Текст книги "Сексуальность мира как воля и представление"

Автор книги: Данила Врангель

сообщить о нарушении

Текущая страница: 12 (всего у книги 14 страниц)

Термодинамика сексуальной виртуальности как любовь

Нет никакого сомнения в том, что чувственность человека обратно пропорциональна её удовлетворению, поскольку в противном случае человечества уже бы не существовало по причине убийств и самоубийств на почве социальных-сексуальных отношений.

Сам социум существует механикой сексуальности, являющейся мотивационным моментом в динамике этой сексуальности, проявляющейся результатами в перманентном планетарном уничтожении не человеческих видов жизни как сырья для размножения вида человеческого, где динамика этого процесса регулируется из точки восприятия вида как возможности выбора для размножения – на внесознательном уровне в большинстве случаев – и удовлетворения запросов из глубины генома.

Таким образом, становится ясно, что страсть, как теоретический аффект основного инстинкта, является исходным мотивом и детерминантой уничтожения всего живого на планете в течение определённого промежутка времени, когда температура социальных отношений коллективного сексуального достигнет критической массы прямого действия, подразумевая под этим реальный сексуальный контакт с реальными последствиями.

Однако способность человеческой особи удерживать яркость чувственности, фокусируя её на самой себе, что выражается виртуальным восприятием как действительным переживанием, с чем многие знакомы на примере тех же мыльных опер, искусства театра, кино и трансцендентной любви к музыке, являющейся уделом немногих, но которые этим своим восприятием генерируют опосредованные средства доставки духовных чувственных эманаций в другие социальные аспекты, определяет саму виртуальность как действительную реальность, использующую реальность условную, то есть мир материи, как матрицу для генерирования созидательного потенциала чувственного мира действительности духа, не зависящего от тормозящего эффекта тела, которое есть материальный носитель, фактически являющийся клеткой, тюрьмой, темницей, использующей чувственность как элемент шантажа для духовности, и наоборот, отключая всяческую духовность в моменты действия чувственности, что можно определить как динамический танец чувственной сексуальности духовного танго, которое всегда с тобой как ветер перемен вечной молодости.

Эстетика нюанса энергетики любви с первого взгляда

Соотношение дьявольского и божественного в золотой пропорции соответствует идеальной физике тела и чувственности души, что воспринимается подобием оставляя результат этого восприятия навсегда, в форме физической или трансцендентной.

Дьявольская сексуальность активной белой магии

моментально и бескомпромиссно, в любом случае

Магия как понятие вытекает их понимания взаимного влияния различных генетических систем визуальным, тактильным, звуковым, смысловым или трансцендентным контактом, который используется как интерфейс представления и восприятия глубинных структур тонких полей точки истока представительства вида, то есть генома.

Говоря совсем просто, магия это впечатление сознания и подсознания от контакта с представителем иного генетического клана, а также действия этого сознания под этим впечатлением.

Порода как представительство вида несёт основы его функциональности, которые имеют различный уровень и различное предназначение, что достаточно легко просматривается при общении и определяется сразу.

Это поясняет эффект моментальной неприязни, или искренности к личности совершенно незнакомой, что известно многим.

Высшая степень функциональности, то есть духовно-интеллектуально-физиологическая степень качества породы, практически самодостаточна наполнением силой полноценности, что определяет её как носителя совершенной человечности, генетически понимающей на всех уровнях, включая инстинкт, что она такое и зачем она есть.

Недостаточно полноценная степень функциональности, имеющая основанием этой недостаточности структурные особенности базового генома клана, настроенного на приём, но не на передачу, то есть на втягивание энергетики для питания бинарной системы тело-дух, а не на отдачу этой энергии, близка по своим функциональным способностям к высшей степени, однако недостаточно, и не в состоянии взять оттуда энергию при любом вышеуказанном контакте, поскольку белая энергия, истекающая из носителя «чистой самодостаточной любви», никаким образом не совмещается с тёмным приёмником неполноценной функциональности, стремящимся взять, чтобы переработать в часть себя, но противофазная энергия не питает, а разрушает.

