Текст книги "Свидетельства для Церкви (Том 2)"

Автор книги: Елена Уайт

сообщить о нарушении

Текущая страница: 27 (всего у книги 45 страниц)

Никогда не следует перегружать органы пищеварения едой в таком количестве и такого качества, с которыми организму будет очень трудно справиться. Продукты, попадающие в желудок сверх той меры, какую организм может использовать для образования хорошей крови, засоряют и закупоривают сосуды, ибо они не могут быть использованы ни для выработки хорошей крови, ни для формирования мышечной ткани. Лишняя еда становится дополнительным бременем для печени [413] и угнетает всю жизнедеятельность организма. Желудок слишком активно работает, пытаясь избавиться от излишков, в результате чего появляется вялость, которую человек истолковывает как голод. И, не давая органам пищеварения отдохнуть от утомительного труда и восстановить затраченную энергию, человек нагружает желудок новой неумеренной порцией еды, в результате чего переутомленные органы опять приходят в движение. Организм получает меньше энергии от чрезмерного количества еды, пусть даже и хорошего качества, чем от умеренного количества пищи, съедаемой в строго отведенные для этого часы.

Мой брат, твой мозг работает плохо, ибо только человек, занимающийся тяжелым физическим трудом, может усвоить такое количество еды, которое съедаешь ты. Физические упражнения важны для хорошего пищеварения и для здоровья тела и ума. Тебе нужны физические нагрузки. Ты двигаешься и работаешь, как будто ты деревянный и у тебя совсем нет гибкости. Здоровые, активные упражнения – вот что тебе нужно. Они дадут энергию твоему разуму. Сразу после еды не следует заниматься ни умственной, ни физической работой это будет нарушением законов природы. Сразу после еды начинается большой расход нервной энергии. Мозг начинает активно трудиться, чтобы помочь желудку; поэтому когда сразу после еды на мозг или на тело ложится большая нагрузка, процесс пищеварения затормаживается. Жизненные силы организма, необходимые для работы в одном направлении, отвлекаются и начинают трудиться в другом направлении.

Тебе, брат М., нужно проявлять воздержание во всем. Развивай высшие способности ума, и тогда животные наклонности будут проявляться меньше. Ты не сможешь возрастать духовно, пока не начнешь господствовать над своим аппетитом и страстями. Вдохновенный апостол говорит: "Но усмиряю и порабощаю тело мое, дабы, проповедуя другим, самому не остаться недостойным" (1 Кор. 9:27).

Мой брат, я умоляю тебя, пробудись и позволь Духу Божьему проникнуть в самые глубокие тайники души, достичь глубочайших истоков всех твоих поступков. Нужны твердые принципы и энергичные действия как в духовной, так и в материальной сфере. Тебе не хватает ревностных усилий. О, как много людей довольствуются низким духовным уровнем лишь потому, что не хотят отказаться от своего испорченного аппетита! Количество нервной энергии уменьшается, а мозг почти парализуется из-за переедания. Когда такие люди приходят в дом Божий в день субботний, то не могут открыть глаза. Самые серьезные призывы не трогают их и не пробуждают от умственного оцепенения. Истина проповедуется с самым глубоким чувством, но она не находит отклика в душах чревоугодников и не озаряет их разум новым светом. Стремятся ли такие люди во всем прославлять Бога?

Невозможно четко и ясно понимать вечные ценности, если разум не приучен размышлять о горнем. Все страсти необходимо полностью подчинить нравственному долгу. Когда люди утверждают, что имеют сильную веру и духовность, но не господствуют над всеми своими страстями, я знаю, что их исповедание ложно. Бог требует, чтобы человек в совершенстве владел собой. Духовная тьма преобладает в нашем мире потому, что люди довольствуются жизнью на низком уровне и не устремляются вверх по чистому, святому небесному руслу.

