою, это непросто. Кто хоть раз пробовал, поймет. И по мере практики проявления становятся все тоньше и тоньше, а отслеживать их будет все сложнее и сложнее.

Вот список заповедей и примерный алгоритм отслеживания нарушений.

Первая заповедь: «Я – Господь Бог твой; и не должно быть у тебя других богов, кроме Меня».

1. Помнишь ли ты постоянно о Господе Боге и Его учении?

2. Не колеблется ли вера твоя в Бога маловерием, сомнениями?

3. Не сомневался ли в святых догматах Веры Православной?

4. Молишь ли Господа Бога укрепить твою веру?

5. Не терял ли надежду на Божие милосердие и помощь?

6. Молишься ли ты каждый день, утром, вечером Богу? Усердна ли твоя молитва?

7. Всегда ли, когда можно, посещаешь церковные богослужения? Не пропускаешь ли их без важных причин?

8. Любишь ли читать нравственно-церковные книги и читаешь ли их? Не читал ли из грешного любопытства книг безбожных и еретических?

9. Жертвуешь ли охотно, по призыву Церкви, на благотворительные цели и на св. храм?

10. Не прибегал ли к гаданиям? Не участвовал ли в сеансах общения с нечистой силой?

11. Не забываешь ли о главном, о жизни по Закону Божию, о приготовлении к вечности и ответу пред Богом, предаваясь суете, лени, удовольствиям, беспечности?

Вторая заповедь: «Не делай себе идола, ни какого-нибудь изображения того, что на небе, вверху, и что на земле внизу, и что в водах под землею; не поклоняйся и не служи им».

1. На первом ли месте у тебя Господь Бог и жизнь по Его учению? Может быть, не это у тебя на первом месте, а что-либо иное, например: собирание денег, приобретение имущества, удовольствия, развлечения, пища, напитки, одежда, украшения, стремление обращать на себя внимание, играть первую роль, получать похвалы, проводить время в рассеянии, в чтении пустых книг и т. д.?

2. Не отвлекает ли тебя от Господа Бога увлечение телевидением, кино, театром, картами?

3. Может быть, из-за забот о себе, о своей семье забываешь Бога и не живешь по Его заповедям и не исполняешь правила нашей Матери-Церкви?

4. Если так, то, значит, служишь ты своему «кумиру», своему идолу, он у тебя на первом месте, а не Господь Бог и Его учение.

5. Может быть, искусство, спорт, наука занимают у тебя первое место? Может быть, какая-либо страсть (сребролюбие, чревоугодие, плотская любовь и др.) завладела твоим сердцем?

6. Не делаешь ли из себя самого «кумира» по гордости, по эгоизму? Проверь себя.

Третья заповедь: «Не произноси имени Господа Бога твоего напрасно».

1. Не божился ли в обыкновенных, житейских разговорах, не употреблял ли легкомысленно, без благоговения имя Божие или, что еще хуже, святыню не обращал ли в шутку? Или, не дай Бог, в припадке ожесточения, злобы, отчаяния не позволил ли себе дерзко роптать на Бога или даже хулить Бога?

2. Или дав какую-либо клятву или присягу, потом нарушил ее?

3. Не предавался ли унынию?

4. Не бывает ли рассеянною, невнимательной твоя молитва Богу?

Четвертая заповедь: «Помни день субботний, чтобы святить его: шесть дней работай и делай, в продолжение их, а день седьмой – день покоя – посвящай Господу Богу твоему».

1. Не нарушал ли святости воскресных дней и великих праздников, установленных св. Церковью?

2. Не работаешь ли в эти дни ради выгоды, прибыли?

3. Вместо праздничных богослужений не проводил ли время на каком-либо увеселении, на балу, в театре, кино или на каком бы то ни было собрании, где нет речи о Боге, где нет молитвы, коей надлежит встречать праздничный день? Не устраивал ли сам такие увеселения и собрания, отвлекая таким образом людей от посещения церкви?

