Текст книги "Шри Шикшаштака Размышления о сакральных истинах"

Автор книги: Бхакти Тиртха Свами

сообщить о нарушении

Текущая страница: 6 (всего у книги 11 страниц)

В преданном служении мы не стремимся к косметическим процедурам ради временного комфорта. Мы хотим глубоко проанализировать свои действия, как тонкие, так и грубые, и внести необходимые коррективы. Это, однако, трудно, потому что окружающие зачастую не одобряет такого глубоко самоанализа. Это может даже беспокоить их. Многие люди, склонные к духовности, говорят: «Не обращай на это внимания». Иногда наши друзья и родственники спрашивают нас: «Ты все еще в сознании Кришны? Тебе еще не надоело?» Если человек поглощен духовной жизнью, но окружающие постоянно бросают ему вызов, это создает определенные трудности. Большинство людей просто хотят использовать Бога, чтобы быть счастливым. Даже некоторые религиозные люди обращаются к Кришне с просьбой исполнить их желания. Они могут стремиться к общению с божественными существами, к райским наслаждениям или к тому, чтобы им не мешали удовлетворять чувства гораздо сильнее, чем к подлинно духовной жизни. Они думают: «Теперь, когда я обратился к Богу, я избавлюсь от всего, что мешает мне наслаждаться. Поэтому я и возношу эти молитвы». Трансцендентный уровень – это возвышение над подобным менталитетом и обретение чувства смирения. И в среде, где все построено на соперничестве и эгоизме, на борьбе за ограниченные ресурсы это сделать непросто. Если посмотреть на это с духовной точки зрения, то существуют безграничные ресурсы, безграничная любовь и безграничное знание, но мы должны убрать все барьеры и препятствия. Развить смирение можно, просто устранив все ненужное, и тогда нам откроется милость Кришны. Кришна хочет этого, однако наши руки связаны ложным эго, гордостью, вожделением и страхом. Как только мы избавимся от этих анартх, мы сможем обрести милость Господа. Таким образом, истинное смирение делает нас обладателями безграничной милости гуру и Кришны.

Стих 4 Желать лишь преданного служения

на дханам на джанам на сундарим

кавитам ва джагад-иша камайе

мама джанмани джанманишвааре

бхаватад бхактир ахаитуки твайи

“О всемогущий Господь, я не хочу копить богатства. Мне не нужны ни прекрасные женщины, ни последователи. Я хочу только одного – жизнь за жизнью преданно служить Тебе, не ожидая ничего взамен”.

Мы начнем с того, что рассмотрим природу желания. Когда люди слышат, что мы избегаем азартных игр, пьянства, незаконного секса и мясоедения, они удивляются: “А чем же вы тогда занимаетесь?” Все эти виды деятельности являются для них развлечением, источником вдохновения или даже целью жизни, им кажется, что без этого жизнь не имеет смысла. Если у них возникает возможность еще больше заниматься этими вещами, жизнь кажется им прекрасной, а если нет – ужасной. Например, считается, что университет – это место научных изысканий и интеллектуального развития, однако в большинстве случаев студенты просто погружаются в удовлетворение чувств. Большинство людей считает, что пик чувственного наслаждения в их жизни приходится именно на это время. Студенты колледжей уже не дети, но еще и не взрослые, обремененные всевозможными заботами. Им не нужно платить по счетам и содержать семью. Именно во время учебы многие из них увлекаются наркотиками и сексом, что не столь заметно в другие периоды их жизни.