Относительно твоей семьи, брат М., я видела, что ты несчастен. Твоя жена разочарована, и ты также разочарован. Твоя жена рассчитывала в твоем лице найти более благородного и чистого человека, однако этого не случилось, и теперь она предельно несчастна. Но она очень горда. Ее родственники по материнской линии – по природе своей добросовестные и порядочные люди, хотя и аристократы. Твоя жена в значительной мере унаследовала черты их характера. Она не демонстрирует своей привязанности; ей кажется противоестественным набрасываться на кого-то и бурно проявлять свои чувства. Она считает проявление нежности между мужем и женой слабостью и ребячеством. Ей кажется, что если она будет поощрять нежность и поцелуи, это не пробудит чистую, [415] возвышенную любовь, но только лишь низменные страсти, и что чистая, глубокая и святая любовь от этого не укрепится.

Твоей жене следует приложить немалые усилия, чтобы избавиться от ложной сдержанности и чрезмерного чувства собственного достоинства и далее развивать простоту во всех своих поступках. Когда и в тебе проснутся возвышенные чувства и ты будешь их всячески развивать, тогда ты лучше поймешь потребности женщин; ты поймешь, что женская душа жаждет высокой и чистой любви, отнюдь не низменных, животных страстей, которые так часто проявляются у мужчин. Ты всячески укреплял и поощрял в себе эти страсти. Если теперь в страхе Божьем ты будешь держать свое тело под строгим контролем и любить свою жену чистой и возвышенной любовью, то удовлетворишь все ее потребности. Высоко цени ее, и пусть она всегда будет в сердце твоем.

Ты превозносишься над своей женой, но не понимаешь самого себя. Ты высоко оцениваешь собственный религиозный опыт и успехи в духовной жизни. Но это не помогает, а, наоборот, мешает твоей жене. Она боялась за тебя; боялась, что ты толком не знаешь самого себя и будешь двигаться слишком быстро. Ваш союз нельзя назвать счастливым; вы не подходите друг другу. У твоей жены робкий и боязливый характер, но ты совершенно не понимаешь ее. Она боится и не решается что-либо предпринимать, потому что опасается слишком поспешных действий. Ей необходимо обрести уверенность в себе и действовать более независимо.

Брат М., ты своими действиями не способствуешь возрастанию доверия к тебе со стороны жены. Тебе недостает любезности и постоянной нежной заботы о ней. Иногда ты проявляешь любовь, но это эгоистичная любовь. Она не становится твоим принципом, не проникает достаточно глубоко и не лежит в основании всех твоих поступков. Это не та бескорыстная любовь, которая побуждает тебя быть предусмотрительным, постоянно стремиться быть рядом со своей женой и показывать, что ты предпочитаешь ее общество любому другому. Ты думаешь только о своих развлечениях, оставляя жену [416] дома одинокой и опечаленной. Ты вел себя подобным образом еще до того, как переехал в этот город, и продолжаешь вести себя точно так же и здесь, но уже не так активно из-за недостатка возможностей или подходящих предлогов.

Твоя жена считает ниже своего достоинства указывать на твои недостатки. Она боится тебя. Если бы ты по-настоящему любил ее той любовью, которая ей необходима, то пробудил бы ответные чувства в ее сердце. Ты слишком холоден и сух. Иногда ты бываешь нежен с ней, но это не пробуждает у нее ответную любовь, потому что ты невнимателен и невежлив, не заботишься по-доброму о своей жене и не стремишься сделать ее счастливой. Ты слишком часто считал себя вправе развлекаться без нее, совершенно не считаясь с ее потребностями и стремлением к счастью.

