Текст книги "Миф или действительность. Исторические и научные доводы в защиту Библии"

Автор книги: Дмитрий Юнак

Делегат от церкви на острове Фиджи, пастор Вула, выступая на 49-й сессии Генеральной Конференции АСД (1962 г.) говорил: «В течение многих столетий мой народ убивал мужчин и женщин вот таким орудием (при этом он высоко поднял над своей головой типичное орудие своего племени, сделанное из дерева). Они ели людей, но сегодня, когда Библия пришла к нам, это орудие исчезло из среды моего народа!» И при этих словах он с громким возгласом отбросил от себя это смертоносное орудие.

Другой делегат этого острова Иосиф Меив сказал: «Теперь все население этих островов (Соломоновых, куда входит и о. Фиджи) Христиане Адвентисты Седьмого Дня» (Из отчета 49-й сессии ГК АСД. 1962 г.).

История подтвердила слова апостола Павла из 2Тим. 3,16-17: «Все Писание богодухновенно и полезно для научения, для обличения, для исправления, для наставления в праведности. Да будет совершен Божий человек, ко всякому доброму делу приготовлен».

Положив руку на Библию, произносят присягу во время инаугурации руководители многих стран, вступая в должность главы государства.

Высокую оценку благотворному моральному влиянию Священного Писания дали многие выдающиеся личности, которые испытали пользу от чтения и изучения Библии.

«Бог позволяет найти Себя ученым не потому, что они умны, но чтобы исполнилось Его обетование: «Меня нашли не искавшие Меня» (Ис. 65,1 пер. ч.). Рано или поздно ученые находят Бога» – сказал Л. Байер в своей проповеди «Небо».

Приводим ниже изречения ряда великих людей о пользе и влиянии Библии.

Галилей (1564-1642) великий итальянский физик и астроном: «Священное Писание никогда не может ни лгать, ни ошибаться; изречения Его абсолютны и непреложны».

Фарадей (1791-1867) – английский физик.

Он говорил однажды речь на тему о «химическом анализе слезы», где, между прочим, выразился, что как слезы исходят от сердца и направлены к сердцу, так и Библия исходит от Бога, и, кто от Бога, тот слушается ее голоса».

Бойль (1626-1691) – известный химик:

«Сопоставленные с Библией все человеческие книги, даже самые лучшие, являются только планетами, заимствующими весь свой свет и сияние от Солнца».

Лавуазье (1743-1794) – основатель точной химии:

«Вы предпринимаете прекрасное дело», – писал он некоему Кингу, издававшему трактат в защиту религии, – выступая защитником Откровения и подлинности Священных Писаний».

А. Ампер (1775-1836) – физик и математик.

В год своей смерти Ампер писал: «Я хотел бы всегда помнить слова Павловы: Пользующиеся миром сим должны быть как не пользующиеся».

Вагнер (1805-1864) – анатом и физиолог:

«Самую дивную особенность Писания, несомненно, составляет то, что оно непоколебимым образом укрепляет убеждение в Его Божественном происхождении того, кто с истинным усердием и полною преданностью углубляется в него и по нему проверяет свои внутренние и внешние переживания».

Д. Даусон (1820-1901) – геолог, американский ученый:

«Когда бы кем ни была сделана попытка изобразить историю мироздания, попытка эта не может представить чего-нибудь более высокого и достойного, чем Библейское повествование о творении».

Беттекс – естествоиспытатель, немецкий ученый:

«Библия – дерево, через величественную всегда зеленеющую вершину которого, то тихо веют, то могуче шумят небесные духовные ветры, – дерево с плодами, приносящими отравленному грехом человеку исцеление, силу, здоровье и вечную жизнь».

Бругш – (1827-1894) – египтолог.

