Текст книги "Сумасшедшая стриптизёрша (СИ)"

Автор книги: Данила Врангель

сообщить о нарушении

Текущая страница: 1 (всего у книги 6 страниц)

ДАНИЛА ВРАНГЕЛЬ. Сумасшедшая стриптизёрша

Философия функционального семантического реализма. Ассоциативный соавтор Елена Кейлоггерhttp://www.proza.ru/rec_author.html?keylogger http://www.proza.ru/rec_author.html?gambo

«Истинная божественность действительного демиурга»

Свойство восприятия абсолютизировать совокупность позитивного сигнала входящей реальности в едином не множественном качестве условной самодостаточности несёт безусловную положительную эманацию в отражённом сигнале психической максимы, когда само восприятие корректирует любое коррелятивное совпадение как единственно возможное, определяя этим действительность невозможности хаотического взаимодействия всего во всём, понимая под этим восприятие возможного, то есть естественное поле мегамира, но никак не микро и макро, поскольку надуманность их существования всегда сбивает с толку не полностью свободный разум и провоцирует предположение реального(но не условно-математического)существования чего-либо вне человеческих условий существования, определяемых исключительно сенсорной системой тела, но никак не конструкциями посредниками, дезориентирующими и несущими искажения(то есть дезинформацию относительно поля существования истока человеческого/иного не существует/ восприятия) в чистую его суть, тогда как единственно возможное фиксируется в суперпозиции, растянутой вне времени(поскольку это понятие условное)и пространства(существующее лишь как эмпирическая база точки восприятия)и представляющей единственно возможное и безальтернативное, что по своей сути и есть действительный бог, поскольку и трансляция и фиксация не более как элементы, что достаточно просто для понимания и осознания непрерывности состояния счастья незнания принципов познания.

«Биолокация эстетики влечения»

Подобное стремиться к подобному, но не подобное возможно как предположение, что познаётся эмпирикой и оплачивается потерей длительности и качества состояния.

Поэтому без косметики, то есть мимикрии, человеческий мир эстетизма(что есть единственное базовое отличие от мира животного)невозможен, так как он полностью иллюзорен, но именно этим и привлекателен, поскольку не иллюзия моментально превращается в скучную материальную плоть при ближайшем рассмотрении и достаточном контакте.

«Себестоимость сексуальности»

Содержание формы соответствует неопределяемой(но несомненной и неменяемой)функциональности, поэтому дистанцирование от фиксации этой неуловимости определяет непрерывность восприятия, то есть функционального воплощения, поэтому любовь хороша намерениями, но никак не конечным прямым действием, убивающим неопределённость, то есть содержание, поэтому существует эфемерность(максимально возможная субъективная реальность), но лишь для подобного, но не иного.

«Магия любви»

Естественность ест неестественность и это всегда взаимно, поэтому никакого начала не было, так же как и не будет никакого конца.

«Магия зла»

Не посвящённому не понять сам смысл, то есть счастье воплощения, поэтому слова не могут ничего описать в поле действительной драматургии, когда сила одной энергетики сталкивается с другой, а в итоге является монстр.

«Люцифер»

Корпускулы счастья герметично доступны непосредственно, любое же промежуточное звено забирает энергию этого света, который всегда есть, и нити доступности исповедимы и элементарно просты, потому что единственное настоящее, которое не условно, это безусловность самодостаточности в своей функциональности, то есть способность любить светлую сторону, тогда как тёмная неизбежна, и эта светлая сторона не более как способность быть тем, что хочет этим быть.

«Магистр»

Неспособность адаптации в поле неопределённого и неподтверждённого конгломерата смысловых установок(то есть невозможность принимать обыденность таковой, какова она общепринято есть), определяет способность выявить суть и описать её доступной символикой с единственной целью – не оставаться в чужом жилище, а построить своё собственное.