Это определяется выражением «как чёрт от ладана».

Поэтому чистота полноценности может позволить себе всё что угодно, включая игры на чужом поле, поскольку это поле не может действовать на неё, но лишь терпеть это присутствие с невыносимостью дьявольской ненависти, но невозможности никаким образом влиять на ситуацию, подконтрольную романтическому насыщению любовной истины сексуальной любви в лучах восходящего солнца.

Полевая структура сексуального размножения вне тел

Определяя сексуальность динамическим полем чувственности, выраженным физиологическим разрешением как фиксацией этого поля, можно понять, что мотивация к действию намного ярче и действительнее самого действия, поскольку физиология экстаза оргазмирования уничтожает эфемерность представления и опускает его до степени чистого восприятия, то есть материи вне условности.

Что известно всем, и что нормально, потому как иначе не рождались бы люди.

Поэтому сама мотивация это и есть чистая сексуальная монада, несущая сознание как намерение с целью утверждения самой себя путём привлечения подобия и слияния в общность вне физики тела, но мыслеформой идентичности как безусловной категории направленного движения намерений, дающих ощущение множественности как самодостаточности.

Имеется в виду магия эксгибиционизма.

Таким образом, представление вне ограничительных рамок физики естества даёт возможность делать что угодно, как угодно и с кем угодно совершенно свободно и независимо, выводя этим собственную форму, несущую сознание и чувственность своим лабиринтом выбора последующих действий, которые предсказать невозможно никому, в том числе и ей самой, как личности человеческой и самодостаточной.

Что называют нейролингвистическим программированием, не понимая,  как это работает, но полагая, что оно есть.

Есть внутренняя любовь к себе, что всегда пытается использовать внешняя любовь к себе, направляя намерение внешней внутренней любви в русло собственного внутреннего пользования личного намерения, что имеет определение как жажда власти.

Жажда власти это жажда размножения вне тела, но не силой представления, поскольку у подобного бинарного носителя тело-дух его вообще нет, но силой представления тех носителей, у кого она есть в достаточной мере, имея название вера.

На чём основан принцип гипноза, религии, мистицизма, оккультизма, социальности, государственности и нормативных актов всех этих перечисленных систем удовлетворения жажды власти путём размножения вне тела, когда обыкновенное физиологическое состояние оргазма достижимо путём невероятных конфигураций собственного сознания, модулируемого чувственностью, основанной на представлении множественности, сфокусированной на сакральной математической точке абсолютного центра эго, манипулирующего созданным миром как сексуальным представлением.

Сексуальный психоанализ вампирического демонизма

Понимание того, что любая личность является вампиром той или иной степени, является пониманием принципиального устройства всей социальной системы, где мотивационная составляющая, основанная на основном инстинкте как базисе любого намерения, заключается в площади обозрения возможной к максимальной констатации присутствия клана, представленного конкретным геномом, для фиксации этого клана в максимально доминирующей позиции относительно кланов других, то есть иных генетических представительств как видов.

Что наиболее ярко выражено изобретением подиума и гладиаторской арены.

Демонизм, как структура внесознательной составляющей развитой представительской личности, являет собой систему раннего предупреждения о несостоятельности, неадекватности или необходимости коррективного дополнения к поведенческой модели бинарного носителя тело-дух, поэтому его глубинные составляющие, то есть так называемые демоны, являющиеся степенью элементальной, имеют задачу предоставить необходимую корреляцию бинарной системе для стабилизации инвариантного позиционирования представителя клана вне зависимости от внешнего воздействия других бинарных систем.

То есть инстинктивное поведенческое решение самое верное в стратегическом смысле.

