Текст книги "В плену у мертвецов"

Автор книги: Эдуард Лимонов

Вооружённые силы Казахстана – относительно слабые. В сухопутных войсках служит до 42 тысяч человек, в погранвойсках – 15 тысяч, внутренние войска (лучшие из всех) насчитывают 24600 человек, силы Казахской Национальной Безопасности – от полутора до двух тысяч человек. В общей сложности у них около 84 тысяч человек под ружьём. Напомним, что на Кубе, когда туда высадился Фидель, было 8 миллионов населения, и войска Батисты насчитывали 40 тысяч стволов. Так что сравнение соразмерно.

Общая протяжённость границ Казахстана – более 13 тысяч километров. Из них более шести тысяч – граница с Российской Федерацией. Она практически неохраняема. (Самая опасная для Казахстана – граница с Китаем, менее двух тысяч километров – охраняется частично). Рядом с границей с Казахстаном на нашей Российской территории расположены крупные города с населением около миллиона человек и даже выше миллиона. Это Астрахань, Волгоград, Саратов, Самара, Оренбург, Челябинск, Курган, Омск, Барнаул. Чуть поодаль, но всё равно близко, на расстоянии не более пятисот километров от границы, расположены очень крупные города: Уфа и Новосибирск. От этих центров в будущем возможен приток рекрутов – добровольцев. Казахстан – огромная и крайне слабонаселённая страна степи, пустынь, полупустынь и гор. Промышленность в основном сосредоточена вдоль границы с Россией, на севере и юге страны. Вот туда, очевидно, и надо партизанам. Там и следует начать создавать вторую Россию. Единственным негативным фактором проведения п/в в Казахстане является удалённость территории от центра России. Будет трудно наладить доступ информации в столицу РФ. Однако, если заранее поработать, возможно наладить информационные потоки в некоторые из вышеперечисленных десятка городов, а уже оттуда – в столицу.

После того, как вторая Россия будет создана (пусть вначале движущимся островком), туда, несомненно, перетекут из России первой самые яростные элементы. Туда будут бежать, как в своё время крепостные на Дон, в поисках свободы. Россия «регистраций», Россия ментов и чиновников всех окончательно зае.ала. Нужна вторая Россия".

Краткое резюме:

По делу № 171 проходят шестеро обвиняемых. Все обвиняются по статьям 222-я, часть 3-я – приобретение, перевозка, хранение, ношение оружия организованной группой; статье 205-й через 30-ю – планирование террористических действий; и по статье 208-й через 30-ю – приготовление к созданию незаконного вооруженного формирования.

Среди шестерых обвиняемых главную роль следователи отводят мне: Савенко Эдуарду Вениаминовичу, председателю Национал – Большевистской Партии, г.р. 1943.

Следующую по степени важности роль следователи отводят Аксёнову Сергею Александровичу, г.р. 1971, учредитель газеты «Лимонка».

Третьей по степени дерзости её поведения и нелюбви к ней следователей следует Силина Нина Евгеньевна, г.р. 1978, руководитель Владимирского областного отделения НБП.

Эти трое вообще не признают свою вину.

Затем идёт Пентелюк Владимир Иванович, 1973 г.р., проживающий в г. Смоленск.

Пентелюк признаёт свою вину только в покупке оружия.

Лалетин Олег Александрович, проживающий в городе Нижний Новгород,

признаёт свою вину в покупке оружия. Дал показания, согласно которым деньги и указания купить оружие получил от Аксёнова С.А. Высказался следователям в этом смысле, что Савенко Э.В. – знал о покупке оружия.

И, наконец, Карягин Дмитрий Викторович, 1976 г.р, проживающий в г. Балашов, Саратовской области. Дал показания о том, что Савенко/ Лимонов в феврале попросил его купить оружие и детальные инструкции он получил от Аксёнова С.А.

Два последних национал-большевика пошли по пути предательства и предали своих командиров.

Это основная часть истории, вокруг которой следователи произвольным образом скомпоновали 13 томов уголовного дела, дополнив его материалами обысков и прослушки.

Статья 222 ч.3 предусматривает наказание от 5 до 8 лет заключения.