«Психоз»

Непосредственное восприятие не гарантирует позитивной реактивности, поэтому есть возможность корректировки самого восприятия, поскольку изменить элементы истока входящего сигнала нет никакой возможности, однако на участке его глиссады и точке соприкосновения рецептурной зоны(граница трансцензуса и перцепция)с транслируемой гипотезой действительности изменения вполне возможны, так как это уже безусловное поле субъективности, где действительно и непоколебимо всё, прописанное в текущем личном корректированном сценарии описания, игнорирующем сценарий некорректный, то есть не учитывающий позитивную составляющую, являющуюся востребуемой в поле приёма, но в поле передачи элементы реализации смысла(то есть счастья)по всей видимости не учитываются, предположительно отдавая регуляторы генерации этой эманации исключительно прерогативе схемы самого приёмника восприятия.

«Богема»

Способность мыслить коммуникативно имеет столько же плюсов сколько и минусов, поскольку стадное мышление иногда более продуктивно, чем личностно-индивидуальное, хотя лишь в вопросах мерканильно-прикладных, но, тем не менее, востребуемых к решению, однако, в поле чистого познания практикумом интровертного зондирования наполнения экстравертности, коммуникатив как средство в любом случае выводит алгоритм традиционности среднеарифметической дегустации группового бессознательного, невозможного к ратификации, поэтому настоящих художников принято считать сумасшедшими, поскольку жёсткая концентрация внимания на собственном психополе не может не иметь последствий в виде некоторого изменения социальной ориентации, так как внешнее отлично от внутреннего наличием визуально-тактильного ряда неменяемости, своей мощностью всегда блокирующего любые изыски интеллектуальной земляничной поляны, где проводят свои манипуляции мастера творческих интриг, теряющие своё мастерство в поле жёсткого излучения материального ряда, невозможного к виртуализации в силу своего присутствия здесь и сейчас натуральным антуражем потенциального совокупления всех со всеми.

«Свингер-клуб пожизненной установки на смерть»

Любое доказательство наличия действительности, но не эфемерности, построено, прежде всего, на постулатах, вытекающих из непоколебимой базы аксиом, которые не могут быть опровергнуты никаким образом, так как предположительно имеют чистое эмпирическое подтверждение своей убедительности.

То есть мерилом этой эмпирики выступает здравый смысл рассудка, основанный на опыте переживания подобных и дискурсивных моментов, которые невозможно опровергнуть никакими ухищрениями словоблудия.

Однако стоит ввести хотя бы одну лжеаксиому, как всё построение превращается в подобие вавилонской или пизанской башен, причём констатация этой лживости обыкновенным умом практически происходит лишь в момент обрушения(иллюзий, например), так как постулаты построенные на лжеаксиомах имеют свойство сверхубедительности, подобно драматическим сценам в театре кинематографа, где лжецы зачастую разыгрывают зрелища, никогда не могущие иметь место в действительной жизни, но, тем не менее, вызывают своей ложью самые яркие эмоции «обыкновенных людей», не включающих в голове знание, что это просто кривляние артистов, подгоняемых режиссёром, и что после «удушения, Отелло и Дездемона пойдут в кассу получать деньги, а Ромео и Джульетта, возможно, разойдутся – один в гей клуб, а другая в свингер бар».

Человеческое существование основано на двух базовых аксиомах – это рождение и смерть.

Как раз именно эти моменты являются таковыми, в существование которых приходится верить на слово окружающего представления, поскольку ни о рождении, ни о смерти никакая личность не может знать ничего, кроме различных описаний(подобных графоманским пассажам на литературных сайтах и библейских, медицинских, психологических, физиологическо-академических/числа не счесть/, предположений/включая доказательства «ромео и джульетты»/, то есть игры обыкновенного воображения), потому что рождения никто не помнит, а смерть никто не пробовал.

Иллюзия же или нет человеческие «доказательства» наличия в природе и смерти и рождения не имеет никакого отношения к наблюдателю, что редко кому приходит в голову(надеюсь эту мысль кто-то поймёт).

p.s.

