Текст книги "Свидетельства для Церкви (Том 2)"

Автор книги: Елена Уайт

сообщить о нарушении

Текущая страница: 12 (всего у книги 45 страниц)

Приезжающие в N. увозят с собой впечатление, произведенное на них вами и той частью молодежи, которая не получает удовольствия от практической религии, полагая, что в религии нет ничего реального. В этих людях укрепляется гордость, усиливается любовь к удовольствиям, ко всему легкомысленному и показному, и они не разумеют духовные истины. У них создается впечатление, что они слишком добросовестны и щепетильны. Ведь если торжественные истины, о которых так часто говорят, оказывают столь незначительное влияние на живущих в самом сердце великого дела Божьего, почему приезжие должны быть такими щепетильными? Стоит ли им так опасаться увеселений и развлечений, если к этому стремятся молодые люди, живущие в N. и дольше них находящиеся в истине?

Влияние молодежи из N. чувствуется всюду, где о ней узнают, и ее неосвященная жизнь стала притчей во языцех; но никто не оказывает такого сильного влияния в неверном направлении, как вы. Вы обесчестили свое исповедание и стали жалкими представителями истины. Верный Свидетель говорит: "Знаю твои дела: ты не холоден, ни горяч; о, если бы ты [176] был холоден или горяч! Но как ты тепл, а не горяч и не холоден, то извергну тебя из уст Моих" (Откр. 3:14, 15). Если бы вы были холодны, то оставалась бы какая-то надежда, что вы обратитесь, но там, где люди уверены в своей праведности, вместо того чтобы стремиться к праведности Христа, обман бывает так трудно разглядеть, а от самоправедности так трудно избавиться, что этих обманутых труднее всего убедить в их неправоте. Необращенный, безбожный грешник находится в лучшем положении, чем такие верующие.

Вы – камень преткновения для грешников. Вы отпугиваете людей от Христа вместо того, чтобы собирать с Ним. Если Бог поможет мне сорвать с вас одежды самоправедности, у меня появится надежда, что вы сможете еще наверстать упущенное и жить образцовой жизнью. Вы часто пробуждаетесь, но столь же часто впадаете в прежнее самоправедное состояние ничегонеделания; вы носите имя, будто вы живы, но вы мертвы. Ваша гордость грозит погубить вас. Если вы не изменитесь, вас постигнет скорбь и радость ваша обратится в печаль, пока вы не смирите свои сердца под крепкую руку Божью. Бог не принимает ваших молитв. Они исходят из гордых и эгоистичных сердец. Ты, моя дорогая сестра, осуетилась и живешь бесцельной жизнью; а ведь если бы ты была смиренной и жила для ближних, то стала бы благословением для самой себя и для окружающих тебя. Да простит Бог твоих родителей и сестер за то, что они сыграли свою роль, сделав тебя тем, кем ты стала. Бог не может принять тебя в твоем нынешнем состоянии, и если ты не изменишься, то будешь соломой для огня в великий день Божий.

Когда мне было показано, что некоторые сотрудники канцелярии руководствуются духом корысти и работают исключительно ради зарплаты, как будто это обычный бизнес, то и вы оказались в их числе. Вы обе были корыстны и заботились [177] только о себе. Вы стремились угождать себе и получать более высокую зарплату. Этот дух во многом оказался проклятием для канцелярии, и Небо недовольно его проявлениями. Большей части работников не терпелось поскорее получить зарплату, но это неправильное отношение к делу. Дух мира проник в канцелярию, а Христос был изгнан оттуда. Да смилуется Господь над Своим народом, и я все же надеюсь, что вы обратитесь.

