Текст книги "Сексуальность мира как воля и представление"

Автор книги: Данила Врангель

сообщить о нарушении

Текущая страница: 14 (всего у книги 14 страниц)

Перемена пола как магия вечного горизонта надежды

Осознание того, что недоступность понимания, переходящая в степень осознания, практически уничтожает магию чистоты и свежести ощущения, даёт возможность воспринимать линию горизонта как действительный источник энергетики, определяющий способность и возможность генерировать состояние счастья ценой движения к этой линии.

Заключительный аккорд основных познавательных проб в ключе реального восприятия звучит у каждого человека в разном возрасте, но в любом случае до 30-летней отметки, плавно переходя в стадию предположения и воображения, аура которых окутывает большинство дюжинных представителей homo sapiens до последних дней их жизни, даря веру, надежду и любовь.

Более того, эффект воплощения виртуального в степень реального почти всегда несёт отсутствие ожидаемого, поэтому осознание того, что самые счастливые эмоциональные моменты жизни человека это несбывшиеся желания, является максимально позитивным раскладом карт его судьбы, неся покой и умиротворение самодостаточности.

Женственность и мужественность, как две грани одного целого и в образном выражении, и в прямом смысле, являются двумя энергетическими полями, действующими позитивно лишь в ключе взаимного проникновения, создавая всю яркость красок жизни коллизиями пересечения пограничной зоны друг-друга во всех смыслах сказанного.

Что трудно опровергнуть, поскольку жизнь мужчин без женщин является такой же дегенеративной ненормальностью как и наоборот, поэтому нет смысла доказывать, что сама женственность это производное мужественности как восприятия, а мужественность это следствие существования женственности как смысла мужского начала.

Горизонт ориентации всегда имеет множественность вариантов воплощения, поэтому существует феномен трансвестов, транссексуалов, бисексуалов и гомосексуалов в латентной или осознанной форме, что вполне естественно, поскольку в каждой развитой и нормальной личности присутствует оба начала, и женское и мужское, более того, зачастую женственность более мужественна, чем мужественность по причине более высокой организации женского начала как начала конструктивного созидающего, в отличие от начала мужского как деструктивного разрушающего.

По этой причине многие истинные матера всех времён и народов были и есть мужчины трансвесты, бисексуалы или, как слабое ограниченное звено, гомосексуалы.

Это же касается и женщин, но в отличие от мужчин женский гомосексуализм и бисексуальность не столь погранична со стандартной социальностью и достаточно приемлемы восприятием дюжинного представительства социума.

Следует сказать, что горизонт недостижимости противоположного пола это максимально энергетический горизонт в смысле генерирования представления, никогда не имеющего возможности реального воплощения, поэтому женщина тем более ярко и насыщена самодостаточностью, чем менее она фиксируется на собственной гендерной принадлежности.

Что можно реально физически видеть по внешнему виду и поведению публичных звёзд мирового уровня, известных бисексуальной ориентацией.

Касательно мужчин эта тематика проходит параллельными аналогичными выводами, за исключением одного маленького, существенного нюанса – бисексуальная женщина всегда останется женственной, мужчина же может потерять свою мужественность, окончательно перейдя в плоскость женственности, что грозит потерей социальной свободы, стоит ему изменить социум, поскольку единственный гарант мира, покоя и любви социальности это звериная мужественность, всегда готовая пойти на смерть ради самоутверждения или защиты своих ценностей, что, как качество, у бисексуальных мужчин фиксируется не обязательно.

Горизонт состояния и самоощущения противоположного пола конечно же является магической линией предположительного счастья для многих людей, однако не стоит забывать, что достигнутое всегда мертво, подобно зрелищу собственных детских игрушек, возникших из прошлого.

Двойственность как матрица созидания лежит в основе любого явления и физического мира, и мира духовного, когда одно оттеняет  другое, давая ему возможность быть, поэтому моногендерность в любом случае менее продуктивна, если вообще продуктивна, в смысле созидательном, чем полигендерность, тогда как в смысле разрушительном эффективна именно она, не ориентирующаяся во всём спектре человеческой чувственности, проистекающей из натуральности естества, опылённого человечностью, которая всегда бисексуальна, поскольку любовь как возможность взаимного проникновения всегда базируется на двойственности, осознаётся это разумом или нет, что не имеет никакого значения в смысле эффективности результатов материализации мыслеформ сознания.

