Текст книги "Сумасшедшая стриптизёрша (СИ)"

Автор книги: Данила Врангель

сообщить о нарушении

Текущая страница: 4 (всего у книги 6 страниц)

Несколько схожа с религиозностью.

По рентабельности конечного итога, а также промежуточного финиша удачливых шулеров приближается к наркокартелям.

Столь же сложна в смысле личной безопасности, в чём главное и единственное принципиальное отличие от религиозной деятельности, где обирают исключительно дураков.

«Девальвация чувственности»

Неизбежность угасания силы и впечатлений компенсируется трансформацией в иное восприятие, на чём основаны ролевые игры и транснациональные путешествия, рассчитанные на свежесть и новизну ощущений.

Однако многие очень быстро понимают, что меняя небо над головой невозможно изменить себя и небо в духовном поле, так же как при изменении ориентации социального или даже сексуального плана неоднозначность новизны моментально переходит в рутинность клоунады.

Метод шагреневой кожи также туповат и пуст, поскольку экономия не тот способ, чтобы сохранить качественную составляющую юности и свежести разума при полноценной психической составляющей.

Единственно верный способ всегда быть в мажоре счастья здесь и сейчас это размножение своих желаний до степени неимоверности, когда рефлексия просто не успевает реагировать привыканием на множественность мотивов и эмоций в перекрестье остаточных позитивных коллизий, которые незатухающим эхом всегда повторяют коленопреклонную и любвеобильную серенаду любимой самой себе.

«Оптимальное расстояние между женщиной и мужчиной»

Зависит от максимальной совместимости природы и породы и минимальной зависимости от впечатлений навязчивого характера, ориентированных на собственный макияж и гарнитуру технического характера тела.

«Вуаль»

Невидимая ночь всегда стоит за левым за плечом.

«Неон»

Не спит, не верит, не любит, но светит – кому-то.

«Океан»

Горячий ветер перемен несёт неведомость туда, где ведома вполне она.

«Кошка»

Ты права, самое главное это начало. Даже не начало, а начало начала. Всего несколько слов, а может быть несколько букв.

– Несколько букв это даже много.

Но они вырастут в нечто большее.

И тогда промелькнет тень смысла. Не сразу. Обычно он прячется, выставляя вместо себя двойника, которого принимают за настоящего. Но нет. Он всегда в тени.

И улыбается оттуда, наблюдая, как в радуге смысловой галлюцинации начинаются танцы в тумане разума под покрывалом души ...

И ещё:

Никто, никогда не знает – что, зачем и почему. Просто говорятся заученные фразы, как птичий говор. Но в действительности – никто ничего не знает. И поэтому стараются говорить, совершенно не понимая, зачем это делают. Считая слова и рассматривая математический итог.

– Математика не любит, когда ей указывают на её глупость.

Математика наука возможного. Которое конечно. Поэтому бесконечное, то есть то, что внутри нас, ей неподвластно.

– Я это понимала всегда, даже изучая её.

Но никто из живущих не успевает додумать до конца то, что хочет понять о невыразимом, которое почему–то многим кажется вполне выражаемым словами, этими бесовскими посланцами, сорвавшимися с цепи.

Однако всё ясно с самого начала. Просто человек взрослея, начинает терять эту ясность и действительную человечность, то есть умирать и забывать то, зачем он появился вообще. И в поисках мифического смысла исчезает за горизонтом в том же состоянии одиночества, в котором пришел из–за него.

Но на самом краю этого горизонта понимает, что его обманули.

– Кто?

Слова.

Все обыкновенные люди. Были, есть и будут. Это очень просто понять, рассматривая котёнка и кошку. Котёнок это будущая кошка, а кошка бывший котёнок. Но вместе они одно целое, растянутое во времени вечно.

– Вот это мне не очень понятно.

Да не нужно ничего понимать. Нужно просто почувствовать. Ты посмотри на тех же кошек. Зачем им что–то понимать? Им нечего понимать, потому что это совершенно ни к чему. Кошка изначально готова к употреблению.

– Употреблению кем?

