Текст книги "Сумасшедшая стриптизёрша (СИ)"

Автор книги: Данила Врангель

сообщить о нарушении

Текущая страница: 6 (всего у книги 6 страниц)

Подобная тонкость западной неестественности просматривается как действительная перспектива, в отличие от стадности востока, где уже просто нет места для людей в понятии западного смысла – что такое человек и как ему жить хорошо, а как плохо.

Если бы это было не так, восток не перетекал бы невообразимыми массами на запад, заготавливая материал для будущего глобального конфликта – ведь нельзя же предположить, что ислам, либо иная коллективная традиция единоначалия когда-либо примирится с гомосексуализмом или равенством-верховенством(что уже есть на западе)женщин в отношении мужчин.

Поэтому, рассматривая слова не более чем символику возможного, нельзя исключать, что символика это и есть смысл всего существующего, при условии: символика символике рознь, но не более того, то есть кому-то Иисус, Будда, Аллах, Яхве, кому-то нейтрино, кварки, бозоны, а кому-то подиум, страсть, гламур, дополняя, что всё вышеперечисленное не может существовать без главного медиатора божественности – денег.

Совмещение всего со всем невозможно в силу изначально выстроенного противоречия, основанного на базовом принципе социальности – доминировании и противодействии друг-другу породы альфа при использовании в этих действиях всего остального алфавита, где омега иногда становится чёрной лошадью или ослом, а порой троянской кобылой и переворачивает муравейник с ног на голову, как, например, германский канцлер начала двадцатого века.

В этом ключе обеспеченная уверенностью и породой стиля гламурность женственности становится вершиной возможности экспансии себя, чем и пользуются продвинутые представительницы, не обременённые отсутствием ума и страхом перед завтрашним днём, в отличие от измученных представителей мужского сословия, невротично не уверенных ни в чём, в отличие от некоторых редких элементов, которых принято считать экстремистами или сумасшедшими, но которые всё-таки умеют инъецировать себя в массовое обсуждаемое окончательным вопросом действия, не имеющим никакого адекватного ответа противодействия, подобно Ассанжу или Брейвику.

При всём красноречивом и убедительном раскрашивании в мрачные тона последствий индустриальной революции, нельзя не отдавать себе отчёт, что ящик пандоры тем и любопытен, что невозможен к отмене действия, как и апробация некоего плода некой девой кое-где кое-когда.

То есть, говоря прямо, то, что есть, уже не спрячешь никуда и никак, а также позитивно не решишь, подобно противоречию сионского вопроса или парниковому эффекту, поэтому принять в любом случае обозначает стать(хотя не сразу и в той или иной степени становления), что конечно же осознаваемо не всеми, но ничего не меняет, так как человеческое существо разумно долго не живёт и неторопливыми пассами продвигается в туманное будущее, которое независимо ни от каких психическо-политических эманаций уже где-то там существует и рассматривает текущий момент в историческом аспекте.

«Жесть»

Крайние формы плотского потребления посредством тактильного восприятия или сенсорных ощущений второй сигнальной системы достаточно быстро девальвируют саму базовую систему опознавания динамики входящего сигнала и в итоге приводят к маразму и психическим расстройствам, приводящим к полному сумасшествию и суициду в некоторых случаях.

«Страсть»

Поскольку любовь романтичная выводит рефлексию в поле неизведанного состояния наркотического опьянения счастьем без условий, постольку любовь сексуальная выключает романтику и конечном итоге выводит на трассу депрессии и тоски с условием просто жить и просто умереть, что не принимают как команду пассионарные романтики, используя прямое действие как излечение от внешней команды и переключение управления на себя.

«Тело зверя»

Выполнение животных обязательств требует соответствия возможности этому выполнению, вне которого не сможет существовать чистая, не животная человечность, поэтому тело зверя воспевают различными методами, лишь бы он делал своё дело во имя родины, во имя чести, во имя веры, во имя славы своего царя, во имя пустоты, короче, когда благоухание цветов элиты не видит окровавленных бинтов, им и не стоит это видеть, поскольку мир иной лишь там быть может возведён, где мир вот этот телами кроет всю разницу шанели номер пять и семь шестьдесят два калибра.

«Chanel No. 5»

Лучший и действительно сексуальный феромон это запах свежей возможности, то есть запах бесконечных денег.