Истинная и чистая любовь драгоценна; это небесная любовь по происхождению и влиянию, она глубока и постоянна и не может проявляться лишь эпизодически. Это не эгоистичная страсть; она приносит плод, который заключается в постоянных усилиях осчастливить жену. Если у тебя есть такая любовь, то все твои усилия будут естественными, но не вынужденными. Если ты выезжаешь куда-то на прогулку или идешь на собрание, для тебя будет совершенно необходимым, как дыхание, пригласить с собой жену, и она испытает счастье, находясь в твоем обществе. Ты считаешь, что она не достигла в духовной жизни твоих высот, но я видела, что ее дух более угоден Богу, чем твой. Ты недостоин своей жены; она слишком хороша для тебя. Она является нежным и хрупким растением и нуждается в нежной заботе. Она искренне желает исполнять волю Божью. Но у нее гордый дух, она застенчива и страшится упреков. Быть объектом наблюдения и критических замечаний для нее смерти подобно. Нужно любить, уважать и лелеять свою жену во исполнение супружеского обета, и она избавится от своей скрытности и стеснительности, которые ей так свойственны. [417] Стоит только женщине почувствовать, что муж ее ценит, что она дорога ему – не только потому, что она приносит пользу и создает удобство в его доме, но потому, что является частью его самого, и она откликнется на его привязанность и станет любить его еще сильнее. Сделай жену объектом твоего пристального и сердечного внимания. Когда в тебе откроются чувства, угодные Богу, ты испытаешь одиночество, если рядом не будет жены. Тебе кажется, что ее вера и ломаного гроша не стоит, однако она даст необходимый ответ скорее, чем вера, которой обладаешь ты.

Брат М., ты не понимаешь женского сердца. Ты не видишь причинно-следственной связи. Ты знаешь, что жена твоя не столь жизнерадостна и счастлива, как ты ее хотел бы видеть, но ты не докапываешься до причины. Ты не анализируешь свои манеры и поведение и не подозреваешь, что причина – в тебе самом. Люби свою жену. Она жаждет глубокой, истинной, возвышенной любви. Дай ей зримое доказательство того, что ты ценишь ее внимание и интерес к тебе, проявляющийся в ее заботе о твоих удобствах. Спрашивай ее мнения и совета во всем, что ты делаешь. Уважай ее точку зрения; не думай, что ты один знаешь все, что стоит знать.

Дом, в котором царит любовь, выражающаяся в словах, взглядах и поступках, это место, где любят бывать ангелы, они любят освещать его лучами света от Божественной славы. В такой семье даже простые домашние дела имеют какое-то очарование. При таких обстоятельствах все жизненные обязанности будут приятны для твоей жены. Она с радостью начнет исполнять их и станет светлым солнышком для всех окружающих, воспевая в своем сердце Господа. В настоящее время она чувствует, что ты не привязан к ней всем сердцем. Ты дал ей для этого повод. Ты выполняешь обязанности, лежащие на тебе как на главе семьи, но тебе чего-то не хватает. Тебе весьма и весьма недостает драгоценного благоухания любви, побуждающей оказывать доброе внимание. Любовь должна проявляться во взглядах, поступках и даже в интонации голоса.

Твоя жена не осмеливается открыть тебе свое сердце, ибо [418] как только она высказывает что-то наперекор тебе, ты сразу затыкаешь ей рот. Ты говоришь с такой страстностью, что ей не хватает мужества возразить тебе. Вы не единодушны. Ты превозносишься над ней и ведешь себя так, как будто ее мнение и суждение ничего не значат. Ты уверен, что намного превзошел ее в духовных достижениях. Мой брат, ты не знаешь себя. Бог смотрит на сердце, а не на слова или внешнее исповедание. Наружность не имеет для Бога такого значения, как для людей. Он ценит сердце смиренное и дух сокрушенный. Наш Спаситель хорошо знает внутреннюю борьбу каждой души. Он судит не судом внешним, но судом праведным.

У тебя сильный дух. Когда ты утверждаешься в каком-то мнении, то не взвешиваешь всесторонне вопрос, не думаешь о том, каковы будут последствия твоего упорства, и считаешь себя вправе упоминать собственные взгляды в молитвах и разговорах, зная, однако, что твоя жена не разделяет их. Вместо того чтобы уважать чувства жены и вежливо избегать, как подобает джентльмену, тех вопросов, по которым у вас с ней нет единодушия, ты все время напоминаешь о спорных моментах ради самоутверждения и упорно защищаешь свои взгляды, не считаясь с окружающими тебя людьми. Ты полагаешь, что никто не имеет права иметь мнение, отличное от твоего. Такие плоды не растут на христианском дереве.