Вспоминая о своем детстве, говорит:

«Самое большое наслаждение доставляло в доме моих деда и бабушки чтение, находившейся там семейной Библии, которая была украшена многочисленными политипажами и перед моим восхищенным взором в очаровательном свете передавала жизнь и деяния древних обитателей Востока. Эта достойная почтения Книга книг, которою я владею еще доныне, очаровала меня, и я приписываю ей первое страстное желание с моей стороны познакомиться с народами и странами Востока».

Жан Жак Руссо – (1712-1778) – французский писатель.

В своем произведении «Эмиль» дает нам следующее свидетельство об Евангелии и Христе:

«Признаюсь – величие Священного Писания исполняет меня изумлением, и святость Евангелия сказывается моему сердцу. Как ничтожны философские сочинения, несмотря на весь их блеск, в сравнении со Священным Писанием! Может ли какое-нибудь другое сочинение в столь короткое время так возвыситься, будучи произведением обыкновенного человека? Возможно ли, чтобы Тот, о Котором рассказывают Священные книги, был не более, как простой человек? Ужели в них слышим голос мечтателя или честолюбивого сектанта? Какая прелесть, какая чистота в Его существе! Сколько пленительной доброты в Его учении! Какая высота в Его правилах! Какая глубина мудрости в Его речах! Какое присутствие Духа, какая проницательность и верность в Его ответах! Какое господство над своими страстями! Где найти человека, мудреца, который бы мог так действовать, страдать и умереть, не выказав слабости и тщеславия? Да, если Сократ жил и умер, как философ, то Иисус Христос жил и умер как Бог».

Байрон (1788-1824) – поэт 19-го века.

«По свидетельству современников мало кто был так начитан в Священных Книгах, как Байрон, и у поэта не проходило почти ни одного дня без того, чтобы он не прочел ту или иную главу из маленькой карманной Библии, которая всегда была при нем… Библия постоянно лежала на его столе».

И после смерти этого гениального и глубоко чувствовавшего поэта, в его Библии нашли внесенные туда им собственноручно следующие строки: «В этой святейшей Книге – тайна всех тайн. О, счастливы среди смертных те, которым Бог даровал милость слушать, читать, с молитвою произносить и благоговейно воспринимать слова этой Книги! Счастливы те, кто в состоянии открыть двери Библии и решительно идти по ее путям. Но лучше было бы никогда не рождаться тем людям, которые читают ее только с той целью, чтобы сомневаться и пренебрежительно относиться к ней» (Л. Песталозь. 31).

Г. Гейне – (1797-1856) – немецкий поэт:

«Библия. Справедливо называют ее также Священным Писанием. Кто потерял своего Бога, тот снова найдет Его в этой книге, а кто никогда не знал Его, на того из нее дыхание Божьего Слова».

В. Гюго – (1802-1885) – поэт.

Вспоминая с отрадным чувством один случай из своего детства, свидетельствует, что чтение Священных Книг не только на взрослых, но и на детей оказывает благотворное влияние, доставляя им высокое духовное наслаждение:

 
Три брата было нас: я – младший. Мы играть
Однажды собрались. Нас отпустила мать.
– Ступайте, – говорит, – да чур не напроказить!
В саду не рвать цветов, по лестницам не лазить!
А мы по лестнице тотчас же на чердак.
Трудненько было нам, но взлезли кое-как;
Меж разной утварью стоял там шкап огромный…
Глядь: книга на шкапу лежит громадой темной,
Чернеет переплет. Стащили мы с трудом
Ту книгу. Это был большой тяжелый том.
Раскрыли: ладаном запахло, храмом Бога,
И сколько радости! Картинок много, много!
Мы сели в уголок – и уж куда играть!
Давай рассматривать и кое-как читать!
А книга, между тем, как на шести ступенях,
У нас, у всех троих, лежала на коленях.
Надолго увлеклись мы чтением тогда,
И после каждый день тянуло нас туда.
То Библия была. Иное непонятно
Казалось нам, но все так веяло приятно!
И больше, больше все ребяческой душой
Вникать в святой рассказ входило нам в привычку,
С тем ощущением, как будто бы рукой
Мы нежно гладили по перьям Божью птичку».
 