«Полнолуние»

Оборотень не столь демоничен, сколь проблематичен самому себе несоответствием аутентичного вариациям апробации новых форм существования, никогда не приживающихся надолго, поскольку сила аутентичности всегда втягивает базовую суть обратно, в исходное состояние, которое в любом случае неустойчиво, так как не имеет свободного и непринуждённого выхода к свету в силу множества психических причин, генерирующих иррациональный страх, невозможный для коррекции, подобно сексуальной ориентации.

«Альфа любовь»

Взаимность двух амбициозных состояний безупречного качества тел и духовности не требует выполнения большинства социальных обязательств, так как подобная возможность позволяет конструировать собственные условия рая вне шалаша.

«Теория заговора»

Принцип договорного характера принимает легитимность по выполнению договорённости и заполняет правовое поле в случае положительного исхода действий, обеспечивающих верховенство нового порядка над старым, в противном случае попытка фиксируется обнулением потенциала, однако рефлексивная потенция остаётся навсегда и невыводима ничем.

«Семитский вопрос»

Порядок ведения уклада жизни в районах, не обеспеченных достаточно нейтральными климатическими условиями флоры-фауны в любом случае сказывается на психическом-психологическом состоянии социума, поскольку быт не может не оказывать влияния на сознание, что демонстрирует сильное различие системы воспитания детей, а также методы внедрения духовных ценностей(сказки)и своеобразная историческая религия в таких крайних геопозициях как Синайский полуостров и Скандинавия, когда в итоге получается достаточно различный человеческий материал, отличный от устреднённо-уравновешенного в Европейских странах, включая северные районы Китая, Индии, Сша.

«Танго блюз ай лав ю»

Танец один из самых действенных способов получить гормон счастья вне социальных коллизий, но в поле личностного сексуального, ограниченного возможностями в иных условиях творческого коммуникатива.

«Крещендо и Диминуэндо»

Истинный полноценный интроверт всегда имеет возможность экстравертного восприятия жизни, более того, именно яркость переживания моментами отключения разума и наполняет интроспекцию всеми оттенками полноценной жизни вне жизни, что говорит не более как о бессмертии безумной эмоциональности как части базового единого, умеющей в нужный момент трансформироваться в абсолютно холодный точечный аналитический ум вне эмоций.

«Императив гениальности»

Принципиальная невозможность воплощения желания непассионарной личности стать ярким писателем не всегда постижима сознанием, но с лёгкостью опознаваема манерой контакта, когда холодное непричастное всеми своими построениями букв рисует то, что оно есть в действительности, поскольку все без исключения пишут лишь о себе, но в зашифрованном имидже, расшифровка которого ведёт в пустоту девальвации и творческому или реальному суициду истинного творца, тогда как ненастоящие могут выдавать свидетельства о рождении всю свою жизнь и совершенно безболезненно.

«Угрюмые соседи по жизни»

Достаточное количество никогда не переходит в хотя бы относительное качество, поскольку попросту не программировано на счастье генетической линией, проявляющейся и воспитанием и восприятием внешнего мира не как безусловного света, а как некой долговой расписки, перманентно неоплачиваемой и хмурой от некоего обязательства кому-то за что-то, но неясно почему.

«Королева ночного мегаполиса»

Предлагаемая свобода выбора не более как заказное убийство состояния счастливой невменяемости, тогда как ответственная вменяемость это пожизненная каторга с фиксированным полем релаксации, где обыденность съедает все следы счастливого намерения, всегда имеющего место быть, но никогда не дающего второй возможности состояться в действительности.

«Clive Christian Imperial Majesty»

Изящность роскошной чистоты, подтверждённой сексуальностью возможностей, всегда будет на вершине пирамиды социальности, в отличие от предположения фактора политического нюанса, а также нюанса прибавочной стоимости, ищущих не более как функциональное счастье, недостижимое иными способами, то есть генетическим совершенством и самодостаточной обеспеченностью во всех смыслах, от духовного до чисто материального, а поэтому не нуждающегося ни в какой так называемой карьере и никакой внешней подпитке, поскольку голубая кровь не распространяется во вне своего мелового круга.

«Серебряные ночи венецианских банков»

Романтика ограбления своей яркостью ощущения не уступает сексуальному контакту в некоторых случаях этого мероприятия, поскольку истинная свобода это власть над потребностями, что кратковременно как ощущение несёт сам грабёж как процесс.

«Три грани сексуального умопомрачения»

Генетическое влечение, духовное взаимопроникновение, непознаваемый магнетизм, никогда не позволяющий себе задерживаться надолго, подобно полураспаду полония, уничтожающего жертву без следов и превращающегося в обыденность, при условии, что сексуальная связь не прервётся достаточно быстро.

