Текст книги "Свидетельства для Церкви (Том 2)"

Автор книги: Елена Уайт

сообщить о нарушении

Текущая страница: 30 (всего у книги 45 страниц)

Во главе дела Божьего должны стоять избранные люди, которые смогут удержать крепость даже в самых непредвиденных обстоятельствах и на которых можно положиться. Это должны быть бескорыстные мужи, изобилующие щедростью и добрыми делами, жизнь которых сокрыта в Боге и которые ценят лучшую, духовную жизнь больше, чем еду и одежду. "Душа не больше ли пищи, а тело – одежды?" Бог требует, [461] чтобы в сердце Его дела находились верные часовые, любящие людей, за которых умер Христос, несущие на себе бремя спасения душ и ожидающие блаженного воздаяния в тот день, когда они войдут в радость господина своего и увидят людей, спасенных благодаря их усилиям. Эти люди будут жить так же долго, как Сам Бог, и будут счастливы, вечно счастливы в Его славном Царстве. О, если бы нам удалось пробудить в отцах и матерях чувство долга! О, если бы они почувствовали, какой груз ответственности лежит на них! Тогда они смогли бы предвосхитить действия врага и одержать драгоценную победу для Иисуса. Родители не до конца представляют важность всего этого. Им следует внимательнее исследовать свою жизнь, анализировать свои помыслы и мотивы поступков и стараться быть осмотрительными в своих действиях. Родители должны внимательно следить за тем, чтобы подавать детям такой пример словами и манерами, который они хотели бы видеть у них предметом подражания. Их слова и поступки должны светиться чистотой и добродетелью, чтобы дети видели это.

Мне были показаны семьи, в которых отцы не сохраняли той сдержанности и того богоподобного мужского достоинства, которое приличествует последователю Христа. В одной семье муж не был добрым, нежным и учтивым по отношению к своей жене, хотя он обещал любить, уважать и почитать ее до конца своих дней перед Богом и ангелами. Девушка, которую они наняли для работы по дому, ведет себя весьма свободно и непринужденно. Она не стесняется причесывать его, укладывать ему волосы и вообще проявлять заботу и внимание. По глупости своей он с удовольствием принимает от нее эти знаки внимания. Муж уже не проявляет такой любви и внимания к своей жене, как когда-то. Не сомневайся, что сатана только и ждет удобного момента. Уважай свою служанку, хорошо с ней обращайся, но не заходи слишком далеко. Веди себя так, чтобы не давать ей повода для фамильярности. Если у тебя есть добрые и нежные слова, то всегда безопасно говорить их своей жене. Это будет для нее большим [462] благословением, обрадует ее сердце, и она воздаст тебе тем же.

Мне было показано также, что жена проявляет интерес, внимание и привязанность к другим мужчинам, которые, возможно, являются родственниками мужа. Она делится с ними своими тайнами, предпочитает находиться в их обществе, рассказывает им о своих несчастьях, а может быть, делится с ними своими семейными секретами.

Такое поведение совершенно неправильно. За всем этим стоит сатана; если ты не почувствуешь тревогу и не остановишься на путях своих, он доведет тебя до гибели. Трудно переусердствовать и быть слишком осторожной в данном вопросе. Если тебе хочется сказать нежные, любящие слова, проявить внимание, сделай это по отношению к тому, кого ты обещала перед Богом и ангелами любить, уважать и почитать до конца своих дней. О, сколько жизней отравлено из-за того, что разрушаются стены, скрывающие от посторонних глаз семейные тайны и сохраняющие чистоту и святость семейного очага! Кто-то третий становится доверенным лицом жены, и она открывает тайные семейные дела этому особому другу. Это уловка сатаны, направленная на то, чтобы посеять отчуждение между мужем и женой. О, если бы прекратилось подобное! Скольких несчастий можно было бы избежать! Никому и никогда не говорите о недостатках друг друга – пусть это знание умрет в вашем сердце. Рассказывайте о своих бедах только Богу. Он может дать вам правильный совет и подлинное чистое утешение, без примеси желчи и сарказма.

