Текст книги "Жестокий путь"
Автор книги: Екатерина Андреева
сообщить о нарушении
Текущая страница: 16 (всего у книги 16 страниц)
Что такое нравственность
На разных стадиях культуры человек имел разные правила нравственности. В средние века человек ценился по своей родословной, в странах капиталистических – по количеству денег. А в социалистических государствах человек имеет цену только как человек.
Такое различие происходит оттого, что нравственность, или мораль, человека не дана свыше богом раз и навсегда, как проповедует религия, а изменяется и развивается соответственно с историческим развитием народов.
Провозглашенная именем бога, религиозная мораль не может подлежать критике, потому что она от бога, следовательно, «священна». Основой всякой религиозной морали (иудейской, христианской, мусульманской, буддийской) является стремление к личному спасению в «загробной жизни», только пути к этому спасению в разных религиях не одинаковы. Если в иудейской религии для этого надо строго соблюдать «субботний покой», то в христианской – надо праздновать воскресенье, в мусульманской – пятницу.
Также расходятся предписания религий относительно постов, правил богослужения, состава молитв и т. д.
Во всех четырех религиях, которые называются мировыми религиями, проповедуется покорность и смирение перед богом и властями земными. И требуется это только для того, чтобы в награду за терпенье и покорность в земной жизни получить «на том свете» покой, счастье, высокие титулы и неограниченную власть. Христос обещает кротким, что «они наследуют землю», а изгнанным за правду – царствие небесное. Буддисты обещают в загробном мире власть и знатность, каждому праведнику будут подвластны по две тысячи миров. А у мусульман аллах говорит Магомету: «Мы вас испытываем страхом и голодом, потерями в ваших благах, в ваших людях, в ваших жатвах. Но ты, о Магомет, возвести счастливые новости тем, которые терпят1»
Иудейскя религия на много веков древнее христианства и мусульманства, и основные положения иудейской религии входят и в христианство, и в мусульманство. В вероучении иудеев насчитывается 248 велений, в которых говорится о том, что надо делать, и 365 запрещений, в которых говорится о том, что запрещается делать. Все они свидетельствуют, что в эпоху их составления, в глубокой древности, у иудеев существовало рабство и все несправедливые рабовладельческие законы объявлялись от имени бога.
Еврейские раввины и христианские священники, считая себя учителями нравственности, обыкновенно ссылаются на 10 заповедей, которые будто бы были даны богом Моисею на Синайской горе. Между тем все законы, и в данном случае Моисеево законодательство, то есть «заповеди», возникли из существующих обычаев и принятых порядков среди народов того времени. Так заповеди: 5-я «Почитай отца и матерь твою..», 6-я «Не убий», 7-я «Не прелюбо-сотвори», 8-я «Не укради», 9-я «Не произноси ложного свидетельства» и 10-я «Не желай дома ближнего твоего…» были повторением уже сложившихся правил поведения людей в древних государствах. По жестоким законам Моисея за неисполнение некоторых предписаний полагалось телесное наказание или смертная казнь. Например, с современной точки зрения совершенно бессмысленное предписание: «Берегись восходить на гору (Синай) и прикасаться к подошве ее; всякий, кто прикоснется к горе, будет предан смерти». Или: «Кто злословит отца своего или мать свою, того должно предать смерти». Или: «А если будет вред, то отдай душу за душу, глаз за глаз, зуб за зуб, руку за руку, ногу за ногу, обожжение за обожжение, рану за рану, ушиб за ушиб». Это было узаконение обычая кровной мести, сложившегося еще в первобытном родовом обществе, которое никак не может считаться нравственным правилом поведения людей. Этот кровавый обычай только разжигал вражду между отдельными семьями и родами.
По христианской религии, первичная мораль была дана богом первым людям Адаму и Еве, когда бог запретил им «вкушать плоды от древа познания добра и зла, ибо в день, в который ты вкусишь от него, смертью умрешь».
Этим предписанием церковь всегда оправдывала свое враждебное отношение ко всякому знанию, к науке и просвещению.
По Библии Авраам был рабовладельцем, следовательно, «священное писание» не находило в рабстве ничего предосудительного, и многоженство тоже считалось нравственным. Интересно, что православная церковь с одной стороны признает эту староиудейскую мораль истинно богом данною, а с другой – противопоставляет себя иудейству и всем другим вероучениям.