Как преданные движения Харе Кришна, мы не отвергаем желания, потому что только мертвый не имеет абсолютно никаких желаний. Желания всегда будут, вопрос лишь в том, на что они направлены. Буддисты стремятся подавить или уничтожить желания. В некоторых буддистских ашрамах монахи занимаются медитацией целыми днями, сидя неподвижно, чтобы добиться полного освобождения от желаний и эмоций. Однако в действительности полное отсутствие желание невозможно. Если человека поместить в пустую комнату, все стены которой выкрашены в белый цвет, то через некоторое время у него начнутся галлюцинации. Деятельность и эмоции – естественные проявления души. Если попытаться остановить деятельность ума и чувств, то они найдут чем заняться. Мы не предлагаем людям оставить всякую деятельность, не давая им никакой альтернативы. Прекращение деятельности не может принести высшего удовлетворения. Люди думают, что духовная жизнь – противоположность материальной, из чего следует, что раз материальная жизнь полна разнообразия, значит духовная жизнь должна быть лишена какого бы тони было разнообразия. Однако, духовная жизнь не является противоположностью чему-то. Духовная реальность – это не просто антипод материальной реальности. Истинная реальность – духовная, а материальная жизнь – лишь ее искаженное отражение. Желания, не связанные с Кришной

В четвертой шлоке обсуждаются желания, не связанные с Кришной, – аньябхилашита – которые ведут человека к заточению в оболочках иллюзии. Например, даже после того, как алтарь закрывается, деятельность за занавесом продолжается, но мы не можем ее видеть. Неправильные желания создают занавес, который закрывает нам доступ к высшему. Связь не разрывается, но наше видение ограничивается. Когда же мы освобождаемся от мотивов, желаний и устремлений, не связанных с преданным служением, и просто стараемся доставить удовольствие Кришне, занавес вновь открывается, но лишь настолько, насколько мы избавились от ненужных желаний.

Мы хотим подняться до уровня бескорыстной, непрерывной преданности, когда три гуны материальной природы уже не будут повелевать нами. Мы больше не будем зависеть от капризов ума, от телесных представлений о жизни (ахам мамети) и от менталитета господства над материальной природы.

“Я не хочу копить богатства. Мне не нужны ни прекрасные женщины, ни последователи. Я хочу только одного – жизнь за жизнью преданно служить Тебе, не ожидая ничего взамен”.

Это звучит очень странно для так называемого “нормального”, мирского человека. Не стремиться получать удовольствие от секса? Не хотеть, чтобы тебе аплодировали? Так называемый “нормальный” человек подумает, что речь дет о каком-то ущербном неудачнике, не имеющем никаких представлений о цели жизни. Человек, не преследующий этих “естественных” целей, кажется ненормальным. В каком-то смысле это действительно так, потому что всякий, кто не идет в ногу с современной цивилизацией, может быть назван психически неполноценным или даже сумасшедшим. Можно сказать, что все мы сумасшедшие: одни – духовно, а другие – материально; вопрос лишь в том, к какой из двух категорий человек относится. Материалисты сходят с ума по временным удовольствиям. Глаза хотят созерцать различные объекты, нос хочет вдыхать прекрасные ароматы, а язык – наслаждаться вкусными блюдами. Желудок жаждет быть полным, а гениталии постоянно хотят секса. Таким образом, коварные чувства постоянно толкают нас к наслаждению и никогда не удовлетворяются. Безумная погоня за наслаждением чувств

Обусловленное живое существо пребывает в состоянии безумия, постоянно ища новых чувственных наслаждений и постоянно удовлетворяя свои чувства. Это – безумие. Живое существо вынуждают действовать дико, иррационально, беспорядочно. С другой стороны, поглощенность духовным также приводит к безумию. Отсутствие стремления к материальному кажется ненормальным, однако этот вид безумия – безумное желание любить Кришну, слушать о развлечениях Кришны и созерцать образ Кришны. Вы думаете, что шуддха-бхакта, чистый преданный, не безумен? Он жаждет слышать о Кришне, он безумно привязан к Кришне. Его единственное утешение – соприкосновение с Кришной. Все прочее не приносит ему никакого удовлетворения.

