Текст книги "Сексуальность мира как воля и представление"

Автор книги: Данила Врангель

сообщить о нарушении

Текущая страница: 1 (всего у книги 14 страниц)

Сексуальность мира как воля и представление

Чтиво для свободного и чистого разума

Соавторы Сюзанна Браунинг и Ева София Браун

Физика группового секса

В контексте идентичности смыслов и понимания физики как природы, а секса как природной функциональности любая социальность в любом случае максимально функциональна при оптимуме количественной составляющей, определяющей максиму качества, то есть в любом конкретном деле необходимо задействовать нужное число людей, не более и не менее, в некоторых случаях менее одного, в других более чем возможно.

 Любовно функциональные отношения мужчины и женщины строятся таким образом, что при вариантах общения вне поля этих отношений минимум ведёт к тоскливому разрыву, максимум же ведёт к аналогичному разрыву, но в более мажорном свете, так как «на миру и смерть красна».

 То есть развод «по шведскому столу» менее драматичен в первые моменты, хотя в последующие сугубо индивидуален и не подлежит никакой корреляции.

 Отношения в толпе всегда окрашены некоторым опьяняющем эффектом, когда никто не ведёт себя естественно как он есть, потому что роль обязывает артиста держать рамку поля до посинения, но не уронить образ, порой идиотский и несущий массу проблем. Артист всегда знает, на что он способен, но ничего поделать не может, так как групповой контакт отключает внутреннюю консоль и альтер-личности разлетаются по театру подобно бабочкам на склоне Эвереста и каждая норовит уцепиться в свой цветок, в то время как хозяйка(хозяин)аурелианского гербария вообще распыляется в пространстве, чтобы очнуться по окончанию представления.

 Вот этим-то и ценен групповой контакт, а не какими-то там сексуальными нюансами больного воображения.

 Хотя этим же самым он идиотичен до невообразимости, когда многие любители острых общественных ощущений в некоторый пресыщенный момент уходят в монастырь или аналогичное заведение(подобно принцу Гаутама, сделавшему себя Буддой), например в литературную деятельность, где, как правило, занимают место в разделе графомании, потому что она максимально похожа на оргию группового секса или ещё какую-нибудь вечеринку здорового образа жизни

Полигамное сосуществование геев и лесбиянок

Осознавая, что условности человеческого восприятия всего человечного имеют границы, фиксирующие совокупность добра и зла рациональностью этой совокупности в ключе человечности(например, самка белого медведя съедает своих детей в случае невозможности найти еду для всех, что в человеческом осознании заблокировано как возможность в отношении себя самого, но сам человек вполне может уничтожить всё живое во имя пустоты, фиксированной в сознании как нечто, имеющее множество имён), можно понять, что несущее благо в контексте хлеба, зрелищ, плотской и духовной любви может быть построено лишь на взаимности подобного с подобным, в противном случае возникнет перманентная битва за, как минимум, духовный комфорт(стоящий под номером один во всех потребностях человека во всех без исключения социумах, от овального кабинета до камеры предварительного заключения)и всё теоретическое человечное будет подавлено практическим животным, что конкретно проявляется в статистике бракоразводных трагедий.

 Отношения, в которых базисом духовной связи служит модуль чистого воображения, вне животного начала(все виды эстетизма постмодерна культуры урбанизма, построенного вне наркотической зависимости, а только совмещением векторов второй сигнальной системы, имеющей подобное дублирование, то есть партнёра или партнёров)не имеют никаких оснований для возникновения блока этих отношений.

Гетеросексуальность как предельность возможностей

Чувственность всегда идёт впереди разума, и только поэтому возможны парадигмы цивилизаций, основанные на прорывных идеях, проистекающих исключительно из чувства(в больших случаях романтизма, в меньших любви к таинству и причастию к неведомости, но всегда базирующихся на любви), а никак не утилитарного ума, который в действительности не более как исполнительный подрядчик генерального директора, всегда ориентированного нетрадиционно, поскольку традиция это тупик(можно представить возведение, например, триода в электронике в традицию элементной базы, а также итоговые результаты таковой традиции)и не более чем религиозное затмение, хотя и комфортное в бытовом и общественном плане, несмотря на всю бессмысленность некоторых нюансов.