Христианская мораль основывается на том, что человек состоит из двух начал: 1) физического, греховного, смертного и 2) духовного, бессмертного – души; затем – на существовании «загробной жизни», на том, что будет «страшный суд», после которого осужденные будут вечно мучаться в аду, а праведники наслаждаться в раю; и на том, что когда-нибудь вся вселенная исчезнет – наступит «конец света». Многие отцы церкви понимали всю фантастичность этих положений и поучали, что стремление к знанию надо подавлять стремлением к спасению души, что постичь догматы веры силой разума невозможно. Таким образом, первым правилом христианской морали является предписание, что надо верить во все, что проповедуется религией, и не рассуждать.
Второе правило предписывает: надо быть смиренным и покорным земным властям. Итак, религия внушает, что вера превыше всего, выше разума, что вечная загробная жизнь превыше скоропреходящей земной жизни. А чтобы достичь вечного блаженства после смерти, надо исполнять христианские нравственные предписания. Как ни странно, но среди этих предписаний больше всего имеется указаний на питание человека. Например, если человек питается только хлебом и водой, то это угодно богу и человек спасет свою душу. Если он ничего не ест целыми неделями, то это уже нравственный подвиг. Моисей голодал 40 дней, перед тем как получить закон от бога на горе Синай. Христос голодал каждый раз перед своей беседой с богом.
Одним из главных показателей нравственности считалось соблюдение всех предписанных христианством многодневных и однодневных постов. Основной особенностью христианской морали является самоистязание и аскетизм, то есть подавление всех желаний и добровольное мученичество. Одни подвижники носят вериги, другие голодают, третьи бичуют свое тело веревками и даже железными прутьями, четвертые спят в деревянных гробах или молятся по двадцать часов в сутки. Все это считается подвигом благочестия, и многие аскеты зачислены церковью в «святые».
Христианство проповедует и коллективное подвижничество в монастырях. Но всем давно известно, во что превратилась монастырская жизнь и как разбогатели монастыри. Конечно, ни о каком подвижничестве и богоугодном образе жизни в монастыре не может быть и речи.
Особенно возмутительна «святая» мораль ордена иезуитов, которым разрешается всякое преступление, если оно сделано «во славу божию». Их мораль оправдывает убийства, кражи, любой обман, потому что «цель оправдывает средства». Недаром теперь слово «иезуит» является нарицательным прозвищем всякого лживого, хитрого и фальшивого человека. А папа римский в конце прошлого века объявил, что с деятельностью иезуитов связаны все интересы католической церкви.
В лютеранстве, в котором упрощен католический культ, где духовенство не обладает никакой особой благодатью и ничем не стоит выше мирян, считается, что человека спасает только вера, без добрых дел. Следовательно, если человек верит в бога, то он может безнаказанно угнетать и истязать другого, не помогать своим ближним и все равно «спасен будет».
Карл Маркс очень метко определил сущность лютеранства: «Лютер победил рабство по набожности только тем, что поставил на его место рабство по убеждению. Он разбил веру в авторитет, восстановив авторитет веры. Он превратил попов в мирян, превратив мирян в попов».
Если по мнению православной церкви мораль заключается в подавлении своего тела, то по мнению лютеран это неверно. Тело ни при чем, спастись можно только верой. Если христианская церковь считает, что любовь к ближнему – это основа морали, то иезуиты, наоборот, проповедуют, что все дозволено во славу божию: и убийство, и обман, и ненависть, и месть. Тогда в чем же состоит общая христианская мораль?
Приверженец каждой веры толкует ее по-своему. В мусульманстве, основанном также на вере в загробную жизнь и бессмертии души, на блаженстве праведников в раю и мучении грешников в аду, особенностью морали является высокомерное отношение к женщине, разрешение многоженства и ненавистное отношение к людям других религий, особенно к евреям и к христианам.
Буддизм, как и другие религии, исходит из веры в существование сверхъестественного мира. Жизнь на земле есть страдание, и всякое разумное существо должно стремиться к выходу из этого мира страданий в мир покоя. Для этого надо разумом подавить в себе желание жить, то есть обратиться к созерцанию, к отшельничеству. Во всем живом имеется единое духовное начало, которое никогда не умирает, но меняет формы своего существования. Таким образом, жизнь есть бесконечный круговорот возрождений и перевоплощений. Иными словами – души животных и людей после смерти переселяются в другое существо по определенному правилу. Например, человек праведной жизни возрождается после смерти более высоким существом. И, наоборот, если, например, человек много лгал в жизни, он после смерти возродится в животном.
Из веры в перевоплощение душ вытекает оправдание неравенства людей. Человек в своей жизни несет наказание за то, что в предыдущем воплощении его душа была несправедливой и злой. Если человек богат, то только потому, что до него кто-то, в ком была его душа, жил праведно. Если человек вынужден работать на хозяина, то, значит, до него кто-то жил неправедно. Поэтому все обездоленные и угнетенные не имеют никакого основания быть недовольными, не имеют права бороться за улучшение своей жизни.