4. Посещаешь ли аккуратно церковные богослужения? Не приходишь ли в церковь с большим опозданием, к середине или концу богослужения?

5. Посещаешь ли в воскресенье и праздничные дни больных? Помогаешь ли бедным, нуждающимся?

6. Не нарушал ли св. постов?

7. Не упивался ли спиртными напитками?

Пятая заповедь: «Почитай отца своего и мать свою, чтобы тебе хорошо было, и чтобы ты долго прожил на земле».

1. Не было ли случаев непочитательного отношения к родителям, невнимательного отношения к их заботе и их советам? Заботился ли о них в болезнях их, в старости?

2. Если умерли родители твои, часто ли молишься об упокоении их душ в церкви и в домашней молитве?

3. Не было ли случаев непочтительного отношения к пастырям Церкви?

4. Не осуждал ли их? Не озлоблялся ли на них, когда они напоминали о вечности, о приготовлении к ней, о спасении души, о грехах? Когда они призывают к следованию Церкви и ее учению?

5. Не оскорбил ли кого старше себя, и особенно благодетелей?

Шестая заповедь: «Не убивай».

1. Ты никого не убил физически в прямом и буквальном смысле, но, может быть, был причиною смерти кого-либо косвенным образом: мог помочь бедному или больному и не сделал этого, алчущего не накормил, жаждущего не напоил, странника не принял, нагого не одел, больного и находящегося в темнице не посетил (Матфея 25:34-36)?

2. Не совершил ли ты духовного убийства, то есть не совратил ли кого с доброго пути жизни, не увлек ли в ересь или в раскол церковный, не соблазнил ли на грех?

3. Не убил ли кого греховно проявлением злобы и ненависти к нему?

4. Прощаешь ли обижающих тебя? Не таишь ли долго злобу в сердце и обиду?

5. Винишь ли во всем себя или только других?

6. Не прибегала ли к недозволенным операциям (например, абортам), что тоже есть убийство, грех и жены, и мужа?

Седьмая заповедь: «Не прелюбодействуй» (то есть не развратничай)

1. Не сожительствовал ли с лицом другого пола, находясь с ним в плотских отношениях, без церковного брака или довольствуясь только гражданским браком? Не упорствуешь ли в этом, уклоняясь от церковного брака?

2. Не позволяешь ли себе легкомысленно обращаться с лицами другого пола?

3. Не оскверняешься ли, допуская себе предаваться нечистым и развратным мыслям и вожделениям? Чтению нечистых книг, рассматриванию нечистых картин?

4. Вспомни грешные песни, страстные танцы, шутки, сквернословия, нескромные зрелища, наряды, пьянство и подобные грехи.

5. Помни, христианин, что до тех пор, пока ты не исповедуешься в грехе незаконного сожительства или будешь довольствоваться только гражданским браком, без церковного, пока ты не прекратишь этого греха разлучением или вступлением в церковный брак, ты вообще не смеешь приступать к причащению Св. Христовых Таин, как и не имеешь никакого голоса в церковных делах.

6. Наиболее гибнет людей из-за нарушения 7-й заповеди, так как люди стыдятся исповедовать свои грехи против этой заповеди, как это видно из слов Ангела преподобной Феодоре, при прохождении ею мытарств. После прохождения преподобною Феодорою 16, 17, 18 мытарств ангел сказал Феодоре: Ты видела страшные, отвратительные блудные мытарства, знай, что редкая душа минует их свободно, весь мир погружен во зле соблазнов и скверн, все человеки сластолюбивы. Большая часть, дошедши сюда, гибнет: лютые истязатели блудных грехов похищают души блудников и низводят их в ад.

7. Будь же мужествен, христианин, и покайся, пока жив, пока еще не поздно.

Восьмая заповедь: «Не воруй».