В случае с сестрой Н. ты не рассматривал вещи в истинном свете. Если бы она исцелилась в ответ на твою молитву и молитвы других людей, это привело бы к гибели более чем двух или трех человек из вашей молитвенной группы. Мудрый Бог предвидел это, так как Он читает побуждения и намерения сердечные.

У твоей жены есть такое же право на собственное мнение, как и у тебя. Супружеский обет не требует от нее отказа от индивидуальных особенностей. Она несет личную ответственность [419] перед Богом. Ты не будешь чист перед ней до тех пор, пока не устранишь с ее пути все препятствия, не проявишь к ней христианского милосердия и снисходительности и пока не станешь относиться к другим так, как хочешь, чтобы они к тебе относились. Тебе придется научиться "ничего не делать по любопрению или по тщеславию, но по смиренномудрию почитать один другого высшим себя" (Флп. 2:3), "Будьте братолюбивы друг ко другу с нежностью; в почтительности друг друга предупреждайте; в усердии не ослабевайте; духом пламенейте; Господу служите" (Рим. 12:10, 11).

Проведение общественных собраний

Мне было показано, брат М., что тебе нужно много поработать над собой, прежде чем ты сможешь оказывать доброе влияние в церкви, исправлять ошибки собратьев или воспитывать их. У тебя нет того смиренномудрия, с помощью которого можно достучаться до сердец детей Божьих. Ты возгордился, и тебе необходимо внимательно исследовать свои побуждения и поступки, чтобы понять, устремлен ли твой взор на славу Божью и ни на что иное. Ни брат О., ни ты не подходите идеально для того, чтобы удовлетворять запросы молодежи и церкви в целом. Вы не снисходите к людям в простоте душевной, поэтому не понимаете, как можно помочь им наилучшим образом. Когда ты и брат О. занимаете почетные места на сцене перед всем народом, этот факт оказывает на вас не самое лучшее воздействие. Когда вы занимаете это положение, то думаете, что должны сказать или сделать нечто соответствующее вашему высокому месту. Вместо того чтобы встать и сказать несколько слов по существу вопроса, вы часто пускаетесь в пространные рассуждения, нарушающие дух самого собрания. Многие облегченно вздыхают, когда вы наконец садитесь. Если бы вы жили в сельской местности, где время течет медленнее и люди не так ценят время, ваши пространные комментарии были бы более уместны.

Дело Божье – это великое дело, и оно требует большой мудрости от тех, кто его осуществляет. Нужны люди, умеющие приспосабливаться к нуждам ближних. Если ты надеешься помочь людям, тебе нельзя превозноситься над ними, но, [420] напротив, нужно сходить на их уровень. Брат О. также виновен в подобном поведении. Он слишком сух и непрост в общении с людьми. Он не видит причинно-следственной связи. Если он будет вести себя таким образом, то никогда не завоюет любви и привязанности тех людей, с которыми общается. Он не снисходит до возможностей детского разума и не говорит с детьми настолько трогательно, чтобы проложить путь к их сердцу. Он встает и беседует с детьми, как мудрец, но это не приносит им никакой пользы. Его комментарии, как правило, пространны и утомительны. Иногда можно произвести гораздо лучшее впечатление на умы, сказав лишь одну четвертую часть того, что говорит он.

Наставники детей не должны быть занудами. Короткие высказывания по существу произведут хороший эффект и окажут доброе влияние. Если необходимо сказать многое, не говорите все сразу, но сделайте это постепенно, по частям. Несколько интересных выступлений, разделенных между собой временными интервалами, принесут больше пользы, чем одна длинная, монотонная речь. Затянутые выступления – это непосильное бремя для неокрепших детских умов. Пространные речи вызовут у них отвращение даже к духовным наставлениям, подобно тому как переедание обременяет желудок, снижает аппетит и даже внушает отвращение к пище. Умы людей могут пресытиться слишком длинными выступлениями. Трудиться в церкви, и особенно для молодежи, нужно по принципу: заповедь на заповедь, правило на правило, тут немного и там немного. Дайте людям время переварить те истины, которыми вы их питаете. Детей следует влечь к горнему, но не силком, а очень мягко.