Своей жизнью. Ты такая же кошка, но только заражённая разумом. Это неизлечимое заболевание. С ним приходится жить. Многие разными способами пытаются его убить. Некоторым это удаётся. Но большинству удаётся убить своё тело, а разум – никогда. И вот тогда–то, на самом краю того, куда двигалось тело, эта сволочь, то есть разум, возьмёт своё с процентами за попытки сбежать от него. Поэтому это сложная и неимоверно опасная игра. Но она стоит свеч.

«Бестия»

Не сука не нужна мужчине настоящему, увы...

«Адюльтер»

Хорош оценкой качества себя.

«Мистерия»

Ночной кошмар меня просил себя в тетрадку записать.

«Президент»

Состояние внутри высшей степени определяется качественной степенью системного входа и её соотношением с качеством гипотетического системного выхода(совершенно не всегда идентичного эмпирическому опыту наступающего момента), что определимо лишь внутри системы, поэтому эзотеричность психической составляющей внутри разрешается в экзотерику лишь во вне, таким образом мемуарам и аналитическим советам этого уровня верить нельзя, так как истинные мотивы и действительное состояние исчезают из памяти вместе с должностью.

«Магия ночи»

Проспект как ложе распростерся асфальтом

Дымкой, странным запахом летящей плоти

Которая витает где-то рядом и что-то ищет

Что-то хочет, что-то снится

Её золотовласой снами путаной душе

Неясный зов ловящий темным вечером

Когда истома истиной истово изморозь

Изнемогая изредка издевкой издали

Избавит ирреальность истины

И разум победит

«Рассвет разума»

Не ложь, не правда, не любовь, но лишь момент прозрения, и больше ничего, что стоит оценить.

«Песок вожделения»

Не стоит пробы то, что не пребудет вечно.

«Безобразная герцогиня»

Белые всполохи тумана расползались как полуночные змеи, поблескивая огнями далёких городов, спрятавшихся в дымке горизонта.

– Сколько их там, – спросил первый, глядя в приборы.

– Много, – ответил второй.

– Это хорошо.

Каменный лабиринт шелестел бетонным вдохновением, отражаясь от вереницы ночных фонарей, освещающих гудящее безмолвие, скачущее по ночным периметрам мегаполиса всполохами экстази и глотками эндорфина, улавливаемого вниманием извивающихся тел магии контактов непрямого действия.

Жало желаний жёстким железобетоном колыхало пространство между стенами, наполненное формами, ощупываемыми тёмными царапающими взглядами.

Ум думал, что он существует.

То, что ум инструмент им не осознавалось.

Горячая волна холодного разума не равна горячему порыву сердца.

Когда разум сумеет проникнуть в спальню страсти, лишь тогда он поймёт...

Свою бессмысленность.

Безобразная герцогиня тщетно камуфлирует умом то, чего у неё нет.

Компьютер станет писать стихи лишь тогда, когда сумеет любить.

Шахматная партия не равна в принципе партии в гольф.

Поэтому тоннели вынуждены пропускать сквозь себя мириады жизней ищущих то, чего нет.

– Пошли, – сказал первый. – Нам предстоит много работы

«Серебро воспоминаний»

Дорожкой лунной прочертила осень

Неясность холода ночей

Устроен мир таким, какой он есть

Для тех, кто вишню юности купает

В лиловой лунности плывущих лилий

Попеременно улыбаясь, хмурясь

Полуденное солнце замирает

И падает кленовый лист

Горя огнем ночей любви

Упавших в серебро воспоминаний

«Индиго умирающей души»

Сквозь размороженность индиговой листвы

Пробился утренний росток, не ведающий что

И где, и как, и почему, зачем, но

Нет того, который слепок с души снимает, чтобы возложить

Частицу крошечную в поле равноценно инею

Который изморозь как слезы умирающей души

Цветению монстеры юной может лишь оставить

И больше ничего

«Полуночный хронометраж»

Не разум, не любовь, но сито чрезвычайности моментов оценит память где-то впереди.

«Философия сексуальной бомбы»

Любая философия имеет право на существование, понимая в этом контексте не любовь к какой-то туманной мудрости, а страсть воплощения в эту самую любовь без всякого разума, что более эстетично и привлекательно для ясного ума и тела, но главное – действительно и безупречно, так как ум это проблема.

Воплощение в любовь следует понимать именно так, как написано, то есть войти в состояние и плотское одухотворение обожаемой женщины, что не всякому мужчине под силу, поскольку ум здесь не работает, а чувственность может зашкаливать и давать сбои в ориентации, если она конечно есть.