Серийное убийство альтернативной личности

Способность к коммуникативности посредством коммуникаций внутреннего порядка, то есть в поле рефлексии, является методом действительного познания сути и смысла всех без исключения явлений, поскольку они не могут существовать вне восприятия субъективностью, так как теоретическая объективность навязывает посредственное восприятие(методом дезинформации, внедрённой программой воспитания как сознательного так и несознательного, то есть этими средствами)явлений внешнего мира, хотя он есть не более чем продолжение, а точнее тень и отражение мира внутреннего.

 Действительно, если весь мир природы вдруг окажется вне глаз его наблюдающих(только флора и фауна, без животного мира, способного к наблюдению), то возникает вопрос, будет ли он существовать.

 Конечно же, нет. Что и определяет постулат, фиксирующий внешний мир не более как продолжение мира внутреннего.

 Поэтому, чем ярче мир представления человека, тем действительнее и разнообразнее вся Вселенная, в действительности не более чем часть базового эго, с которым взаимно общается посредством альтер-эго, каковые и есть настоящие драматические герои реальности, при полной и стабильной их констатации(и контроля, в случае адекватной генетики духа) базой, в исключительном большинстве случаев – несознательно.

 Хотя многие люди в состоянии осознавать, что они в разное время несколько разные.

 Методы проникновения во внутренний мир(психоанализ, религиозные откровения священнику, гипнотизёру и пр.)имеют единственно возможные последствия – травмирование коммуникативной цепи базовой личности с внешним миром посредством альтер-эго, которых пытаются уничтожить внешние базы, представляющие свои генетические кланы и действующие инстинктивно, уничтожая представителей других геномов, что вписывается в принцип селекции качества из количества.

Доминирование как доверенность прошлых жизней

Нести свой свет чужим глазам – прекрасней нет порока.

 Потому что это не менее как представительство всей цепочки ДНК, по крайней мере эмпирически ощущаемой в случае или унижения, или обожествления(как и прочими эмоциональными нюансами и градациями этих двух статусов социальности) и поверяемыми исключительно качеством духовного комфорта, знакомого многим носителям хорошей генетики.

 Не сильно хорошая генетика хороша тем, что чем хуже самоощущение её носителя(как представителя лёгкой или достаточно сильной дегенерации), тем лучше его мотивация к социальному продвижению вверх по коридорам договорных возможностей(то есть, по большому счёту, хитрости) или, как редкий случай, тем больше его шансов на включение когнитивных резервов, часто порождающих теоретическую гениальность(тончайшую хитрость, очень похожую на сильный ум)или же гениальность истинную.

 Таким образом, доминирование животное несколько отлично от доминирования мыслительного, хотя их общий знаменатель это уверенность в себе в случаях непересечения в одном объекте.

 В случае же слияния чистого животного генома и абсолютно когнитивного начала, является множественная личность и ставит на второй план оба вида своей истинной доминантой.

Любовь к меланхоличной ослиной туповатости

Шагреневая кожа ни шагу назад, знания – капкан в подарочных реверансах, расширение горизонтов признак скорой психической кончины, то есть тотальной депрессии.

 Даже животные соображают, что рождаться и умирать стоит на своей территории, исключая массовые заплывы, забеги и полёты, когда социальное счастье заменяет истинное, как у семейной пары бобров, зимующих подо льдом.

 Понимание мышеловки, спрятанной в познании приходит ко всем без исключения, рвущимся вперёд на этом поле за дикими ягодами неведомости(но они волчьи), поскольку девальвация выработки счастья от свежести впечатлений неизбежна, так как они(впечатления) конечны.

Инфернальное начало базиса стремления к власти

Свобода, построенная на восприятии мира как части себя, то есть на обожествлении собственного эго, абсолютно самодостаточна и невозможна к подавлению никакими внешними методами, поскольку все они подконтрольны верховной личности, частью которой и являются, поскольку она и есть верховная власть светлого порядка.