Вами овладел дух ветрености и непостоянства, вы много пустословите и бесполезно проводите время. Как редко вы упоминаете имя Иисуса! Его искупительная любовь не вызывает у вас благодарности и хвалы; вы не возвеличиваете Его имя и Его неугасимую, самопожертвенную любовь. О чем вы разговариваете? О чем больше всего любите размышлять? Можно смело утверждать, что в вашем разуме едва ли находится место для Иисуса и Его самоотверженной жизни. Его непревзойденной и драгоценной благодати и искупления, которое Он приобрел для вас такой дорогой ценой; вы думаете о всяких пустяках и суете, о том, как угодить себе, добиться в жизни того, что льстит вашему самолюбию. Я хочу, чтобы вы прекратили утверждать, будто воскресли со Христом, потому что вы не выполняете главного требования: "Итак, если вы воскресли со Христом, то ищите горнего, где Христос сидит одесную Бога; о горнем помышляйте, а не о земном. Ибо вы умерли, и жизнь ваша сокрыта со Христом в Боге" (Кол. 3:1-3). Задайте себе вопрос: выполняю ли я требования, изложенные вдохновенным апостолом в данном тексте? Доказываю ли я своей жизнью, своей смертью для этого мира, что моя жизнь сокрыта со Христом в Боге? Растворилась ли я во Христе? Получаю ли я поддержку и подкрепление от Того, Кто обещал быть мне скорым Помощником в бедах? Вы проповедуете формальную религию, и вам от природы не свойственно сознавать свою слабость, испорченность и порочность.

"Прирожденная христианка!" Это обманчивое представление для многих оказалось одеждой самоправедности и побудило их самонадеянно уповать на Христа, хотя они не познали на личном опыте Его жизнь. Его переживания. Его самоотречение и самопожертвование. Их праведность, на которую они так рассчитывают, – всего лишь запачканная одежда. Вот что говорит Христос, возлюбленный Учитель: "Если кто хочет идти за Мною, отвергнись себя и возьми крест свой и следуй за Мною" (Мф. 16:24). Да, следуй за Ним, когда о тебе говорят хорошее и когда тебя злословят. Следуй за Ним и согревай своим теплом наиболее нуждающихся, от которых все отворачиваются. Следуй за Ним, забывая о себе, изобилуя самоотречением и самопожертвованием на благо других; будучи злословима, не злословь взаимно; проявляй любовь и сострадание к роду человеческому. Христос не посчитался с жизнью Своей, но отдал ее за всех нас. Следуй за Ним от скромных яслей до креста. Он был нашим примером. Он говорит тебе, что если ты хочешь быть Его ученицей, то должна взять крест, презренный крест, и следовать за Ним. Можешь ли ты испить чашу? Можешь ли креститься крещением?

Своими поступками вы свидетельствуете, что Христос чужд вам. "Течет ли из одного отверстия источника сладкая и горькая вода. Не может, братия мои, смоковница приносить маслины, или виноградная лоза смоквы: также и один источник не гложет изливать соленую и сладкую воду. Мудр ли и разумен кто из вас? докажи это на самом деле добрым поведением с мудрою кротостью. Но если в вашем сердце вы имеете горькую зависть и сварливость, то не хвалитесь и не лгите на истину: это не есть мудрость, нисходящая свыше, но земная, душевная, бесовская; ибо где зависть и сварливость, там неустройство и все худое. Но мудрость, сходящая свыше, во-первых, чиста, потом мирна, скромна, послушлива, полна милосердия и добрых плодов, беспристрастна и нелицемерна. Плод же правды в мире сеется у тех, которые хранят мир" (Иак. 3:11-18).

Здесь перечислены плоды, являющиеся очевидными [179] доказательствами того, что человек, наслаждавшийся полнотой жизни, претерпел изменения, причем настолько резкие, что они изображены в виде смерти. От живой, деятельной жизни к смерти! Какой поразительный символ! Никто не должен обманываться в этом вопросе. Если в вас не произошло этой перемены, не успокаивайтесь. Взыщите Господа всем сердцем. Пусть поиск Господа станет самым важным делом вашей жизни.