Если же её нет, то мужчина годен быть добытчиком любого уровня, от вора до президента, однако на уровне неандертальского менталитета он и останется, играя в гольф или карты, без разницы, поскольку всё это не более как придатки детства.

Настоящий мужчина обязан внутренне прочувствовать свою женскую составляющую, бережно лелеять её и переносить аналог сопереживания на партнёршу в любви.

Настоящий мужчина всегда наполовину женщина, это даже не подлежит обсуждению. Но истинно настоящий это тот, кто не боится этой женщины в себе, пусть она даже сексуальная бомба.

«Аврора»

Ранние утренние часы идеальны для любви и самоубийства, потому что и то, и другое идентично новому началу нового конца.

«Коррида»

Смысл ритуального убийства заключается в поддержании формы зверя в человеке, поскольку вся эфемерность человечности держится на зверином противостоянии тел.

«Пиромания»

Жажда славы не самая исключительная страсть, но достаточно традиционна в среде субэлитарности и не только. Методики достижения предполагаемого момента многообразны, но исключительно не самодостаточны, поскольку, не находясь внутри системы не оценить нахождение вне её, а присутствие в ней закрывает прошедший горизонт, перестроившись в ориентир на потенциальный очередной, что для искателя окончательного статуса непереносимо и зачастую приводит к элементарной неадекватности в быту. Дорога назад закрыта в любом случае навсегда, так как сознание не адаптируется к бытию, определяемому прошедшим статусом, а поэтому лишь экстраординарные выходки могут на короткий момент возобновить генерирование гормона счастья, но почти всегда исключительно нерентабельной ценой.

«Философия»

Познание методом априори на основании чужих размышлений и построении из этого своих измышлений есть полный идиотизм и ненормальность, поскольку лишь исключительно чистое сознание, пропускающее через себя чувственный опыт эмпирического знания, может ориентироваться на истинный результат своего мышления.

Таким образом, сам факт знакомства с чужими мыслями подавляет способность генерировать свои.

Из чего можно сделать вывод, что чем более эпистолярных знаний имеет человек, тем менее он способен к разумному мышлению.

«Гигантомания»

Миниатюризация не столь нелепа, но идеей уходит в маразм.

«Чёрная роза любви»

Безумие спокойной ласковой волны души полёта и равномерность глупости и счастья, ума и недоумия зажатых в плотный кокон ясности спокойного внимания иллюзии ветров, несущих жизнь с улыбкой на устах, не зная боли и печали, лишь колыхание просторов, горящих линией рассвета, которая закатом обернется, но это так, это когда-то, и этого не может быть душе свободной от телесной боли и от духовной тяжести, на дно ведущей корабли любви.

«Большой барьерный риф»

Прикрытие мужественностью позволяет женственности быть, в противном случае это не женственность или не мужественность, или не то и не другое.

«Физика группового секса»

В контексте идентичности смыслов и понимания физики как природы, а секса как природной функциональности любая социальность в любом случае максимально функциональна при оптимуме количественной составляющей, определяющей максиму качества, то есть в любом конкретном деле необходимо задействовать нужное число людей, не более и не менее, в некоторых случаях менее одного, в других более чем возможно.

Любовно функциональные отношения мужчины и женщины строятся таким образом, что при вариантах общения вне поля этих отношений минимум ведёт к тоскливому разрыву, максимум же ведёт к аналогичному разрыву, но в более мажорном свете, так как на миру и смерть красна.

То есть развод «по шведскому столу» менее драматичен в первые моменты, хотя в последующие сугубо индивидуален и не подлежит никакой корреляции.

Отношения в толпе всегда окрашены некоторым опьяняющем эффектом, когда никто не ведёт себя естественно как он есть, потому что роль обязывает артиста держать рамку поля до посинения, но не уронить образ, порой идиотский и несущий массу проблем. Артист всегда знает на что он способен, но ничего поделать не может, так как групповой контакт отключает внутреннюю консоль и альтер-личности разлетаются по театру подобно бабочкам на склоне Эвереста и каждая норовит уцепиться в свой цветок, в то время как хозяйка(хозяин)аурелианского гербария вообще распыляется в пространстве, чтобы очнуться по окончанию представления.