Батл-Крик, штат Мичиган, 2 октября 1868 года

Глава V. ВАЖНОСТЬ САМОКОНТРОЛЯ

[421] Дорогой брат П., я несколько раз пыталась написать тебе, но все время возникали какие-то препятствия. Больше я не намерена это откладывать. В последние несколько дней дух мой особенно тревожится за тебя. В июне прошлого года мне было кое-что о тебе показано. Я была перенесена в прошлое и видела твою беспорядочную, бестолковую жизнь. Ты жил без Бога и вел себя безрассудно. Однако я видела, что Бог по Своей милости много раз спасал твою жизнь, когда казалось, что никакая человеческая сила или мудрость не могли сохранить ее. Ты живое чудо милости Божьей. Когда жизни твоей угрожала страшная опасность, Христос, твой Ходатай, умолял за тебя: "Отче, пощади его и на этот раз. Он был бесплодным деревом, напрасно занимавшим землю, но не срубай его. Я еще немного подожду и посмотрю, не принесет ли это дерево плод. Я запечатлею в его сердце истину и обличу его во грехе".

Мне было показано, что Господь открыл для тебя путь повиноваться и служить Ему. Он направил твои стопы на Запад, где окружающая среда скорее благоприятствовала твоему возрастанию в благодати и где тебе было бы проще сформировать характер для вечности. Ты приехал в нашу семью и был принят в наши сердца. Все это послал Господь. У тебя не было необходимого опыта, чтобы жить жизнью, которую Бог мог бы одобрить. Но ты оказался в таком месте, где за несколько коротких месяцев смог обрести больше света и больше познаний в истине для нашего времени, чем приобрел бы за несколько лет жизни на Востоке.

Наш сострадательный Первосвященник знал твои слабости и ошибки и не оставил тебя, неопытного, сражаться с сильным и коварным врагом в неблагоприятных условиях. Если бы ты остался в N., то не удержался бы в истине. Сопротивление, [422] с которым бы ты столкнулся, пробудило бы в тебе агрессивность и ты бы опозорил истину поспешными и необдуманными действиями. А затем, когда на пути твоего христианского странствования возникли бы серьезные препятствия, ты упал бы духом и оставил истину. Тебе есть за что благодарить Бога. Сердце твое должно быть преисполнено благодарностью твоему любящему Спасителю за Его милость к тебе, несмотря на то, что ты так долго злоупотреблял Его любовью.

Господь показал мне, что ты был необработанным камнем, только что взятым из каменоломни, который нужно долго обтесывать, шлифовать и полировать, прежде чем он смог бы занять достойное место в Небесном строении. Часть работы уже проделана для тебя, но сколько еще предстоит сделать! Ты выглядел очень угрюмым и видел лишь темную сторону жизни. Ты не был счастлив, однако упорно стоял на своем, лишая себя блага. В молодости ты поощрял в себе дух недовольства, не желал никому подчиняться, предпочитал идти своим путем, не обращая внимания на мнения или советы окружающих тебя людей. Ты не желал подчиняться своему отчиму, потому что видел перед собой только свою дорогу. Он не знал, как лучше управляться с тобой, а ты был твердо намерен не подчиняться его авторитету. Как только отчим начинал говорить с тобой, ты сразу же уходил в оборону. Ты был весьма агрессивен и готов был сражаться со всем и с каждым, кто переходил тебе дорогу. Даже когда тебе советовали, как лучше спланировать и организовать свой труд, ты моментально вспыхивал. Тебе казалось, что тебя критикуют, осуждают, обвиняют, и ты обижался на своих лучших друзей, желавших тебе только добра. У тебя было больное воображение. Тебе казалось, что все настроены против тебя и что тебе выпала тяжкая доля. Она действительно была тяжкой, но исключительно по твоей собственной вине.

Ты очень некрасиво вел себя по отношению к отчиму. Он не заслуживал такого обращения. Да, отчим допускал промахи и совершал ошибки, но тебе они представлялись в преувеличенном [423] виде, тогда как своих ошибок ты не замечал. По Божьему Провидению твоя жена слегла на одр болезни. Она была гордой женщиной, но покаялась в своих грехах, и Бог принял ее покаяние.