В. Г. Белинский – (1811-1848) – русский критик.

С особенным вниманием относился к Евангелию, считал его «лучшей Книгой, где сказано все, что нужно знать человеку». «Есть книга, – говорил он, – в которой все сказано, все решено, после которой ни в чем нет сомнения, книга бессмертная, книга святая, книга вечной истины, вечной жизни – Евангелие».

Ф. М. Достоевский – (1821-1881) – русский писатель.

В «Братьях Карамазовых» он говорит: «Господи! Что за книга это Священное Писание, какое чудо и какая сила, данные с нею человеку! Точно изваяние мира, и человека, и характеров человеческих; и названо все и указано на веки веков. И сколько тайн разрешенных и откровенных! Люблю книгу сию! Гибель народу без Слова Божьего, ибо жаждет душа его Слова и всякого прекрасного восприятия».

Наполеон I Бонапарт – (1758-1821) – военный гений во время своего заключения на острове Святой Елены очень часто читал Библию. Он высказал следующие великие мысли о Слове Божьем: «Евангелие имеет какую-то таинственную силу, нечто удивительно мощное; теплоту, которая действует на ум и очаровывает сердце… Когда эта Книга лежит у меня на столе,… я не устаю ее читать и всегда читаю с одинаковым удовольствием».

Тэйлор – (1784-1850) – президент Америки:

«Библию надо дать в руки в особенности юношеству. Она – лучная школьная книга в мире. То, чему я учился дитятей, гораздо лучше помню, чем то, что читаю теперь, и я желал бы, чтобы все граждане нашей страны находились под воздействием этой Святой Книги» (Л. Песталозь. 35).

Линкольн – (1809-1865) – президент Америки:

«Библия – это самый лучший дар, данный Богом человеку. Через эту книгу Спаситель мира сообщил все блага. Без нее мы не могли бы распознать правды от лжи».

Рузвельт – президент:

«Учение Библии так переплетается с нашей гражданской и общественной жизнью, что невозможно представить себе человеческую жизнь, если это учение будет удалено от нее. С удалением Библии мы потеряем всякое основание».

Виктория – (1819-1901) – королева Англии:

«Эта Книга дала благоденствие всему народу и сделала его счастливым».

Гете – немецкий поэт:

«Я убежден, что Библия становится все привлекательней по мере того, как уясняется человеку».

«Библия говорит к сердцу каждого поколения, а мерилом для оценки жизненности и силы народа будет всегда его отношение к Библии».

«Тем великим уважением и благоговением, с каким к ней относятся столько народов и поколений, она обязана своей собственной ценности. Она не есть книга национальная – еврейского народа: она книга всех народов, записанные в ней исторические события одного народа служат прообразом жизни каждого христианина и всей Церкви Христовой, они даны нам всем для спасительного поучения. Она одна связывает историю с происхождением мира и продолжает ее до конца этого, данного человеку временного периода! Библия – вечно живая Книга и, пока существует мир, никто не скажет: «Я ее понимаю во всем ее объеме, во всех ее подробностях».

«Чем выше будет уровень образованности, тем большее значение для действительно мудрых людей будет иметь Библия, как основа и как орудие воспитания».

Кант – философ – в 1796, на 72-м году жизни писал:

«Своим содержанием Библия сама свидетельствует о своем Божественном происхождении. Она открывает нам в величии и выполнении плана спасения весь ужас нашей греховности, всю глубину нашего падения… Библия самое ценное сокровище, без которого я был бы в жалком положении.

Все прочитанные мною книги не дали мне того утешения, какое дало Слово Божье в Библии: «Если я пойду и долиною смертной тени, не убоюсь зла, потому что Ты со мною» (Пс. 22,4)".

Вальтер Скотт – (1771-1832) – английский писатель, когда лежал на смертном одре, то сказал сыну: «Дай мне Книгу!» – «Какую, отец?» – Умирающий приподнялся и сказал: «Дитя мое, есть только одна книга – это Библия!» – то было его последнее слово.