«Реактивное состояние позитивного сумасшествия»

То, что ум несёт проблемы известно давно, по крайней мере, тем, у кого он достаточно продуктивен.

Продукция умственной деятельности имеет свойство заполнять пустое пространство сознания и взращивать собственное самодостаточное, независимое от внешнего условного.

Это главная ценность яркого разума, совмещающего аналитические способности с чувственными, а также синтетическими, как противовесом абсолютизации иглы интеллекта, способного разделить рассматриваемую сущность до степени невозможности, когда явление начинает переходить в свою противоположность по причине предельной перемены качественной составляющей.

То есть, если достаточно долго всматриваться в математическую точку, то она естественным образом трансформируется в математическую вселенную, делая понятным принцип существования всего во всём, что может быть пояснимо лишь некоторой степенью сумасшествия, хотя и позитивного, и несущего конструктив.

Сосредоточение на внутреннем мире в любом случае даёт некоторую степень отхода от адекватности восприятия мира внешнего, однако нет иного пути рассмотрения самой сути внешнего реального мира вне погружения в ирреальность рефлексии, где истинная суть всего просматривается первозданным видом и тем, чем она является в действительности, а не в описании перцепцией(психическим механизмом, подставляющим имена вещам, которые по своему устройству имени не имеют и не могут иметь принципиально вне мира людей).

Реакция рефлексии на просматривание вещей без имён, то есть такими как они есть вне мира людей, приводит к некоторой степени зависимости от пейзажей, невидимых никому и никогда, кроме как рефлексивного здесь и сейчас и позволяет делать некоторые выводы относительно вопросов жизни, смерти и счастья, то есть базовых вопросов всего человеческого, поскольку кроме этих трёх позиций в мире людей нет ничего, что стоило бы внимания, а тем более погружения в состояние невменяемости и сумасшествия, трактуемыми таковыми системой во-вне, тогда как система здесь-сейчас оценивает это состояние как единственно возможный вариант входа-выхода из замка страны Папы Карло, страны, которая всегда с тобой, стоит лишь повернуть ключик в двери.

«Коала Хайль»

Несоответствие или соответствие лингвистических оборотов делают историю из ничего, из пустоты, так как мастер слова исторического не имеет обыкновения проползать по окопам действительной жизни, где выживание это и есть сам её смысл, поэтому никогда не стоит принимать всерьёз все без исключения исторические опусы, потому что всегда и везде есть точка управления, генерирующая саму подачу семантического рисунка для массового проецирования собственных экзотических наворотов, то есть упреждая действительное описание превентивным информационным ударом, что уже невозможно в текущий момент из-за информационной парадигмы, однако действительность растёт из нормативных актов прошлого, полностью сфальсифицированного в интересах кланов, поэтому просто так эти рисунки перерисовать будет сложно, тем не менее, работа в этом направлении ведётся и не может не закончиться истинной картиной, где недостатка или избытка светотеней не будет.

«Голубой негр»

Причастность к типу нетипичному проблемы может создавать.

«Королева куннилингуса»

Хотелось написать что-то сильно эротичное, но королева секса или королева минета не звучит, учитывая королевский статус самого секса в жизни людей, а также статус контактных зон, поэтому уж что получилось, то и есть.

«Синдром неадекватности»

Соответствие никогда не выведет степень несоответствия и даже не сумеет напасть на его след, хотя всё настоящее мотивационное лежит именно там, поэтому все истинные мастера некоторой степени мизантропы, потому что человеческая тупость никогда не позволяет организовать себя в привычку.

«Генетическая презумпция сексуальности»

Женщина по определению является сексуальным объектом в поле видения мужского иррационального, но вовсе не разумного человечного, поэтому лесбийская любовь во многих случаях оправданна технической стороной процесса, так как несоответствие никогда нельзя адаптировать до степени соответствия в гендерных нюансах, подобно всему остальному социальному, поскольку социальность условна, тогда как гендерность абсолютно безусловна и не подчиняется никаким командам интеллекта или его посредников.

«Любовь к телу»

Необходимая составляющая истинной любви к душе как единого поля понимания, ощущения, сострадания.

«Философия тела»

Тело это не храм души, тело и есть душа, поэтому можно понимать духовную любовь как идентичность любви реальной, так как никакая нематериальная эманация без благих действительных намерений не может существовать как действие или бездействие или намерение.