Статья 208 – от двух до семи лет

Статья 205 – от 12 до 20 лет

Но так как за приготовления к преступлению обвиняемый не может быть приговорён больше чем к ? максимально предусмотренного срока, то по 208-й статье обвиняемым грозит 5,7 лет. Планирование преступления по статье 205-й не может затянуть более чем на 10 лет. По статье 222 ч. 3 мне, как предполагаемому инициатору преступления грозят все восемь лет.

Наше законодательство предполагает в случае обвинения по нескольким статьям, с недавних пор наше законодательство пользуется методом частичного сложения. Следовательно сложение даст 8+5,7+10=23,7 года. Это при полном сложении. Это очень много. Сколько же лет даст частичное сложение предположить трудно. Если даже половину, 12 с хвостом лет – это немало.

Интересно, что в алтайской истории – нас ровно 13, считая меня. Один из них – Иуда.

ВОЗЛЮБЛЕННАЯ ПАРТИИ

(письмо партийному товарищу на тот свет)

Здравствуй, юная Маша!

Я потому к тебе так обращаюсь, что тебе ведь было 17 лет, когда я «познал» тебя в библейском смысле слова. И тебе было только 22, когда ты ушла от нас. Потому ты навсегда останешься для меня юной.

Лёжа некогда меж твоих юных нежных ног, сминая твои тяжёлые сиси, я испытывал блаженство и удовольствие, потому обращаюсь к тебе сейчас с чувством благодарности. Письмо это, из тюрьмы в гроб, не должно быть грустным. Я начал его не с целью погрустить, но с целью воспеть твои добродетели.

У тебя был шрамик на лбу, целую тебя в этот шрамик, моя девочка. В тлении и исчезновении нет ничего страшного, это лишь формы бытия, формы существования, и только. Ты не оставила детей, Машенька (если злился на тебя, я называл тебя «Мария!»), но ты была доброй, хорошей, страстной маленькой девочкой, нежной сучкой. Ты была гостеприимной, когда требуется – давала суровым партийным товарищам. Ты не оставила детей, Машенька, но оставила толпу возлюбленных. Я был скромным твоим возлюбленным, спасибо тебе. В тебе, на тебе,с тобой я остро ощутил счастье быть. Сколько раз? Я не помню. Может сотню, дело не в количестве.

Одна из первых национал-большевиков Питера, ты пришла к нам студенточкой истфака, вместе с холёной Таней Толстой, из семьи тех самых, обе вы были 1978 года рождения. Таня впоследствии увела нашего партийного товарища Тараса Рабко и ушла сама, а ты осталась и работала в партии. Ты мёрзла на митингах и пикетах, как всех, тебя избивали менты и бросали в обезьянники. Есть фото на Дворцовой площади у колонны, коллективное. Среди толпы суровых мальчишек питерской организации в чёрных куртках, стоишь в первом ряду ты, в мужском длинном пальто, застёгнутая до горла, с сигареткой. Девочка в мужском пальто.

Со стороны глядя, ты была обыкновенная, упрямая городская девочка-дворняжка. Курящая. Шрамик на лбу, никакой косметики. Джинсики, мужские ботинки, обыкновенно волосы зализаны назад и стянуты сзади резинкой. Боевая подруга, жительница окраин, готовая вступить в драку, девочка – колючая проволока, модель выпуска 1978 года, употреблять на рубеже веков.

Но помимо активистки, стойкого партийного товарища, непутёвой дочери из семьи моряка дальнего плавания, ты была страстная девочка с пышными русыми волосами, экстраординарными сиськами, вся горячая изнутри. Наша Дама утоли моя печали!

Питерская снежная ночь. Февраль 1996 года. На Потёмкинской улице, в штабе питерского отделения Национал-Большевистской Партии дружеская вечеринка. Нарушение правил, в штабах нельзя пить и гулять. Может быть, более шумная, чем следует, может быть, более поздняя, чем следует. Но тон уже задан моим тогда собратом Дугиным, и я не хочу портить общий кайф – запрещать, разгонять, репрессировать, как полагается вождю. Иногда этого не надо делать. Я тоже один из вас. Надо чувствовать, когда не надо. Порядок какой-то на самом деле соблюдается. Это прядок разгула. Никто не дерётся. Все дружелюбны и восторженно внимательны друг к другу. Проводив надолго задержавшихся гостей – лидеров националистических партий (завтра съезд), я остался в кабинете заведующего помещением штаба Александра. Вошли Дугин и Карагодин и, уступая твоим просьбам, представили тебя: «Вот, Эдуард, это партийный товарищ, партайгеноссе Маша, она давно мечтала с Вами познакомиться!»