Таким образом, во всех мировых религиях – иудаизме, христианстве, мусульманстве и буддизме – разумный и свободный человек должен превратиться в физического и духовного paба, единственной радостью которого является надежда на лучшую жизнь «за гробом», на «том свете». И только одна коммунистическая мораль требует от человека активной деятельности и борьбы за радостную и счастливую жизнь для всех здесь, на земле.
Религиозные люди говорят, что вера в бога делает людей нравственными, потому что они боятся бога как незримого свидетеля и боятся наказания в «загробном мире». Однако не вера в бога делает людей нравственными; гораздо большее значение имеет общественное мнение и страх наказания людьми здесь, на земле. Христианская религия проповедует, что если ты покаешься в своих грехах, – они тебе простятся. Таинства покаяния и причащения отпускают все грехи, смягчают угрызения совести: не согрешишь– не покаешься, а не покаешься – не спасешься! Иными словами, чтобы спастись, надо каяться, а чтобы каяться, надо грешить. Выходит, что религиозная нравственность – безнравственна. И к тому же она вредна для человечества, потому что заставляет думать только о спасении своей «души» на «том свете».
Эгоистическое стремление к личному спасению, к блаженству в «загробной жизни» составляет основу религиозной морали. Она отвлекает этим людей от земных дел и интересов, делает их пассивными в земной жизни, внушает равнодушие к семье, к труду, к обществу. Если бы человечество следовало всегда внушениям религиозной морали, у нас не было бы ни искусства, ни знаний, ни замечательных достижений науки, потому что и искусство, и наука могут развиваться только благодаря энергии и активности людей.
Французский мыслитель-материалист XVIII века Гольбах писал, что религиозная мораль – это мораль бездельников-монахов и попов, паразитирующих на чужом труде. А французский материалист Гельвеции предлагал сравнить религиозную мораль с моралью природы, которой она всегда противоречит. Природа внушает любовь к жизни. Религия же приказывает любить только бога, питать отвращение к себе и презирать земную жизнь. Природа заставляет человека считаться с разумом и искать истину; религия же внушает, что разум ошибается, что не надо ничего изучать и исследовать. Гельвеции правильно утверждал, что любовь к ближнему в христианстве является сплошным лицемерием. Это доказывает вся история церкви: крестовые походы, религиозные войны, костры инквизиции, Варфоломеевская ночь.
Лицемерной и вредной религиозной морали коммунисты противопоставляют мораль, требующую деятельности в интересах народа, борьбы за радостную и счастливую жизнь на земле. Коммунизм утверждает, что смысл жизни состоит в свободном и творческом труде человека. Коммунистическое общество – это общество свободных людей, которые трудятся для себя и для общего блага, которые уважают и доверяют друг другу. Для свободного человека труд будет естественной необходимостью, и каждый будет трудиться в меру своих способностей. Один будет художником, другой инженером, третий землепашцем и все будут получать по своим потребностям.
Коммунистическая мораль не признает личной корысти, жажды наживы, вражды и конкуренции, она характеризуется идеей «человек человеку – друг и товарищ», тогда как мораль буржуазного общества отвечает формуле «человек человеку – волк».
Религиозная мораль признает неравенство людей, угнетение слабых сильными, признает национальную и расовую вражду, тогда как мораль коммунистическая призывает советских людей к борьбе с этими пережитками капитализма в сознании людей.
Религиозная нравственность провозглашает священной и неприкосновенной частную собственность и тем самым поддерживает самую существенную основу угнетения и подавления слабых сильными. Коммунисты же учат, что надо развивать и укреплять общественную собственность, которая лежит в основе социалистического государства.
В то время как религия объявляет себя «истинной» и сеет ненависть к людям, которые или придерживаются другой религии, или отвергают всякое религиозное мировоззрение, коммунистическая мораль призывает всех людей к дружбе, к взаимопомощи трудящихся разных наций, к братскому отношению к мирному сотрудничеству народов разных стран. И в то время как религиозная мораль оправдывает захватнические войны тем, что они совершаются «во имя бога» или за «веру», коммунистическая мораль решительно осуждает все несправедливые войны и борется за мир. Коммунистическая мораль предписывает честность и скромность, любовь к родине и к труду, нетерпимость к тунеядцам и карьеристам.