 Поэтому абсолютная истинная воля возможна лишь в этом, единственном случае эгоцентричного пантеизма, где всё это Бог, а Бог это базис рефлексии.

 В противоположность естественной божественности вышеописанного порядка существует множество иных вариантов восприятия сущего, построенных на внерефлексивном происхождении истока всех явлений, определяемых как методы классическо-религиозно-атеистическо-рефлексивного удовлетворения эго, не воспринимающего само себя действительным и конечно же не являющееся в результате этого таковым.

 Поэтому неполноценность подобного мировосприятия всегда пытается оправдать своё существование попытками захвата хоть какой-то власти в поле своих обыденных возможностей(которые обыкновенно не имеют рационального потенциала, но лишь жажду самой этой потенции), поскольку в любом случае ощущает свою неполноценность и ущербность в подсознательном(или даже сознательном)сопоставлении себя с истинным суперэго, для которого нет суеты, и каковая является принципом и базой мироустройства обыкновенного классического эгоизма нервнопаралитического действия, и каковой никогда не в состоянии обрести свободы самоощущения действительной божественности, построенной на независимости и самоценности собственных взглядов на всё сущее, являющееся его прерогативой в любом случае, независимо от утилитарной составляющей социальных коллизий.

Шизоидное направление главного удара

У поколения современных реалистов, которым предстоит осваивать новые технологии социальных контактов в ближайшем будущем, нет никаких сомнений относительно духовности в контексте качества(и его количества)жизни, поэтому прямое действие, в отличие от дипломатической политкорректности, остаётся единственным способом самоутверждения(определяемого банковскими счетами), что на себе уже давно ощутили представители старой школы искусства творчества, которым предстоит умирать на не своей территории.

Неполноценный космос косметических коллизий

Человечность основана на эстетике искусственной полноценности, проистекающей из плотного соприкосновения духовных полей с полями физическими, зазор между которыми минимизируется качественным оформлением животного естества, адаптируемого таким образом в эфемерность импровизации человеческой неправды, на которой построены цивилизации.

Альфэ

Способность альфа-самцов доминировать в инфернальном поле интеллектуальной элиты минимизирована в силу отрицательной мотивации изменения гендерного восприятия сути вещей, поскольку однополый миропорядок бесперспективен.

 Постольку же бесперспективность животного доминирования не может просматриваться в текущем моменте социальной парадигмы(мгновенная связь всех со всеми)традиционностью связи социумов лишь командными посылами, ориентирующими приёмники этих команд на внушаемую им харизму, то есть, в принципе, составляющую организованного внушения, когда государственная власть стремится к перевоплощению в подобие, не являясь истинностью.

 По этой причине доминирование интеллекта естественным образом проникает из классически виртуальной в практически реальную плоскость, когда власть не может уверенно рассматривать саму себя в свете традиционного управления методами псевдо, но не готова и к методам де-факто.

 Нетрадиционность как ориентация на выживание в глобализации животного начала действительна формой, определяющей содержание единственно возможного качественного порядка для слияния интеллекта, физики тела и духа.

 Порядок, определяемый новым мировым, констатируется входящими традициями, реанимируя уходящие до степени толерантности на взаимной основе, в противном случае толерантность и реанимация исключены.

 Независимость интеллекта возможна в условиях самодостаточной готовности действовать в точке суперпозиции при ориентации на действительное в условиях возможного, но не представительного(что уже пройденный этап), когда вершина глобальной пирамиды соцэтносов покоряется именно разнополой ориентацией однополого представительства(что демонстрирует, например, Германия).

 Осознавая, что системность полного построена на качественном содержании частного, можно постулировать неспособность некоторых глобальных социальных структур добиться качественного изменения, поскольку семья это микрокосмос, проецирующий макрополитику всего ареала, принимая то, что в понятие политики входит чистота и порядочность среднестатистических элементов социальной группы.

Демонические особенности самодостаточного мажора

Ощущение сияния системы внутреннего мира изначально или есть, или его нет.