Мы свободны выбирать, какой из двух видов безумия нам по душе. Мы можем сходить с ума по наслаждению чувств, принуждаемые вожделением и жадностью; попав в ловушку чувств и их объектов, совершать нелепые действия. Другой вариант – быть поглощенным бхакти или премой. Если вы устремляетесь в низшие сферы отделенных энергий Кришны, вам придется столкнуться с последствиями. Наслаждение, основанное на удовлетворении чувств, приятно только вначале, но позже приходят негативные последствия. Именно поэтому мы и говорим, что в материальном мире нет наслаждений. Конечно, удовлетворение чувств оказывает стимулирующее воздействие, однако очень кратковременное. Если каждое, на первый взгляд, приятное ощущение немедленно приводит к наказанию, мы не можем считать это ощущение наслаждением. Занятие всевозможными видами удовлетворения чувств подобно нажатию кнопки, которая приводит в действие страдания. Поэтому мы не можем назвать удовлетворение чувств наслаждением. Каждому греховному действию соответствует определенный вид наказания. Печально, когда живое существо продолжает потворствовать греху, вновь и вновь получая удары судьбы. Зачастую человек думает: “Я получил пинок, потому что не все сделал правильно. Я страдаю, потому что у меня не та профессия; не нужно сменить профессию. Мне не нравится мое тело – я должен быть женщиной, а не мужчиной (или наоборот). У живу не в той части мира – я сделал ошибку. Она – не та женщина, которая мне нужна. Я знал, что не надо жениться на ней – об этом мне говорил и астролог, и моя бабушка”. И живое существо пытается на этот раз сделать все правильно. Предприняв множество попыток, некоторые начинают думать: “Я не нахожу удовлетворения в общении с противоположным полом – мы слишком разные, мы не понимаем друг друга”. И тогда они направляют свое внимание на представителей своего пола, и это им в конце концов тоже начинает приносит одни беспокойства, и тогда они снова ищут чего-то еще. Во многих частях мира все больше людей вступают в связь с животными. Увеличивается число случаев инцеста. Люди знают, что где-то наслаждение существует, но просто они еще не нашли его и жаждут его найти. Эта жажда побуждает их предпринимать все новые и новые попытки, в надежде испытать некоторое счастье. Многие люди работают пять-шесть дней в неделю, просто ожидая, когда наступят выходные. В понедельник они возвращаются на работу в подавленном настроении, поскольку потратили за выходные все свои деньги, но так и ощутили ожидаемого наслаждения. Иногда студенты колледжей не могут даже дождаться выходных и устраивают вечеринки на протяжении всей недели. Когда же приходит время экзаменов, они вынуждены зубрить день и ночь, испытывая большие беспокойства. Истинное счастье невозможно вне связи с атмой, душой. Как перенаправить свои желания

Метод избавления от неблагоприятных желаний состоит в отказе от всего, что не связано с Кришной. Атмосфера, в которой мы сейчас живем, постоянно провоцирует нас, давая нам наставления, в чем мы нуждаемся и чего хотим. Окружающий мир непрерывно навязывает нам вещи, в которых мы в действительности не нуждаемся, как предметы первой необходимости и побуждает признать вредоносные и опустошающие наслаждения благотворными. Эти постоянные попытки возбудить наши чувства приводят к тому, что, желая успокоить чувства, мы позволяем им наслаждаться. Состояние свободы от желаний становится практически недостижимым, когда сознание пропитывается греховными желаниями. Обусловленность может создать для нас еще большие трудности, если наш разум оскверняется представлением, что исполнение этих желаний является высшей целью жизни.

Это очень большая проблема, но она не является неразрешимой. Если же мы продолжаем взаимодействовать с оскверняющей атмосферой, проблема будет усугубляться. Каждый из нас замечал, что как только мы начинаем серьезно практиковать преданное служение, мы уже не можем общаться с теми же людьми и посещать те же самые места, что раньше. Если нам нравиться общаться с теми, кто завидует Господу, это означает, что в нас не произошло серьезных изменений. Если преданному нравиться общаться с людьми, которые полны материальных желаний, это означает, что у преданного тоже слишком много таких желаний или, по крайней мере, семян таких желаний. Но чем больше мы отказываемся от подобных желаний, тем больше увеличивается наше желание находится в духовной атмосфере. Мы будем стремиться слушать о Господе, посещать святые места паломничества и пребывать в атмосфере служения Кришне, а не служения чувствам. Желания, отвлекающие нас