1. Не присваивал ли себе чужой собственности прямым или косвенным образом? Обманом, разными хитростями, комбинациями? Может, не исполнял, как должно, того, что обязан был исполнять за полученное тобою вознаграждение?

2. Не пристращался ли чрезмерно к земным благам, не желая делиться ими с другими, нуждающимися в них?

3. Не овладевает ли твоею душою скупость?

4. Не принимал ли краденного? По совести ли распоряжался чужим добром, если оно тебе было доверено?

Девятая заповедь: «Не произноси на другого ложного свидетельства».

1. Не клеветал ли на ближнего твоего? Не осуждал ли часто других, злословил, поносил их, за действительные ли их грехи и пороки или только за кажущиеся?

2. Не любишь ли слушать о ком-либо дурную молву, а потом охотно разносишь ее, увлекаясь всякими сплетнями, пересудами, празднословием?

3. Не прибегаешь ли иногда ко лжи, неправде? Стараешься ли быть всегда правдивым?

Десятая заповедь: «Не желай себе жены ближнего твоего, не желай дома ближнего твоего, ни поля его, ни рабыни его, ни вола его, ни осла его, ни всякого скота его, ни всего того, что есть у ближнего твоего».

1. Не завидуешь ли другим? Если ты завидуешь тому, что есть хорошего или ценного у других людей, то это чувство может довести тебя до какого-либо тяжкого преступления самым делом. Помни, что злобная зависть книжников и фарисеев возвела на крест Самого Сына Божия, пришедшего на землю спасти людей.

2. Зависть всегда приводит к злобе и ненависти и способна бывает довести до самых безумных поступков, вплоть до убийства.

Примечание

Над всеми этими грехами стоит гордыня – начальница и родительница всех греховных страстей. Гордыня в том или ином виде присуща всем нам, в большей или меньшей степени.

Гордыня, тщеславие более всего и мешают нам видеть свои грехи, сознать их и исповедовать. Современные люди не хотят каяться в грехах своих именно потому, что они гордо и надменно считают себя всегда и во всем правыми или, по крайней мере, желают, чтобы другие считали их таковыми.

Текст заповедей и примечание взяты мной из Интернета, после того как выяснилось, что люди толком не могут ни одной заповеди вспомнить. Я их тоже все не знал.

Долго длилось мое отрицание христианской религии и всего того, что с ней связано, пока я не вышел на параметры человеческой Души и не осознал ее действие и значение. Заповеди в данной редакции с комментариями помогли мне понять миссию Иисуса Христа – спасителя душ человеческих. И церковь, особенно православная, несет идею спасения души как основную. Насколько хорошо ее служители с этим справляются, не нам судить. Хочу истинно покаяться, что осуждал христианскую религию, исходя из своего неведения и гордыни, не понимая ее сути и предназначения. Простите.

Глава 21. Необходимость прощения

В чем состояла миссия Иисуса Христа? В том, чтобы принести на планету новое сознание. Почему он должен был непременно погибнуть такой мучительной смертью? Ответ достаточно прост, хотя для многих и неочевиден.

Как трудно бывает простить другого человека! Иногда смерть выглядит лучшей перспективой, нежели прощение. Часто люди говорят: «Да, лучше умру, чем прощу ему это»! И необязательно это действительно нечто из ряда вон выходящее с вами приключилось. Порою самые банальные обиды вызывают такую бурю эмоций, что человек не может успокоиться и по прошествии нескольких лет. А на глубинном неосознаваемом плане сознания эта эмоция так и продолжает нести в себе весь этот разрушительный заряд, полученный в момент реакции на ситуацию. И стоит тому человеку появиться снова рядом с вами, как тлеющие глубоко внутри угли ненависти снова подогреваются, и она начинает сочиться наружу злостью или обидой.