Я знаю нескольких женщин, считающих свой брак неудачным. У них больное воображение, развившееся в результате безудержного чтения романов, и они живут в вымышленном, иллюзорном мире. Эти дамы считают себя женщинами с чутким сердцем, с возвышенной и утонченной натурой, и им кажется, что их мужья не имеют такой же утонченности, не обладают теми же благородными и возвышенными качествами, а потому не могут должным образом оценить их мнимую добродетель и утонченную душу. Как следствие, эти женщины начинают считать себя великомученицами и страдалицами. Они говорят и думают об этом, в результате чего у них развивается [463] своего рода мания. Они воображают, будто во всем превосходят прочих смертных, а их легко ранимые натуры не могут якобы выдержать общения с грубыми простолюдинами. Такого рода женщины делают из себя идолов, и мужья могут и вправду решить, что их жены какие-то особенные, превосходящие всех остальных.

Из того, что Господь показал мне, я делаю такой вывод: эти женщины извратили свое воображение чтением романов, пустыми грезами, строительством воздушных замков, а также тем, что живут в вымышленном мире. Они не опускаются до того, чтобы подумать о своих повседневных обязанностях, не берут жизненное бремя, лежащее на их пути, и даже не пытаются создать в семье уют и сделать своих мужей счастливыми. Они взваливают на них всю работу, а сами не несут своего бремени. Они ожидают, что кто-то удовлетворит их потребности, потрудится за них, а себя считают вправе ко всем придираться и у всех выискивать недостатки. У этих женщин давно развилась болезненная романтичность и сентиментальность; им все время кажется, будто их не ценят, мужья не уделяют им того внимания, которое они заслуживают. Они воображают себя мученицами.

Правда же состоит в том, что если бы эти дамы приносили какую-то пользу, их ценили бы; но поскольку они все время обращаются за сочувствием и требуют к себе внимания, тогда как сами не считают своим долгом отвечать взаимностью, оставаясь холодными, замкнутыми и неприступными, не помогая другим нести бремя и не сочувствуя их горю, то в их жизни трудно найти что-то ценное. Эти женщины приучили себя думать и вести так, как будто с их стороны было большим снисхождением выйти замуж за мужчин, которые неспособны в полной мере оценить их тонкую душевную натуру. На самом же деле они все видят в ложном свете. Они недостойны своих мужей. Они все время испытывают их терпение и являются для них бременем, тогда как могли бы быть помощницами и вместе с ними поднимать тяжкое жизненное бремя, а не мечтать о нереальной жизни, заимствованной из [464] книг и любовных романсов. Да сжалится Господь над мужчинами, всю жизнь свою привязанными к этим никчемным созданиям, которые могут только дышать, есть и одеваться и всегда ждут, что окружающие будут их обслуживать.

Эти женщины, полагающие, что обладают столь высокой и утонченной натурой, на деле показывают себя никудышными женами и матерями. Часто они охладевают к мужьям, людям трудолюбивым и практичным, и оказывают знаки внимания другим мужчинам. Будучи больными любовной сентиментальностью, они жаждут получить сочувствие от посторонних людей, рассказывают им о своей невыносимой жизни, о том, как они несчастны и как мечтают о возвышенном и благородном деле. Затем по секрету сообщают, что их супружеская жизнь – одно сплошное разочарование и что супружество мешает им в той работе, которую они надеются выполнить.

О, в каком жалком состоянии находятся семьи, которые могли бы быть счастливы! Эти женщины – проклятие для самих себя и для своих мужей. Считая себя ангелами, они обманывают самих себя и становятся тяжелым бременем для семьи. Они отказываются выполнять простые жизненные обязанности, возложенные на них Господом, но жалуются и не находят покоя, пытаясь найти легкую, более возвышенную и приятную работу. Воображая себя ангелами, они на самом деле ничем не отличаются от обычных людей. Они раздражительны, капризны, вечно чем-то недовольны; они ревнуют своих мужей, потому что те не проводят с ними большую часть времени и не обслуживают их. Они жалуются, что мужья их забросили, хотя мужья всего лишь выполняют ту работу, которую должны выполнять. Сатана находит легкий доступ к подобной категории женщин. Они не любят по-настоящему никого, кроме себя. Сатана нашептывает им, что если бы у них были другие мужья, они были бы счастливы. Они становятся легкой жертвой сатаны и, не задумываясь, бесчестят своих мужей и нарушают Закон Божий.