«Философия магии»

Истинно человеческое всегда магнетично и способно к созиданию даже ценой разрушения, потому что и то, и другое качественно две единые сути, выдающие на линии соприкосновения истинно магическое, то есть человечное.

«Философия любви»

Магнетизм неизбежен, вопрос в его полярности как базовой консоли или генератора эманаций разрушения, поэтому так называемый дьявольский магнетизм отличен от божественного не более чем качественным набором генетических элементов, в остальном же они идентичны, поскольку бог создан дьяволом и материал один, само же зло и вне дьявола и вне бога и вне материи, но неполноценная частица неопределённости, пытающаяся реанимироваться и быть ценой полноценности, что приводит к смешению божественного и дьявольского, дающего полное человеческое, где без зла не будет ничего вообще.

«Философия философии»

Любовь это истечение намерения, неподконтрольного фиксированному захвату описанием, поэтому, не более как тень от не могущего не быть(так как явно есть)достаточна для самой фиксации, но для проникновения в саму систему необходимо там быть безначально, иначе это не пояснимо никак, но подобное постигнет и тем, что здесь есть.

«Философия группового секса»

Исходя из того, что человеческие отношения мужчин и женщин в любом случае базируются на гендерной составляющей и никакой нейтрализации до неестественной(вне сексуальной)формации в этом поле не подлежат, можно предположить, что подобные игры визуально-тактильного характера не несут никакого негатива, но генерируют предвкушением позитивное состояние социального счастья плюс действие как воплощение этой предварительной игры(ничем как игрой это назвать нельзя с позиции человека разумного, свободного, совершеннолетнего и достаточной степени интровертно-экстравертного), которая как таковая не исключает побочных эффектов нестандартного поведения, как и в любой контактной среде взаимодействия людей, где первичны эмоции, но не конфигурации собирательного характера утилитарной составляющей психического устройства личности.

Однако нестандартные побочные эффекты не гарантируют своего отсутствия в моменты реализации аффектов, основанных на базовых инстинктах, поэтому подобное мероприятие всегда индивидуально и начинается и заканчивается, что говорит о невозможности фиксирования собирательного образа как некой оргии, поскольку само это понятие введено расплывчатыми личностными авторизациями, не имеющими никакой правовой возможности закреплять личное сознательное как некое общественное обязательное.

Можно добавить, что представление конечено же в любом случае более надёжно и ярко, чем воплощение, однако не всегда, не везде, не у всех и совершенно не гарантированно, поэтому философия множественного сексуального контакта ориентирована, прежде всего, на мотивацию, которая и есть основное пояснение смысла как счастья, столь же быстротечного сколь и неуловимого.

«Философия неизбежной смерти»

Понятия базового не существования, обоснованные всего лишь предложенными примерами наблюдаемого феноменального ряда, достаточно наивны, неубедительны и даже примитивны до дикарского уровня, поскольку жизненный опыт человека разумного показывает невозможность негарантированной веры чему-либо или кому-либо в вещах, имеющих не отвлечённую ценность, более того, настойчивость апологетики главной идеи всех цивилизаций культуры человека внушает обоснованное подозрение и позволяет предположить, что сама личностная смерть не более чем химерическое внушение с целью выяснить качественную структуру личностного экземпляра, что не может быть не понято достаточно свободным умом, осознающим, на основе принципа единоначалия разума, что в любом случае нет никаких доказательств не нахождения точки истока всего что есть(включая теории смерти)в точке принимаемых сенсорных сигналов.

«Любовь к любви рождает монстров»

Соотношение напряжения к разрешению ориентировочно равно десять к одному, и более, в случаях достижения и постижения максимы; в нисходящем соотношении, в районе равенства и отрицательных чисел гормон счастья вырабатывается неестественными методами, когда душа(тело)развращена девальвацией чувственности.

«Философия чистой человеческой любви»

Искренняя и чистая любовь ко всему окружающему миру и понимание того, что этот внешний мир со всей своей множественной сутью добра и зла не более как продолжение мира внутреннего есть показатель истинной человечности и безупречной нравственности, когда в буквальном смысле внешнее воспринимается частью собственной души и не может не коррелировать с духовным полем, единым и неделимым.

«Бездонность запретной любви»

Естественность утомляет, но варианты заводят в тупик, поэтому жизнь не имеет начала и не имеет конца, потому что суперпозиция растянута навсегда и время на дегустацию есть.