Как трудно бывает удержаться и не эмоционировать даже по пустякам. А если вам действительно причинили какой-то вред? Праведный гнев может изливаться годами, не ослабевая при этом. Трудно прощать даже мелкие обиды на подруг и друзей. Припомнили, почувствовали? А теперь представьте, какие реальные муки испытал Христос, перенес не воображаемые оскорбления и несправедливость, и при этом смог не озлобиться, а исполниться глубинным пониманием (не ведают, что творят) и простить людей. Истинно простить и молить Бога не о наказании мучителей, а об их пощаде. Какой подвиг земного героя может сравниться с этим?!

Он показал на своем личном примере образец истинного прощения и милосердия. Насколько человечество приблизилось к пониманию этого подвига за прошедшие две тысячи лет? Вся эта мистерия призвана показать людям, что не существует таких преступлений, которые нельзя простить людям. Только прощая, мы сможем остановить ненависть и бесконечную вендетту в человеческом сознании. Можно создавать сколь угодно благоприятные условия для жизни народа, но это не поможет искоренить людские пороки, пока мы не научимся прощать и любить каждое живое существо в этом мире, каждый атом Божественного творения. Можно изобретать новое оружие или придумывать новые пытки для людей – это не остановит насилия. Невозможно искоренить снаружи то, что находится внутри сознания и Души. Лишь принимая этот мир таким, какой он есть, прощая людей и неприятные нам ситуации, мы сможем выйти из этой сансары – бесконечного круговорота рождений и смертей. Аминь.

Глава 22. Техника преодоления зависти

Открытие этого механизма в работе разума началось с исследования темы желаний.

Мы объясняли людям, что желания являются причиной их страданий, а народ недоумевал и задавал вопросы, характерные для двойственного сознания (разделенного на противоположные половины, которые находятся в конфликте друг с другом). «Почему желания – это сразу плохо? А как жить без желаний? Зачем тогда вообще жить, если ничего не хотеть?» Ум, находящийся в двойственном сознании, сразу встает на дыбы. Для него нет серых оттенков, только черное и белое, хорошо – плохо, плюс – минус и т. п. В итоге пришлось глубже копать эту тему.

Оказалось, что источников желания может быть три. Первое: это реализация, подкрепленная энергией, идущая с более высокого плана сознания и проявленная у человека в виде желания. То, что описывает С. Н. Лазарев в одной из своих книг. То есть человеку нужно сделать то, что необходимо для него с позиции более высокого осознания, и под это выделяется энергия. Поскольку человек в наше время очень ограничен в своем осознании Высшего Я, этому Я приходится возбуждать в человеческом сознании какое-нибудь побудительное желание. Без таких желаний человек попросту не имеет «ведения свыше».

Второе: желание, возникающее из зависти. У человека при этом нет энергии на достижение поставленной цели, и он выгребает необходимое количество энергии из других своих целей (зачастую более высоких). Потом начинает грести у детей, родных и окружающих людей. Все это подробно описывается также у С. Н. Лазарева.

Как возникает эта зависть? Меня интересует в первую очередь исследование механизма какого-либо процесса или явления. Это позволяет выйти на устройство разума и Вселенной. Они между собой связаны напрямую. А дальше остается взять под контроль деятельность конкретного механизма в разуме. Жизнь меня за это била поначалу, пока не приобрел соответствующей этики для такого рода исследований.

Духовное существо вступает в контакт с материальным миром посредством разума и души. И мы на пути к Духу сталкиваемся с разумом, а на пути к Богу – с душой. Поэтому, как ни крути, а разбираться с разумом приходится не в силу личной прихоти – поперек дороги он лежит, и просто так через него не переступить. Но возможно, это всего лишь мое предназначение в этом мире, а ум уже объясняет, почему я это должен делать.

Теперь перейдем собственно к самому механизму. Последовательность такая:

Наблюдение – различение – сравнение – зависть -желание (хочу) – потребность (мне это надо) – зависимость (жить без этого не могу).