Вильгельм Гумбольдт – (1767-1835) писал:

«Чтение Библии дает всегда самое действительное утешение. Не знаю ничего, с чем можно бы ее сравнить. И Ветхий и Новый Завет равно укрепляет душу…"

Локк – (1632-1704), философ, сказал о Библии:

«Бог – ее Автор, наше спасение – конечная цель, ее содержание – истина».

Эти и подобные им признания о Библии, приносимые многим другим выдающимся личностям мы находим в журнале «Свет к просвещению» № 2. 1936. стр. 44-45. статья «Свидетельство не богословов в пользу Библии».

Исаак Ньютон. Великий английский физик, астроном и математик, открывший закон тяготения, говорил:

«Мы имеем Моисея, пророков и апостолов, даже слова Самого Иисуса Христа. Если мы не хотим соглашаться с ними, то мы имеем столь же мало извинения, как и Иудеи»

А. С. Пушкин – русский поэт:

«Священное Писание, сколько его не перечитывай, чем более им проникаешься, тем более все освещается и расширяется. Вот единственная Книга в мире: в ней все есть!"

Эрвин Гейн – доктор философии:

«Ни один народ в древности не имел столь глубоких духовных и нравственных познаний, как израильтяне. Только им посредством пророков были даруемы откровения свыше. Дух Святой участвовал в написании Ветхого Завета точно так же, как Он позднее вдохновлял писателей Нового Завета. «Изрекали его… человеки, будучи движимы Духом Святым» (2Петр.1,21)".

Если великие люди земного шара склоняли головы перед Библией, сделай то же и ты, – и ты будешь действительно в хорошем обществе.

«Как хотите, чтобы с вами поступали люди, так поступайте и вы с ними». «Это золотое правило составляет основу всякого человеколюбия, и лучшую иллюстрацию к нему мы находим в жизни и характере Христа».

Глава 9
Где истина?

«Обращайтесь к закону и откровению. Если они не говорят, как это слово, то нет в них света»(Ис. 8,20).

Часто можно услышать следующий вопрос: Так много различных религий, различных сект, различной религиозной литературы. Где же истина?

Прежде, чем ответить на этот вопрос, коснемся коротко истории религии. Каждый народ, каждая страна, иногда каждый город имели своих богов, своих жрецов (священников), свои законы, свои учения.

Что в этом плане общее и характерно для всех?

У всех народов в их религиозном учении имеется сообщение о сотворении мира Богом.

У многих народов существуют предания о грехопадении.

Почти у всех народов в их священных книгах сохранились сведения о первых праотцах, проживших продолжительную жизнь.

Многие народы приводят свои сообщения о всемирном потопе (Например, знаменитое сказание о Гильгамеше, у древних Вавилонян).

Почти у всех народов имеется сходство в их религиозных законах и обрядах (сравни Закон Хаммурапи с Моисеевым законом).

У всех народов имеется свой умирающий за вину людей Мессия… и многое другое.

«Нельзя сказать, что сходные представления о… перворожденном человеке, прародителе живущих, отсутствуют у других народов.

Мы достаточно далеки от времени Ашшурбанипала, Ассирийского властелина Ниневии, для библиотеки которого в середине седьмого столетия до нашей эры были вырезаны семь табличек, содержавших миф о сотворении…

В одном из вариантов Вавилонского мира бог-гончар Эа – тоже творит людей из глиняного месива.

Интересно, что миф о Мардуке развертывается по семи этапам, соответствующим семи табличкам, подобно рассказу о сотворении мира в первой главе книги Бытие, которое совершается в семь дней. И так же, как в Библии человек создается в конце шестого дня, так и в шестой табличке, дошедшей до нас не полностью, повествуется о том, как Мардук приступает к сотворению человека.