Вам придется дать отчет за то добро, которое вы могли бы сделать в своей жизни, если бы занимали то положение, которое Бог от вас требует, ибо Он дает вам все необходимое, чтобы вы заняли ваше место. Но вы не прославляете Бога на земле и не спасаете окружающих вас людей, потому что не пользуетесь той благодатью и силой, мудростью и знанием, которые дает вам Христос. Вы знали Его волю, но не исполняли ее. В вас обеих должны произойти заметные для всех перемены, иначе вы никогда не услышите от Иисуса: "Хорошо, добрый и верный раб".

Вечером 12 июня, когда я прочитала все вышеизложенное в церкви, мне было показано, что в то время, когда вы остаетесь беспечными, гордыми, эгоистичными и безразличными к спасению душ, смерть делает свое дело. Один за другим братья оставляют вас и сходят в могилу. Какое влияние вы оказывали на тех, кто приходил на ваши совместные встречи? Что было сказано или сделано, чтобы привести души ко Христу? Готовы ли вы были проповедовать слово в любое время, исполняли ли свой долг? Готовы ли вы встретиться на Божьем суде с теми, с кем общались на своих встречах, особенно с теми, кто попал под ваше влияние и умер без Христа? Можете ли вы сказать, что ваши одежды чисты от их крови? Я упомяну только один случай, связанный с сестрой Ц. Не осудит ли она вас, выросших в хорошей христианской атмосфере? У вас были самые благоприятные возможности развить у себя добрый христианский характер, но вы не чувствовали никакой ответственности за души. Вы поощряли гордость, тщеславие и любовь к удовольствиям, опозорили свое [180] исповедание и сыграли свою роль в том, чтобы заставить эту бедную душу, обуреваемую сатанинскими искушениями и нападками, усомниться в реальности истины и в жизненной ценности христианской религии.

Вы, а также и другие молодью люди вели отвратительные, легкомысленные разговоры. В образе вашего мышления не было ничего благородного и возвышенного, только бесполезная болтовня, пересуды и сплетни, глупый, пустой смех, шутки и кривляние. Ангелы записывали все сцены, в которых вы снова и снова принимали участие. К вам были обращены самые торжественные призывы, вас обличали, упрекали и предупреждали, и теперь вы достойны большего порицания, чем остальная молодежь. Вы дольше других находитесь в истине и лучше ее знаете. Вы дольше всех живете в N. Вы одними из первых заявили о своей вере в истину и о том, что вы следуете за Христом, а своим тщеславием и гордостью вы сильнее повлияли на жизнь молодежи в этом городе, чем кто бы то ни было. Вы брали обратившихся в истину за руку и отводили их в мир.

Большая вина лежит на вас, а также на ваших родителях, которые льстили вашему самолюбию и потакали вашему безумию. Они сочувствовали вам, когда вас обличали, и давали вам понять, что это незаслуженные упреки. Ты, сестра О., считаешь себя очень миловидной. Твои родители льстили тебе и внушили тебе эту мысль. Ты пыталась завести знакомство с неверующими. Но даже если оставить в стороне твое исповедание, ты вела себя просто неприлично для скромной, благоразумной девушки. Если же при этом принять во внимание, что ты считаешь себя последовательницей кроткого и смиренного Иисуса, то ты опозорила свое исповедание. О, сестра моя, неужели ты думаешь, что эти люди не видят, что скрывается за твоим внешним блеском? Неужели ты полагаешь, что они настолько очарованы твоей миловидностью и красотой, что не замечают того, что скрывается за внешностью, и не могут распознать твой подлинный поверхностный характер? Ты полагаешь, что когда ты надела на голову украшение, взятое [181] в магазине сестры Р., а затем выставила себя на обозрение в таком наряде перед ними, то это не было замечено? Неужели ты забыла, что там присутствовали ангелы Божьи, и их чистые очи читали твои помышления и намерения сердечные, подмечали каждый твой поступок и выявляли твой настоящий легкомысленный нрав? Если бы ты стояла у зеркала, когда была поглощена пустыми разговорами со служащим, который тебя очаровал, польстив твоему тщеславию, то увидела бы жесты и перешептывания тех, кто наблюдал за тобой и смеялся, ибо ты в самом деле вела себя очень глупо. Ты запятнала дело истины. Если бы ты незаметно зашла в ту же лавку вскоре после того, как вышла из нее, и послушала, что говорят о тебе ее служащие, то узнала бы такие вещи, о которых никогда раньше не задумывалась. Если бы ты постояла там столько, сколько позволяло приличие, тебе было бы больно и унизительно узнать, что о тебе думают даже эти легкомысленные служащие. Тот, кто льстил тебе в лицо, вместе с другими смеялся над тобой и отпускал шутки по поводу твоего глупого поведения.