Вот этим-то и ценен групповой контакт, а не какими-то там сексуальными нюансами больного воображения.

Хотя этим же самым он идиотичен до невообразимости, когда многие любители острых общественных ощущений в некоторый пресыщенный момент уходят в монастырь или аналогичное заведение(подобно принцу Гаутаме), например в литературную деятельность, где, как правило, занимают место в разделе графомании, потому что она максимально похожа на оргию группового секса или ещё какую-нибудь вечеринку здорового образа жизни.

«Свеча горячего полнолуния»

Любовные методики уместны соответствием традиционности в рамках нестандартной ориентации в поле момента сближения, так как обыденное «наше вам с кисточкой» не вызовет должного эффекта, но способствует провалу всей затеи, потому что женщины любят не только ушами, глазами и расчётом, но преимущественно интуитивной оценкой потенциальной способности партнёра быть мощной и нестандартной силой, готовой взять банк ради миллиона алых роз, уверенно спеть серенаду, а уже потом подумать о последствиях.

«Йога»

Одна из совершенных школ атеизма, действительная соответствием любви к истинному Богу, то есть телу, рассматривая его как продолжение духа, а не храм.

Cледует добавить, что для исключительно для неофитов перегружена мистификационным материалом сказочности преднамеренно, для мотивации незнания, переходящего постепенно в знание и уже не требующего эзотерической феерии.

«Мистика»

Явления духовного поля в любом случае имеют связь с носителем этого поля, поэтому всё оккультно воспринимаемое столь же действительно, сколь оправданно своим воздействием на состояние самовосприятия, так как для способных ощутить собственные духовные миры они более реальны, чем сама реальность.

«Шабаш ведьм»

В любом случае, непонятое, а поэтому вызывающее раздражение своим отличием, определяется как ксенофобская несостоятельность, неспособная к самосовершенствованию, и поэтому неполноценная с позиции свободного мышления.

«Секс с Сатаной»

Магнетизм соответствия несопоставим с условностями традиций, составленных неведомыми мотивами, поэтому любое подобие имеет право на аналог.

«Оккультный поцелуй куртизанки»

Нет ничего более привлекательного, чем интрига в ролевой игре любовников вне социальной традиционности, потому что сама тайна для женщины уже некоторым образом сексуальна, что делает адюльтер в какой-то степени оправданным с позиции эго.

«Религия гиперсексуального атеизма»

Понимая в контексте транслируемого смысла сексуальность как полноценную функциональность(что и есть в действительности, поскольку в базисе всех позитивных созидательных мотивов лежит способность к созиданию, то есть либидо расширенного ключа понимания), можно определить атеизм как восприятие действительности сквозь призму естественной возможности, аннулируя изыски некрофильного мировоззрения, ориентирующего силу самовосприятия(рефлексии), а также потенциального интеллекта в тупиковое, замкнутое пространство, где эту энергию можно трансформировать в любую форму вне осознания её носителя.

Другими словами, атеизм это жизнеутверждающее состояние психополя, не требующего никакой подпитки извне, в отличие от состояния монотеистической религиозности, по умолчанию принуждающей к отрицанию собственной личности и закрепляющей неспособность ясно видеть то, что есть, а также формирующей смысловые галлюцинации, когда человек просто неадекватно воспринимает окружающий мир, понимая под адекватностью простую человеческую способность ясным сознанием отличать то, что есть в действительности от того, чего нет и не может быть.

Конечно же никто не вправе управлять правом веры, но осознавая, что атеистическое мировоззрение также вера(поскольку всё в мире людей держится на вере, так как вся цивилизация духовности-эстетизма-человечности построена на множественных нюансах лжи), стоит принять во внимание право атеизма защищать своё мировоззрение в той же степени, в какой это делают все мировые конфессии.

Высокая степень функциональной сексуальности атеизма определена его максимально продуктивной возможностью созидания здесь и сейчас, то есть в реальном, а не выдуманном мире. В этом плане, религия подобна гире, висящей на ногах Ариэля, взлетающего в горизонты будущего с ясным и чистым пониманием: что есть что и кто есть кто, а также кто виноват и что делать.