Я бы сказала женщинам с подобным складом характера: вы можете быть творцами своего счастья, можете сделать свою [465] жизнь или счастливой, или невыносимой. В зависимости от того, как вы поведете себя, вы будете либо счастливыми, либо несчастными. Неужели этим женщинам не приходит в голову, что мужья могут устать от их никчемности, от придирок и капризов, истерик и вечного нытья? Своей раздражительностью и капризами они отталкивают от себя мужей и вынуждают их искать сочувствия и утешения где-то на стороне. Такие женщины отравляют атмосферу в доме, и он становится всем чем угодно, но только не местом отдыха, покоя и счастья. Муж также подвержен искушениям лукавого; он обращает внимание на запретный плод, совершает преступление и в конце концов гибнет для вечности.

На женщин, в особенности на жен и матерей, возложена важная миссия. Они могут стать благословением для всех окружающих и оказывать сильное влияние к добру, если позволят своему свету светить таким образом, чтобы окружающие прославляли Отца нашего Небесного. Женщины могут оказывать преобразующее влияние, если только согласятся подчинить свои пути и волю Богу и позволят Ему управлять их мыслями, чувствами и всем естеством. Они могут облагораживать и возвышать тех, с кем общаются. Но эти женщины обычно не понимают, какой силой обладают. Они оказывают неосознанное влияние, безусловно исходящее из освященной жизни, обновленного сердца. Это плод, естественно вырастающий на добром дереве, которое Господь насадил. Свое "я" забывается и растворяется в жизни Христа. Богатеть добрыми делами для них так же нормально, как дышать. Они живут ради того, чтобы делать добро ближним, и тем не менее готовы сказать: мы рабыни, ничего не стоящие.

Бог поручил женщине определенную миссию. Если она изо всех сил и вместе с тем смиренно старается сделать свой дом райским уголком, добросовестно и с любовью выполняет свои обязанности перед мужем и детьми и делает все возможное, чтобы святой свет ее полезной, чистой и добродетельной жизни [466] освещал все вокруг, она совершает работу, порученную ей Господом, и обязательно услышит из Его Божественных уст слова: хорошо, добрая и верная рабыня, войди в радость Господина твоего. Женщины, охотно выполняющие любую работу, попадающую им под руку, и с радостью помогающие своим мужьям нести их бремя и воспитывать детей для Бога, являются миссионерами в высшем смысле этого слова. Они участвуют в важной отрасли великого дела, которое должно быть совершено на земле, чтобы подготовить смертных к лучшей жизни, и они не потеряют своей награды. Детей нужно воспитывать для вечности, чтобы они сияли во дворах Царства Божьего. Когда родители, особенно матери, правильно понимают, какое важное и ответственное дело возложено на них Богом, они не будут особо вникать в то, что происходит у соседей, потому что это не их дело. Они не станут сплетничать, ходя из дома в дом, и обсуждать слабости и недостатки своих соседей, но будут испытывать такое бремя ответственности за своих детей, что у них не останется времени принимать поношение на ближнего своего. Сплетницы и разносчицы новостей – ужасное проклятие для общества и церкви. Две трети всех неурядиц в церкви проистекают из этого источника.

Бог требует, чтобы все добросовестно выполняли свои текущие обязанности, хотя значительная часть тех, кто называют себя христианами, ими пренебрегают. И больше других эти обязанности упускает из виду упомянутая мной категория женщин, которые воображают себя более утонченными личностями, чем окружающие их смертные. Но тот факт, что их мысли текут в данном русле, доказывает как раз обратное: они являются более ограниченными, надменными и эгоистичными людьми, чем их ближние. Они превозносятся над смиренными и кроткими бедными над теми, которых призывает к Себе Иисус. Женщины такого типа все время стремятся занять выгодное положение, сорвать аплодисменты, получить похвалу за то, что якобы делают великое дело, которое не по плечу другим. Но их утонченную натуру оскорбляет общение [467] с несчастными простолюдинами, хотя сами не понимают истинную причину подобной неприязни, состоящую в том, что они крайне эгоистичны, а потому гнушаются любой черновой работы. В центре всех побуждений и поступков находится их дорогое и любимое "я".