Желания, лишающие нас возможности наслаждаться святым именем и испытывать на себе безграничное сострадание и любовь Кришны, подразделяются на четыре категории. Освобождение

Первым идет мокша, освобождение. Что же плохого в желании освобождения? Что плохого в желании избавиться от греха? Проблема состоит в том, что желание это по-прежнему эгоистично, и не имеет ничего общего с бескорыстным служением. Оно представляет собой стремление избавиться от беспокойств, затруднений и страданий. Однако чем мы будем заниматься, поднявшись над этими проблемами? В чем состоит наша позитивная, вечная деятельность? Похоть

Следующая категория – это кама, вожделение. Что плохого в том, чтобы испытывать вожделение к другому человеку? Хотя в этом случае мы перестаем думать только о себе, так как наше внимание переносится на кого-то другого, в сознании по– прежнему преобладает эгоизм, поскольку мы думаем о том, как наслаждаться другим человеком или отношениями с ним. Но что плохого в том, когда два человека испытывают вожделение друг к другу? Проблема в том, что из-за эгоистических интересов они забывают о Кришне. Кроме того, мы считаем, что вожделение преходяще и не приносит удовлетворения, хотя некоторые люди не соглашаются с этим. Они утверждают, что разумный человек будет искать наслаждений в разных сферах жизни, и благодаря этому будет испытывать постоянное счастье. Другими словами, они считают, что иметь одного партнера или один тип чувственных наслаждений недостаточно. Поэтому, когда один вид наслаждения исчерпал себя, нужно перейти к другому. К сожалению, такой образ мыслей приводит к сильнейшей деградации сознания. Экономическое развитие

Третья категория – это артха, стремление к экономическому развитию. Что плохого в экономическом развитии? Материалист может возразить: “Вы, преданные, постоянно просите деньги! Вы строите один храм за другим, путешествуете по всему миру и покупаете множество разных вещей!” Да, мы используем деньги, однако разница в сознании. Материалист использует деньги ради собственного удовлетворения, но преданные используют деньги на распространение сознания Кришны Религиозность

Последняя категория – это дхарма, религиозность. Что же плохого в религиозности? Люди могут сказать: “Вы против религии? Теперь я точно знаю, что вы – секта”. В “Бхагавад-гите” 18.66 Кришна говорит: сарва-дхарман паритйаджйа мам экам шаранам враджа ахам твам сарва папебхйо мокшайишйами ма шучах

“Оставь все виды религии и просто предайся Мне. Я избавлю тебя от всех последствий твоих грехов. Не бойся ничего”.

Для человека, привязанного к плодам своего труда и взывающего к Богу лишь в нужде, это может звучать странно. Некоторые люди считают, что Бог находится исключительно в местах паломничества, церквях, храмах или мандирах. Они взывают к Богу, только оказавшись в нужде, а когда их просьба исполнена, снова возвращаются к своей обычной деятельности. В большинстве своих молитв и медитативных посланий к Господу люди буквально приказывают Ему, что нужно сделать. А когда их желание не удовлетворяется, они становятся атеистами. Семя греховных желаний