Ты могла бы оказывать доброе влияние в N. и прославить своего Искупителя. Но вместо этого ты выставила себя на посмешище льстящим тебе служащим и безусым юнцам. Многие заметили твое неподобающее поведение, и все, кто видел эту непоследовательность, даже неверующие, на словах уважающие тебя, на самом деле в сердце презирают тебя. Ты идешь по стопам С., и если твои родители не пробудятся и не откроют глаза на все твои глупости, то разделят с тобой вину. На них и на твоих сестрах лежит грех, поскольку они поощряли в тебе гордость и льстили твоему тщеславию. Если бы ты и твои сестры были спасены, вы бы понимали, в каком опасном состоянии находятся неспасенные. Если в вас не произойдет решительных изменений, то настанет день, в [182] который вы услышите из многих уст: "Я общалась с этими христианками, однако они никогда не говорили мне об опасности, которая мне угрожает. Они никогда не предупреждали меня. Мне казалось, что если бы мне что-либо угрожало, они не давали бы себе покоя ни днем, ни ночью, лишь бы пробудить меня и указать мне на мое заблудшее состояние. Теперь я погибла. Если бы я была на их месте и видела, что человеку грозит опасность, я бы не успокоилась до тех пор, пока не разъяснила ему его состояние и не указала бы на Спасителя". Вы верные и преданные слуги сатаны, хотя и считаете себя рабами Христа.

Сестра О., самолюбие так высоко подняло тебя в собственных глазах, что ты не имеешь правильного представления о том, как сторонние наблюдатели оценивают твою пустоту и ограниченность. Они считают тебя кокеткой, и ты вполне заслужила такую репутацию. Для тебя было бы гораздо полезнее прислушаться к наставлению апостола: "Да будет украшением вашим не внешнее... но сокровенный сердца человек в нетленной красоте кроткого и молчаливого духа, что драгоценно пред Богом" (1 Петр. 3:3,4).

Твои родители совершенно неправильно воспитывали своих детей. Они освобождали их от работы по дому, хотя детям было бы очень полезно иметь свои домашние обязанности. Поскольку они предпочитали угождать себе, им позволяли подолгу валяться в постели, так что дети проводили в сладкой дремоте самые приятные и чудесные утренние часы, в то время как балующие их родители были уже на ногах и трудились не покладая рук. Детей не научили сопротивляться своим желаниям, бороться со своими наклонностями; их не приучили переносить тяготы жизни. Детей почти всегда освобождали от домашних обязанностей, и это причиняло вред их душам. Они не познали на практике самоотречение и самопожертвование. Они не хотели делать то, что не отвечало их вкусам. В их воспитании осталось много [183] пробелов; тем не менее гордость, суетная, хвастливая гордость переполняет их сердца. Сестра О. считает, что превосходит своих сверстниц, что они не заслуживают ее внимания и вежливого обращения. Кроме того, она очень упряма и всегда делает то, что ей нравится, не обращая внимания на желания, удобства и нужды окружающих. У нее капризный нрав, и если она не преодолеет его полностью, ее жизненный путь омрачится многими тенями и она будет отравлять жизнь своим лучшим друзьям.