Мне указали на Величие неба. Когда Тот, Кому поклонялись ангелы. Кто был богат славой, честью и великолепием, пришел на землю и стал человеком. Он не ссылался на Свою утонченность и благородство Своей натуры, чтобы оправдать равнодушие к несчастным и обездоленным. Напротив, Он трудился прежде всего ради бедных, несчастных, больных, страждущих и обездоленных. Христос являлся самим воплощением утонченности и чистоты; Его жизнь и характер были возвышенны и благородны; однако Он в основном трудился не для титулованных особ и не для тех, кто пользовался особым уважением и почетом в этом мире, но для нуждающихся и всеми презираемых. Я пришел, говорит Божественный Учитель, чтобы "спасти погибшее". Да, Величие неба всегда помогал тем, кто нуждался в Его помощи. Пусть пример Христа пристыдит тех, кто настолько сильно любит себя, что считает ниже своего достоинства и высокого призвания помогать самым беспомощным, кто под разными предлогами отказывается от черновой работы. Эти люди ставят себя выше своего Господа, но в конце концов они с удивлением обнаружат, что стоят ниже самых грубых простолюдинов, которых они на дух не переносили и которым не хотели помогать, ибо их якобы утонченная натура не выдерживала общения с ними. Да, это в самом деле не всегда приятно становиться соработниками Господа и вместе с Ним помогать тем, кто больше всего нуждается в помощи, но Христос смиренно выполнял эту работу. Раб больше ли Господина своего? Он дал нам пример и требует, чтобы мы следовали ему. Данная работа может быть неприятной, но долг требует, чтобы она была выполнена.

Во главе дела Божьего должны стоять верные и избранные мужи. Те, кто не научился носить бремена и не желает приобретать подобный опыт, ни в коем случае не должны переезжать в Батл-Крик. Нужны люди, которые будут наблюдать за душами, как обязанные дать в этом отчет Богу. Отцам и [468] матерям в Израиле нужно находиться на этом важном посту. Эгоистичным, своекорыстным, скупым и алчным необходимо найти такое место, где их отрицательные черты характера не будут так бросаться в глаза. Чем меньше они общаются с людьми, тем лучше для дела Божьего. Я призываю детей Божьих, где бы они ни находились: пробудитесь и исполняйте свой долг, прочувствуйте всем сердцем, что нас в самом деле окружают опасности последних дней.

Я надеюсь, что дело Н. Фуллера откроет вам глаза, отцы и матери, на то, как тщательно нужно трудиться в своих семьях, с каким усердием надо воспитывать себя и своих детей, дабы не быть обманутыми сатаной и не относиться ко греху так, как относился к нему этот бедный человек, достойным сожаления. Те, кто соучаствовал в его преступлении, не были бы обмануты и обесчещены, если бы имели возвышенное понятие о добродетели и чистоте и развивали в себе чувство отвращения ко всякому греху и беззаконию. Приняв самую торжественную весть, когда-либо доверенную смертным, проповедуя людям Закон Божий как мерило характера и печать Бога живого, они тем не менее нарушают его святые предписания. Совесть тех, кто поступает таким образом, подвергается сожжению, а сердца ожесточаются. Они противятся воздействию Святого Духа до тех пор, пока святая истина не становится для них удобным прикрытием самых темных и развратных дел. Пастор Фуллер страшно обманут сатаной. Он служил злым страстям, хотя на словах был предан святому делу Божьему и совершал святое служение. Считая себя здоровым, он на самом деле был тяжело болен.

Я сильно расстроилась, когда увидела, до какой степени животные страсти овладевают мужчинами и женщинами, обладающими незаурядным умом и способностями. Если бы они не были подвержены низменным страстям, то могли бы делать доброе дело и оказывать мощное влияние. Мое доверие [469] к людям сильно поколебалось. Мне было показано, что люди, обладающие приятными манерами и не позволяющие себе недопустимых вольностей с противоположным полом, виновны в том, что почти ежедневно предаются тайному пороку. Они не воздерживались от этого страшного греха даже в период самых торжественных собраний. Они выслушивали самые торжественные, впечатляющие проповеди о суде, которые, казалось, переносили слушателей к Божьему престолу, заставляя их страшиться и трепетать, однако не проходило и часа, как они уже снова занимались излюбленным, приятным для них грехом, оскверняя свои тела. Они были настолько подвержены этому низменному пороку, что не могли обуздать свои страсти. Мы ревностно трудились для некоторых людей, умоляли их, плакали и молились вместе с ними, однако же, знали, что, несмотря на все наши ревностные усилия и скорбь, греховная привычка владеет ими и они вновь и вновь совершают этот грех.