Ты тогда ещё была небольшого роста, выросла потом, в течение следующего года. На тебе, Мария, были чёрные джинсы и свитер, под свитером футболка и голое горячее тело. Даже большой свитер не смог скрыть твоих роскошных тяжелых сись. Хорошо вымытые для встречи с вождём волосы, отдавали рыжинкой. Впоследствии я пришёл к выводу, что ты из расы рыжих и молочнокожих, хотя и не ярко выражены были в тебе расовые рыжие признаки. Изображая развязность, ты плюхнулась ко мне на колени, но задик твой трудно подрагивал и талия, оказавшаяся под свитером тощей, мелко вздрагивала у меня под рукой. Рассыпавшись на твои плечи и мне на лицо, волосы твои пахли мокрой зимой, щёки твои горячо пылали, от тебя несло табачным дымом, чуть-чуть водкой и едким потом женщины-подростка.

Партийные товарищи тогда вышли. С ревнивыми лицами, оставив нас. А ты честно воскликнула, вскочив с моих коленей и отводя глаза: «Я очень счастлива, но давай скорее выпьем, а то я боюсь тебя!» Тут я заметил, что ты картавишь, Маша, дочь моряка, студенточка, дочь нашего полка, возлюбленная моя, возлюбленная партии (юный мой трупик, ты была очень хороша!).

Там было странное устройство двери, её можно было закрыть только снаружи. Мы попросили об этом Александра и не вышли оттуда до 11 утра, когда нас открыл тот же Александр. В двенадцать открывался съезд. В офисе партии (он же служил офисом чаеразвесочной фирмы) было холодно. Навалив на себя всё, что было возможно: наши пальто, чехол с дивана, мы отчаянно стали совокупляться под портретом Муссолини в зелёной каске на красном фоне. На тебе были белые трусики, Маша, и по этим трусикам я вспомнил, что ты – подросток, в сущности. Все мои женщины носили чёрное бельё. От слишком тугой резинки на талии остался красный шрамик. Я поцеловал твой красный шрамик. Что, это была новая национал-большевистская эстетика, совокупляться с партийным товарищем Марией под портретом Бенито Муссолини? Моим тупым собратьям по профессии писателя этого нового мира не понять, когда у дивана брошены две пары армейских ботинок и двое джинсов. Когда у девчонки, выясняется, нет ни одного платья, и она никогда не надевает юбку… Утром мы увидели, что форточка высоко вверху не была закрыта и в комнату падал снег. В свете дня ты оказалась вся беленькая как зима, как молоко. Я рассмотрел, что у тебя белые маленькие ступни, маленькие уши. Через год, я говорю, ты выросла и сделалась чуть ли не выше меня, но ушки и ступни так и остались маленькими. Ты была замечательная девочка-дворняжка, Маша! Чудесный, весёлый щенок. С этими твоими неповторимыми сиськами. Природное явление, – ты всегда была готова подставить свою, ну как бы это негрубо выразиться, то, чем чувствуют…

Летом ты приехала в Москву, мне пришлось тебя прятать от Лизы не из буржуазных дурных соображений, ты знала, что есть Лиза, Лиза знала, что есть девочки, но просто Лиза тогда жила со мной, её некуда было девать, а я хотел и тебя и её, и совсем не расходилось это с общими желаниями. На мне висела газета, партийная работа. Мы с тобой находили время бродить по Москве полупьяными и счастливыми от соитий и зажимать друг друга между ног в самых неподходящих местах. Мы скандализировали московских прохожих потому что были вылитые типажи отца и дочери. И то, что я засовывал руку тебе между ног, нас возбуждало. И возбуждало прохожих и возбуждало Москву и кремлёвские башни и колокольню Ивана Великого, похожую на залупленный член, да простит меня национал-большевистский аскетизм. «Колокольня Ивана похожа на золочённую залупу!» – кричала ты и хохотала, наевшись серых питерских грибов из спичечной коробки.