 Срединные варианты допускают лёгкое мерцание с перманентным уклоном на нулевую позицию, это состояние распространено и представлено подавляющим большинством.

 Отрицательные варианты, то есть практический воплощаемый по нарастающей глиссаде минор также очень широко распространён и представляет собой достаточно большую социальную группировку, вносящую максимум деструктива в консоль совокупности массового мировосприятия. Собственно, потенциальный минор начинает своё воплощение изначально, то есть до теоретического рождения и затем действует после теоретической смерти, выполняя этим своим предназначением функцию противовеса классическому мажору, который чистотой сияния своего воплощения расширяет границы перцепции до сверхпредельного понимания условности «мелового круга», чем не даёт срединному варианту выполнять свои срединные функции, катализируя его структуру в мажорное поле смещением некоторых составляющих восприятия, что не устраивает минор.

 Потенция как воплощение, безусловно, имеет место проявления и, конечно же, проявляется, однако почти всегда в камуфляции иносказания синонимического звукоряда чувственности, и это касается не только срединного звукоряда, но и большого минора, а также его ответвлений пониженной или повышенной альтерации, всегда стоящих наготове к замещению и быть неальтерированными. Это проблема всего минорного воплощения, поскольку оно не самодостаточно в той степени, в какой самодостаточен мажор, а точнее почти исключительно социально, что минимизирует автономность до степени невозможности существования вне поля искусственного освещения, поскольку внутреннего огня просто нет по причине изымания энергетического ресурса в состав минорной консоли.

 В принципе, весь замысел сведён к подавлению мажорной составляющей, потому что сила её чистоты и действительной безусловности понимания и восприятия всего существующего негативно влияет на минорную группировку, нивелируя сам принцип созидания минорного императива, который, конечно же, не может не стремиться к воплощению максимы – но мажор этого не позволяет просто своим существованием, даже не внося никаких диссонансов в дискурс воплощения потенции большого минора и его альтерированных вассалов, пониженных ступней, обращений и транспозиций.

Деформация сознания социальными условностями

Ощущение неполноценности ложного естества трансформируется в социализацию сексуального(то есть функционального)вектора возможности как потенции и прикладной, и духовной в случаях осознания приоритета естественной истинности(но не условно-социальной), в противном же случае рефлексия зацикливается на собственной ущербности(в ключе понимания качества свободы естества)и совершенно непредсказуемо и неадекватно реагирует на встречный поток сигнала, травмируя сенсорную систему помехами неспособности к перевоплощению, которое необходимо для существования в эталонном поле условности.

Монстр Текста

Осознавая причинность чистым истинным мотивом воплощения возможного как безальтернативный вариант восприятия неизменности потока входящих сигналов, ощущаемых и осознаваемых как жизнь, можно принять как единственную альтернативу, подверженную волевому изменению, так называемую квазипричинность, регулируемую, естественно, тем же ключом, что детерминированное состояние текущего момента, однако в более широком диапазоне возможностей, в принципе, обусловленном лишь физиологической-интеллектуальной способностью носителя забрасывать загоризонтные маяки, закрепляя этим новую границу предельности расширения собственного психополя с единственной целью – расширение собственной личности в максимально возможной степени и генерирование гормона счастья путём созидания новых миров здесь и сейчас, поскольку больше их нет нигде, и не было никогда.

 Последнюю фразу стоит осознать и принять так как есть, поскольку так и есть в действительности.

 Естественно, остановить подобное движение расширения себя в бесконечность может только теоретическая смерть. Теоретичность которой допускает практику предположений(которые заняли всё интеллектуально-философское/понимая религию как раздел философии/ пространство всех времён и народов), изначально принявших прикладной и даже меркантильный характер. Собственно, все цивилизации базируются на аксиоматичности идеи смерти и элиты этих цивилизаций выжимали и выжимают всё энергетическое свободное из социального поля, в принципе бесцельно, поскольку социальные элиты никогда не обладали ни умом, ни даром видения всего в действительном свете, поэтому всё связанное с верой в смерть изначально мертво и никакого смысла никогда не несло, отчего вопрос этого самого смысла перманентно возникал и возникает в различных интеллектуальных кругах и трактуется всегда по-разному, но в любом случае учитывается конечность этой жизни.