Где возникает проблема у человека? На третьем этапе восприятия – на сравнении. Как только эгоистичный (а мы все тут эгоисты, иначе наше пребывание становится невозможным на Земле) разум сравнивает не свою пользу – возникает зависть. Потому что это наработанный шаблон, привычка реагировать таким образом. Если сравнение происходит в свою пользу (т. е. у меня лучше и больше, чем у соседа), то включается гордыня. Поэтому, если человек действительно намерен работать над собой, то ему следует выслеживать себя на этапе сравнения. Как только чувствуешь, что начинаешь сравнивать, – срочно тормози, иначе за этим неизбежно последует возникновение зависти или гордыни.

Более позитивные реакции в результате сравнения также возможны, но у нас, эгоистов, закреплены в привычные шаблоны именно эти. Для того, чтобы изменить привычную реакцию на этапе сравнения, придется приложить некоторые усилия по изменению шаблона. Можно либо не сравнивать вообще (что существует в некоторых практиках), либо применять другую реакцию. Например, после сравнения вырабатывать радость.

Мы ничего не можем сделать с наблюдением – это способность Духовного Существа смотреть на материальный мир. А дальше идут функции разума, которые становятся фильтром на пути восприятия Духа. Разум с помощью установленных шаблонов различает (настройка на тот или иной диапазон реальности), сравнивает (анализирует поток данных) и вырабатывает реакции. Следует помнить, что мы, как Духовные Существа, не являемся своим разумом, и поэтому можем влиять на него по принципу обратной связи. Принцип этот широко используется в современной технике как механизм самотестирования. Неужели человек не в состоянии протестировать самого себя и настроить свои реакции подобающим для разумного существа образом?! На практике же получается, что пока не возникнет желание первого типа, никто и пальцем не пошевелит в этом направлении.

Третье: желания, которые мы чувствуем у других людей, но не понимаем этого и принимаем за свои. Например, в сетевом маркетинге часто попадаются такие ребята, которые намеренно производят сильное желание вокруг себя, чтобы другой человек вовлекся в это желание, срезонировал как надо и купил вещь.

Также различные тонкоматериальные существа делают это с людьми регулярно, лярвы там всякие и другая нечисть.

Что получается в итоге? Без осознанного изменения самого себя ни к Богу, ни к своему Духу не придешь!

Глава 23. Назидание

В основе разделения лежит неприятие. Жуткое качество, на основе которого зреет эгоизм. Сдобренное гордыней, неприятие разрастается до поистине вселенских масштабов. Кульминация выливается в такую фразу: «Не мешайте мне жить»! И человек начинает прямо или косвенно бороться за свою территорию, развивая животные инстинкты. На физическом плане в итоге это проявляется как войны и убийства на бытовой почве, не важно, ножиком и быстро тебя кончают или медленно – ненавистью и ревностью подтачивают здоровье изо дня в день. Борьба за выживание возводится в принцип существования. Опоенные ненавистью, люди начинают мучить и изводить друг друга, выживая со своей подконтрольной территории. Извечная борьба за дом, территорию и пространство приводит к захватнической политике государства. Разделение по национальному или другим признакам – лишь повод для обоснования своего неприятия и враждебного настроя к другим людям.

По-прежнему остро стоит вопрос с жильем в нашей стране. Если раньше его было мало и не для всех, то теперь оно не всем по карману. По-прежнему трудно найти удобное помещение под творческую деятельность, не приносящую прямых доходов. Приоритет за теми арендаторами, которые могут платить за занимаемую площадь. Масса различных общественных объединений не имеет своего места. Об этом много говорят. Нет приюта клубам для подростков, в нашем городе ассоциация любителей зимнего плавания уже девять лет не может выбить себе помещение под клуб, хотя их деятельность и инициатива известна по России.