Нас очень возбуждало, что мы вылитые отец и дочь. Маша, признай, вспомни, может в этом и состояла притягательность нас друг для друга. Игра в «дочки-папочки»… «Ну что ж, возлюбленные пары торчат на разном, извращений нет в природе, извращения придумали скудоумные буржуи, аристократы и рабочие не знают извращений», – так я тебе говорил, помнишь Машенька. Из чего ты мне хладнокровно сообщила, что так и думала.

Я знал, что ты проста и открыта не только со мной. Что спокойно снимаешь джинсики, и подставляешь то, чем чувствуют… Я знал, что ты делаешь это и с другими товарищами, и никогда не ревновал. Ибо я никогда не требовал, чтобы ты делала это только со мной. Я знал, что если бы я приказал: «Ты будешь жить со мной» – ты послушно стала бы жить и ни разу бы мне не изменила. Я ведь был твой командир, вождь. А ты всегда была ответственным и дисциплинированным партийным товарищем. Ты неизменно встречала меня на Московском вокзале, если я приезжал в Петербург, ты узнавала о моём приезде, даже когда я являлся втайне. Я был уверен, что ты встретишь меня. Будешь стоять на перроне среди пацанов. Обыкновенно с рюкзачком за плечами.

Я зажимал тебя, тискал за сиськи и вставлял тебе там, где ты мне попадалась. Тебе это всегда очень нравилось. Ты подкатилась ко мне в Смоленске, все целомудренно спали штабелями на полу, и хулигански пристроилась сосать мне под одеялом. Слева мирно посапывал мой охранник. Ты отсасывала мне с воодушевлением в поезде «Псков – Москва», покойный Костян Локотков отвернулся на верхней полке и закрыл курткою уши, такие звуки удовольствия ты испускала.

Как-то мы лежали одетые и я гладил твоё ушко от нечего делать. Это была зима. Вдруг ты вскочила на колени, лицо разгорячённое, в светлых глазах – два шарика зрачков, необычно расширенные.

«Давай я тебя, как Мария Магдалина, обслужу!?»

«Не понял. Как блудница что ли?»

«Она Христу ноги вымыла и волосами своими высушила…Тебе кто-нибудь ноги мыл и волосами высушивал?»

«Нет, – сказал я, – никто. Мать, наверное, в детстве, но не волосами же, полотенцем конечно».

«Хоть в этом я буду у тебя первой», – улыбнулась она и притушив сигарету, пошла в ванную. Пыхтя притащила оттуда красный пластиковый таз с водой. Опустилась на колени. Разула меня. Завернула мне джинсы. Тщательно пальцами и ладошками промыла мне ступни ног. И потом, низко наклонясь, отёрла мне ноги волосами. Волосы вызвали во мне множество странных ощущений, потому что по-особому раздражали кожу ступней.

«Знаешь, – сказал я ей, – эти древние люди ничего не делали просто так. Я понял: это особая форма чувственности».

«Я рада, – сказала она, глядя снизу на меня с любовью, и тем смутила меня. – Будешь меня помнить теперь!»

Помню я тебя, юный трупик, помню, ещё как. Кажется поднесу руку к носу и запахнет она твоей молодой разнузданной писькой. И ребята наши тебя помнят. За доброту, за щедро раздвинутые ножки, подружка ты наша. Такая как ты девочка, ты была важнее и лучше сотни вонючих недотрог. Женщина должна быть доступной.

Мы не знали, что у нас есть соперник, а имя его начинается на латинское "Н", долгое время. Точнее, мы, москвичи, не знали, что есть соперник, дольше чем питерцы. Питерцы, видевшие тебя чаще, узнали раньше. По-видимому даже в нашей неспокойной жизни революционной партии тебе не хватало экстаза. И ты искала экстаза встречаясь с "Н". Как-то ночью ты звонила мне и оставила на автоответчике звериную тоску и ужас. Ты звонила из объятий "Н". Явившись домой на следующий день, я попытался разыскать тебя. Отец со злобой сказал, что тебя нет дома. Когда я нашёл тебя, оказалось, что ты не помнишь, что звонила мне. «Ты в порядке, Мария?» спросил я.