Хотела бы добавить, что вопросы пола в данном контексте(неведомости существования рождения и смерти) полностью социальны(не функционально-закономерны как у животных наблюдаемого(!) мира) и достаточно предположительны, когда главное отличие мужчины и женщины(не половые признаки) это неспособность первых мыслить «действительно»(включая тотальную установку на роль быка мачо, блокирующую разум достаточной степенью ограничения), и самодостаточность вторых, при условии существования комфортных условий(которые обеспечивают эти самые мачо, для чего и существуют, исключая исключения), поскольку человек, в отличие от животного, ориентирован на прогрессирующий комфорт(в этом главное различие животных и людей), который мотивирует создание всей инфраструктуры планетарного масштаба(подразумевается комфортная доставка тела, его питание, или его сексуально-информационное удовлетворение), включая и космические исследования и микроскопическое копание в несуществующих элементарных частицах.

«Демонизм чувственной интерсексуальности»

Сложившееся мнение никогда не претендует на пробу пера, потому что всегда боится этого.

Сам страх, однако, демонизирует точку ощущения, которая в действительности(вне страха)ничего собой не представляет.

Это определено нюансами второй сигнальной системы, и только благодаря ей есть и бог, и гомосексуализм и бисексуальность, включая инстинкт власти.

Просветление конечно же возможно, но оно никому, по большому счёту, не нужно, так как затемнение даёт подсветку второй сигнальной системе, которая рисует необходимое в необходимых пропорциях.

Это в случае адекватности носителя системы в отношении самого себя как в эмпирическом ключе так и в духовно априорном.

Вне адекватного осознания(то есть любовного влечения)всё рассматриваемое с подачи ВСС может интерпретироваться как угодно, в том числе и как сатанинские изыски и как демонические посылы, и вообще в любой вариации, потому что без адекватности восприятия собственной рефлексии картинка наполняется абсолютным бредом.

Отсюда и алкоголизм, и наркомания и суицид, и фанатичное богопреклонение.

Отсюда же(кстати)и некоторые гениальные и не совсем литературные произведения(законченный литературный труд – покойник), так как писатель в любом случае слегка не в себе, в противном случае он ненастоящий.

«Практическая генерация невозможности»

Всё возможное предельно своим окончанием, поэтому философия воображения это удел богов, рисующих радугу на земляничной поляне бессмертия бесстрашной души одиночества, священного своим многообразием.

«Бессмертие синтетического счастья»

Сам принцип человеческой органики, включающей в своё понятие физиологию, трансформируемую в духовность(что не подлежит понимаю традиционным мышлением), подразумевает смысл сущего в генерации последующего ценой "уничтожения" текущего, оставляя его в виде "окаменевших останков динозавров", транслируемых как историческое и, порой, академическое, но, конечно же, уже неспособное служить катализатором гормона счастья, который только и есть истинный бог, мессия и сингулярное состояние, выталкивающее бессмертную монаду саморазмножения далее, поскольку есть только менее, но никак не "ничто", так как бессмертие возможно лишь вне рождения.

Поэтому тело это всё и без качественного его нет качественного мира.

«Сексуальный регистр септаккорда»

Септима не умещается в рамки традиционной формации интервалов, поскольку имеет как минимум три воплощения – малая, уменьшённая и большая, таким образом совмещая в себе тройственность нежности, прагматизма и романтичности, что определяет этот объединённый интервал как союз трёх, использующих своих собственных вассалов(в виде обращений и не только) при построении контрапункта, выражающего своим диссонансом страсть всего во всём, что достаточно нетрадиционно и доступно очень далеко немногим

«Мария Магдалина жена Иисуса»

Сама идея мессии несёт в своём посыле признаки явной неполноценности и неуверенности её носителя как представителя вида.

Что неудивительно, поскольку практически все без исключения пророки нового времени имеют некоторые физиологическо-психические отклонения от чистоты своей расы, то есть, говоря прямо, несут признаки дегенерации той или иной степени.

Нет оснований предполагать, что «духовидцы» других времён имели особое отличие от своих современных аналогов, однако есть уточняющий нюанс – современным предсказателям будущего, как и различным представителям оккультизма, астрологии, теоретической (астро, нейро, квантовой и пр. аналог.)физики гораздо трудней ввести в веру своего сочинения окружающих потенциальных неофитов, чем это было возможно на заре истории по причине тотальной неграмотности, малого населения планеты(человек разумный к человеку фантомному имеет соотношение минимум 1 к 10 000, в зависимости от цивилизации), непрестижности умственного труда и множества иных причин, одной из которых можно назвать параноидальный страх перед темнотой.