«Власть»

Смысл как состояние счастья непостижим разумению, но мотивирован функциональностью доминанты самого состояния, поэтому право на власть имеет тот, кто жаждет её(так как каждый имеет право на свой фетиш) – стоит лишь взять.

«Идея идеи»

Взаимодействие эфемерного и действительного, выраженного реальностью, не может не иметь общий единый исток, так как фиксируемое понятие идеи идеи говорит об искусственности самого понятия чистой самостоятельной идеи, то есть никакой мотив-намерение, опознаваемый как идея, не есть хаотическое напыление рефлексии, а строго закономерное пространственно-временное действие.

«Вдохновение»

Видение контуров горизонта, ещё на захваченного в плен формы, а поэтому манящего своим целомудрием, зовущего экстатическим наваждением нового, по апробации и по умолчанию впоследствии исчезающего навсегда.

«Формула Дьявола»

Являясь базовым элементом духовной сути, вверженной в физическую форму(а иных вариантов не существует в мире человеческого восприятия), сатанинская составляющая является основным механизмом мотивации и любви к жизни, несущей телу(то есть богу)дорожную карту действия в мире людей. Поэтому, постигая эманации(то есть команды управления)божественной сути, следует осознавать истинность намерения, скрытого в этом наборе шифра, дешифровкой которого и занимаются эзотерические школы, тогда как традиционная конфессиональная школа занимается шифровкой, скрывая местоположение бога и направляя сознание человека в пустоту.

«Тысяча и одна ночь»

Чувственность и сила восприятия натуры возможны к изменению качественного порядка, так как пуля, вылетевшая из ствола, уже имеет конечную цель своего полёта, однако её траектория допускает поправки на смещение.

«Демоническая любовь»

Любой магнетизм преодолим лишь аналогом, поэтому условности непреодолимого характера уничтожают не магию влечения, но сами полюса.

«Оккультный демонизм»

Способность травмировать собственную рефлексию несёт познавательно-развлекательный характер, имеющий достаточно высокую цену за это развлечение, тогда как само познание несёт проблемы опустошающего характера, как и любое знание вообще, поскольку любые явления позитивны цельностью, но не аналитической травмированностью, рвущей на части фактический материал, поэтому синтез биофилен, процесс же анализа некрофилен, но в единении этих методов результатом является исходный рассматриваемый материал в иной ипостаси и всё начинается с начала.

«Фантасмагория хиромантии»

Способность ловкими пассами менять причину и следствие есть искусство свободной беллетристики, то есть пустословия, однако если есть спрос, то всегда является и предложение, даже в тех случаях, когда они оба пересекаются в одной физиологической точке.

«Демонизм религиозной нимфомании»

Понятие нимфомании в медицинском аспекте здесь не рассматривается, поскольку клинические случаи есть в каждой человеческой склонности. Смысл глобальной социальной чувственности непостижим аналитикам среднего уровня, высокий же уровень сам представляет собой клинику, поскольку чистая суть аналитического мышления несёт латентную травму цельности его носителя.

Любовь к любви как и любой другой фетиш самостоятельно функциональна и независима ни от чего, поэтому рассматривать очередную форму нетрадиционной любви можно(как и во всех иных случаях)лишь посредством мыслительно-духовного зеркала, подобно изучению Медузы-Горгоны, что есть наиболее эффективный метод познания априори в отсутствии знания эмпирического.

Апостериорное же знание в любом случае трансформируется в творческие пассажи различной направленности, в основном ориентированные на собственное содержание, но также и внешний мир, ценный с позиции его использования как части себя во имя цельности себя же, а не иначе.

Поэтому любовь к любви, как и любовь к мудрости, или любовь к богу, являет собой очередной религиозный пласт человеческого духовно-прикладного познания, несущего смысл жизни(то есть счастье)его миссионеру, неофиту или мессии, терминология здесь не имеет особого значения, так как всё ясно без особых слов, если же не ясно, то и говорить не о чем.

«Рио»

Мегаполис в южных широтах это улей с пчёлами, не желающими вырабатывать мёд, но иметь его непременно ценой любой, порой вне здравого смысла.

«Вуду»

Магия колдовства аналогична практичному действию аутотренинга, при условии, что доверие колдуну идентично доверию себе лично и даже выше, что случается в редких случаях сомнамбулизма, однако эти впечатлительные доверчивые особи поддаются внушению любого типа, вплоть до гипнотического внушения текстом на бумажке, поэтому в подобных случаях вера действительно проходит по грани добра и зла.