Земной рай с его деревом жизни, херувимами и змеем также типичны для вавилонского сказания. История человека, который однажды мог избежать смерти и потерял эту возможность по вине змея, была рассказана в другом «священном» Месопотамском тексте, поэме о Гильгамеше, записанной на двенадцати табличках. Древнейшая интерпретация мифа об искушении равным образом встречается на одной Вавилонской печати, изображающей двух людей, сидящих по обе стороны дерева лицом к лицу, и змеи, стоящей на хвосте перед одной из фигур.

Что касается легенды о потопе, соответствие ее одному из эпизодов эпоса о Гильгамеше настолько точно… что заставляет думать о прямом литературном заимствовании.

… Не следует видеть только заимствование…

Согласно мифологии Американской народности майя, населявшей до прихода европейцев полуостров Юкатан и часть современной Гватемалы, конец мира наступал уже четыре раза, причем однажды в результате великого наводнения, подобия «всемирного потопа».

О чем все это говорит? – Это говорит о том, что даже в языческих религиях и невежественных учениях содержится ядро истины, которое плотно обросло местными преданиями, спецификой языческих верований, обособленными представлениями, отрезанных от цивилизованных наций, народностей и племен. Но это свидетельствует и о том, что сообщаемые факты имели место в истории планеты. Это творение и грехопадение, потоп и другие события, упомянутые в Библии.

Почему же у отдельных народов, в учениях их религий эти события нередко так разнятся с Библейским повествованием?

Из истории известно, что в древние времена письменности не существовало. Род передавал роду все важнейшие события их истории, которые обрастали национальными преданиями и верованиями. Менялись имена на употребляемые в данном роде или племени. Но где начало всего и каково оно?

Библейская история повествует нам о том, что от дней сотворения и после грехопадения Господь руководил человеком, давая ему советы и наставления. Адам знал историю сотворения, которую передал своим сыновьям. Но впоследствии Каин ушел и отделился от семьи Адама. От него взяло начало язычество и идолопоклонство. Оставляя Бога Каин заменил истинное Богопоклонение на новые, посвященные мнимым богам, обряды.

«Несмотря на то, что Каин заслуживал смертного приговора за совершенное им преступление, сострадательный Творец пощадил его и дал ему возможность раскаяться. Но Каин только все больше ожесточал свое сердце, подстрекая к восстанию против Божественной власти, он стал родоначальником дерзких, отверженных потомков. Этот отступник, руководимый сатаной, соблазнил и других. Его пример и влияние оказывали столь сильное действие на окружающих, что земля растлилась и наполнилась насилием до такой степени, что возопила об уничтожении».

Теперь Каин передавал историю о творении своим потомкам не так, как слышал ее от Адама, но согласно своих новых взглядов и своего отношения к Богу. В Послании Иуды, стих 11, читаем, что человечество пошло «путем Каиновым».

На протяжении 2500 лет информация о происходивших событиях передавались из уст в уста, из поколения в поколение, пока, наконец, в 15-м столетии до Р. Хр. Моисей не записал их в книгу. У одних языческих народов записи делались раньше, чем у израильтян, а у других – значительно позже. Народы, которые жили поблизости к знающим истинного Бога, или имевшие в своей среде богобоязненных патриархов, имели более полные сведения. У них яснее и полнее отражена истина, в их образах больше сходства с еврейской религией. Кроме того, Господь нередко и среди язычников имел Своих верных слуг и проводил через них Свою работу.

Так Бог усмотрел Авраама в Уре Халдейском и вызвал его оттуда как единственного в своем роде, который сохранил правильное представление об истинном Боге и о событиях, происходивших в истории Земли.