Разделяя всех людей без исключения как носителей биофильной или некрофильной ориентации, включая в отдельный список аморфных фантомных носителей пустоты, можно выявить тенденцию к проявлению некрофилии именно в ориентации на монотеистическое мировоззрение, когда теоретическая жертвенность и ориентация на мученичество приносят творческие плоды в виде фанатичной веры в бога, затмевающей здравый рассудок по одной основной причине – он закован в некрофильное ориентирование, которое не позволяет видеть солнечную радугу бытия, но лишь серый, угрюмый фон коллективного принудительного сознательного.

Следует отметить, что некрофилы имеют способность именно серый, угрюмый фон проецировать последователям как нечто действительное и самоценное, и это легко объяснимо обыкновенной человеческой внушаемостью среднестатистической социальной единицы.

Как подтверждение этого тезиса можно привести пример массового обоготворения Адольфа Гитлера и Иосифа Сталина, что было естественным, когда присутствовал конструктивный мажор(в Германии) или резкое изменение структуры социальных отношений(в России).

Некрофилия( во всех случаях подразумевается психическая установка личности)имеет очень большой потенциал для внушения носителю достаточного количества ограничений бытового, социального, когнитивного, психологического и психического порядка, так как основана на чистой квинтэссенции животного страха и ксенофобии, когда каждый шаг регламентируется внутренним некрофильным компасом ориентиром, не позволяющим, собственно, нормально и счастливо жить, потому как живёт как раз именно она за счёт своего носителя.

Что, конечно же, практически ни кем не осознаётся, разве что верхушкой Ватикана, Синода и аналогичных им конфессиональных надстроек социальных айсбергов некрофильных великомучеников.

Биофильное же восприятие картины мира полностью противоположно своему контрагенту антиподу, когда чистота рассудка соответствует духовной чистоте чувственности, что в полном формате свободного воплощения наблюдалось в эллинской культуре, когда и однополая любовь, и вынужденное самоубийство, и отсутствие страха смерти в бою(единственный выживший из трёхсот спартанцев всю оставшуюся жизнь доказывал смертельными боями с персами свою состоятельность)и многое иное естественное человеческое считалось нормальными гранями нормальной человеческой жизни, не подчинённой никакому конкретному богу, что подразумевало божественность самого человека.

Биофильное восприятие жизни допускает всё что угодно, но без фанатизма и с улыбкой уверенного контроля над любой ситуацией, будь то оккультные сеансы различных духовных эзотерических школ или групповой секс на элитной вечеринке.

Биофильный порядок эллинской культуры сменился перманентной некрофилией с подачи иудейских песнопений, вынудивших-таки явиться некоего мессию, и сказка та плывёт по волнам человеческой памяти тысячелетиями, затмив собой подвиги египетских царей и прочие чудеса свободной эры до нулевого года.

Иудейская история времён начала нашей эры смутна своей неясностью и отсутствием любви к жизни, где всё замешано на человеческой крови и страданиях, развивая будущий средневековый тезис «господь терпел и нам велел».

Все мажорные моменты этой постоянно редактируемой истории, включая Марию Магдалину, её свадьбу с Иисусом, клан Меровингов, основанный их детьми и пр., объявлены апокрифами во имя благословенной некрофилии, торжествующе несущей своё естество багровых тонов по планете.

Атеизм русскоязычного ареала загоняется в положение церкви времён Сталина.

Неприятие религиозного начала, как и неприятие атеизма, взаимны, но равноправны.

Однако, церковная философия, теология, теософия и т.д. имеют полное праву нести свою партитуру по кварталам и контентам, несмотря на то, что атеисту, возможно, этим наносится духовная травма, но атеистическим взглядам, в особенности ярко выраженным биофильным их формам(сексуальные изыски, духовный поиск себя в другом, любовь к жизни и пр.) уже не всегда светит зелёный свет для центростремительного движения самовыражения, что говорит о некотором преобладании некро над био, хотя в силу всего лишь административного ресурса конъюнктуры момента, не более того.