Бог оградил тебя справа и слева, чтобы помешать тебе двигаться к погибели. Господь подчинил Себе твой неуправляемый, неукротимый дух. Чередуя Свои суды с милостью. Он привел тебя к покаянию. Подобно Ионе, ты бежал от своего долга на море. Бог преградил тебе путь, посетив тебя по Своему Промыслу Своими наказаниями. Ты не мог процветать и быть счастливым, потому что не желал отречься от самого себя. Ты не сумел оставить свое "я" и свой грех, но прихватил их с собой. Ты отличался беспокойством и постоянным недовольством и не хотел исполнять жизненные обязанности. Ты жаждал перемены, мечтал найти какое-то более важное дело и стал скитальцем по духу.

Дорогой Спаситель наблюдал за тобой – иначе ты со своим распутным характером так и остался бы в неуравновешенном состоянии и в грехах, прозябая в жалких обстоятельствах. Находясь в чужой земле на одре болезни, ты с печалью осознал свое одиночество и никчемность. Ты проводил долгие ночи и томительные дни в тоске и беспокойстве, вдали от матери и сестер; тебя обслуживали иностранцы, и в душе твоей не осталось христианской надежды и опоры.

Ты искал счастья, но не находил его. Ты пренебрег советом матери и ее просьбами не нарушать заповеди Божьи. Порой тебе было очень горько из-за того, что пренебрегал материнским заветом, но у меня нет сил писать обо всем подробно. Я остановлюсь лишь на самом главном из того, что мне было показано.

Я видела, что тебе предстоит восполнить работу" сути которой ты не понимаешь. Тебе необходимо умереть для своего "я", распять его. Ты вспыльчив и импульсивен, но тебе следует подавлять в себе эти отрицательные качества. У тебя есть [424] благородные черты характера, и они помогут тебе найти хороших друзей, если только ты не будешь ранить их своими необдуманными словами и действиями. Тебя тянет к тем, кто проявляет к тебе какой-то интерес. Когда ты видишь вещи в правильном свете, то ведешь себя порядочно, но очень часто ты совершаешь поступки, повинуясь минутному порыву и не задумываясь о последствиях.

Ты высказываешь свои суждения о людях и комментируешь их манеры и образ действий, хотя не понимаешь их взглядов и сути их работы. Ты на все смотришь со своей точки зрения и потому готов сомневаться во всем, что делают собратья, или осуждать их, не вникнув толком в суть вопроса и не рассмотрев его со всех сторон. Ты не знаешь, какие обязанности лежат на других людях, и тебе не следует брать на себя ответственность за их поступки. Исполняй свой долг и предоставь Господу исправлять других. Развивай в себе долготерпение, сохраняй мир и душевное спокойствие и за все будь благодарен.

Я видела, что Господь дал тебе свет и жизненным опыт, чтобы ты держал под контролем свои страсти и понял, насколько грешно действовать поспешно. Если ты этого не сделаешь, то не обретешь и вечной жизни. Ты должен победить свое болезненное воображение. Ты слишком раним, и если слышишь, что кто-то одобряет противоположный образ действий – не тот, который ты для себя избрал, это обижает и больно ранит тебя. Тебе кажется, что тебя обвиняют, что тебе необходимо обороняться и спасать свою жизнь; но, ревностно стремясь спасти свою жизнь, ты теряешь ее. Тебе нужно совершить большую работу для самого себя – умереть для своего "я" и развить у себя дух снисходительности и терпения. Избавься от мысли, что тобой манипулируют, что тебя обижают, что кто-то хочет осадить тебя или причинить тебе вред. Сатана все вещи представляет тебе в искаженном свете.