Е. Уайт пишет, что Бог «избрал Авраама и сделал его хранителем Своего закона для грядущих поколений. Авраам вырос в атмосфере религиозных предрассудков и язычества. Даже семья его отца, благодаря которой сохранилось познание о Боге, поддалась обольстительному влиянию окружения и служила другим богам вместо Иеговы. Но истинная вера еще не была окончательно уничтожена. Бог всегда сохранял остаток, который служил Ему. Адам, Сиф, Енох, Мафусал, Ной, Сим на протяжении долгих столетий непрерывно передавали из поколения в поколение драгоценные откровения Его воли. Сын Фарры стал наследником этого святого сокровища. Всюду его подстерегало искушение, но тщетны были усилия сатаны. Верующий среди неверия, незапятнанный среди процветающего разврата, он сохранял непоколебимую верность единому истинному Богу. «Близок Господь ко всем призывающим Его, ко всем призывающим Его в истине» (Пс. 144,18). Бог открыл Свою волю Аврааму и дал ему ясное представление о Своем законе и о спасении, которое должно было совершиться через Христа».

«Для того, чтобы Бог мог приготовить Авраама для великого дела как хранителя священных истин, ему предстояло покинуть края, где он провел юные годы. Влияние его родственников и друзей помешало бы воспитанию, которое Господь намеревался дать Своему слуге. Теперь, когда Авраам был особым образом связан с Небом, он должен был жить среди чужих. Ему нужно было стать не похожим ни на кого. Он даже не мог объяснить своих действий так, чтобы друзья поняли его. Предметы духовные понимаются духовно, и родственники-язычники не воспринимали его помыслов и поступков.

«Верою Авраам повиновался призванию идти в страну, которую имел получить в наследие, и пошел, не зная, куда идет» (Евр. 11,8)"

Согласно Библейской хронологии, приводимой в Библии, Б. Геце в его «Библейском Спутнике», на стр. 110 видим, что Адам жил при Ламехе, отце Ноя 56 лет. Мафусал, умерший в год потопа, жил вместе с Адамом 243 года, а с Ноем – 600 лет. Что же касается послепотопных патриархов, то Сим, сын Ноя более 70 лет мог общаться с Авраамом до того, как Авраам покинул Ур Халдейский. Таким образом, Ной «получил от своих отца и деда точные сведения о древнейшей истории человечества. Он же передал их своим потомкам, жившим после потопа, а через Сима Ной мог передать Аврааму историю древнейшего времени».

Вероятно этим можно объяснить столь обильные описания древнейших событий, при раскопках в Месопотамии в Ассиро-вавилонской письменности древних шумеров.

Таким путем и язычникам была известна воля Божья. Вот почему в законах Ассирии и Вавилонии так много сходства с Иудейскими постановлениями, что касается гражданских законов. Однако в религии обнаруживаем большие расхождения, что согласуется с их понятиями и представлениями об управлении миром неведомыми им силами.

Когда Аврам путешествовал по Ханаану, он встретил Мелхиседека царя Салимского, который «был священник Бога Всевышнего» (Быт. 14,18). Нетрудно теперь сделать вывод у какого из народов истина осталась неискаженной.

Библейская история гласит, что Израиль был особо избранным Богом народом, чтобы передать свет истины окружающим народам. Значит они получили все законы от Самого Бога, и они должны были передать эти законы остальным народам. Это подтверждает история народов и древнейших цивилизаций, которые имели представления, пусть неточные, но сходные с Библейской историей о том, что происходило в глубокой древности.

Библия жива, значит только в ней истина отражена во всей своей полноте, без примеси человеческих мнений и теорий. Только в написании этой книги участвовал Дух Самого Бога, Он и придает силу ее слову и хранит ее текст неизменным.

До потопа Каин, а после потопа сын Ноя Хам, находясь при родителях, знали всю волю Божью, знали истинную историю человечества. Но в результате ухода от Бога, порабощенные грехом, они стирали в своей памяти грань истины и в извращенном виде пересказывали события своим потомкам.