Взаимодействие сексуального, как питающего энергетического поля демонического составляющего с внешним как представлением, определяет качественное положение бинарного носителя в системе вампиризма как социального взаимодействия генетических систем с целью стабилизации противодействия минимальных негативных различий максимальной позитивной идентичности.

Говоря уточняюще, демоническая любовь это бриллиант высокого качества, когда всё остальное можно оставить в отходах производства, потому что последующая цепь перерождений поднимает генетическую ветвь на более высокий уровень.

Чем и пояснима яркость аффектов такой любви.

Вампиризм, то есть привлечение внимания, использование этого внимания как катализатора в творческом созидательном генерировании, есть необходимое условие выживания генетических ветвей высочайшего качества, когда сексуальность и её аспекты являются позитивным моментом представления, что ощущаемо чувственно и непосредственно, то есть визуально, потому что настоящая красота как функциональность вампирически безупречна, принимая внимание как энергию, но отдавая это внимание пропущенным через умножитель чистоты, когда и является в мир очередное представление как истинное и настоящее, несущее бездонность лазури восходящего солнца и глубину бесконечной неистовости звёздного неба, сияющего мириадами возможностей состоятельности как любви в себе.

Апофеоз структурного анализа группового секса

Сексуальность как представление является мотивированным намерением потенциального множественного реализоваться в реальное коллективное, поэтому практика коллективного сексуального контакта как параллель контакта социального имеет некоторый магнетизм, поскольку социальность по степени психоделического опьянения практически параллельна сексуальности, понимая под опьянением некоторое изменение реальности во время и сексуального контакта, и контакта социального, что знакомо многим, кто имеет возможность размышления в уединении.

Анализируя магнетизм акта группового секса, нельзя не сделать вывод, что сам смысл этого притяжения заключается в предположении как чувственном восприятии, что никогда не имеет идентичности, и в этом случае особенно, поскольку при воплощении дополнение физиологическое может одновременно быть и усилителем чувственности, и наоборот, в зависимости от нюансов тончайшего психофизиологического характера, которых очень большое число.

Говоря просто, секс втроём это игра в рулетку, когда отыграть обратно уже поздно, а выигрыш-проигрыш предположителен в течение достаточно короткого промежутка времени.

Поэтому двойственное отношение к этому виду интимной социальности вполне оправдано, поскольку проба в любом случае будет необратима.

Кульминация как разрешение после напряжения, при безусловной позитивной эмоциональной составляющей, формирует достаточно устойчивый союз, где гендерные рамки несколько размыты в силу разнополого и однополого сексуального контакта одновременно, что ставит этот союз в особые социальные условия, имеющие преимущество перед традиционной моногамией и полигамией в силу особых равных отношений трёх, что является апофеозом сексуальной социальности и безупречно устойчивой системой, при единственно возможным для этой устойчивости составом – женщина и два мужчины.

Эмпирика тела как сексуальность биполярности эго

Рассматривая внешнее как отражение внутреннего – иного определения внешнего быть принципиально не может с позиции здравого смысла – можно осознать, что всё связанное с бытием, или бытом, если конкретно и без вуалирования смысла, воспринимается в начальной стартовой точке сознания, представленного конкретным телом-носителем, поскольку сама идея души или духа абсолютно гипотетична, тогда как тело и его физико-химическое воздействие на то, что считается духом и душой несомненно и проверяется эмпирически.

Пример – наркотическое воздействие, и как итог изменение и состояния души, и продуктивности разума, что отрицать невозможно.

Однако несомненно и то, что сама химия тела, безусловно регулирующая состояние души и разума, абсолютно самодостаточна при идеальном балансе внешнего и внутреннего как истечения и восприятия.

Говоря коротко, все наркотики-стимуляторы-галюциногены-депрессанты-антидепрессанты, включая гормональное регулирование, генерируются непосредственно в организме силой представления личности. Что, вне сомнения, хорошо известно некоторым оккультным школам, а также истинным знатокам техники именуемой йога или её аналогов.