Глава XVI. ДУХ МИРА В ЦЕРКВИ

Дорогие братья и сестры в N., 12 июня 1868 года мне было показано, что любовь к миру вытесняет из многих сердец любовь к Богу. Вы живете в хорошей местности, благоприятствующей материальному процветанию. Это приводит к тому, что вам все время угрожает опасность увлечься миром и собирать земные сокровища. Где сокровище ваше, там будет и сердце ваше. Вы живете в таком месте, где человек испытывает сильное искушение все глубже и глубже погружаться в этот мир и накапливать материальное состояние. Но если вы будете этим заниматься, ваш разум отяготится заботами житейскими до такой степени, что для истинного благочестия не останется места. Однако лишь немногие понимают, как обманчиво богатство. Одержимые жаждой накопительства настолько сосредоточены на этой одной цели, что религия Христа отходит у них на второй план. Они не ценят и не ищут духовного и горнего, ибо жажда наживы затмевает небесное сокровище. Если оценивать награду вечной жизни по тому рвению, настойчивости и энергии, которые проявляют называющие себя христианами, то может сложиться впечатление, что она как минимум вдвое дешевле земного богатства. Сравните энергичные усилия, предпринимаемые для овладения благами этого мира, с вялыми, безуспешными попытками обрести духовность и небесное сокровище. Неудивительно, что [184] мы получаем так мало света из небесного святилища. Наши стремления направлены в другую сторону, к земным целям, земным благам, тогда как вечное и непреходящее находится в полном пренебрежении. Материальное благоденствие ослепляет и обольщает душу. Бог говорит, но земной хлам настолько заглушает Его голос, что он почти не слышен.

Наш престарелый отец Т. привязался к благам этого мира, вместо того чтобы удалить их от себя и созревать для вечности. В своей жизни сегодня он должен жить верой в Сына Божьего и думать о лучшей стране. Ему следует все меньше и меньше интересоваться тленными земными сокровищами и направлять все свое внимание на вечные, куда более важные ценности. Дни его земного испытания и странствования почти закончены. О, как мало времени у него осталось на то, чтобы посвятить себя Богу! Силы его истощились, разум померк и в самом лучшем случае он способен лишь на немощное служение Богу. Тем не менее если оно будет полным и чистосердечным, то Бог, безусловно, примет его. Вместе с годами, брат Т., у тебя возрастает корыстолюбие, и ты все сильнее любишь этот бренный мир и привязываешься к его сокровищам.

Сестра Т. также любит этот мир. Она от природы своей корыстолюбива. Она сильно страдает от телесных немощей. Бог испытывает ее этой болезнью, однако не позволяет сатане забрать ее жизнь. Богу угодно провести сестру Т. через горнило страданий, чтобы ослабить ее любовь к земному богатству. Это можно сделать только посредством страдания. Сестра Т. одна из тех, кто отравляет свой организм лекарствами. Принимая их, она по незнанию превратила себя в полную развалину; тем не менее Бог не допускает, чтобы ее жизнь оборвалась, но продлевает ей годы испытаний и страданий, чтобы она могла освятиться истиной, очиститься, убедиться, дабы в горниле страданий от нее отделились все вредные примеси и шлаки и она стала драгоценнее чистого золота и золота Офирского. Любовь к миру так глубоко укоренилась в сердцах [185] этих брата и сестры, что она может быть удалена только в процессе суровой переплавки. Дорогой брат и дорогая сестра, вам не хватает преданности Богу. Вы обезумели в своей страсти к накоплению земных благ. Мир властно овладевает вашим сознанием, тогда как духовное и горнее не пленяет ваши умы и не кажется вам достаточно важным.

Жители N., если вы считаете себя последователями Христа, почему же вы не идете за Ним? Почему вы ведете себя настолько безумно, что стремитесь накапливать земное богатство, которое может легко погибнуть от несчастного случая, и пренебрегаете небесным, бессмертным и нетленным сокровищем?