Однако Бог предусмотрел в сердце и сознании человека место для Себя, и поэтому отступники, отвергая Бога, не могли оставаться долго с опустошенным сердцем. Они чувствовали зависимость от кого-то извне. В глубине души они сознавали, что Бог существует, но признав живого Бога, от которого они уклонились – нужно было оставить греховную жизнь, а с этим расставаться им не хотелось. Поэтому они создали себе таких богов, которым было бы безразлично, как живут их поклонники. Это были разные боги: изделия рук человеческих (истуканы), различного рода животные, небесные светила, явления природы, некоторые растения, тайные силы, духи и прочее. Эти божества имели свои имена и свои предназначения: бог войны, бог мира, бог веселья и радости, бог любви, бог смерти и т.п.

Вот почему у языческих народов, во многих случаях, и имена богов другие (не Господь или Иегова), а также и имена их патриархов другие, которых они также обожествляли и награждали именами и титулами богов.

Мы имеем этому яркий и убедительный пример. Вспомним Израиля. Гора Синай. Моисей взошел на гору к Господу, а народ, устав ждать, развратился и сделал литого тельца – идола, которому присвоил действия истинного Бога Иеговы: «И сказали они: вот бог твой, Израиль, который вывел тебя из земли Египетской» (Исх. 32,4 в т. ч.).

Сегодня археологические раскопки подтверждают это: «Расшифровка ассиро-вавилонской клинописи открыла науке большое количество текстов, сходных как по содержанию, так и по форме с Библейскими песнопениями в честь Бога Яхве (Иеговы) – с псалмами. Есть и такие песнопения, в которых провозглашается, что Бог един…"

«Обнаруженные в Рас-Шамре мифологические тексты записаны около 14-го века до н. э., но восходят к устной традиции более древних времен. В этих текстах много совпадений и параллелей с Библией. Упоминается, например, довольно часто Бог Эль, занимавший, очевидно, центральное место…"

Следует отметить, что у евреев Эл, Эль, Элохим соответствует переведенному в Библии слову Бог, а Яхве, Иегова – слову – Господь.

В наше время почти все человечество приняло Библию за основу своих вероучений, однако добавляя человеческие теории и философию, люди исказили истину и образовали сотни различных новых сект и деноминаций. Желая возвысить свое имя многие религиозные лидеры практически похоронили истину Священных Писаний под своим вымыслом – смесью восточных религий с новейшей философией, завершая, таким образом, строительство духовного Вавилона и исполняя Библейское пророчество. «Но как они, познавши Бога, не прославили Его, как Бога, и не возблагодарили, но осуетились в умствованиях своих, и омрачилось несмысленное их сердце; называя себя мудрыми, обезумели и славу нетленного Бога изменили в образ, подобный тленному человеку, и птицам, и четвероногим, и пресмыкающимся. – То и предал их Бог в похотях сердец их нечистоте, так что они осквернили сами свои тела. Они заменили истину Божию ложью и поклонялись и служили твари вместо Творца, Который благословен во веки. Аминь» (Рим. 1,21-25).

Где же искать истину? Господь оставил ее адрес: «Здесь терпение святых, соблюдающих заповеди Божьи и веру в Иисуса» (Откр. 14,12).

Против такого верного Остатка Церкви борется диавол, враг всякой истины, чтобы победить ее: «И рассвирепел дракон на жену и пошел, чтобы вступить в брань с прочими от семени ее, сохраняющими заповеди Божьи и имеющими свидетельство Иисуса Христа» (Откр. 12,17).

Но, слава Богу, с такой Церковью сотрудничают ангелы Божьи. В Откр. 19,10, Ангел сказал Иоанну: «Я сослужитель тебе и братьям твоим, имеющим свидетельство Иисусово, Богу поклонись, ибо свидетельство Иисусово есть Дух Пророчества».

В этих трех стихах перечисляются признаки истинной церкви: терпение, вера в Иисуса (вера Иисуса – иностр. пер.), соблюдение десяти заповедей (в том числе и четвертой), Откровение Иисуса, т. е. Дух Пророчества. Эта Церковь провозглашает Трехангельскую весть из Откр. 14,6-11 и 18,1-5.