Острые приступы болезни или сильные угрызения совести заставили некоторых, виновных в этом страшном пороке, глубоко смириться и исповедовать свой грех. Другие точно так же виновны в нем. Они занимаются мастурбацией почти всю свою сознательную жизнь и пожинают последствия своей пагубной привычки, страдая от склероза и чахлости тела, но гордость не позволяет им исповедовать свой грех. Они сохраняют свой порок в тайне, и совесть перестает осуждать их. Я почти не верю, что такие люди ведут христианский образ жизни. Создается впечатление, будто они невосприимчивы к голосу Святого Духа и не отличают святое от несвятого. Столь унизительный порок, как осквернение собственного тела, не вызывает у них горьких слез и чистосердечного покаяния. Они считают, что согрешают только против себя и никому другому не причиняют вреда, но это ошибочное мнение. Угнетенное состояние их ума и тела причиняет страдания окружающим людям, у них болезненное воображение, плохая память, они совершают многочисленные ошибки и [470] никакое дело не могут нормально выполнить, а это обстоятельство обязательно затрагивает интересы тех, с кем они живут и общаются. И эти люди чувствуют горечь, обиду и унижение, когда другие узнают об их грехе.

Я упомянула об этих людях, чтобы показать силу порока, губящего душу и тело. Все их помыслы заняты низменными страстями. В жертву им приносятся умственные силы и нравственные принципы. Мозг слабеет, тело дряхлеет; питательные вещества, которые должны всасываться в кровь, расходуются впустую. Организм истощается, нервные клетки мозга, противоестественно возбуждаясь, затем становятся вялыми и в значительной мере парализуются. Человек деградирует умственно и нравственно, тогда как его животные страсти укрепляются и развиваются от постоянных упражнений. Страсть к нездоровой пище требует постоянного удовлетворения. Когда люди попадают в зависимость от мастурбации, то невозможно бывает пробудить их нравственное восприятие, дабы они по достоинству оценили вечные истины и нашли удовольствие в духовных упражнениях. Нечистые помыслы завладевают воображением и очаровывают ум, после чего возникает почти непроизвольное желание мастурбировать. Если бы разум был приучен размышлять на возвышенные темы, а в воображении привычно возникали только чистые и святые картины, то человек мог бы успешно противостоять этому страшному, унизительному греху, развращающему и губящему душу и тело. Ум можно навыком приучить к размышлениям на возвышенные, небесные, чистые и святые темы; тогда человека не будут привлекать низменные, грубые и порочные похоти.

Что можно сказать о тех, кто живет посреди яркого света Божественной истины и вместе с тем ежедневно совершает мерзкий грех и преступление? Запретные, возбуждающие наслаждения очаровывают этих людей и удерживают в своей власти все их естество. Они находят удовольствие в неправде и беззаконии и погибнут вне врат града Божьего со всем мерзким и нечистым.

Я пыталась пробудить в родителях чувство долга, однако [471] они продолжают спать. Ваши дети порабощены тайным пороком и обманывают вас. Вы полностью доверяете им, считаете их слишком добрыми, невинными и неспособными на то, чтобы втайне предаваться нечестию. Родители ласкают и балуют своих детей, поощряют в них тщеславие и гордость, но не обуздывают их твердой и решительной рукой. Они так боятся столкнуться со своенравием и упрямством детей, что стараются не делать им замечаний. Они будут виновны в такой же нерадивости и халатности, в которой был виновен священник Илий. Наставления апостола Петра необычайно ценны для всех, стремящихся к бессмертию. Он обращается к тем, кто имеет равно драгоценную веру:

"Симон Петр, раб и Апостол Иисуса Христа, принявшим с нами равно драгоценную веру по правде Бога нашего и Спасителя Иисуса Христа: благодать и мир вам да умножится в познании Бога и (Христа) Иисуса, Господа нашего. Как от Божественной силы Его даровано нам все потребное для жизни и благочестия, чрез познание Призвавшего нас славою и благостию, которыми дарованы нам великие и драгоценные обетования, дабы вы чрез них соделались причастниками Божеского естества, удалившись от господствующего в мире растления похотью, – то вы, прилагая к сему все старание, покажите в вере вашей добродетель, в добродетели рассудительность, в рассудительности воздержание, в воздержании терпение, в терпении благочестие, в благочестии братолюбие, в братолюбии любовь. Если это в вас есть и умножается, то вы не останетесь без успеха и плода в познании Господа нашего Иисуса Христа; а в ком нет сего, тот слеп, закрыл глаза, забыл об очищении прежних грехов своих. Посему, братия, более и более старайтесь делать твердым ваше звание и избрание: так поступая, никогда не преткнетесь, ибо так [472] откроется вам свободный вход в вечное Царство Господа нашего и Спасителя Иисуса Христа" (2 Петр. 1:1-11).