Мне была показана жизнь жены брата У. Она желает поступать по правде, но у нее много недостатков, которые доставляют неприятности ей самой и ее друзьям. Она слишком много говорит; у нее нет опыта в духовных вопросах, и если она не обратится и не преобразится обновлением ума своего, то не сможет устоять среди опасностей последних дней. Ей необходимо поработать над своим сердцем; тогда и язык ее освятится. Ей следует избегать греховного многословия. Ей необходимо поставить надежную и строгую стражу у дверей уст своих и обуздывать язык свой, чтобы ее слова не творили неправду и нечестие. Она должна прекратить все разговоры о чужих ошибках и промахах, перестать обсуждать чужие слабости и особенности характера других людей. Подобные разговоры достойны порицания, из чьих бы уст они ни исходили. Они бесполезны и греховны, потому что приводят к нехорошим последствиям. Враг знает, что если последователи Христа по исповеданию будут вести себя подобным образом, это откроет ему дверь для дальнейших действий.

Я видела, что когда сестры собираются поговорить по душам, сатана неизменно присутствует на их встречах, ибо ему есть чем заняться. Он стоит рядом, приводит беседующих в неестественное волнение и извлекает максимум возможного из тех преимуществ, которые получает. Сатана знает, что все эти сплетни, пересуды, сообщение по секрету о чьих-то переживаниях разделяют человека с Богом. Они умерщвляют духовность и то спокойное религиозное влияние, которое могли [186] бы оказывать эти сестры. Сестра У. много согрешает своим языком. Ее слова должны оказывать доброе влияние, но зачастую она говорит что попало. Иногда она в привратном виде освещает чьи-то слова и поступки, преувеличивает, искажает чужие разговоры. У нее нет намерения переиначивать чьи-то высказывания, но привычка много рассуждать о том, что не назидает, настолько глубоко укоренилась в ней, что она стала небрежной и безрассудной в своих словах и зачастую сама не знает, о чем говорит. Все это лишает ее возможности оказывать доброе влияние. Пора бы сестре У. полностью измениться в этом отношении. Ее обществом не дорожат так, как могли бы дорожить, если бы она не занималась греховными, бесполезными разговорами.

Христианам нужно быть осторожными в выборе слов и никогда не передавать нехорошие слухи о человеке от одного из своих друзей к другому, особенно если они видят, что между ними нет единства мнений. Жестоко на что-то намекать и о чем-то наушничать, как будто вам много известно о друге или знакомом, а остальные о нем ничего не знают. Всякого рода намеки быстро распространяются и создают более неблагоприятные впечатления, чем если просто, откровенно и без преувеличений рассказать факты. Какой вред наносят Церкви Христа подобные разговоры! Непоследовательное, неосторожное поведение ее членов делает Церковь слабой. Члены одной и той же общины иногда поступают вероломно по отношению друг к другу, хотя виновные вовсе не собирались причинять какое бы то ни было зло. Большой вред наносит отсутствие мудрости и осмотрительности в выборе тем для разговора. Нужно беседовать о духовном и Божественном, но все происходит как раз наоборот. Если общение с друзьями-христианами посвящено главным образом умственному и духовному совершенствованию, то никому впоследствии не придется об этом сожалеть и у всех останутся только приятные воспоминания о такой беседе. Но если драгоценное время тратится на легкомысленные и пустые разговоры, на разбор жизни и характера других людей, то дружеская беседа окажется источником зла и ваше влияние будет подобно запаху [187] смертоносному на смерть.

Я не могу в точности вспомнить всех людей из вашей церкви, которые были мне показаны, но я видела, что многим предстоит большая работа. Почти все слишком много говорят и слишком мало размышляют и молятся. У многих проявляется ярко выраженный эгоизм. Они думают в основном о себе, а не о благополучии ближних. Сатана в значительной мере властвует над вами. Однако среди вас есть ценные светильники и люди, стремящиеся поступать по воле Божьей. Гордость и любовь к миру – это ловушки, сильно мешающие духовному росту и возрастанию в благодати.