«Нетрадиционная ориентация»

Счастье проистекает из рефлексии перманентного состояния изменёного момента восприятия, всегда оставляя использованные мгновения впечатанными в прошлое и невозможные к повторению чувственного энергетического в любом случае, кроме как унылого ренессанса, который всегда не более как насмешка и недостаточность.

Конечность вариантов удручает, но конечно же лишь горячий и мощный разум, всегда сопутствующий столь же сильной чувственности, видит эту конечность достаточно быстро.

Нетрадиционное восприятие картин мира множит способность нейтрализовать девальвацию чувственности, заменяя картины естества действительными картинами внутреннего мира, который только и есть истинный, но что понимаемо многими лишь на склоне лет, а большинством не понимаемо вообще.

Естественность закрывает горизонты, но для понимания этого нужно происхождение, горячее сердце и регулятор ума, в противном случае(как, собственно говоря, обычно и происходит)животное человек так и умирает подержанным, использованным животным.

«Сакральность сумасшествия»

Традиция как понятие своим истоком имеет захват дюжинности подачи аффекта харизматичности, когда сам аффект почти всегда не имеет никакого отношения к реальному эффекту сути предмета, но имеет конкретную цель – вывести в социальный центр внимания источник квазисути(поскольку почти всегда в этой подаче самой сути нет и быть не может)с последующими материальными преимуществами обретённого таким методом социального положения.

То есть, говоря скромно, традициям нужно верить осторожно.

С другой стороны, истина(искомая каждой личностью в любом случае, но почти всегда внесознательно)обозначает не более как состояние счастья(отсюда известное выражение про вино), которое некоторые люди испытывают постоянно и без всякого воздействия возбуждающе-успокаивающих веществ, однако именно эта нетрадиционность состояния всегда ставит их в центр прицела некоторых особей, а именно – описанных выше(и подающих и принимающих).

Самодостаточность помешательства в особом понимании этого слова убивает дюжинность и харизматичность, пытающихся купить эту самодостаточность, что в принципе невозможно и всегда заканчивается «красным шарфом в ванной» или примерно так.

Поэтому нетрадиционность по своей сути божественна и несёт в мир счастье.

«Синайский полином»

Любому мыслителю и даже математику(но не политику) понятно, что математическая точка в физическом мире одновременно и есть и одновременно её нет, реально фиксируя своим двойственным наличием(отсутствием-присутствием) принцип неопределённости в реальном человеческом мире, но никак не в фантастических изысках физических теоретиков уровня Гейзенберга(очень близким к политикам складом своего мышления), когда(например) положение электрона относительно наблюдателя неопределимо всего лишь потому, что кто-то это первым придумал.

Таким образом религиозные диссонансы, проистекающие, подобно гейзенберговским откровениям, из ничего, то есть из воображения, не обременённого реальной нагрузкой в виде бытового принудительного выживания, никогда не могут иметь полиномиального решения.

«Грааль Алькаиды»

Следует осознавать, что левая и правая идея невозможны к совместному компромиссному сосуществованию никаким образом(при условии беспроблемного деления ареала), поскольку по определению правая идея это идея превосходства одного типа людей над другим путём классического фашизма, то есть круговой поруки элит различного уровня(заключающейся главным образом в финансовой или аналогичной поддержке, из различных источников, определённых людей, но не всех без исключения), которые одновременно ведут битву внутри своего социального вида, рассчитывая занять более высокую ступень в иерархии пирамиды практического воплощения идеи прибавочной стоимости.

То есть внутри правого типа идёт перманентная и непримиримая война всех против всех утончённо завуалированными методами, в отличие от методов левого типа, которые всегда элементарно просты, поскольку за ними, по действительному счёту библейских понятий добра и зла, стоит действительно справедливая система взаимоотношений в социумах, максимально приближенных своими социальными механизмами к тем же библейским сказаниям о райских благодатях и никакой вуали для социальной поддержки не требуется.