Мы живем в мире всеобщего просвещения и знания, однако многие из тех, кто принял равно драгоценную с нами веру, по своей собственной воле остаются в невежестве. Свет окружает их со всех сторон, но они не применяют его к своей жизни. Родители не видят необходимости в том, чтобы приобретать знания и практически применять их в своей супружеской жизни. Если бы они следовали наставлению апостола и жили по плану приращения, то не остались бы без плода в познании Господа нашего Иисуса Христа. Но многие не понимают, что такое освящение. Им кажется, что они уже освятились, тогда как на самом деле сделали только первые шаги. Освящение – это дело всей жизни, оно не приобретается за день или за час, и его сохранение требует постоянных усилий с нашей стороны.

Многие родители не приобретают необходимых знаний в процессе супружеской жизни. Они не охраняют подступов к своей душе и, таким образом, позволяют сатане получить преимущество управлять их мыслями и всей жизнью. Они не понимают одного: Бог требует, чтобы они охраняли себя от любых излишеств. Но очень немногие считают своим религиозным долгом управлять своими страстями. Они соединили себя супружескими узами с избранной половиной и считают, что брак освящает самые низменные страсти. Даже люди, исповедующие благочестие, дают волю своим похотям и страстям и не думают о том, что Бог спросит с них за напрасное расходование жизненной энергии, ибо это ослабляет весь организм и понижает его жизнеспособность.

Часто супружеский обет становится всего лишь предлогом для совершения самых темных грехов. Мужчины и женщины, заявляющие о своем благочестии, растлевают свои тела, потворствуя самым низменным страстям и, таким образом, становятся хуже животных. Они злоупотребляют теми силами и способностями, которые Бог заповедал им сохранять в святости и чести. Здоровье и жизнь приносятся в жертву на алтарь [473] низменных страстей. Высшие и благородные силы ума подчиняются животным наклонностям. Согрешающие подобным образом не подозревают, к каким последствиям может привести их поведение. Если бы все понимали, какие страдания они навлекают на себя своим греховным самоугождением, то не на шутку бы встревожились и по крайней мере некоторые сошли бы с греховного пути, устрашившись ужасного возмездия. Многие влачат настолько жалкое существование, что жизни предпочли бы смерть, и некоторые преждевременно умирают бесславной смертью, принося свою жизнь в жертву неумеренным животным страстям. Тем не менее, поскольку они состоят в браке, им кажется, что они не совершают греха.

Мужчины и женщины, в один прекрасный день вы узнаете, что такое похоть и каковы последствия ее удовлетворения. Одинаково низменные страсти можно обнаружить как в браке, так и вне его. Апостол Павел наставляет мужей любить своих жен, "как и Христос возлюбил Церковь и предал Себя за нее... Так должны мужья любить своих жен, как свои тела:

любящий свою жену любит самого себя. Ибо никто никогда не имел ненависти к своей плоти, но питает и греет ее, как и Господь Церковь" (Еф. 5:25, 28, 29). Когда мужчина делает свою жену средством удовлетворения похоти, значит, он не питает к ней чистой любви. Его животные страсти требуют удовлетворения. Как мало мужчин любят так, как заповедовал апостол: "Как и Христос возлюбил Церковь и предал Себя за нее, чтобы освятить ее (а не осквернить), очистив банею водною, посредством слова; чтобы представить ее Себе славной Церковью, не имеющею пятна, или порока" (Еф. 5:25– 27). Такую любовь между супругами Бог признает святой. Любовь – это чистый и святой принцип, но похоти и страсти не подчиняются никаким ограничениям или голосу здравого рассудка. Они ослепляют человека, и он не понимает последствий и не видит причинно-следственную связь. Многие женщины страдают от немощи и хронических заболеваний, потому что были нарушены законы, по которым функционирует [474] их организм, были попраны законы природы. Мужчины и женщины впустую тратят нервную энергию мозга, когда животные инстинкты противоестественно возбуждают их и заставляют удовлетворять низменные страсти; и это отвратительное чудовище – низменная, постыдная страсть – именуется изысканным и утонченным словом "любовь".