Мистика перевоплощения во время сексуального акта

Действительность как переживание в любом случае рассматривается как опыт сквозь чувственную призму, в противном случае переживания просто не было и констатация любого акта не имеет легитимности, так как человечность определена договорённостями взаимного программирования на базе процессов интеллектуальной эмоциональности, то есть единственно настоящего, что есть в актах человеческого восприятия, когда лежащее вне данной плоскости можно рассматривать как сопутствующую атрибутику переживания как существования, но не более.

Действительно, нельзя отрицать, что любая инженерно-прикладная мысль опосредованно служит эмоциональному восприятию, где первое подрядчик, а второе генеральный заказчик, оценщик, приёмщик и в любом случае исток и мотив детерминированного развития НТП всех цивилизаций.

Говоря вообще коротко, можно определить – всепланетарные магистрали авиа перевозок и водно-наземного транспорта в конечном итоге служат для любви в спальне, что сложно отрицать последовательному и логическому уму.

То есть, намерение заниматься сексуальной любовью создало существующий современный мир, включая глобальные системы вооружений, сети космической навигации и сверх коммуникационные возможности связи, создающие не только информативные каналы передачи, но и чувственно-эмоциональные, которые опять же действительно первичны, в отличие от теоретической первостепенности систем глобального вооружения.

При попытках уловить смысловой посыл в сексуальном акте, всегда возникает проблема аутентичности восприятия, поскольку изменённое состояние ауры любовного наваждения можно определить как форму психоза, когда тело не всегда выполняет команды программированного разума, отдаваясь управлению автопилотного режима, то есть режима естества, отрицающего в некоторые моменты условность договорённости человечности и становясь классически функциональным телом в себе, выполняющим определённую смысловую функцию, никогда полностью не дешифровываемую разумом.

Что, конечно, знакомо многим.

Мистика перевоплощения в моменты реального социально-сексуального контакта не может быть позиционирована как человеческое состояние, что действительно общеизвестно на разных уровнях определений, поскольку единственное, что есть у личности, это рефлексия разума и полууправляемое тело в моменты социального опьянения, когда это самое тело совершенно самостоятельно начинает действовать, в отличие от предположения рефлексии, что она всё контролирует, знание чего приобретено в интровертном одиночестве при полном непонимании, что человеческий триумвират  дух-тело-душа действует в поле реальности суперпозиции исходя из монолита духа, стратегически задающего курс фарватера, человеческого тела, тактически выполняющего задачи своей функциональности, и души, всё фиксирующей с позиции извне и эмоционально реагирующей на происходящее, не имеющее, собственно, к ней прямого отношения, поскольку она и создана духом для того, чтобы опробовать эту её версию, прогоняя сквозь пространственно-временной континуум с единственной целью – определить качество и что она такое есть в глубоком падении звездопада судеб, мерцающего всполохами мириадов мотыльков, сгорающих в пламени вечного движения, смысл которого всегда просматривается в собственной конкретной судьбе.

Демонизм необратимости познания сексуальных глубин

Любое познание как вход в состояние требует дискретного восприятия, квантованного качественно отличными монадами, формирующимися, функционально существующими и затем исчезающими как сброшенная змеиная кожа за ненадобностью отработанной формы, выполнившей своё предназначение и давшей детерминированный старт следующей монаде состояния и его трактовки, а также фиксации восприятия как существования и закрепления знания, когда все предыдущие инкарнации остаются впечатанными в ленту времени невозможными к вторичному использованию интеллектуально-чувственной системой человеческого триумвирата дух-тело-душа, поскольку уже не соответствуют его эмоциональным запросам, девальвированным закреплённым чувственным опытом.

Что каждый знает по опыту попытки получить эмоции от прочтения книг детства или очередной встречи одноклассников, когда первые мгновения счастливого впечатления не имеют продолжения.

Чувственность и эмоциональность, как основные действительные человеческие качества, имеют целью своего существования генерировать в человеческом триумвирате как можно больше личностей для максимально возможного достижения смыслового состояния счастья, единственного целевого назначения человеческой жизни, использующей это состояние как мотивацию прямого действия, определённого стратегическим базисом духа, тактическим потенциалом души и технической формой тела, понимая, что фактически оно и есть душа, грани которой реагируют на эманации духа, выполняя функциональное предназначение конкретных личностей, скрытых во мраке физики тела и метафизики эмоционально-интеллектуального контрапункта рефлексии, коллизии которой подобно дьявольски-божественному калейдоскопу каждый раз при повороте судьбы выдают очередную невероятную картинку представления, основанную, тем не менее, всего лишь на элементах самого калейдоскопа, имеющих предельность своего числа.