Нельзя, конечно же, не отметить бредовости самой идеи райских благодатей, что впрочем, не мешает их предположению.

Следует отметить, что свобода, привносимая в жизнь человека правой системой не всегда стоит того, чтобы положительно оценивать подобный миропорядок, однако можно простыми словами уточнить – левая система ценностей скучна до невыносимости и после апробирования правой обратного хода туда нет, разве что в депрессию и суицид.

Если рассматривать справедливость с позиции максимального(то есть действительного)конструктивного эмпирического анализа, то можно признать, что само понятие справедливости это синоним понятия деградации, поскольку лишь проблематичное бытие освобождает истинное, но не ложное, сознание, подобно дикому леопарду врывающегося в права своей собственности(интеллектуальной или любой иной)путём её генерирования, но не отъёма и не акта безвозмездного приёма-дарения, когда чувственная девальвация съедает всё мотивирующие нюансы и вообще всю способность пребывания в радуге, что только и есть действительное существование.

С другой стороны, без пробы нет проблемы, что давно известно как история дегустации плода, а поэтому отрицать рациональность левой идеи нельзя никоим образом, однако учитывая, что для естественного и полноценного существования «левых леопардов» необходимо практическое и полное уничтожение правых, в противном случае постановка проекта будет провальной.

При понимании, что и левые, и правые леопарды по своей сути одна цельная порода, совершенно не имеющая своим генотипом ничего общего с полем социальных единиц массового воплощения, можно с ясностью уяснить причины и перспективы перманентности стратегических коллизий неустойчивости любого миропорядка, так как единственный смысл ведущих – расширять свои горизонты ценой качества существования ведомых, что трактуется как историческая неизбежность, национальная идея и вообще как угодно, но не так как есть в действительности.

Идея национальной идеи не более как идея липкой ленты для отлова большего количества, поскольку в социуме количество в любом случае определяет качество хотя бы потому, что некоторые виды генетического представительства являются в соотношении один к миллиону.

Таким образом, поле политической духовности, то есть, говоря попросту, поле хитрости(клерикализма и пр.)всегда имеет тенденцию к втягиванию, но не отторжению, так как единица социума это пиксель художественного наполнения красок жизни ведущих, цена которых прописана в исторических констатациях всех времён ценой жизни ведомых.

«Ролевые игры»

Генетическая предрасположенность к постоянной депрессии существует у двух процентов людей.

Что поясняет многие необъяснимые нормальному разуму поведенческие нюансы некоторых представителей этого вида животных.

Глубокая серьёзность в действительности представляет собой форму шизофренической ненормальности, так как истинно естественный человек, то есть человек настоящий, никогда не становится «взрослым», но лишь прикидывается им в силу необходимости выполнять социальный ритуал игры в цивилизацию.

До определённой степени, естественно. И всегда знает, когда следует отключать эту мимикрию.

Невозможность отключения подобного маскировочного эффекта говорит о том, что это действительная натура и суть человека, но вовсе не социальная роль – натура, проросшая сквозь нормальное человеческое естество в результате определённых несоответствий предполагаемого и наблюдаемого, то есть констатируется диссонанс неисполненного запроса(надежды ребёнка на счастливое будущее) и естественного положения вещей как оно есть(фактическое столкновение с чужим счастьем в отроческом возрасте).

Конечно же это сильнейшая стимуляция мотивации к изменению мира(поскольку себя изменить невозможно, но с первой попытки ещё непознаваемо), что и наблюдаемо во все времена всех народов, когда к власти(любого уровня)очень часто приходят обыкновенные дегенераты, но обладающие, в отсутствие нормальных духовных человеческих качеств, невероятной способностью проникновения в ось управления и стремительного подъёма по её вертикали при помощи многочисленных изощрённых способов, не приходящих в голову обыкновенному, нормальному молодому человеку, делающему карьеру, потому что он кроме этого(карьеры) занят естественной человеческой и нормальной жизнью, включающей в себя всё разнообразие страстей и желаний, мотивированная же своей неполноценностью особь вся полностью погружена в изменение мира(внесознательно-себя)как психической компенсации своей ущербности, не позволяющей смотреть на этот мир сквозь розовые очки безмятежного оптимизма нормальной и полноценной ориентации человеколюбия.