«Вуаль сексуальной готовности»

Истинная женственность всегда осознаёт свою силу и способности в сравнении с подобными качествами среднестатистического мужчины, поэтому она и любит образами, а не глазами, и образы те всегда под её контролем.

«Генезис бессмертия молодости»

Ощущение рефлексии приходит в разное время и по-разному, но в любом случае самовосприятие констатирует воплощение в существование, поскольку только то, что можно помнить – действительно, остальное не более как предположительно и нуждается в вере.

Поэтому гипнотическая интроспекция не более как хитроумный трюк шарлатанов от психотерапии, когда исследуемая личность начинает вспоминать то, что вроде бы было, но на самом деле это не более как реконструкция памяти, то есть сочинение на заданную тему по команде гипнотизёра или психоаналитика, терминология сути вещей не меняет.

Момент осознания рефлексии, то есть ощущения существования, это и есть конечный аккорд сложной многоступени вхождения в реальный мир из непознанного небытия, имеющего много имён, но, тем не менее, закрытого и невозможного к познанию, поэтому все измышления эзотерики на эту тему не более как сказочная мистификация.

Однако, опираясь на эмпиризм и аналитику аналогичных ощущений и самоосознаний, можно констатировать, что с этого же момента большинство людей начинает физиологически-психологичное старение, или взросление, или ещё как угодно можно это обозначить.

Обряды социального тренинга вынуждают подавляющее большинство социальных единиц выполнять команду социального сознательного и превращаться в некое подобие консервированной функциональности, когда человек уже не осознаёт кто он, зачем он, и какой во всём этом смысл.

Проблески подобного мышления изредка озаряют внутренний мир средней статистики собирательного образа, но он не имеет возможности проанализировать эти сигналы, поскольку интеллектуальные и чувственные способности подавлены с момента понимания тотальной угрозы в случае не выдерживания общего ритма и этот ритм традиционности всегда гасит последние проблески сигналов ранней юности, точнее, раннего детства, когда божественное создание ещё не было оплодотворено ядовитой социальностью, ведущей в никуда, а точнее в депрессионную могилу самозахоронения при жизни, когда, порой, смерть уже давно к лицу и даже желательна, хотя и кратковременными мгновениями озарения.

Но это не более как цена за серьёзный подход ко всему, что на пути, а также за традиционное взросление, совершенно неуместное в подавляющем числе случаев, поскольку выглядеть и быть совершенно разные вещи, однако все хотят выглядеть, но лишь некоторые быть.

Юное создание, сформированное годам к шести, или даже несколько ранее, включая позицию в три года от рождения, не всегда погибает в пучине конгломерата социальной механической заготовительной машины и, порой, выживает, несмотря на все преграды на пути, и уже после окончательного рефлексивного сбрасывания кожи, то есть ненавязчивой маскировки своей чистой сути, врывается в мир взрослых зверей, ввергая их в недоумение свободой и бесстрашием, непостижимым обыкновенным, традиционным, стандартным и запуганным обывателям и их надстройке – классу управления и классу так называемой интеллигенции, занимающегося перебором интеллектуального мусора всех времён, поскольку это необходимое ритуальное действие, ратифицирующее принадлежность к своему кругу.

Происхождение определяет всё, но не классовое, а чисто генетическое, которое, в отличие от классового, требует от своего представителя чистого и полноценного выполнения функционального предназначения, но не занятий ерундой, вроде социальной мимикрии.

Естественно, что выживают не все.

На первых же этапах, по достижении отметки 18 большинство удушаются собственными родителями и общественными институтами.

Дальше – легче, хотя огласить весь список уже нет возможности, а о покойниках лучше вообще молчать.

Крайняя, и последняя отметка в 26 констатирует остаток, попадающий в списки бессмертной юности.

Следует отметить, что состав группы, преодолевшей социальный заградительный барьер практически никогда не имеет личностного общения между собой, поскольку, в силу ряда причин, вся десантируемая бригада разбросана в пространстве необычайно хаотичным образом, но, что можно отметить как очень важный позитив и единственное положительное стечение обстоятельств, они не разбросаны во времени, поэтому не исключён шанс, что точка места встречи всплывёт из подсознания в необходимый момент.

«Физика эпикурейского наслаждения»

Когда представление жаждет, воплощение поглощает, однако опустошение всё ставит на свои места и жизнь продолжается со следующей страницы, а прочтённое можно лишь вспоминать, но прочесть повторно, то есть чувственно, невозможно.