Очевидно, поэтому и существует теоретическая смерть.

Сексуальность, как квинтэссенция человечности и социальности, определяющая возможность генерировать представление как плоскость реактивности всех чувственных функциональных систем, формирующих этой реакцией базовое состояние полноценности, гармоничности, естественности и бесстрашия, основанных на осознании фатальности и невозможности изменения глиссады полёта бинарной системы тело-душа триумвирата, – где базисом системы является дух, главный триумвир – что, естественно, у подавляющего большинства человеческих действительных особей происходит в режиме криптозащиты, то есть несознательно, – отлична от познания предельностью возможного чувственного наполнения, так как не является полностью виртуальной сущностью, подобно познанию, но непосредственно касается физически-физиологического мира гранями сенсорики тела, то есть естественной души, а не души духовной, где предельность насыщения и девальвации определена физикой мира и очень ограничена манёвром возможного, что многие понимают на излёте чувственной баллистической траектории, когда незнание предстоящего состояния не оправдывает закономерного падения, но лишь утверждается последним приобретённым опытом, после которого отсутствие позитивных стимулов ведёт к стимулам негативным, то есть дегенеративным, где биофильная божественная сексуальность меняет фазу и обращается в некрофильную противофазу субестества, когда критериев счастья не существует, но лишь холод, мрак и боль невыносимости.

Демонизм познания сексуальных глубин осмысленно принимается сексуальным естеством биофильной ориентации, бесстрашие которого основано на полном понимании, что именно оно и есть действительный Демиург, а не условный социальный муляж надуманного позиционирования, когда сексуальный оккультизм не сфокусирован на истоке света, то есть самом себе, а размыт вне границ чувственного смысла, подобно антикварной зрительной трубе, в которой бескрайность звёздного ветра галактических туманностей просматривается как размазанные пятна краски на холсте сумасшедшего художника.

Психоделизм сексуальной составляющей идеи бога

Трансформация естественного природного в неестественное человеческое имеет бесконечно много способов воплощения, на которых, собственно, и основан мир людей, когда даже сам человек является таковым не более как на основании социально-метафизического договора преемственности поколений, где метафизическое следует понимать как внедрённые в генную память императивы, детерминированные теоретическим прошлым, проявленным в настоящем условной естественностью неестества, оправданным не более чем тем, что эта неестественность естественна как человечность, созданная кем-то с какой-то целью, что в большинстве культур ставит идею теизма в стартовую точку истока всего сущего на основании не более как обыкновенного человеческого фантазирования, не поясняемого ничем, кроме как незамысловатой и наивной аксиомой детского незрелого мышления – "это так потому, что это так", имеющей много имён, а также синонимичных формулировок, созданных с единственной целью своего замысловатого существования – запутать след истины и накинуть шоры на разум, в нормальных условиях никогда не допускающего даже намёка на идею бога, поскольку в действительной, а не навязанной ложью жизни, человек всегда сталкивается лишь с самим собой и реакцией самого себя на свои реакции, определённые собственным устройством.

В некоторых культурах личность живёт всего лишь один день, от рассвета до заката, просыпаясь уже в новой жизни, что говорит о потенциальной многовариантности человеческих сочинений на заданную тему, а именно – преодолению страха смерти, а если достаточно точно – преодолению страха самого себя.

Генерирование преодоления не может не иметь источник энергии этого действия, понимая под преодолением решение предложений, от которых невозможно отказаться, то есть текущий момент суперпозиции, втягивающий эти предложения и выпускающий принятые решения, оформленные постпозицией, недопускающей никакой их корректировки, кроме как условной, практически всегда не являющейся тем, чем это решение было в самом деле, поэтому о прошлом нельзя сказать ничего, кроме, естественно, сочинения на заданную тему, исходя из чего вся энергетика созидания опирается на эфемерную иллюзию виртуального варианта предполагаемого, констатируемого как базовое действительное, констатация которого таковой, но не иной формы определена возможностью чисто технической, то есть многовариантна и совершенно не абсолютна, то есть, говоря прямо, это всегда неправда.