Многие, называющие себя христианами, что прошли передо мной в видении, не имели никаких сдерживающих центров. В них было больше животного, нежели Божественного начала. Фактически они превратились в необузданных животных. Мужчины подобного склада развращают жену, которую обещали содержать и лелеять. Она становится орудием для удовлетворения низменных инстинктов и похотей. И очень многие женщины соглашаются с этим, сами становятся рабынями плотских вожделений и похотей; они не соблюдают свои сосуды в святости и чести. Супруга не сохраняет женского достоинства и того уважения к себе, которое имела до замужества. Такое святое установление, как брак, должно сохранять и приумножать ее святое достоинство, женскую честь и уважение к себе, но женское богоподобное целомудрие и достоинство сжигается на алтаре низменных страстей, приносится в жертву похотям мужа. Вскоре жена перестает уважать мужа, не соблюдающего даже тех законов, которым подчиняется весь животный мир. Супружеская жизнь становится раздражающим игом и бременем, ибо любовь умирает, а на смену ей часто приходит недоверие, ревность и ненависть.

Никакое мужчина не будет по-настоящему любить свою жену, если она соглашается стать его рабыней и терпеливо обслуживать его, удовлетворяя самые низменные страсти. Безвольно подчиняясь ему, она теряет в его глазах то очарование, которым когда-то обладала. Муж видит, как жена оставляет все возвышенные порывы и опускается на низкий уровень, и вскоре начинает подозревать ее в том, что она так же покорно подчинится другому мужчине и будет так же послушно удовлетворять его похоти. Он начинает сомневаться в ее постоянстве и чистоте, устает от нее и ищет себе новые объекты, которые бы возбуждали и усиливали в нем его адские страсти. К Закону Божьему нет никакого уважения. Такие мужчины хуже животных, это демоны в человеческом обличье. Им совершенно неведомы возвышенные, благородные принципы чистой, святой любви.

Жена тоже начинает ревновать мужа и подозревать, что [475] если только ему представится возможность, он точно так же будет готов излить свою похоть на другую женщину. Она видит, что у него нет совести или страха Божьего; все эти святые барьеры и ограничения сметены злыми похотями и страстями; жена видит, что Богоподобное начало ее мужа подчинено низменной, животной похоти.

В мире много таких мужчин и женщин; за стенами их аккуратных, со вкусом выстроенных дорогих домов скрывается сущий ад. Представьте себе, если сможете, какое потомство народится у таких родителей. Не будут ли дети еще развратнее отцов и матерей? Они, безусловно, наследуют от них тот же склад характера. Они наследуют те же гнусные, низменные устремления и похоти. А сатана подпитывает все, что ведет к разложению. Вопрос, который нужно решить сегодня, состоит в следующем: обязана ли жена беспрекословно повиноваться требованиям своего мужа, когда видит, что он находится во власти низменных страстей, и когда разум и здравое суждение подсказывают ей, что она делает это во вред своему телу, которое, как того требует от нее Бог, должна блюсти в святости и чести, а не в страсти похоти, дабы сохранить себя как живую жертву Богу?

Отнюдь не чистая и святая любовь толкает жену на то, чтобы удовлетворять животные похоти мужа за счет собственного здоровья и жизни. Если в ее сердце живет истинная любовь и мудрость, она попытается отвлечь его мысли от низменных страстей и похотей и переключить внимание мужа на возвышенные, духовные темы, разбирая с ним интересные духовные вопросы. Возможно, потребуется смиренно и с любовью сказать ему, даже если это вызовет его недовольство, что она не может развращать свое тело, предаваясь сексуальным излишествам. Ей необходимо нежно и мягко напомнить ему, что прежде всего ее тело принадлежит Богу и что она не может пренебречь Его требованиями, ибо должна будет дать Ему отчет в великий судный день. "Не знаете ли, что тела ваши суть храм живущего в вас Святого Духа, Которого имеете вы [476] от Бога, и вы не свои? Ибо вы куплены дорогою ценою. Посему прославляйте Бога и в телах ваших и в душах ваших, которые суть Божьи... Вы куплены дорогою ценою; не делайтесь рабами человеков" (1 Кор. 6:19, 20; 7:23).