 Хотя никаких оснований верить этому у конкретного человека просто не может быть.

 Таким образом, текст это вечный безначально-бесконечный континуум личностного и только личностного восприятия себя во всём и всего в себе, что понимаемо, осознаваемо, принимаемо и продолжаемо тем, которое только это и есть.

Вера

По своему принципиальному устройству религия и научное академическое познание мира как теория(теоретическая физика и пр. аналог.) не имеют никакого различия, поскольку и догма и аксиома в обоих случаях предлагают верить, подразумевая под аксиомами не эмпирическое два плюс два, а хитроумные системы, выстроенные на основании постулатов, не всегда возможных к практической проверке реальностью.

 Любой шулер знает значение одной единственной ложной карты в неимоверно сложной партии игры на деньги. Аналогично этому, один единственный ложный постулат по взятию его на определение этой самой ложности валит всю систему, выстраиваемую порой десятилетиями.

 Чего, конечно же, не всегда могут допустить академические школы, получающие за теоретические изыски практические деньги, хотя и с меньшим риском, чем игроки в покер.

Страх

В ключе работы второй сигнальной системы(собственно говоря, системы человеческой интеллектуальной чувственности, интуиции и рефлексии)имеет особое значение, отличное от ключа человека животного, являя собой множественный спектр возможностей не имеющих мотивации к воплощению вне этого состояния.

 Преодоление как способность проникновения помимо чистой познавательной функции имеет более важную, являющуюся базовым смыслом существования человека – генерирование гормона счастья.

 Состояние, определённое преодолением не имеет аналогов в физиологическо-духовной системе человек-сознание, поэтому бесценность страха познаваема лишь этим преодолением, вне которого обыкновенное человекообразное животное так и не осознаёт, что же оно такое в действительности.

 Стоило бы добавить, что проверка и поверка страхом единственная возможность и познания, и достаточного критического прорыва на следующий уровень человечности, поэтому страх в терапевтических дозах необходим в течение всей жизни.

Эйфория

Изначально это состояние восхищения миром оттачивает способность его любить, что доступно не совсем всем, но, тем не менее, доступно.

 Апробация эйфории аналогична вскрытию ящика Пандоры или вкушению плода некой девой, поэтому не вкусившие этой сладкой напасти надёжно защищены всю свою жизнь от депрессии, зеркальной подруге эйфории, которая всегда ревниво относится к пользованию своей любовницей кем-либо интеллектуально-чувственным, к иным она не проявляет интереса.

 Длительность стирает следы юношеских возможностей любить ярче солнца и не оплачивать счета за освещение. Это несколько печально с позиции юношества, но с позиции достаточной зрелости это не просто великолепно, это великолепно неимоверно и даже абсолютно.

 Ибо бесплатный сыр лишь в мышеловке к тому же он постоянно черствеет и теряет вкус.

 Искусство пользования эйфорией на виду её любовницы есть высшее искусство эксгибиционизма, несущее настоящее наслаждение жизнью до степени присваивания её себе, несмотря на завывания депрессии, не желающей просто так отдавать свою любовь, а тем более жизнь.

 Но воля свободного и творческого созидания всего во всём берёт инопланетные города.

 Использование эйфории как приманки для депрессии, издеваясь над той сладкой любовью к себе любимой на пару со светлой любовницей, можно вынудить темноокую красотку залезть в клетку в тот момент, когда она от ревности ничего не соображает, а потом всё оставшееся время возить её по внутреннему миру и показывать за деньги, имеющие обращение в этом мире.

 Хотела бы добавить, что, как я в другом трактате уже упоминала, эйфория хороша лишь на подиуме кратковременности термоядерного счастья, после которого её следует аккуратненько поместить(точнее, вежливо предложить пройти)в хрустальный гроб, где она заснёт на необходимое время, чтобы депрессия не сошла с ума, а жизнь продолжалась своей звериной естественностью.