«Со мной всё хорошо, не волнуйся. Я же крепкая девочка.» – сказала ты. Но все буквы "р" в «хорошо» и в «крепкая» вышли мягче, картавее обычного.

В октябре 2000 года ты умерла. Тебе было 22 года и два месяца. Партия не забудет тебя: мужчины партии тебя не забудут. Ты стольким принесла блаженство. Я о тебе не забываю. Вот подношу руку к носу и пахнет рука твоей юной разнузданной писькой. Потому спи себе сладко, наш боевой товарищ!

УЧИТЕЛЬ И ЕГО ИУДА
(коллизия предательства)

Есть песня группы «Наутилус Помпилиус». Про апостола Андрея и Христа. Удивлённый видом Христа, прогуливавшегося по водам, Андрей просится погулять с ним. Раздражённым тоном Христос объясняет Андрею (за точность текста не ручаюсь, но смысл именно таков):

 
Видишь там на горе
Возвышается крест
Под ним – десяток солдат
Пойди, повиси-ка на нём
А когда надоест –
Возвращайся назад
Гулять по воде
Гулять по воде
Со мной вдвоём…
 

За текстом, – простая, но от простоты не менее глубокая истина, – Христос стал Богом, благодаря кресту. Повисел на нём – и обрёл божественную натуру, божественные качества – может ходить по воде, вообще всё может. Он заплатил за это крестными муками, не было бы Голгофы, распятия, не родился бы Бог. Божественную суть Христа нужно было доказать людям. Доказана она была муками – смертью на кресте и воскрешением в качестве Господа Бога.

Смерть на кресте – главный эпизод легенды о Христе, легендарной жизни Христа. На крест Христос попал, поскольку на него указал, поцеловав его – Иуда. Их там сидела дюжина бородатых и волосатых, похожих на хиппарей персонажей, за столом в Кане Галилейской. А чтобы указать врагам Христа, кто из этой дюжины зачинщик и главный бунтовщик, Иуда поцеловал Христа. Иуда был самым молодым и любимым учеником Христа, – вот что утверждают апокрифические книги. Самым молодым и любимым – удивительно!

Представим себе, что там происходило в 33 году после рождества Христова в Галилее. Эти ребята во главе с Христом жили в некоей общине, в коммуне, передвигались часто и много, были как бы перекати-поле. Ходили, проповедовали из города в город, из поместья в поместье. Пытались лечить, совершать исцеления (как Виктор Золотарёв при мне лечил нескольких женщин в Алтае, внушил им, что исцеляет). Там в каменной Галилее, как в тёплой Калифорнии, жили и бродяжничали приверженцы новой секты Христианства. Христианство ведь начиналось как секта иудаизма. Помню в середине 80-х в Париже, с экрана телевизора монсеньёр Люстиже, архиепископ Парижский (по происхождению израилит) спокойно объяснил, что по еврейским законам Иисус умер правоверным иудеем. Его ведь от иудаизма Синедрион не отлучал, его наказали за то, что он называл себя прямым потомком и наследником царя Давида, т.е. за самозванство.

Но я тут отклонился от Иудеи, Галилеи, от земли, где бродила немногочисленная секта. Ночевали они где придётся. Всё было донельзя просто. Христос ходил и ловил человеков. Он шёл по берегу Тивериадского озера и там увидел двух рыбаков с неводом, он сказал им: «Идите за мной!» и нарёк одного из них Петром. Ты будешь PIERRE – камень. И они пошли. Вокруг всё время появлялись всякие люди. Там были Марфа и Мария и другая Мария-Магдалина – раскаявшаяся проститутка. И юный Иуда со смоляной бородкой. Искариот звали его. В те времена фамилий не было. Искариот значило: Иуда из города (или селения) Кариот. Неизвестно, где оно находилось. По звуку Кариот напоминает Chariot – т.е. колесница. Сам Иисус назывался Иисус из Назарета. А Иуда был из Кариота, из города колесниц, или селения колесниц. Возможно, там делали колесницы.