Последний момент – это семя греховных желаний, поскольку иногда даже после прекращения греховной деятельности у нас продолжает сохраняться семя греховных желаний. Хотя мы срубили верхушку сорняка, он прорастет снова, поскольку его корни остались в земле. Что же делать? Вначале мы боролись с греховными поступками, однако позже оказалось, что этого недостаточно. Кому-то может показаться, что Кришна требует от нас слишком многого или что духовная жизнь слишком трудна. Например, наркоман может прекратить употреблять наркотики, однако, вследствие прошлой обусловленности, ему потребуется некоторое время, чтобы полностью искоренить это греховное желание. Не имея достаточно сильной веры, даже прекратив греховную деятельность, не обладая при этом твердой решимостью полностью покончить с грехом. Другими словами, внешне мы перестаем грешить, но внутренне продолжаем думать о своих прошлых занятиях. Например, вспомните о том, как вы стали вегетарианцем. Поначалу у вас могло сохраняться сильное желание поедать мертвые тела и наслаждаться их запахом. Однако сейчас даже сама мысль, вид или запах мертвой плоти отталкивает вас. Таким образом, вы прекратили греховную деятельность, основываясь на глубоком осознании того, насколько она вредна, и это уничтожило также и семя желания. Однако если мы перестаем действовать греховно, не имея твердой убежденности, то желание просто подавляется. Семя желания по-прежнему остается в сердце и ум продолжают наполнять греховные мысли. Такое положение крайне опасно, поскольку в какой-то момент мысли могут привести к физическим действиям. Задача прекращения грубых, а затем и тонких греховных действий, не является неосуществимой. Отказываясь от грубой греховной деятельности и изменяя свои желания, мы лишаем сорняки подпитки и они постепенно заглохнут. Однако, если мы продолжаем питать семя греха, оно будут продолжать доставлять нам беспокойство. Cохранять невозмутимость Относительно греховных желаний в “Бхагавад-гите” (2.70) сказано: апурйаманам ачаа-пратиштхам самудрам апах правишанти йавдат тадват кама йам правишанти сарве са шантим апноти на кама-ками

“Тот, кого не беспокоит непрерывный поток желаний, подобен океану, который никогда не выходит из берегов, хотя в него впадает множество рек. Только такой человек способен обрести умиротворение, но не тот, кто стремится удовлетворить свои желания”.

В комментарии Шрила Прабхупада пишет:

“Хотя океан всегда полон, он постоянно пополняется водой, особенно в сезон дождей. Но, несмотря на это, он никогда не выходит из берегов”.

Если мы слишком тесно соприкасаемся с материалистическим обществом и следуем принятым в нем стереотипам, эти желания естественным образом поглотят наше сознание. Нам будет чрезвычайно трудно противостоять им. Они будут требовать от нас столь многого. Однако преданного не беспокоят такие желания. В следующем стихе “Бхагавад-гиты” (2.71) говорится: вихайа каман йах сарван пумамс чарати нихсприхах нирмамо нираханкарах са шантим адхигаччхати

“Истинное умиротворение обретает лишь тот, кто полностью изжил в себе стремление к чувственным удовольствиям, свободен от желаний, не считает себя обладателем чего-либо и избавился от ложного эго”.

Наличие ложного эго, особенно если оно достаточно сильно, автоматически притягивает всевозможные материальные желания, поскольку эго требует к себе постоянного внимания и удовлетворения. Приведем еще один стих из “Бхагавад-гиты” (6.24): са нишчайена йоктавйо його ‘нирвинна-четаса санкалпа-прабхаван камамс тйактва сарван ашешатах манасаивендрийа-грамам виниймйа самантатах

“Заниматься йогой надо с решимостью и верой, никогда не сходя с избранного пути. Необходимо избавиться от всех без исключения материальных желаний, возникающих в уме, и с помощью ума подчинить себе все чувства”.

Если ум не контролируется, а деятельность чувств не упорядочена, крайне трудно освободиться от нездоровых желаний. Если же ум поглощен трансцендентным знанием, а чувства подчинены, намного легче развить в себе желания более высокого порядка. Вопросы и ответы Вопрос: Я не совсем понял, что такое эгоизм. Мне кажется, что сознание Кришны – это высший эгоизм, поскольку мы стремимся к самому высшему благу. Ответ: Давайте рассмотрим семантику и истинное значение этого понятия. Сознание Кришны является истинной деятельностью души. Оно неотлично от самой души. Например, рука является составной частью тела, такой же как плечи, желудок и рот. Если все части находятся в гармонии, рука отправляет пищу в рот, рот пережевывает ее, а желудок переваривает и обеспечивает питание всего тела. Однако если рука решит действовать самостоятельно, не обращая внимания на рот и желудок, все тело обессилеет. В “Бхагавад-гите” (15.7): мамайвамшо джива-локе джива-бхутах санатанах манах-шаштханиндрийани пракрити-стхани каршати

“Живые существа в материальном мире суть Мои вечные отделенные частицы. Оказавшись в обусловленном состоянии, они вынуждены вести суровую борьбу с шестью чувствами, к числу которых относится ум”.