Наш мир – это не рай для христиан, а всего лишь Божья мастерская, в которой мы должны приготовиться к общению с безгрешными ангелами в святом раю. Нам необходимо все время приучать себя к возвышенным, бескорыстным размышлениям. Такое воспитание необходимо, чтобы упражнять и развивать способности, которыми Бог наделил нас, и наилучшим образом прославлять Его имя на земле. Мы отвечаем перед Ним за все благородные качества, какие Он дал нам, и если мы используем эти способности не так, как того желает Бог, то тем самым проявляем к Нему черную неблагодарность. Служение Богу требует применения всех наших способностей и дарований, и если мы не доводим эти способности до высокой степени совершенства и не развиваем у себя любовь к размышлению о горнем, если не укрепляем и не облагораживаем энергию души праведными поступками во славу Божью, значит, мы не соответствуем Божьему замыслу.

Женщины, претендующие на благочестие, как правило, не развивают свой ум. Они не следят за своими мыслями и позволяют им блуждать, где попало, но это большая ошибка. Создается впечатление, что у некоторых женщин вообще нет умственной силы и энергии. Они не приучают себя думать и размышлять, и поскольку никогда этим не занимаются, то им кажется, что они на это не способны. Молитва и размышление необходимы для возрастания в благодати. Современные женщины так непостоянны потому, что у них низкая культура мышления, они мало думают. Пребывая в состоянии [188] умственной прострации, женщины полагаются на то, что другие будут думать за них, планировать и помнить все, что необходимо помнить, в результате чего они становятся все менее и менее приспособленными к жизни. Некоторым женщинам необходимо дисциплинировать свой ум посредством упражнений. Им нужно заставлять себя мыслить. Если они рассчитывают, что кто-то будет думать за них, решать их проблемы, и отказываются напрягать свои мыслительные способности, то останутся по-прежнему неспособными что-либо хранить в памяти, непредусмотрительными и недальновидными. Каждый должен прилагать усилия для воспитания своего ума.

Мне было показано, что брату В. нужно стремиться к большей духовности. У тебя нет того спокойного упования на Бога, которого Он требует. Ты не направляешь свои мысли в духовное русло. Ты ведешь слишком много пустых, ненужных разговоров, тем самым вредишь собственной душе и портишь свою репутацию. Ты должен развивать у себя спокойствие и твердость ума. Ты быстро выходишь из равновесия, тебя обуревают слишком сильные эмоции, и ты весьма решительно и воинственно говоришь о том, что тебе нравится и что не нравится. Тебе нужно иметь больше хорошей религии, чтобы она оказывала на тебя смягчающее и успокаивающее воздействие. Ты приглашаешься научиться у Христа, Который кроток и смирен сердцем. Какой ценный урок! Если его как следует усвоить, он изменит всю жизнь. Поверхностность и пустые разговоры мешают твоему духовному росту. Тебе необходимо стремиться к совершенству характера и своими словами и поступками оказывать сильное влияние в пользу Бога. Тебе нужно искренне взыскать Господа и глубже черпать из Источника истины, чтобы истина освящала твою жизнь. Ты слишком много думаешь об этом бренном мире. Тебе следует больше интересоваться лучшим миром и вечной жизнью. Тебе нельзя терять времени; поспеши и используй те немногие часы времени испытания, которые у тебя остались.

Твоя жена слишком горда и себялюбива. Бог проводит ее через горнило страданий, чтобы смыть эти пятна с ее характера. Ей нужно постараться, чтобы огонь испытаний не напрасно пылал в ее жизни. Он должен удалить все шлаки, приблизить [189] ее к Богу и сделать более духовной. Любовь к миру должна в ней умереть, любовь к себе должна быть побеждена, а ее воля должна раствориться в воле Божьей.