Человек будущего – сегодня
«Сейчас, когда наш народ сооружает величественное здание коммунизма, – говорил Никита Сергеевич Хрущев на XIII съезде ВЛКСМ, – мы не можем не думать о том, какие строители придут нам на смену завтра, чтобы завершить это строительство».
Поэтому партия заботится о воспитании в советском человеке не только честности, но и щедрости в любви к товарищам, к детям, родителям, к семье, не только идейной закаленности, но и жизнерадостности, смелости и любви к труду на благо общества.
Более чем сорокалетняя борьба за эти принципы объединила все усилия партии, школы, литературы, искусства, семьи, каждого человека. Борьба была острая, напряженная, и шла она, да и теперь еще продолжается, с живучими и вскормленными тысячелетиями мещанством, корыстолюбием, собственничеством, эгоизмом.
Мы ничем так не гордимся – ни новыми городами, ни каналами и морями, возникшими в пустынях, ни цветущими садами на суровом дальнем Севере, – ничем так не горда страна, как человеком, все это создавшим. Советским человеком, ставшим для всего мира примером мужества, доброты и честности.
Человек! Его настоящее и будущее, его жизнь и душевный мир – это то самое важное, что стоит в центре всех начинаний партии и социалистического государства. И мы знаем, что он будет самым прекрасным и величественным завоеванием коммунизма. Мы и сейчас уже можем увидеть его так же ясно, как ясно видит рабочий свой завод через двадцать лет, как видит строитель город будущего.
Стоит только повнимательней вглядеться в лица людей, вникнуть в их дела и помыслы, чтобы заметить в наших современниках все качества строителя коммунизма с его светлыми нравственными чертами. Высокие общечеловеческие принципы и то прекрасное в мыслях, в душе и в облике человека, без чего нет и не может быть на земле радости и счастья, предстает перед нами как закон нашей жизни.
Нельзя представить себе человека завтрашнего дня, не видя его прообраз сегодня. Примеры из жизни ярко очерчивают качества современного советского человека, и по этим примерам мы можем судить о людях будущего. Черты характера советского человека проявляются в повседневных, будничных делах. Это те драгоценные зерна, которые рассыпаны всюду. Это коммунистическая идеология, которая утверждает подлинно человеческие отношения между людьми, между народами и свободную радостную жизнь одинаково для всех! Новый моральный облик советского человека проявляется и в отношениях к общественной собственности.
В жизни очень много примеров добрых, отзывчивых человеческих отношений. О них пишут в газетах, о них говорят люди, их показывают в кинохрониках. Сколько молодых людей, парней и девушек без колебаний отдают свою кровь или ложатся под нож хирурга для пересадки кожи пострадавшему товарищу или ребенку! Сколько людей добровольно бросается в огонь пожара, чтобы спасти женщин, детей, социалистическое имущество, или кидается в воду для спасения утопающих.
Все это было, конечно, и раньше, но в советском обществе эти поступки уже не единичны, а стали нерушимыми жизненными правилами.
Новая коммунистическая мораль, отбросив все религиозные предписания, делает человека чутким и отзывчивым, трудолюбивым и честным.
Поэтому человек коммунистического общества через 20, 30, 50 лет будет чем-то походить чистотой души, бескорыстием, потребностью помочь человеку и на молодого рабочего из Чувашии, который предлагал свой здоровый глаз для пересадки ослепшему герою Отечественной войны, и на отказавшегося от этой жертвы полковника, такого волевого и мужественного. Он будет походить и на стрелочницу, которая бросилась на рельсы спасать чужого ребенка, попала под поезд и осталась без ног… и на ученого с его широтой мысли и горячей одержимостью в познании истины. На прядильщицу, которой трудовые успехи всей фабрики были дороже собственного благополучия, и на изобретателя с его беспокойной душой и вечными поисками. Он будет похож на нашего современного советского человека и в то же время будет чем-то еще лучше его, богаче знаниями, щедрее душой и добрее сердцем!
Заключение
Человечество тысячелетиями боролось за свободу и счастье. Религия тысячелетиями внушала, что ничего не изменится, потому что так создал бог. Но вопреки всему человеческая мысль пыталась предвосхитить картину будущей жизни на земле – свободной и радостной. Так появились «Город Солнца», «Остров Утопия», «Новая гармония», фаланстеры и колонии… Их нет на географических картах, они существовали только в воображении гениальных одиночек… Да народная фантазия создавала сказки об «Островах блаженства» и «Тридевятом царстве».