Депрессия

Конечно же, это не более как команда собственного тела на изменение качественного порядка внешней среды.

Естественно, что животному это не нравится.

Но как раз чистое классическое животное человек не требует перманентного изменения качественного порядка, а чем более высока составляющая человечности(интеллектуальности), тем более вероятна модель поведения неадекватная команде тела, что говорит о незнании его, и более ничего.

 Это целительное состояние, вводящее в полумеречный мир пограничности внешнего и внутреннего, поэтому её стоит ценить и уважать, потому что мотив этой напасти позитивен, а при понимании этой позитивности можно даже попасть в зависимость от этого состоянии, полюбя его как высококачественный бульон, в котором есть все ингредиенты, стоит только вдумчиво их опробовать, оценить и применить во внешнем, бестолковом мире.

 Эйфория ничто в сравнении с депрессией результами своей терапии. Эйфория вредна(разве что очень кратковременная и мощная, но это отдельная интересная тема), тогда как депрессия очень и очень полезна и продуктивна.

 Я могла бы привести длинный список имён известных исторических личностей, которые только благодаря депрессии добились неимоверных успехов, но, думаю, уважаемый читатель этого целительного рецепта поверит мне на слово – он очень велик.

 Откровенно говоря, могла сказать бы вам по секрету, что он абсолютно велик. Никто, никогда ничего толкового(в смысле новых горизонтов как прикладного, так и духовно интеллектуального порядка) не добивался вне маневрирования между Сциллой и Харибдой, на грани между депрессией и эйфорией. Танцуя на лезвии бритвы, говоря языком литературы.

 Исполняя стриптиз на кончике иглы, добавила бы я.

 Поэтому лелея, обожая и любя приходящую депрессию, в любом случае можно очень-очень скоро ждать её подругу антипода – эйфорию(которую-то и следует опасаться больше всего).

Марихуана

Следует сразу отметить, что это не наркотик, как принято считать в официальной криминалистике, однако и не животворящее благовоние, как кое-кто пытается пояснить свою привязанность к нему.

 Основу марихуаны составляет ТГК(тетрагидроканнабинол), действие которого основано на стимулировании не центральной нервной системы, как у группы опиатов анальгетиков, а на расширении возможностей второй сигнальной системы, являющейся самостоятельной(и практически не констатируемой определённостью – что это такое) сущностью в составе нервной структуры человеческого тела.

 То есть, говоря просто и прямо, употребление этого вещества показано людям обеднённым воображением и слабой системой чувственности в контексте описания возможностей ВСС, то есть тем, у кого своей дури не хватает.

 Употребление возможно и с целью релаксации, что действительно оправданно. Однако любая релаксация, основанная на химиотерапии извне, а не на выработке необходимых веществ собственным телом, ведёт к ущербности и слабоумию, о чём особо не говорят даже доктора медицинских наук, поскольку многие из них сами употребляют каннабис, и коллеги не особо акцентируют внимание доверчивых читателей и журналистов на этом свойстве марихуаны, гашиша или иного варианта переработки конопли.

 Расширение сознания волевым усилием намерения быть ярче из любви к свету является способностью и уделом немногих людей, и именно на них ТГК не оказывает никакого влияния, подобно намазыванию кирпича сливочного масла этим же маслом.

Биологически социальный авантюризм

Свобода действия в любом случае проистекает из свободы духовной внутренней, которая не предполагает никакого подчинения исходя из полноценного и сильного генетического представительства, не позволяющего претендентам других кланов ДНК захватить приоритет и расширять клановую паутину(как, например, в Китае наследники Мао)в ущерб базовой системы, лежащей за воплощённым здесь и сейчас социально-биологическим представителем(например, Че Гевара).

 Поэтому неудивительно, что максимально справедливую систему социальных отношений может предложить лишь коммунистический материализм, поскольку его базовые основатели(как и некоторые относительно современные представители)руководствовались в своих системных поисках идей-воплощений отнюдь не меркантильной составляющей, но гораздо более ценной(а точнее бесценной)генетической командой собственного клана, представленного геномом.