В условиях животного выживания это не исключение, а скорее правило. Не смог сам построить или отобрать у другого – значит, так тебе и надо, учись локтями работать и головой. Кого волнует, что людям творческим трудно войти в поток предпринимательства и продуктивно в нем работать? Это примерно как ехать на двух поездах одновременно. Человек уходит с духовного канала, и творчество перестает через него идти, продавать становится нечего. Ни денег, ни продукта – общество в проигрыше. Как только общество посылает поэта или художника на хозрасчет, его сознание приземляется, и ценность произведений падает вместе с духовным потенциалом.

Тут и появляется возможность для сотрудничества людей, производящих творческий продукт, и тех, кто может его продать или представить широкой публике. Но на практике в отношениях такого рода зреет жадность, и люди начинают кроить, как бы не прогадать, да как бы урвать побольше, да заплатить поменьше. В результате способный менеджер стремится в большой шоу-бизнес и ориентируется на большие гонорары, а творческая личность остается со своим продуктом. Один пожадничал своего времени и сил на раскрутку таланта, другой побоялся из жадности остаться ни с чем. Если для дельца жадность проста и понятна: сложил-отнял – нерентабельно обернуть капитал за месяц, значит, и браться не стоит, то к творческому человеку жадность приходит во многих обличьях. Она является как зависть к коллегам по цеху, как страх, что идею скрадут, или как страх, что не заплатят нужную сумму, как желание прославиться и стать знаменитым.

В итоге нарушается принцип исполнения своей дхармы. У каждого из нас есть свое предназначение. Одному – пахать, другому – строить, третьему – торговать. В единой системе каждому найдется свое место, чтобы исполнить предназначение. Но как только в эту систему проникают негативные качества, отнесенные к грехам в заповедях, так сразу система начинает давать сбой. Одного гордыня кидает в погоню за прибылью, другого – на бахвальство и творческую импотенцию. В конечном счете, страдает и тот, и другой, даже если они не отдают себе в этом отчета: общество лишается духовной пищи, без которой его развитие замедляется.

Казалось бы, что с того, что кто-то не стал известным художником или писателем, что чьи-то талантливые работы так и не увидели свет? А просто общество не получило качественной пищи для своего подъема. Любая культура в первую очередь призвана питать умы и души людей, давая энергию на более грубую деятельность. Не хлебом единым жив человек! Это как раз об этом процессе. Без духовной и душевной пищи человек начинает деградировать и вырождаться как существо, превращаясь только в потребителя материальных благ. Потребитель не может производить качественный продукт, для этого нужно развиваться Душой и Духом, только тогда творения человека приобретают действительную ценность для общества и начинают вдохновлять окружающих производить еще более лучшие творения.

В обществе, где культура ориентирована не на воспитание правильного вкуса, а на потворство животным инстинктам, резко усиливается привязанность к материальным ценностям и наблюдается отход от духовного и Божественного планов. Такое общество обречено на вымирание. И дело тут не столько в наказании, сколько в пище. Без качественной пищи ребенок не вырастет здоровым. Так и общество не сможет расти и развиваться без культуры, способной такую пищу дать. Почему так ценят работы старых мастеров эпохи Возрождения? Художники того времени смогли провести через себя тот Божественный импульс, который изменил культуру и послужил развитию общества. Этот импульс был настолько мощным, что до сих пор воздействует на человечество и являетсядля для него духовной пищей .

В разрушенной послевоенной Японии во всех школах ввели дополнительное гуманитарное образование и уменьшили часы для прикладных наук. Теперь посмотрите на сегодняшнюю Японию. Весь мир восхищается небывалым развитием ее экономики, называя это экономическим чудом. А просто-напросто проигравшей и деморализованной нации была дана качественная духовная пища, и народ получил импульс, возродивший дух и расстроенные души японцев. Развитие экономики стало при этом лишь закономерным следствием этого процесса, а не чудом неизвестной природы.

Мы все в этом мире зависим от пищи. Без пищи ни животное, ни растение не выживет, таков принцип существования в этой Вселенной. Заботой огородника является накормить растение, чтобы оно дало качественные плоды. Заботой государства становится забота о пище духовной для своего народа. Какой пищей будут кормить народ, такие плоды и пожинать придется. Речь не идет о цензуре, скорее надо поощрять необходимые приоритеты в среде культурного творчества. Проводить не политику запретительства, а политику поощрения необходимого для общества продукта.