Воля представления это истинный Бог, дорога к которому тщательно шифруется теми, кто пытается извлечь выгоду из этого знания.

Биполярность эго, то есть переменная постоянная психоделического состояния, это и есть полноценная жизнь, независимая от внешнего, но наоборот, влияющая на внешнее силой представления внутреннего, поскольку внешнее это не более чем элемент внутреннего, о чём было сказано выше и что является оккультной аксиомой, но также аксиомой классически научной, которую принимать таковой не позволяет традиционный академизм, рассматривая в ней угрозу своему существованию.

Понимая, что сексуальность, как наиболее чувственная базовая составляющая и самого тела, и личности этого тела, является практически мотивационным истоком смысла существования, в большинстве случаев опосредованно транспозиционированная в нечто достаточно отдалённое от чистого секса, но тем не менее являющаяся единственным мотивом жить полноценно, в чём не все отдают себе отчёт сознательно, но внесознательно ощущают все – достаточно откровенно поговорить о сексе с людьми преклонного возраста, чтобы понять многое, если не всё в контексте теоретического бессмертия – можно сделать вывод, что само эго своей биполярностью, то есть чувственной амплитудой, необходимой для предотвращения девальвации экстатического состояния счастья, пытается заставить своё тело-носитель быть тем, что есть в действительности хозяин этого тела, тщательно упакованный в саркофаг разума, то есть свободной несущейся чайкой над волнами безбрежности вечного океана любовных страстей, что только и есть настоящая жизнь, которая имеет смысл быть.

Внутреннее истечение энергии рождающей пламя любви

Зависимость чувственности от осознания себя частью монолитного базового комплекса полноценной защиты естества трансформации в человечность как неестественность любовной страсти возможного непреодоления магнетического устремления в пламя представления как действительности, определяет истинность или не истинность самой полноценности как неестественности человечности, представленной естеством сострадания, которое и есть действительный критерий личности, но никак не ум.

Поэтому чувственное безумие, определяемое таковым лишь оценкой мышления филистёра, в действительности есть чувственный разум, утремлённый в поиск подобного для социального-сексуального контакта, поскольку сексуальность это высшая степень социальности, доступная всей своей феерической возможностью воспринимать невозможное лишь некоторым действительным человечным конструкциям, осознающим, что сексуальная любовь это сама Вечность, огранённая моментом истины акта любви как вещи в себе, доступной к пониманию лишь чувственным осознанием, что является высшей способностью человека как человека действительного, но не человека животного.

Всё это или есть, как внутреннее устройство генетической рефлексии, или этого нет, поэтому различие восприятия рождает условных монстров для одних, и серых, невзрачных, обыденных особей, протягивающих время сквозь себя как жевательную резинку, для других, где интегралом консоли единения эффекта вавилонской башни являются нормативные акты гражданского состояния, для чего они собственно и созданы.

Квинтессенция коммуникативности как групповой секс

Естество это материя, не естество – изделия из неё.

Что сложно оспорить.

Физиология, как производное материи, диктует одно, однако нечто, именуемое человеческим, диктует другое.

Зачем и почему:

С единственной просматриваемой априори целью – извлечь из материального естества нечто концентрированное, то есть продукт высшего качественно порядка.

Что констатируется научно-техническим прогрессом с одной стороны, и аффектами постмодернизма со стороны другой.

Хотя мало кто понимает эту констатацию, поскольку массовое сумасшествие, именуемое социальными отношениями, не позволяет видеть ничего за плотными шорами бытовой бессмысленности, осознаваемой как таковая лишь в момент невозможности что-либо изменить в образе мышления и физиологической жизни.

Осознавая неестественность как прорывной вектор направленного движения человечности, можно понять, что сексуальность, как концентрированная водородная бомба распространения человеческой неестественности, это действительный мотивированный детонатор всего что будет, основанного на том, что есть.