Подобная тому, как и зачем «брали» Бастилию или Зимний дворец.

Источник энергии преодоления, то есть генерирования будущего из позиции настоящего, как и всё сущее не может быть вне этого сущего, которое полным объёмом заключено в точке приёма сигналов сенсорики системы дух-тело-душа, то есть источник энергии существования всего что существует это тело человека, которое и есть Вселенная неизмеримости и беспредельности всего возможного, где Демиург действителен в той степени, в которой он осознаёт наличие самого себя, в противном случае от обыкновенный животный материал, действующий на основании трансцендентных для него команд, подобно колонии лесных грибов, срезаемых сборщиком и отправляемых на переработку для получения энергии существования, которая универсальна для любого состояния и любой формы, где содержание может быть единственным – сенсорная система триады дух-тело-душа.

Что несомненно, но доступно для понимания выборочно.

Энергия преодоления определяема как потенциальная сексуальность, реализуемая во всём возможном спектре удовлетворения сенсорной системы, создающей психоделическое восприятие реальности, формируемой как таковая в зависимости от запроса самой системы, то есть реальность идентична запросу, который в любом случае реализуем психоделической системой сенсорики, включающей определённую последовательность чувственной картины, определяемой сценарием востребования, поэтому пограничное состояние столь продуктивно, так как использует энергетику параллельных сценариев, сводя их в один фокус центровки и создавая оригинальный вариант трактовки возможного путём смещения его в поле невозможного, расширяя тем самым сами возможности, питаемые исключительно энергетикой сексуальности, то есть функциональной состоятельности, когда есть всё, что может быть без исключения, так как мир Демиурга это самый прекрасный из возможных, поскольку иных миров просто нет.

Что формулируется просто – человек это то, что он действительно хочет.

Осознание беспредельности возможностей включает возможность определения несуществующего предела, вводя его в саму беспредельность как её элемент, что замыкает сознание на самом себе окончательно и вне необходимости расширения энергетического поля ценой его отдачи в обмен на приём, так как автономность востребования не требует ничего того, что в ней есть, чем можно пояснить изменение элементов суперпозиции с целью достижения комбинации абсолютной и не имеющих иных вариантов взаимозаполнения, что даёт понимание смысла предложений от которых невозможно отказаться как качественную селекцию реактивности суперпозиции с целью отсеивания нефункциональности и закрепления окончательной позиции, когда динамичная длительность совмещена со статичной чувственно-математической точкой ультрапозиции, которая и есть действительный и окончательный смысл всех действий Демиурга в безбрежной ночи сознания, освещаемого звёздами ожидания, ведущего туда, где есть окончательное всё во всём.

Сексуальная любовь как метафизика суперпозиции

Вне всякого сомнения, многим известен аффект сексуального оргазма, когда время останавливается до степени объективной субъективности, то есть констатируется лишь описанием воспоминания, поскольку оргазм как вещь в себе ничего описанием самого себя сказать не может, так как это состояние не физиологическое, подобно миру животных, а психо-метафизическое, основанное на второй сигнальной системе, существующей лишь у человека, и по прошествии изменённого состояния выяснить структуру самого этого состояния невозможно не находясь непосредственно в нём. То есть сказать об оргазме нельзя ничего.

Что не требует особых пояснений и, в принципе, неоспоримо.

Однако нет сомнения в том, что изменённое состояние оргазмирования является суперпозицией в суперпозиции, то есть математической точкой в математической точке, когда весь мир сжимается в абсолютную квинтэссенцию самого себя, отбрасывая феномен длительности, то есть времени как представления – а ничем другим оно быть не может – и оно перестаёт генерировать представление самого себя, то есть состояние оргазма это есть состояние мира до так называемого Большого взрыва, когда сам этот взрыв стал каденцией некоего совокупления.

Астрофизические изыскания наивны и смешны своей изначальной установкой на нечто там, что есть непосредственно здесь и сейчас, но только вне гипнотического действия предполагаемого времени, которого принципиально быть не может, поскольку суперпозиция это и есть вся вселенная со всеми бесконечными мирами всего их множественного великолепия, когда центр этой вселенной человеческого мира – а иного мира быть не может, что также невозможно опровергнуть ничем –  это суперпозиция в суперпозиции, то есть оргазмирование, в продолжении которого бинарная система человек-дух выходит из иллюзорного представления окружающего земного мира и становится тем, кто она есть в действительности – абсолютной и непостижимой сущностью в которой есть всё.