Все мы изначально являемся вечными неотъемлемыми частицами Кришны, однако из-за того, что наши желания не связаны с Кришной, мы страдаем. Если прибор неправильно подключен к источнику питания, в его деятельности либо происходят сбои, либо он становится полностью неисправным. То же самое происходит с нами, когда мы забываем о Кришне. Однако как только соединение налажено, вся система приходит в порядок. В каком-то смысле вы правы, поскольку в данной молитве говорится, что мы не нуждаемся ни в чем временном. Фактически, здесь сказано, что мы не хотим ничего посредственного, временного и второсортного – мы стремимся к самому высшему. Можно сказать даже, что сознание Кришны является высшей формой удовлетворения чувств, поскольку оно дает чувствам истинное удовлетворение. По существу, мы готовим себя к наивысшему чувственному удовлетворению, которое никогда не закончится. И хотя сейчас мы должны внести небольшую плату, наши усилия, направленные на то, чтобы стать полностью сознающим Кришну, оправданы, поскольку всего за одну жизнь мы можем завершить материальную главу своей жизни. У нас есть шанс положить конец всем своим страданиям и скорбям. Поэтому все испытания, трудности и неудобства мы должны рассматривать как цену, которую необходимо заплатить за это. Трудности появляются тогда, когда мы посвящаем себя миссии проповеди; наша цель состоит в том, чтобы стать чистыми преданными, а не йогами или тапасви.

Аскеза начинается тогда, когда мы хотим преобразовать отрицательную энергию в положительную. Отрицательная энергия, как правило, приводит к незамедлительной стимуляции чувств, к которой мы так привыкли, однако впоследствии приходят страдания. Высший вкус, с другой стороны, не всегда приходит так уж легко. Вначале он может быть связан с борьбой или беспокойством, может казаться чем то искусственным или даже неинтересным, но если мы не оставляем своих попыток, в нас зарождается искра высшего сознания. Современное общество привыкло к тому, что все можно получить быстро, используя механические средства; все хотят чего-то “быстрорастворимого” – размешал и готово. Мы подъезжаем к ресторану, составляем заказ и немедленно получаем целый пакет пищи. Затем мы можем поехать в автомагазин, выбрать машину и тут же уехать на ней. Сегодня можно сменить все, что угодно, включая свою внешность. Если вам не нравится ваше тело или лицо, просто измените его. Пластические хирурги сегодня нарасхват, поскольку все больше и больше людей хотят изменить свою внешность. Они хотят сделать нос выше, губы полнее, а груди придать другую форму. Некоторые меняют даже пол. Люди постоянно изменяют свою внешность, как одежду. Однако даже после всех этих процедур они не способны осознать, что не являются телом. Вместо того, чтобы помочь им понять свое отличие от тела, эти перемены еще больше усиливают их отождествление с телом. Доступность различных форм стимуляции делает людей неспособными думать о чем-либо, помимо немедленного удовлетворения чувств.