Дорогой брат П., в Адамс-Сентере мне снова была показана твоя жизнь. Я видела, что тебе никогда не удавалось овладеть собой. Ты прилагал усилия, но добился лишь внешних изменений; они не затронули твоих внутренних мотивов и истоков твоих поступков. Ты ведь порой сам искренне и [425] мучительно сожалеешь о своей вспыльчивости и невыдержанности и осуждаешь себя. Если ты не подчинишь свой страстный темперамент голосу рассудка, он со временем переродится в капризность и придирчивость, которая в какой-то степени уже проявляется у тебя. Тебя все будет раздражать. Если тебя оттеснят на обочину дороги, ты оскорбишься и с твоих уст начнут срываться слова возмущения. Когда ты будешь ехать в своем экипаже и тебе не уступят половину дороги, ты моментально вспыхнешь. Когда тебя попросят посторониться, чтобы пропустить других, ты будешь ворчать и брюзжать, считая, что эти люди посягнули на твое достоинство и честь. Ты будешь всем демонстрировать залипающий тебя грех. На твоем лице будет написано нетерпение, и уста твои всегда будут готовы выпалить гневную тираду. Когда у человека развивается такая привычка, то единственным спасением для него, как и в случае с табакокурением, может быть только абсолютное воздержание. В тебе должна произойти полная перемена. Ты часто понимаешь, что тебе необходимо внимательнее следить за собой. Ты решительно обещаешь: "Я буду спокойнее и терпеливее", но тем самым ты затрагиваешь лишь внешнюю сторону своего греха. Ты соглашаешься сдерживать в себе льва и следить за ним, но тебе нужно пойти еще дальше. Только сила принципа может вытеснить этого смертельного врага и дать тебе мир и счастье.

Ты то и дело утверждаешь: "Я не могу сдержать себя", "мне нужно высказаться". У тебя нет кротости и смирения. Твое "я" все еще живо, и ты все время стоишь на страже, не позволяя ему умереть и защищая от оскорблений. Апостол говорит: "Ибо вы умерли, и жизнь ваша сокрыта со Христом в Боге" (Кол. 3:3). Умершие для своего "я" не будут так раздражаться и ополчаться против всего того, что их раздражает. Мертвые ничего не чувствуют, но ты еще не умер. Если бы ты умер и жизнь твоя была сокрыта со Христом в Боге, то ты проходил бы мимо многих мелких неприятностей, которые в настоящее время замечаешь. Ты считал бы их недостойными твоего внимания, ибо в тот миг ты устремлялся бы к вечному и поднимался над мелочами этой жизни. [426] "И язык – огонь, прикраса неправды" (Иак. 3:6). "Глупый весь гнев свой изливает, а мудрый сдерживает его" (Притч. 29:11). "Кроткий ответ отвращает гнев, а оскорбительное слово возбуждает ярость" (Притч. 15:1). "Долготерпеливый лучше храброго, и владеющий собою лучше завоевателя города" (Притч. 16:32). "Благоразумие делает человека медленным на гнев, и слава для него – быть снисходительным к проступкам" (Притч. 19:11). "Итак, братия мои возлюбленные, всякий человек да будет скор на слышание, медлен на слова, медлен на гнев; ибо гнев человека не творит правды Божией" (Иак. 1:19, 20). "Разумный воздержан в словах своих, и благоразумный хладнокровен" (Притч. 17:27).

Христос – наш великий Пример был превознесен как равный Богу. Он был Предводителем небесных воинств. Все святые ангелы с радостью преклонялись пред Ним. "Также, когда вводит Первородного во вселенную, говорит: "и да поклонятся Ему все Ангелы Божий"" (Евр. 1:6). Иисус взял на Себя нашу природу, сложил с Себя Свою славу, величие и богатство, чтобы выполнить Свою миссию и спасти погибшее человечество. Он пришел не для того, чтобы Ему служили, но чтобы послужить другим. Когда Иисуса злословили, поносили и оскорбляли. Он не отвечал тем же. "Будучи злословим. Он не злословил взаимно" (1 Петр. 2:23). Когда жестокие люди заставили Его страдать от невыносимых побоев и ран. Он не угрожал им, но предал Себя Судье праведному. Апостол Павел наставлял своих собратьев в Филиппах: "Ибо в вас должны быть те же чувствования, какие и во Христе Иисусе: Он, будучи образом Божиим, не почитал хищением быть равным Богу; но уничижил Себя Самого, приняв образ раба, сделавшись подобным человекам и по виду став как человек" (Флп. 2:5-7). Раб больше ли господина своего? Христос дал нам в пример Свою жизнь, а мы бесчестим Его, когда раздражаемся на всякую мелочь и готовы возмущаться и реагировать на любое оскорбление, мнимое или настоящее. Готовность защищаться и отстаивать свою честь и достоинство – не показатель истинного благородства. Лучше сто раз незаслуженно пострадать и стерпеть [427] обиду, чем ранить чью-то душу вспышкой гнева или тирадой возмущения. Бог может дать нам силу; Он силен помочь нам. Он может дать благодать и небесную мудрость. Если будешь просить с верой, то получишь, но тебе необходимо бодрствовать в молитве. Твоим девизом должны стать слова: бодрствуй, молись, трудись.