Перейдя путь от полного отвержения Бога, до нового обращения к Нему в избираемой удобной для них форме, великие мира сего вновь доказывают вечную истину: человек не может обойтись без Бога и своей зависимости от Него, как бы он ни пытался это сделать.

Отбросив веру в Бога на десятилетия атеисты и материалисты пошли дальше, чем отсталые язычники, они обожествили всю Природу, приписав ей творческую силу, они посадили на пьедестал преклонения человека как гения и творца. Это худшее язычество.

Нам, однако, долго возражали: материализм – это не религия. Но, посмотрите: здесь свой бог и творец – материя; здесь свой законодатель – природа; здесь имеются свои пророки и предсказатели – разного рода философы-материалисты. Имеется свое учение, своя мораль и свои атеистические законы (кстати, которые также имеют много сходного и параллельного с Библией: не трудящийся да не ест, а в отношении к ближнему – человек человеку брат и др.). Здесь имеются свои праздники и обычаи, которые берут прямое начало от древнего язычества и смешанного с ним христианства.

Вот предложенные в свое время традиционные праздники, навязываемые народу в нашей стране: «наречение имени младенцам («звездины»), – это праздник и торжество, которое повсеместно входит в атеистический быт, взамен крестин». Здесь заменено название, а по существу все осталось без изменения. То же можно сказать и о «празднике совершеннолетия юношей и девушек, занявшего место религиозного обряда конфирмации». Узаконены поминания умерших, народные гуляния (фестивали) взамен религиозных «храмов». Созданы дворцы бракосочетаний, которые представляют почти точную копию церковного обряда венчания. Учреждены «праздники весны и осени» (праздник урожая), которые в свое время «язычники праздновали в честь бога солнца, и многое другое»

А «новые» имена для девочек: Октябрина, Целина?.. Это тоже отголоски атеистического многобожия.

По сути материализм – это современное язычество, и говорит оно о том, что человек не может существовать без религиозных идей. Вождям атеизма казалось, что отказавшись от Бога они обрели свободу и независимость, но на самом деле они подарили человечеству опустошенность и духовное порабощение.

Почему же было так много сторонников материализма? – Это, на первый взгляд, давало человеку духовную свободу. Бог материализма не требует почтения к себе, не требует признания (хочешь – верь, не хочешь – не верь). Люди избирают сами себе свою мораль (по большинству голосов), делают ее гибкой, чтобы она служила их нравам.

Как живы и современны слова Яна Амоса Коменского: «Юношество растет без должного ухода, на подобие леса, которого никто не насаждает, никто не орошает, не обрезывает, не выпрямляет. Поэтому дикие, неукротимые нравы и обычаи владеют миром и всеми городами и селениями, всеми домами и всеми людьми… Если бы сегодня воскресли и вернулись к нам Диоген, Сократ, Сенека, Соломон, – они не нашли бы у нас ничего другого, кроме того, что было когда-то. Если бы Бог с небес нам стал говорить, то не сказал бы ничего другого, кроме того, что сказал некогда: «Все уклонились, сделались равно непотребными, нет ни одного, делающего добро» (Пс. 13,3)» Эти слова сказаны в середине 17-го столетия.

В наш век стремительного развития науки и технического прогресса нельзя не заметить такого же стремительного упадка нравственности.

Все чаще раздается вопрос: к чему все это приведет? Где выход из надвигающегося кризиса? Сегодня уже не скрывается это и юношество наших дней названо «потерянным поколением». Почти сто процентов преступлений падает на юношество и почти половина из них – на подростков. Будущему грозит катастрофа от морального вырождения.

«Один из самых полезных уроков, которые мне преподала жизнь, заключается в том, что человек остается человеком; будь он норвежец, полинезиец, американец, итальянец или русский, и где бы он ни жил: в каменном или атомном веке, под пальмами или у кромки ледника. Добро и зло, отвага и страх, ум и глупость не признают географических границ, они есть в каждом человеке…