Поскольку лишь тот, кто искренне любит себя – может любить окружающий мир.

Лишь эгоцентризм ведёт белую линию любви мира чистых и настоящих страстей естества.

Лишь полноценное, сильное, очарованное собой эго, ставящее в центр мира себя, считающее весь мир частью себя, а поэтому и любящее каждую частичку этого мира, может освободить личность от навязчивых фобий, прививаемых цивилизацией.

Возлюби ближнего, как себя самого…

В действительности на это способна лишь эгоцентричная личность, принимающая богом себя, ангелами же – всех окружающих, включая и животных.

Власть абсолютный антидепрессант, при условии постоянного её расширения, и для некоторых социальных единиц это единственный способ обрести гормон счастья, за что, в принципе, осуждать сложно, подобно тому, как осуждать собаку или анаконду за то, что она кидается на людей.

p.s.

Хотела бы добавить, что вышесказанное касается исключительно мужчин.

Если же в поле совпадения попадает женщина, то это просто несостоявшаяся мужская особь – так достаточно часто бывает.

«Полигамное сосуществование геев и лесбиянок»

Осознавая, что условности человеческого восприятия всего человечного имеют границы, фиксирующие совокупность добра и зла рациональностью этой совокупности в ключе человечности(например, самка белого медведя съедает своих детей в случае невозможности найти еду для всех, что в человеческом осознании заблокировано как возможность в отношении себя самого, но сам человек вполне может уничтожить всё живое во имя пустоты, фиксированной в сознании как нечто, имеющее множество имён), можно понять, что несущее благо в контексте хлеба, зрелищ, плотской и духовной любви может быть построено лишь на взаимности подобного с подобным, в противном случае возникнет перманентная битва за, как минимум, духовный комфорт(стоящий под номером один во всех потребностях человека во всех без исключения социумах, от овального кабинета до камеры предварительного заключения)и всё теоретическое человечное будет подавлено практическим животным, что конкретно проявляется в статистике бракоразводных трагедий.

Отношения, в которых базисом духовной связи служит модуль чистого воображения, вне животного начала(все виды эстетизма постмодерна культуры урбанизма, построенного вне наркотической зависимости, а только совмещением векторов второй сигнальной системы, имеющей подобное дублирование, то есть партнёра или партнёров)не имеют никаких оснований для возникновения блока этих отношений.

http://www.proza.ru/rec_author.html?keylogger

«Нарцисс»

Удовлетворение собственного духовного поля энергетикой самого этого поля самодостаточно лишь в одиночной камере смертника, в противном случае зеркало всегда превращается в кулак.

«Гейша»

Самодостаточность женщины, запрограммированной на поддержку всех форматов воспроизведения человеческого самолюбования, уникальна эстетикой покоя независимости, который зависим лишь от утреннего макияжа.

«Гетеросексуальность как предельность возможностей»

Чувственность всегда идёт впереди разума, и только поэтому возможны парадигмы цивилизаций, основанные на прорывных идеях, проистекающих исключительно из чувства(в больших случаях романтизма, в меньших любви к таинству и причастию к неведомости, но всегда базирующихся на любви), а никак не утилитарного ума, который в действительности не более как исполнительный подрядчик генерального директора, всегда ориентированного нетрадиционно, поскольку традиция это тупик(можно представить возведение, например, триода в электронике в традицию элементной базы, а также итоговые результаты таковой традиции)и не более чем религиозное затмение, хотя и комфортное в бытовом и общественном плане, несмотря на всю бессмысленность некоторых нюансов.

«Философия предположительного расширения ареала»

Идея вооружить Иран системами С-300 в противовес всем гипотетическим вариантам «разработки» исламской республики точечным переворотом или разжиганием внутреннего противостояния носит превентивный характер воспитательной терапии кремлёвской стратегии, поскольку кроме вооружения России предложить нечего.