Твоя жена могла быть благословением, если бы только взяла на себя положенную ей ответственность. Однако она всю жизнь избегала ответственности и теперь вместо того чтобы оказывать на тебя влияние, сама рискует попасть под твое влияние. Она не только не оказывает на тебя смягчающее и облагораживающее воздействие, но рискует начать мыслить так же, как ты, поступать так, как и ты поступаешь, поскольку не желает руководствоваться принципами во всех своих поступках. Вы симпатизируете друг другу и, к несчастью, помогаете один другому видеть все вопросы в неверном свете. Она может оказывать доброе влияние, однако у нее сильно развита духовная леность и нерадивость. Твоя жена неохотно берется за работу, если та ей неприятна. В чем состоял грех Мероза? В ничегонеделании. Его жители были осуждены не за какие-то тяжкие преступления, но потому, что не пришли на помощь Господу.

Мне было показано, что твоя жена не понимает себя. Она чуждалась всяких забот в молодости и не расположена нести тяжелое бремя в настоящий момент. Она склонна полагаться на ближних, но не на свои силы и способности. Она не развивала у себя благородной самостоятельности. Ей следовало бы уже много лет назад приучить себя носить бремена. У нее плохое здоровье. Она предрасположена к болезни печени и не любит физические упражнения. Она не может заставить себя работать до тех пор, пока ее не принудят к этому обстоятельства. Она ест почти в два раза больше, чем необходимо организму. Все излишки еды в ее желудке, которые не могут быть использованы для образования хорошей крови, превращаются в шлаки, и организм ее вынужден работать с удвоенной нагрузкой, чтобы вывести их. Сосуды ее закупорены вязкой [428] массой, мешающей ей работать, нарушающей функции всех органов и подрывающей жизненные силы.

Когда в организм попадает больше еды, чем он способен преобразовать в хорошую кровь, это ухудшает качество крови и отнимает у человека столько сил, сколько никогда не расходуется при здоровом физическом труде. Подобное переедание вызывает вялость и оцепенение. Клетки мозга приходят на помощь органам пищеварения, в результате чего сами переутомляются, притупляются и ослабевают. Все это вызывает у твоей жены ощущение заторможенности и каждый день подвергает ее опасности паралича. Ни в коем случае нельзя позволять ей забросить физические упражнения. Для нее нет ничего опаснее, чем пассивный образ жизни, при котором мышцы не работают достаточно активно. Физические упражнения совершенно необходимы, они укрепят ее тело и ум. Когда твоя жена поймет ответственность своего положения и уразумеет, как ей полезно было бы иметь цель в жизни, тогда она не позволит себе прозябать в праздности и избегать трудностей. Она не вкладывает всю душу в то, что делает, поэтому двигается как бы машинально, считая труд тяжким бременем. Если она и дальше будет руководствоваться подобными установками, то не сумеет ощутить ту новую жизнь и бодрость, которую может иметь. Ей не хватает энергии и воодушевления. Она слишком склонна предаваться скуке и тупому безразличию. Она сможет преодолеть вялость и оцепенение только благодаря щадящей диете, полному контролю над своим аппетитом и страстями. Ей нужно призвать на помощь всю силу воли, чтобы заниматься физическими упражнениями. Воля должна пробудить нервную энергию, и тогда она начнет сопротивляться своей лени.