У меня есть стихотворение «Иуда на Бродвее». Я попытаюсь сейчас вспомнить несколько интересующих меня строчек:

 
"Однако предательство тоже приятная миссия
Кто самый известный? «Иуда» – вам скажет любая комиссия
Иуда – … Глава романтической школы
К Христу наклоняясь мы помним, он шепчет глаголы
Блистают глаза его. Дерзостно молнии мечутся
И в суп попадая… шипят, умирают, калечатся…"
 

Иуда является вторым по значению персонажем истории Христа. Вовсе не апостол Пётр, лысый бородач, – верный и мощный камень, и не Павел, и ни оба они вместе. Да они построили христианскую церковь, но не они, – какой-нибудь другой апостол построил бы, апостолы были способные люди. А вот без Иуды, целующего Христа, чтобы выдать его Синедриону – тогдашнему ФСБ и людям Понтия Пилата, без Иуды не состоялся бы Христос. Поскольку непреданный, неарестованный Христос не предстал бы перед судом Синедриона, и, соответственно таким образом не был бы распят. Не умер бы на кресте и не воскрес бы впоследствии. То есть роль Иуды из Кариота – это роль делателя Бога, богосоздателя. Это уже звучит страшновато, – «богосоздатель» ибо предлагается, что создавший Бога, возможно, выше стоит в иерархии, чем сам Бог.

Тут не столь важно, существовал ли исторический прототип Христа и был ли он распят именно там и в те годы, в которые относят это событие сама церковь и история. Но коллизия, миф о Христе и предавшем его Иуде – один из фундаментальных мифов человечества. Какие мотивы руководили этим (предположим) ремесленником, молодым идеалистом из Кариота, со смоляной бородкой? Неужто жалкая жадность, неужто за 33 серебряника поцеловал Иуда Христа?

Жизнь коммуны была не из лёгких. Молодой человек, бродивший с Христом по раскалённой днём и холодной ночью, пустынной, бесплодной, каменной Галилее, должен был быть особого типа человеком. На бродяг сектантов помимо климата обращена была вражда населения – побои, насмешки, побивание камнями грозили им. Жизнь ученика (талиба) апостола была жизнью полуголодного изгоя. Христианской церкви ещё не было, богатств не было, то был героический период строительства религии. Неужто этот, испытанный в скитаниях молодой сектант, ценимый самим Христом, вдруг переродился и сделался низменным, жадным плебеем, из духовно-посвящённого человека? Продал за жалкие 33 серебряника всего лишь. Это ведь не состояние. Ничего выдающегося на такие деньги в те времена в Галилее было не приобрести. Единовременная выплата. А потом повесился Иуда на Иудином дереве. Невероятно. Не верю!

Должна существовать куда более глубокая причина этого самого известного в мире предательства. И почему выбран такой условный знак как поцелуй, – знак близости, приязни, любви?

Предал из зависти? Возможно сам Иуда хотел возглавить общину сектантов. Чтобы командовать этими лунатиками в грубых власяницах: несколько заблудших женщин и полтора десятка лунатиков. Но Иуда даже устранив Христа не смог бы стать главой общины, водителем её. Были ученики и старше его, и приближённее, те же Пётр и Павел, которые ни за что не уступили бы ему первенства над общиной.

Вероятнее всего Иуда осуществлял (ценою вечного проклятия!) священную миссию: сделать Христа Богом! Возможно Бог-отец послал Иуду с этой миссией, одарил его этой страшной миссией, чтобы через предательство сделать сына Богом Истинным. А если Иуда сам себе придумал и сам осуществил эту миссию богосоздателя? Тогда Иуде следует поклоняться чуть ли не с той же силою, что и Богородице, да что там, с большей силою, ибо она дала ему лишь облик человеческий. Иуда дал Ему Божий облик.