«Вампир»

Классический духовный вампиризм(иного в мире людей нет)основан не более как на энергетике впечатления от давления на психику слабохарактерных людей множеством различных способов, базой которых является утверждение личного эго и получение гормона счастья от подавленности контактирующих с вампиром людей, можно сказать от их несчастья, утрируя смысл.

Удовольствие от такого рода вампирической деятельности действительно, не эфемерно и незаменимо ничем, являясь зависимостью буквально физиологической, когда тело вампира тонизируется гормоном, получение которого для него иным способом невозможно.

Ради этого так называемый вампир может пойти на любые ухищрения и социальные махинации невообразимой сложности, конечной целью которых является не более как всего лишь несчастье других людей, что конечно же квалифицирует это качество в первую очередь как мягкой степени идиотизм и неполноценность, потому что иные махинации он может проводить даже в ущерб себе лично в материальном плане, хотя, несомненно, этот план он компенсирует духовным удовлетворением самого высокого порядка для своей породы, покупая его буквально в некоторых случаях за деньги.

Классический вампир почти всегда задействован в цепи управления, поскольку он не может существовать без некоторой толики власти, хотя много ему не нужно и ответственность за высокие уровни он никогда на себя не возьмёт, а довольствуется субподрядом с ограниченной ответственностью.

«Стриптиз»

Ощущения танцовщицы несопоставимы с обыкновенным сексом, поэтому те, кто считают подобный танец направленным на собственное удовлетворение, ничего не понимают в истинном наслаждении, когда зритель используется в роли пассивного любовника, не подозревая об этом и в придачу оплачивая это своё пользование деньгами из собственного кармана.

«Алая роза печали»

Меланхолия как отрицательно заряженное состояние отлична от депрессии тем, что совершенно непродуктивна в поле реального действия, но достаточно действительна в поле представления, хотя это представление аналогично его состоянию и совершенно не потенциально, неся, тем не менее, отрицательный заряд мягкой бессмысленности, можно даже сказать отрешённой тупости, однако достаточно романтичной, чтобы на её основе произрастали цветы.

«Психотерапия полнолуния»

– В любом деле рано или поздно необходимо ставить твёрдую точку, никаких запятых, многоточий или запоздалых постскриптумов.

– Но как, как можно поставить здесь точку, когда ещё ничего не написано…

– Вот именно, лучше такая точка, чем вообще ничего.

«Освобождение из плена собственного тела»

Яркость и впечатлительная сила ностальгических воспоминаний или предположительных откровений в сравнении с действительным воплощением в жизнь несопоставима, а порой даже убийственна в буквальном смысле этого слова, когда человек использует суицид в качестве выхода из тупика несоответствия предположительного воплощённому.

Рефлексивные образы первичны, внутренний мир более действителен, чем мир внешний в ключе соответствия, адаптации и даже адекватности, потому что истинная человечность, построенная исключительно на чувственности и более ни на чём, включая ум, посылает во вне запрос, но не получает аналогичный ответ в силу иной полярности внешнего относительно внутреннего.

Даже звери предпочитают спать, когда нет работы для выживания, но не каким-либо образом тешить себя.

Человек не зверь, он в теле зверя, поэтому единственно возможное состояние приемлемости мира в паузы осознания его несоответствия, это раскрашивание в цвета радуги красками воображения, которое вовсе не столь эфемерная сущность, как наивно полагают люди, не имеющие этого божественного универсального материала, философской субстанции, но единственное средство извлечения счастья непосредственно здесь и сейчас, где бы в этот момент тело не находилось и что бы ни происходило в длительности предполагаемой действительности.

«Нетрадиционная любовь иерархической прослойки»

Следует отметить, что отсутствие женщин в мужском обществе делает этот коллектив податливым на провокации природы физиологии, поэтому мужской гомосексуализм, в отличие от женского, очень часто имеет своим основанием обыкновенное помутнение разума.