Поэтому традиция как условность, построившая вавилонскую башню современной действительности, постоянно атакуется нетрадиционным рассмотрением личностной роли в действии-взаимодействии получения конечного результата, который как смысловое явление не может быть известен своей формой никому, поскольку его содержание это и есть нетрадиционность, рвущая паутину клеточного образования тюремного заключительного акта человеческой трагедии-комедии, кому как это понимается.

Дискурсивность чувственности как сексуальный выбор

Безупречный отбор контактной пары предположителен до максимума и вероятен до минимума.

В принципе этого не бывает, поскольку знание тела изменяет знание разума до степени практически полного подавления первым второго.

Поэтому об этом ничего никому неизвестно.

Дискурс чувственного определения неизбежен в такой сложной конгломеративной системе, как человеческая личность, базирующаяся на полноценном человеческом теле, которое, исходя из своей полноценности, всегда тяготеет к неполноценности как расширению сознания, так как сознание это и есть природная неполноценность, всегда стремящаяся расшириться знанием внешнего и поиску себе подобного, вырисовывающимуся лишь в дискурсивном векторе движения эго во встречном потоке предложения, от которого невозможно отказаться.

Дьявольская аура наслаждения исполнением стриптиза

Танец, как выражение внутреннего внешним, есть магический обряд представления функции как возможности, который энергетически питает и внешнее и внутренее, чем являет собой исключительной пример чистого и светлого эксгибиционизма, поскольку каждой танцовщице известно состояние эмоционально-физического наслаждения при исполнении этого действия, как известно и аналогичное состояние зрителя, что говорит о наличии пограничного поля – равноудалённого от глаз и тела – где и генерируется эта энергетика, питающая и представление, и внимание, которая вне социальной демонстрации генерироваться не в состоянии никаким образом, что говорит о подобной возможности как социальной необходимости, бруствером естественной красоты не позволяющей теоретической доктрине теизма обозначать себя как действительность, поскольку настоящая женственность как высокая степень функциональности это и есть истинная божественность, от которой божественность предполагаемая, как аскетизм самолюбования неполноценности человечности, бежит как чёрт от ладана под любыми предлогами, поскольку невыносимость красоты естества блокируют гипнотическую составляющую, лежащую в основе неправды, предполагаемой как святость .

Полиномиальное разрешение сексуального напряжения

Деструктивность предполагает универсум внешней угрозой внутреннему асексуальному, трансформируемому  во внешнее сексуальное нетрадиционностью обрядов его реализации, поэтому конструктивность как внутреннее сексуальное, трансформируемое во внешнее универсальное как традиционностью, так и нетрадиционностью его реализации, но тем не менее являясь частью универсума до степени констатации его элементом себя, разрешает конфликт сторон полиномиальным решением неприятия возможности разрешения отсутствием напряжения.

Длительность как аффект сексуального акта в себе

Понимание того, что само понятие длительности констатируется как фиксация чувственного изменения сенсорики тела в суперпозиции и более никак – что невозможно опровергнуть и что является абсолютной аксиомой – выводит осознание смысла как структуры трансцендентного поля, находящегося вне сенсорных возможностей человека и его опосредованных приёмников, то есть "приборов, фиксирующих то, что недоступно органам чувств человека", которое строит порядок представления психофизиологической сенсорике на основании способностей и возможностей чувственного сознания в суперпозиции понимать инстинкт как базис, строящий нечто необратимое, поскольку сама суперпозиция это фиксированная точка вне времени и пространства, то есть Вечный оргазм, сила истечения которого зависит от исходной детерминирующей команды запуска, определяющей физиологический оргазм откровением, в которое вложен смысл, требующий осознания.

Падение за горизонт магнетической бездны желания

Само понимание желания, основанное на опыте его воплощения, позволяет сделать эмпирический вывод, что магнетический посыл этого трансцендентного явления – поскольку глубинные духовные желания никаким образом не могут быть пояснены рационально – несёт энергетику предположения воплощения этого посыла.