То что я пишу тут, – это ересь чистейшей воды. Я её сообщаю не во имя ереси самой, не для того, чтобы поблистать парадоксальным остроумием. Меня интересует архетипическая коллизия, миф о Христе и Иуде как общечеловеческая ситуация, вновь и вновь на разных уровнях жизни ежедневно проигрывающаяся на планете. Это коллизия Предательства.

Меня тем более интересует техника предательства, что я сам в полном смысле слова являюсь объектом предательства. В уголовном деле, возбуждённом прокуратурой против меня – я – играю роль Христа. Я глава общины – Национал-Большевистской Партии. Меня погубить хотят Синедрион и Власть Цезаря, представленная Пилатом, прокуратором Иудеи. И разве ГенПрокуратура это не прокураторы?! Более того, Устинов повыше Понтия Пилата! Понтий Пилат был как прокурор, ну, скажем, Башкирии. А Устинов Главный прокуратор Империи. Здравые мысли, не правда ли?

Со мною на Алтае побывали двенадцать сподвижников, национал-большевиков: в первый заезд в апреле-мае 2000 года: А. Бурыгин, Н. Гаврилов, Глеб (фамилии не помню). Семь национал-большевиков были арестованы на пасеке Пирогова: М. Шилин, С. Гребнев, Д. Бахур, С. Аксёнов, Голубович, Коля Балуев и А. Акопян.

Ещё двое: В. Золотарёв и Олег Ш., были со мною на Алтае с середины августа до конца сентября. Три, семь плюс два равняется 12, и я во главе их стола. Столько же, сколько сидели за столом в Кане Галилейской. Один из них рядом с Христом – поцеловал его. Я жду поцелуя предателя. Он уже был, впрочем.

Сверху было дано знамение. Вот как это было. Запись в моём дневнике 2000 года. "В ночь с 17 на 18 августа в избе Артура и Марины, алтайцев, в селе Боочи я проснулся при полной луне от звуков гонга. Рыжая полная луна в окне над горами и долгие звуки гонга (и больших труб?). Я вначале подумал, что это алтайское религиозное празднество и что ходят по дворам буддисты и бьют в гонг. Но затем я подумал, что это религиозная музыка в кассете в автомобиле (накануне, уже ночью к Тахтоновым приехали гости). Гонг звучал долго, не давая мне уснуть. Утром я узнал, что никто кроме меня гонга не слышал. Однако на стоянке в горах, куда мы поехали рано утром, оказалось, был сам Далай-лама и потом приезжали ламы и установили ступу. (На месте, где сожгли, кремировали одного из предков Артура – девятого, если считать в прошлое, который был буддистом). Ступа установлена в месте, где центр Азии – равноудаленный от трёх континентов. Ступа – это ступенчатый памятник – обелиск с металлическим шаром и полумесяцем под ним, и два шарфа повязаны – синий и белый: «Центр Мира».

К этой неточной дневниковой записи следует добавить вот что. Две машины наружного наблюдения следовали за нами до самого поворота в тупик, где вдоль реки расположены несколько алтайских селений, предпоследнее из них – Боочи. Нас было шестеро: я, Шилин, Аксёнов, Акопян, Олег Ш. (водитель) и Золотарёв. Собственно Золотарёв и вёз нас в Боочи. С самими Тахтоновыми он был незнаком, но у них отдыхала его подруга (кажется, Анна) – высокая женщина лет 40 из Барнаула. В ту ночь меня поместили под тёплым одеялом в комнате, на кровати девочки-подростка Айдын. Окно находилось в ногах моей кровати. Окно выходило на улицу и полная медная луна висела низко совсем над горами. Дверь в комнату была приоткрыта и через коридор в большой комнате на полу спал мой охранник Мишка. Он гонга не слышал, но когда девочка Айдын принесла нам утром горячую картошку и молоко, она сказала, что одна женщина на стоянке слышала гонг и такую же музыку, как я описываю, несколько лет назад.

Центр Мира находится на равноудалённом расстоянии от четырёх океанов. Точнее равноудалённых координат – две: на полпути от Северного Ледовитого до Индийского, и ровно посередине расстояния от Атлантического до Тихого. Т.е. это центр Азиатско – Европейского континента: Евразии.