Любовь между мужчинами не есть исключение, это нормальное явление дружеских отношений, когда иной человек буквально готов пойти на смерть ради другого человека, своего друга. Однако сексуальный нюанс привнесён литераторами и неполноценными клиническими идиотами, так как мужчина это носитель тестостерона, который действует атакующе и не приемлет податливость эстрогена в представителях своего пола.

Впрочем, не все мужчины таковы, каковыми заявлены происхождением, поэтому крошечный процент требует человеческого отношения просто из сострадания к предполагаемым психологическим проблемам.

К этому можно добавить, что если на вершине социальной структуры в цепи управления стоит гомосексуалист, то этот социум в некоторые моменты вынужден делать некоторый выбор, что не определяет его весь целиком как монолитную структуру свойства, но нюансы определённого характера привносит.

«Минет»

Чувственность и экспрессия – кристально чистые человеческие качества, часто транспозиционируемые из того, что они есть в отрицательную метаморфозу неспособностью и ограниченностью, поскольку для тех существование своих ярких противоположностей невыносимо из-за глубинного чувства неполноценности, ощущаемого всегда подсознанием крайних форм нетерпимости.

«Флюгер»

Ориентирование в социальном пространстве посредством улавливания массового центра тяжести, подающего сигналы гарантированного покоя, основанного на теоретической востребованности, возможно, но лишь в случае отсутствия личной амбициозной составляющей, так как она не даст своему носителю никакой гарантии самоценности в случае дефилирования этого центра подиумом личных амбиций, что происходит всегда и непременно, так как вне энергетики самоутверждения ценой низвержения и подавления ничего никогда и нигде не происходит.

«Респект»

Социальное уважение, основное на условном положении в социуме, базирующимся в любом случае на доходе, прямом или косвенном, несёт нервно-паралитический рефлекс зависимости от этого положения, пережить которое в случае изменения статуса возможно переходом в два варианта последующего состояния – низвержение в пожизненную тоскливую депрессию(что является самым вероятным исходом) или изменение в сторону максимального нейтралитета-невосприимчивости к подобному внешнему влиянию при условии, что этот нейтралитет существовал изначально в виде некоторой мизантропии в среде обыденности животного представительства с его радостями наивного и несколько идиотичного времяпровождения.

«Икебана»

Эстетизм – базовое отличие человека от животного, на котором построены все без исключения цивилизации, поскольку вся прикладная научно-техническая деятельность всех времён и народов конечным результатом направлена на удовлетворение эстетической составляющей психополя человека, неуловимой никакими приборами и неопределямой математическим методом, так как скрытая потенциальная функциональность(что собой и представляет красота)не подчиняется физическим законам, выведенным разумом человека и единственное определение божественности красоты есть её фактическая констатация эмпирикой, но никак не методом априори.

«Полноценность»

Человеческое существо устроено так, что без прививки ударами отрицательной энергетики положительная будет восприниматься как нейтральная, таковым же(то есть нейтральным)будет взаимодействие этого конкретного существа с окружающим миром, и созидание как воплощённое ощущение красоты грани страдания и счастья ему будет недоступно.

«Неполноценность традиционности в актах любви»

Способность выполнять социальные заказы группы ориентирована на достижение цели общего интереса, заключающегося в животном выживании, что диктует природа в мире зверей, который в любом случае есть базовое начало мира людей.

Это начало обеспечивает существование самой человечности(духовности), имеющей как понятие достаточное отличие от самого человека как вид, поэтому можно констатировать духовность как эфемерность, напылённую на животную суть, выдрессированную в некоторой степени подчиняться этой эфемерности, в каждом случае субъективно индивидуально.

Культура социумов определяет критерии качества самой эфемерности, которые по многим параметрам отличны, но по основным базовым практически идентичны, потому что человек как вид существо социальное и не может не подчиняться инстинктам, диктующим эти самые базовые ценности, вне констатации которых выживание невозможно.

Однако в условиях субестественности мегаполиса выживание определено совсем иными критериями возможностей, когда эфемерность становится самодостаточной сущностью, оторванной от естества, инстинкта, законов стаи и способной заменить стадный метод выживания методом индивидуальным, построенным на чистой ассоциации, поскольку требования элитарной прослойки второго и последующих уровней(дети и внуки нуворишей)ориентированы не на естественность, так как она ограничена списком наличия, а на модернизм, постмодернизм и аналоги искусственного, построенного с целью расширить список естественного.