Что не может не настораживать, поскольку имеет признаки команды и программирования.

Воплощение, как детерминирование последующей духовной детерминанты, выстраивает порядок уровней качественного восприятия, основанный на обратной пропорции достаточности воплощения и самодостаточности как удовлетворения.

То есть открывает последующую ступень желания, качественно на порядок отличающуюся от воплощённой.

Что конечно же на секулярном уровне известно многим, особенно строящим счастье на цифровом выражении его воплощения, когда накапливаемая денежная сумма геометрически прогрессивно требует своего увеличения любой без исключения ценой и, таким образом, форма меняется местами с содержанием, лишая этим демоническим актом самого смысла всего изначально имеющего место быть мотива – то есть перманентное прогрессирующее воплощение монстра желания начинает управлять истоком этого желания, а именно самой личностью, которая не в состоянии понять, что  с ней происходит.

Анализируя чувственность как демоническую сущность, не оставляющую никакой возможности удовлетворить её окончательно, что впрочем противоречило бы самой человечности и опыты с этим в известное время были проделаны Фаустом и Мефистофелем, можно сделать вывод, что самое сладкое желание это желание невыполнимое принципиально, которое таким образом фиксирует дьявольски-божественное поле чувственности в постоянном состоянии напряжения и генерирования попыток воплощения невозможного в возможное, пытаясь штурмовать недостижимость идеальной линии горизонта бесконечностью вечной любви всего во всём.

Сатанинский рассвет синтетического эндорфина

Химия тела, как исток ощущений и качества существования, что отрицать просто невозможно, есть практический архангел божественной обители, каковой является тело человека, в котором обитают одна или несколько личностей, являющиеся собственно тем, на чём построена консолидация мистического страха и ужаса, трансформируемого в понятие, определяемое одним словом – религия,  подразумевающая всеми эзотерическими знаниями, включая оккультные школы и мистицизм, что само непосредственное тело это и есть Бог.

Что конечно же невозможно оспорить, поскольку и боль, и наслаждение это прерогатива функциональности тела, а всё остальное проистекает из этих качественно доминирующих чувственных состояний.

Поэтому вся химическая терапия извне это атака на бога, где ярче всего заметна божественная реакция на препараты искуственно генерирующие эндорфин, то есть гормон счастья, получаемый благодаря наркотическим веществам группы анальгетиков.

Конечно же настоящее счастье это воплощение генетической функциональности, определяемой непосредственно геномом.

По этой причине нельзя запрещать себе то, что определено как природное естество породы, в противном случае человек обречён на несчастливое существование или, как выход, на синтетическое счастье, не имеющее обратной дороги из коридора, ведущего в саркофаг пустоты и страха.

Каждый наркоман знает, что излечившись, он до конца дней будет несчастлив, получив это состояние как плату за жизнь, которая качественно устраивает далеко не всех, потому что Бог перестаёт давать эндорфин просто так, поскольку личность развращена девальвацией счастья, полученного благодаря генетическим отклонениям от естества, требующим релаксирующего счастья любой ценой, так как функциональность нереализуема или вообще отсутствует.

Имеется в виду, что наркоманами не становятся, ими рождаются.

Поэтому сама сексуальность как биофильная естественность, в противовес бракованной некрофильности как неполноценной неестественности, является классической божественной эманацией, на которой стоит весь существующий мир людей, включая все без исключения структуры этого мира, существующего лишь в воображении, которое есть наивысшая ценность, незаменимая никаким синтетическим счастьем и определяемая эстетическими критериями восприятия красоты как функции, которая имеет много имён, но смысл которой один – любовь.