Дополнение: музыка звучала мрачно и торжественно, давая немедленную догадку: это о Вечности, эта музыка. Я не спал. И находился в таком состоянии довольно долго: от 40 минут до полутора часов. Я осознавал, что я не сплю, я хотел даже встать и одеться, чтобы полюбопытствовать, но отказался от намерения, решил не мешать хозяевам вершить их религиозную церемонию. Мрачно и торжественно звучала мелодия, и несомненно о Вечности. В первые месяцы после я думал, что это знамение нашей экспедиции – она выльется в нечто Великое, в овладение Азией. После смерти Золотарёва, и особенно после ареста, я стал думать, что это было мрачное предостережение. В настоящее время я опять склоняюсь к мысли, что если смерть и страдания были предсказаны этой ночной сценой, то величие моей судьбы также было предсказано. Это было и предостережение и поощрение.

Теперь вернёмся к истории Христа, вернее к архетипической ситуации, к коллизии Христа (как к шахматной позиции, к «позиции Христа»). Она выглядит так: Христос, и напротив – двенадцать апостолов. Согласно Евангелию все они подвержены соблазну возможного предательства. Даже самый сильный – лысый черепоносец Пётр, и тот – таки отказывается три раза от Учителя, как Учитель ему и предсказал (это несложно, требуется лишь знание человеческой натуры), ещё до того, как пропел петух. Но другие апостолы не становятся предателями, они всего лишь люди, их слабость заложена в них от рождения. Многие, те кто сумел свою слабость победить, становятся святыми. У Иуды предательство не слабость, это миссия. Я неточно услышал и потом небрежно записал:

«Однако предательство тоже приятная миссия». Я недослышал, на самом деле следовало услышать «великая» миссия. Великая, древняя, мистическая, ужасная, трагическая. Ужасная, потому что Иуда обрекает на смертные муки своего Учителя, близкого, любящего его, и наверняка любимого им. В Мировой истории Иуд – множество. Эта архетипическая трагедия проигрывается вновь и вновь. Брут был приёмным сыном Цезаря. «И ты, Брут!» – этот крик удивления-узнавния, издал Цезарь. Ему следовало добавить: «Иуда!»Самым подходящим, лучшим словом в приведённом стихотворном отрывке будет даже не «великая», но «священная». «Однако предательство – тоже священная миссия». Вот как следовало мне услышать, и записать.

Основная история предательства Учителя Лимонова – это алтайская история. В ней архетипически точно участвуют ровно 13 человек. Я: Учитель. Предатель: Артем Акопян. Но он мало знает, чтобы его предательство санкционировало муки Учителя. Обрекло его на муки. Посему на основную историю Алтайского «заговора» (карается статьями 205-й и 208-й) наложена дополнительная урезанная история (точнее полу-история): «Саратовская». В ней участвуют шесть человек, считая меня. Точнее семь, но ФСБ спрятало человека, продавшего оружие Лалетину, Карягину и Пентелюку. В этой полу-истории свой Иуда – Дмитрий Карягин. (Саратовская история карается статьей 222-й. Статьи здесь везде важны, ибо это степень крестных мук, на которые будет обречён Учитель). Если Прокураторы (Прокуратура и Суд) его осудят.

И Алтайский заговор и Саратовская история отмечены мистикой и кровью. Кровью и мистикой. Два апостола Учителя из двенадцати погибли насильственной смертью. Два из двенадцати в течении месяцев – ненормально много, чтобы такой рейтинг смертоубийства мог считаться случайностью. Бурыгин – верный, немудрёный, но честный апостол национал-большевизма, такой себе народный человек, агитировавший в среднеазиатских поездах за дело национал-большевизма. Золотарёв – человек без паспорта, инструктор, лесовик, хиппи, исцелитель. Он исцелял и в Боочи, смущённый вернулся, помню, с исцеления с алтайкой Мариной, неся в сеточке продукты, плату за исцеление. Но он исцелял и до этого и в Барнауле. Он верил в «энергетику», он знал многих рериховцев и староверов. Он прыгал как олень по горам в поисках маральего корня, красного корня, золотого корня. Он был народный, но не простой человек. К концу сентября он уверовал в наше дело. Его выбросили из окна.