 Нельзя не признать, что противопоставить идее равенства и братства любой политической-социальной философии просто нечего, поэтому вектор условного социализма успешно развивается в длительности, так как используется абсолютная идея коммунизма, камуфлирующая истинный глобализм противостояния генетических кланов, не имеющих в представленных образцах своего прототипа огня некоторого безумия, которое только и есть истина справедливости.

Смех

В любом случае имеет истоком сжатый подавленный страх, что никогда не просматривается сознанием, поскольку именно оно цель этой психической реакции тела, консервативного по своей сути и оберегающего созданный воображением(а только оно автор всего видимого)мир от внешних несоответствий закреплённым шаблонами представляемого.

 Так, например, закат солнца или восход луны не более как визуальный шаблон, внедрённый программой воспитания. Вне описания этой программы эти эффекты были бы видимы таковыми, каковы они есть в действительности, однако и носитель взгляда был бы уже не человеком, как он определяем этим понятием у людей.

 Несоответствие внутреннего шаблона комбинаций и соотношений картинок представляемой действительности внешнему входящему сигналу вызывает сильнейший стресс системы восприятия(удар кувалдой неожиданности по так называемой перцепции), от чего животное, управляемое человеческой психикой вынуждено защищаться так как может в первые мгновения контакта.

 Поэтому смех и слёзы всегда очень близки и от одного до другого крошечный шажок, что известно на личном опыте многим читателям этого опуса.

 Смех очень подозрительная сущность, поэтому он часто признак лжи или хитрости.

 Никогда серьёзное и действительное не сопровождается смехом. Например, процесс настоящей любви или процесс принятия пищи(в серьёзном смысле сказанного, а не файф-о-клок под музыку Шопена).

 Истинные чувства никогда не параллельны смеху, разве что чувственной улыбке, которая к смеху не имеет никакого отношения.

 Смех в социуме в подавляющем числе случаев представляет собой браваду, основанную на неуверенности, то есть страхе.

 Смех от рассказа(анекдота)основан на резкой неожиданности(несоответствие шаблону), что вызывает защитную реакцию тела.

 Истерический смех признак расстройства коммуникативной системы личности, то есть признак искажения адекватности восприятия

За смехом, как и за определённой улыбкой, в большинстве случаев прячется зло и об этом следует помнить всегда.

Корона

Принцип построения социальной группы на базисе королевской власти можно рассматривать как идеальный, поскольку он максимально совпадает с животной структурой иерархической схемы массового выживания в борьбе видов и этому принципу миллионы лет.

 Демократические идеи в этом контексте аналогичны вирусам, уничтожающим вертикаль необходимости целостности единоначалия истока рождения и смерти, как идей, так и живых конкретных людей, необходимых к уничтожению в целях безопасности всего вида.

 Можно априорно констатировать, что подобные рассуждения имеют массовый характер в среде положительного и отрицательного полюсов, однако при учёте человеческого фактора, который, собственно, решает буквально всё(в пределах вектора детерминирования, разумеется), следует признать, что конечность хаотического отбора на уровне социумов-государств не может гарантировать какое-либо легитимное решение проблемы массового перенаселения в поле самого понятия легитимности, так как победителя не судят, а запутанные узлы рубят.

Дискурс

Бессмысленность довольно часто девальвирует себя до степени субмаксимализма, что качественно меняет теорию самой бессмысленности и вводит её в понятийное поле как субъект некоего права, которое объективно субъективно, но понятийно объективно.

 Это право(передвижения в поле бессмысленности с осмысленной прагматичной целью извлечения живых конкретных консервированных возможностей, то есть денег)предоставлено для самостоятельного пользования, не разрешённого, не запрещённого, а потенциально возможного в силу ума категории, именуемой хитростью.

Мизантропия

Откровенность неприятия некрофильных моментов жизненного цикла, включающих восприятие бессмысленной старости, немощи, болезни, слабоумия, нечистоты, смерти и её многочисленной атрибутики означает чистую биофильную ориентацию, обречённую на технический или иной суицид по выходу из поля критериев самооценки.