Пограничное состояние как сексуальное бессмертие

Выводя из понимания смысла существования как прямого действия, опосредованного действиями умозрительными, нельзя не осознать, что само духовное видение является в любом случае первичным в отношении констатации явления физико-физиологического порядка, когда мотив скрыт от сознания представлением разума, который как таковой в действительности не более чем маскирующий изыск самоудовлетворения в представлении контроля и предсказуемости, тогда как ни того, ни другого не может быть принципиально, в противном случае вся действительная вселенная – определённая доступом к сенсорам человеческого тела, и более никак, поскольку иное лишь предполагаемое – рухнула бы в одно мгновение, так как контроль разума это не более чем отвлекающие рюшечки на сцене железобетонного монолита предопределения исключительно любых действий перекрёстного физико-физиологического характера, где случайностей не может быть принципиально, но как дискурс представления есть аффект воображения, которое в действительности является истинной реальностью в понимании человеческих определений как описания свойств и характеристик настоящего мира, а не мёртвой флоры-фауны, которая оживает лишь благодаря тому же воображению, скромно не позиционирующимуся с действительностью, когда на самом деле оно и есть она.

Что в частности известно всем как феномен голого короля.

Сказочная феноменальность феерического призрака суперпозиции, осознаваемой не более как трюк разума, тем не менее не имеет абсолютно никакого логического пояснения самой сути этого феномена или абсолютной духовно-физической монады, вмещающей в себя все без исключения миры, присутствующие в сознании, находящемся в этой позиции и контролирующего не более как постпозицию, определяемую как предположение, поскольку оно фактически таковым и является, необратимо впечатанное в различные схемы описания, включая человеческую память, тем не менее будучи не более чем описанием, а также предполагающего схему компановки элементов мира в ультрапозиции, теоретически вытекающей из взаимодействия всего того, чего практически нет, поскольку впечатанное в прошлое мёртво, а то что есть – не существует в определениях человеческих законов физики мира, оставляя не более чем ожидание, наполненное энергетическим моментом представления, не идущим ни в какое сравнение с воплощением этого представления, какой бы степени идентификации они ни были.

Что известно как выражение «цель ничто».

Выводя из неоспоримого определения несуществования постпозиции и предполагаемого содержания наполнения ультрапозиции, можно с простотой арифметического мышления понять, что пограничное состояние это и есть настоящее, которое замаскировано в несуществующее и исходя из философского понятия субстрата вводится в отношении всего подобного, вполне реалистичного и секулярного на фоне философских схем и попыток состыковать несостыкуемое, когда в действительности само ожидание это и есть воплощение, осознаваемое таковым вне поля состояния, когда анабиоз ленты времени вмораживает манекены танцовщиц ночного рандеву с бесстрашием презрения холодноглазых мачо, не философией но мужеством прельщающих функциональность стройных ланей, не требующих ничего в момент любовной страсти, поскольку есть она и более ничто.

Таким образом, основополагающим принципом биофильного восприятия предложенного материала является его закрепление всей возможной атрибутикой оккультного механизма обрядности, поскольку для человека вся жизнь это бесконечная цепь выполнения ролевых командировок в состояние, где обряд его квинтэссенция, а именно – любовь к себе и, как высочайшая степень эксгибиционизма, любовь ко всему миру как части себя, что включает весь спектр чувственных наслаждений, в отличие от некрофильного состояния, являющимся противопоставлением истинной любви в контрапункте суперпозиционной комедии, где некрофилия пытается оттянуть одеяло восприятия в минорное поле негатива, включающее в свой состав большинство массовых религий, в которых сама церковь это средоточие любви к смерти, что и проповедуемо как предложение не жить, а ждать, неприемлемое для свободного гедонизма, всегда отдающего, а не берущего, в отличие от массового мнения, так как профессиональное наслаждение как трансформация предложения от которого нельзя отказаться, великолепно осознаёт ценность пограничного состояния, когда ещё не вечер и все огни любви и карнавальной ночи горят безумством разума сознания, что это здесь, во тьме рассудка, горит звезда недосягаемости миров далёких – для некоторых, но только не для тех, кто здесь, сейчас, навечно, навсегда...