Поэтому аффект ностальгии это не более как смысловое напыление на текущее состояние, от которого позитивного наполнения получить невозможно.

Ностальгирует лишь тот, кто теряет свежесть жизни, её естественный поток, её эпикурейское смысловое значение.

С другой стороны, чем ярче живёшь, тем менее смотришь назад, однако эта яркость сжигает внутреннюю наполненность идеального мира, поэтому чистый экстраверт всегда противоположен классическому интроверту и у них нет интересных точек соприкосновения.

Однако, смешанный тип, когда состояние экстравертности подавляет внутреннюю духовную суть на определённый временной отрезок, который обнуляется при переходе в противоположное состояние, несёт в себе потенциал двойственности, определяющий своё тело как матрицу чувственной информации, в которой есть истинная бесконечность, в отличие от декларируемой философией.

То есть, философ эпикуреец проводит чувственные эксперименты на себе, пропуская ощущения сквозь себя и реформируя на их основании базовую суть рефлексии(истинное полноценное и единое "я"), генерирующую множество альтер-личностей, которые как космос несут не только духовное наслаждение, но и ярость противостояния чистоты наполнения хаосу, что часто несёт духовные проблемы невероятной яркости, поскольку качество естественной жизни всегда оплачивается духовной энергетикой, не всегда адекватно реагирующей на расшифрованную иллюзию, то есть на осознание вещей в себе и видении их в истинной конфигурации, ничего не представляющей собой кроме как бессмысленную пустоту хаотического контактирования всего во всём и не имеющую имён, так как это прерогатива мира людей, не осознающих ирреальность видимой реальности.

Поэтому личность нуждается в потреблении иллюзий, поскольку кроме иллюзорного человеческого, то есть естественного во вне(которое недоказуемо как действительность), имеет внутренний генератор поверки внешнего метрономом внутреннего, являющийся мерилом, критерием, определителем позитивных эманаций и выключателем эманаций негативных, так как негатив, отработанный как мотивация, требует отключения как сенсорная команда до определённого момента необходимости оттенить позитивный мажор продуктивным негативным минором, поскольку обесценивание(девальвация)восприятия приводит к необратимым последствиям и замораживанию ощущений, детерминирующих действия как смысл, дающий подлинность полноценности состояния.

Обратный переход из интровертного состояния в состояние экстравертное достаточно несложен и зависим лишь от перегрузки интроспективного накопителя негативными эманациями, которые, как уже говорилось, являются истинными мотиваторами практического действия, в любом случае обеспечивающего внутреннее духовное, поскольку оно не может существовать без внешнего информативного, так как форма это прерогатива реальности, а реальность главный полигон отработки внутренних схем, рисуемых при непосредственном участии негатива, без которого не может быть настоящего позитива, хотя и существующего минимальную длительность, преодолевая ориентировочный горизонт последующей свежести восприятия новой реальности, так как она выстроена дискретным полем и всегда выстраивается под заказчика, которым является базовая духовная суть .

Тем не менее, любая сформированная реальность максимально конечна и, таким образом, минимально наполнена возможностями генерирования на её основании эндорфина, поэтому двойственность восприятия необходима хотя бы для того, чтобы не заблудиться в полутонах получаемых сенсорных сигналов, в которых не всегда ясно просматривается граница внешнего ирреального и внутреннего настоящего, от которого и зависит качество восприятия, то есть жизни в любви и полноценном не вампирическом счастье.

В этом ключе понимания и осознания необходимого контактирования интро-внутреннего и экстра-внешнего можно констатировать, что и дьявол и бог это единое целое, невозможное без сосуществования, так как божественная ирреальность выстраивается визуально-тактильным рядом посредством сатанинского генерирования истинной реальности, то есть мира духовного, где нет окончательного горизонта и всегда на далёкой границе будущего маячит радужный огонь продолжения, никогда не имеющего конца.

«Сумасшедшая стриптизёрша»

Импульс чувственности превышает барьер сопротивления программируемой рефлексии в случае истинного намерения подачи сигнала, не связанного с условностями ложного посыла, поэтому функциональная сексуальность это синоним божественности, поскольку бог всегда здесь и сейчас, и он это тело.

По этой причине непосредственность(то есть истинность)в любом случае имеет приоритет перед условностью, модифицированной в ипостаси ложного естества методикой социальной селекции, но не селекции генетической.

Декабрь 2012 – декабрь 2013