Мне было показано, что любовь к миру почти полностью изгнала Иисуса из вашей церкви. Бог призывает вас измениться и отдать Ему все. Если вы не приучите себя размышлять на духовные темы, ваш ум ослабеет и станет духовно немощным. Он будет силен в том, что относится к этому миру, потому что вы развиваете и упражняете его преимущественно в этом направлении. Людям очень трудно жить духовной жизнью потому, что они не размышляют о практическом благочестии. Их мысли привычно текут совсем в другом направлении. Если не упражняться постоянно в приобретении духовных знаний и в стремлении уразуметь тайну благочестия, то ум не сможет по достоинству оценивать вечное, поскольку у человека не накопилось опыта подобных размышлений. Вот главная причина, почему все считают служение Господу таким трудным и почти непосильным делом.

Если сердце человека раздвоено и он размышляет в основном о мирском и очень мало о духовном, то духовных сил у него от этого не прибавится. Земные дела претендуют на большую часть сознания и внимания, и у человека развиваются соответствующие способности. В этом направлении развивается его ум и воля, и этот мир все больше и больше овладевает его чувствами, все больше поглощает его внимание. В то же самое время для Бога у него остается все меньше сил и способностей. Душа не может процветать, если ум не упражняется в молитве. Одной только семейной или общественной молитвы недостаточно. Очень важна тайная молитва. В тишине и уединении душа раскрывается перед всевидящим оком Божьим, и каждое побуждение внимательно исследуется. Тайная молитва! Как она драгоценна! Душа общается с Богом! Тайную молитву внемлет только Бог, видящий и знающий тайное. Ни одно любопытное ухо не должно слышать этих настойчивых [190] просьб. В тайной молитве душа освобождается от влияния окружающего мира, от ненужного волнения. Спокойно и вместе с тем пылко она устремляется ввысь к Богу. Когда человек начинает громко молиться вслух, приятная атмосфера тайной молитвы нарушается и она не достигает своего предназначения. Вместо того чтобы в тишине и спокойствии, приглушенно и негромко изливать Богу душу, человек напрягает голос, эмоциональное возбуждение нарастает, и тайная молитва утрачивает свое святое, смягчающее влияние. Эмоциональная буря и шквал слов мешают душе услышать тихий нежный голос, обращающийся к человеку, который втайне, с чистосердечным посвящением склоняется перед Богом. Тайная молитва, если ее правильно совершать, способна принести великие блага. Но когда человек молится вместе с семьей или соседями, это не тайная молитва, даже если он ее таковой считает, и от такой молитвы он не обретает Божественную силу. Приятное и продолжительное влияние будет исходить от Того, Кто видит тайное и Чье ухо отверсто, чтобы внимать такой чистосердечной молитве и отвечать на нее. Посредством спокойной и простой веры душа устанавливает связь с Богом и принимает Божественные лучи света, которые укрепляют ее переносить искушения и нападки сатаны. Бог – наша крепость и сила.

Иисус оставил нам Свое завещание: "Итак бодрствуйте; ибо не знаете, когда придет хозяин дома, вечером, или в полночь, или в пение петухов, или поутру; чтобы, пришед внезапно, не нашел вас спящими. А что вам говорю, говорю всем: бодрствуйте" (Мк. 13:35-37). Мы бодрствуем и ожидаем Господина, Который должен принести нам рассвет нового дня, чтобы Он, придя внезапно, не нашел нас спящими. О каком времени идет речь? Не о явлении Христа на облаках небесных, ибо тогда никто уже из детей Его не будет спать. Нет, Он имеет в виду окончание Своего служения во Святом святых небесного святилища, когда Он снимет с себя священнические одежды и облечется в ризы мщения и когда Он торжественно провозгласит: "Неправедный пусть еще делает неправду; нечистый пусть еще сквернится; праведный да творит правду еще, и святый да освящается еще" (Откр. 22:11). [191]