Синтетика постмодернизма как гомосексуализм смысла

Рассматривая все аспекты человеческих отношений в контексте необходимости существования как животного вида, нельзя не сделать вывод, что сама человеческая социальная жизнь это яркий психоз, построенный на условностях какой-либо конкретной цивилизации, основанных на базовых инстинктах и распределении возможностей реализации этих инстинктивных запросов ценой психической ролевой игры, окончательно переходящей в сумасшествие на определённом этапе продвижения в социальном поле к цели, ясность осознавания каковой совершенно отсутствует и определяема в основном формулой, закреплённой в сознании программированием воспитания, где сама программа создана предыдущей программой с поправкой на смещение нюансов бытового плана конкретной эпохи.

Действительно, стоит убрать условный комфорт, как моментально происходит блокировка программы и человек становится тем, кто он есть – ленивым животным, вопящим подобно голодной обезьяне о проблематике качества жизни как смысла.

Что очень ясно просматривается в синтетике постмодернизма, где мужчины гомосексуалисты норовят занять место женщин, и вполне успешно, а действительные самцы, как недостаточно осознающие глубинный смысл самой программы, остаются действительными для того, чтобы физически работать и погибать в боевых действиях, проводимых дегенеративными особями разве что не ради развлечения, как в римском Колизее.

Говоря о дегенерации стоит понимать это не как крайнюю степень физиологического вырождения, а как крайнюю степень сумасшествия, то есть безусловной веры в себя как части программного обеспечения, что ясно видно просто по внешнему поведенческому типу класса вырожденцев постмодернизма, предполагающих, что батоны растут на деревьях, а мужская косметика это действительное оружие завоевания своего места в современном мире.

Что не касается самой управленческой верхушки, то есть уровней президента-премьера, поскольку этим людям совершенно невозможно понять, что происходит вокруг, поскольку вся получаемая ими информация не может не быть практически полностью виртуальной, имеющей как факт закрепления в реальности исключительные примеры, зачастую смоделированные, подобно «неизвестному» месту сокрытия Бен Ладена или именам авторов-исполнителей покушения на Кеннеди.

Осознавая смысл существования как существование какого-то смысла, но совершенно сокрытого во тьме суеты социального опьянения, в редкие моменты протрезвления современный человек высокого интеллекта временами начинает видеть то, что есть в действительности, но моментально приходит к выводу, что он сходит с ума, а поэтому сразу кидается в омут релаксирующей социальной смуты, сбрасывая с себя как наваждение действительное понимание смысла условностей как естественности.

Понимание самой человечности как безусловной условности, построенной на закреплении командами воспитания условных рефлексов, дает ясное осознание существования теневой структуры регулирования всего хаотического прогрессивного направленного движения элементов как индивидуальностей к цели неясной, но осмысленно не имеющей ясности, поскольку окончательно осознанное  безжизненно как тряпичная погремушка.

Определённая теневая структура камуфлирована столь изощрённо, сколь мастерски скрыт бриллиант в графине с водой.

Это женственность.

Поскольку всё гениальное просто, постольку все геополитические глобальные процессы всех уровней всех времён и народов в своей основе как мотивационный детонатор имеют коллективное женственное как бессознательное позитивное.

Лишь поэтому мир до сих пор существует, несмотря на изощрённые попытки коллективного мужественного, то есть бессознательного негативного, утвердить патриархальность как базис движения вверх, но по «непонятной» причине движение устремлено вниз, что почти каждый реально ощущает на себе во все времена последних тысячелетий.

Драйв сексуального превосходства как война миров

Неизбежность магнетического притяжения подобного к подобному несёт чистоту мотивации, воплощённую в прямое действие захвата власти как высшего сексуального удовлетворения неполноценной социальной элиты, не способной удовлетвориться естественно, поскольку не имеет для этого ни физических, ни интеллектуальных способностей.

Метафизика религиозной сексуальности магии тела

Метафизика религиозной сексуальности магии тела самодостаточна сексуальной религиозностью физической химии телесной сенсорики.

Женственность как манипуляция страсти духовностью

Несомненно, что женственность как явление органически-синтетическое, проистекает извне, но не является самостоятельной самодостаточной сущностью.