Нельзя надеяться, что люди сами найдут качественный источник пищи: даже сигареты с водкой – и то пропагандировать и навязывать приходится, чтоб потребляли. Прежде чем начнут кушать, нужно привить вкус к этой новой пище. Это как с оливками. Поначалу многим их вкус не нравится, но постепенно, воспитывая свой вкус, начинаешь испытывать удовольствие от их потребления.

Социализм издох по этой же причине. Народ получал суррогатную пищу, а не настоящую духовную. Та энергия, что шла в культуру через диссидентов, не одобрялась и вымарывалась из обращения. Но при этом их продолжали держать в стране и не давали уехать за границу. Горбачев поставил точку в развитии социализма, отпустив диссидентов, страна лишилась той малой настоящей культурной энергии, что поддерживала и питала ее. При этом он бесконтрольно открыл каналы для новой информации и культуры через гласность, которая была несовместима с социалистической. Чужеродная информация и культура начала вытеснять из умов и душ населения последние крохи социалистической идеологии и привела к уходу прежнего строя с политической арены. Винить за это Михаила Сергеича нельзя – он провел тот импульс, для которого и был предназначен свыше. Общество, которое душило свою культуру и не давало прохода Божественным импульсам через новое видение и чувствование, было обречено и выброшено на свалку как ненужный хлам. Импульс коммунистической идеи, проведенный большевиками, закончился, а надлежащей духовной подпитки для своего развития социалистическое общество не получило. Сталин пытался через своих эмиссаров вернуть сбежавших писателей и поэтов на родину, чтобы они напитали культуру качественной духовной энергией, но большинство из них были открыты для других каналов и даже чисто технически были не способны откликнуться на такое предложение. Тех же людей, что пытались провести через себя энергию для построения нового духовного и гармоничного общества, нещадно истребляли под предлогом формального несоответствия официальной культуре и идеологии, установленной линией партии. Откуда партии было знать, что такие поэты, как Есенин, могут накормить души целого народа? Жесткий прагматизм, ориентированный на скорейшее получение материальных благ, становится плохим советчиком. Социалистическое общество оставалось голодным материально по причине духовного голода и не могло нормально развиваться.

Подобные проблемы стоят перед нами и сейчас. Культурная интеллигенция вопит о необходимости возрождения духовности, ей вторит церковь, но никто толком не понимает, в чем эта духовность должна заключаться. Невдомек разрозненному сознанию, что решение не может быть однозначным, подход необходим комплексный. Да, нужно развивать спорт, танцы, пение, поэзию, литературное и художественное творчество, но главное – это раскрыть народу его истинную Божественную природу и предназначение. Введение в сознание таких идей, как служение высшим Божественным целям и усмирение животных инстинктов. Прояснение греховной и истинной природы человека и методов работы с ними. Исполнение всех заповедей Божественного закона. Без этого невозможно возродить культуру и получить новый импульс для развития и процветания общества. Без Любви и понимания каждым индивидом себя и своего ближнего никакое общество не может рассчитывать на выживание в нашем мире. Без смирения гордыни, жадности и зависти мы не придем к сотрудничеству и построению новой цивилизации. Пока государство озабочено только сбором налогов, надеяться на возрождение культуры не приходится. Поэтому пусть каждый на своем месте начинает действовать, прилагать усилия к искоренению своих личных пороков и воздержанию от греховной деятельности. Когда этот процесс достигнет необходимой критической массы, во власть придут те люди, которые почувствуют потребность в духовном и культурном возрождении страны. Придут, чтобы исполнить свое предназначение во благо нового общества. Пока население думает только о потреблении, правительство будет думать о налоговых сборах и пище материальной исключительно для себя.