Только немногим более ста лет тому назад Маркс и Энгельс писали: «Призрак бродит по Европе – призрак коммунизма!» А теперь коммунизм не только перестал быть призраком, но стал программой действия миллионов людей. Новый, самый справедливый и разумный общественный строй создается нашими делами, руками миллионов строителей коммунизма, на необъятных просторах Советской страны. И для того чтобы скорее наступило прекрасное время, когда будущее сольется с настоящим, народ все упорнее, все с большим воодушевлением трудится, учится и живет, отбрасывая религиозное мировоззрение и все пережитки капитализма.
Коммунизм и религия – два учения, примирить которые невозможно. Борьба между ними на земле еще не окончена и упорно продолжается до сих пор. Религия господствовала тысячелетиями. Коммунизм родился в средние века, а научному коммунизму всего немногим больше ста лет. В странах социализма под руководством коммунистических партий трудящиеся строят новый мир. Н. С. Хрущев говорил на XXII съезде КПСС: «Дело коммунизма продвигается «перед исполинскими шагами». Число коммунистических и рабочих партий в разных странах растет из года в год. Во время жизни Маркса и Энгельса во всем мире было только 300–400 человек коммунистов, а теперь быстро растет международное коммунистическое движение, имеется восемьдесят восемь коммунистических партий в разных странах и число коммунистов выросло до сорока миллионов человек.
Но представители религии не сдаются и продолжают борьбу. Чтобы сохранить власть над умами, церковники стремятся теперь доказать, что религия и наука не противоречат друг другу и что все открытия ученых – это «откровения господни».
Когда в космосе появились первые советские спутники Земли, папа Пий XII в своем обращении к католикам заявил: «Вместе с вами я радуюсь новой победе науки над природой!». Но тут же оповестил весь мир, что «если спутник и заброшен в небо, то это сделано с ведома и согласия бога».
Чтобы сохранить власть над людьми, духовенство прежде всего старается вычеркнуть из их памяти преступления церкви против науки. А католическое духовенство старается также скрыть и некоторые документы, которые доказывают неблагоприятные стороны церковной деятельности в прошлом. Например, под страхом отлучения от церкви католикам запрещается читать «Книгу такс» на отпущение грехов, составленную и разработанную в середине века «непогрешимыми папами», которыми «руководил сам бог». Народную героиню Франции Жанну д'Арк сожгли как ведьму на костре по приговору церкви, но после первой мировой войны та же церковь причислила ее к лику святых. Чтобы от народа скрыть злодеяния пап, церковь и их объявила «святыми». А в настоящее время католическая церковь пересматривает список пап и понемногу его сокращает. Некоторые имена выбрасываются, другие приписываются «антипапам», то есть папам, неправильно избранным или незаконно занявшим папский престол, хотя по учению католической церкви каждый папа заранее предопределен богом. Католическая церковь опубликовала декрет против коммунистов и коммунизма. Этим декретом она показала, что представители католической церкви продолжают и будут продолжать упорную борьбу с коммунизмом. Но в 1962 году «святой престол» уже не предавал анафеме дерзость коммунистов. Когда наши замечательные советские космонавты совершили групповой полет в космос на космических кораблях «Восток-3» и «Восток-4», Ватикан счел за благо признать советскую науку и объявить, что «священное писание на первых своих страницах призывает познавать вселенную».
Наука уже показала, что наше настоящее – результат предыдущей жизни и борьбы человечества и что между разными культурами есть преемственность. Мало того, наука наметила пути к достижению коммунизма. На земле насчитывается население в три миллиарда человек, и исторической задачей коммунизма является обеспечение каждому человеку счастья, свободы и мирного труда. Это относится ко всем людям без исключения, независимо от их положения, происхождения и национальности. Человек и его назначение, его счастливая жизнь – это смысл всех усилий коммунизма.
После 6–7 тысячелетий господства религий, из которых два тысячелетия проповедуется христианство, принцип «человек человеку – волк» еще не перестал существовать в капиталистических странах. Но религия уже терпит поражение, потому что ее позиции завоевывает наука, ставящая целью создать цивилизацию с истинно моральным законом по принципу «человек человеку – товарищ и брат».
И как не остановить морского прилива, так и не остановить и движения человечества к коммунизму, при котором человек действительно становится властелинам природы и жизни.
Идеи коммунизма возникли и выработались на основе опыта всего человечества, в результате тяжкой борьбы, в силу долгих и трудных исканий. Мы видели, сколько усилий, крови и мук отдали люди на их подготовку… И переход к коммунизму, который совершается в настоящее время, переход из царства необходимости в царство свободы – это величайший шаг в истории народов, который они могут совершить, только проделав долгий и же-стойкий путь в борьбе с религией.