Таким образом, все вращается вокруг желания. Сегодня у нас есть супермаркеты, в которых можно купить все, что угодно. Вы можете просто приехать в супермаркет и провести там целый день, делая покупки. Как только вы входите внутрь, со всех сторон на вас обрушивается реклама, разжигающая ваши желания. Не успели вы осмотреться, как вам говорят: “Этот костюм просто создан для вас! Он сидит на вас безупречно! Это ваш цвет и он подчеркивает вашу естественную красоту. Это именно то, что вам нужно!” В следующем магазине вам говорят: “Эта стереосистема просто создана для вас. Она в совершенстве удовлетворит ваши потребности”. Когда вы возвращаетесь домой, к вам обращается рекламный щит: “Наслаждайтесь этим продуктом, и он исполнит все ваши желания”.*

Каждый ищет наслаждений и любви, и поскольку люди склонны отождествлять любовь с сексом, практически вся реклама направлена на то, чтобы стимулировать наши сексуальные желания. В рекламе автомобилей или домов обычно присутствует полуобнаженная женщина, намекая на то, что из одного следует другое, хотя, как правило, между рекламируемым продуктом и женщиной нет ничего общего. Например, жевательную резинку может быть рекламировать прекрасная фотомодель, одетая в роскошное платье. Ей потребовалось несколько часов, чтобы подготовиться к этой короткой рекламной съемке. Идея состоит в том, что купив эту жевательную резинку, вы сможете наслаждаться также и другими вещами. Реклама напитка может содержать чудесный карибский пейзаж с водопадами, намекая вам, что купив этот напиток вы сможете оказаться на карибских островах и испытать всевозможные наслаждения

По мере роста влияния Кали-юги будет все труднее противостоять эгоистическим желаниям. Эти желания оказывают все большее влияние на сознание людей, и потому нам нужно быть крайне осторожными, чтобы не скатиться до их уровня. В то же время, мы не пытаемся спрятаться от людей, живя в монастырях или пещерах, или изолировать себя от общества. В “Нектаре преданности” объясняется, что следует избегать ситуаций, которые побуждают нас вернуться к старым привычкам, особенно на начальных этапах духовной жизни. Позже, когда мы станем более зрелыми, мы сможем находиться в любом месте, не подвергаясь оскверняющему влиянию. Майя имеет в своем распоряжении много средств. Она знает наши слабости, и как только мы оказываемся в определенной ситуации, она тотчас же воспользуется этим. Поэтому сознанием Кришны часто привлекаются люди, страдающие от психических расстройств. Почему? Многие из этих людей – подходящие кандидаты на преданное служение, поскольку причиной их расстройств является сильное беспокойство, причиняемое материальной природой. Обычно это происходит из-за привязанности, которая позже может привести к развитию духовности.

Тот же, кто считается нормальным в этом безумном мире, находится в наиболее трудном положении. Крайне редко можно увидеть человека, у которого хватает смелости пойти наперекор общественным нормам. Даже если взглянуть на материальный прогресс, то наибольший вклад в развитие общества вносили те, кто не боялся быть непохожим на других. Если бы эти люди оставались частью серой массы, они бы не стали выдающимися людьми. Мы не должны бояться того, что отличаемся от общей массы людей, поскольку тот, кто привязан к материальной энергии, никогда не станет серьезным преданным. По сути дела, материальные привязанности являются величайшей помехой.

Шрила Бхактивинода Тхакур пишет:

“Если садхак не откажется от привязанности к наслаждению чувств, его духовная природа не сможет проявиться, и, соответственно, бхакти, которая суть вкус, присущий энергии хладини, не сможет быть преобразована в бхаву, чувства духовной любви”.

Шри Шикшаштака, 39-40

Если мы будем держаться за свои материальные желания, нам придется снова вернуться в материальный мир и снова столкнуться с материальной природой, стремясь удовлетворить эти желания. Это не позволит нам обрести свою сиддха-сварупу (в оригинале шуддха-сварупа?), свою истинную форму в духовном мире. Следует относиться к своим многочисленным материальным желаниям как к проклятию, поскольку они побудят Сверхдушу создать условия для осуществления этих желаний, что уведет нас в сторону от цели. Можно продолжать преследовать такие материальные цели на протяжении многих жизней. Иногда мы встречаем людей, одержимых жаждой славы. Даже некоторые преданные очень хотят стать прославленными музыкантами, однако это сугубо эгоистическое желание, желание славы. Может случиться так, что им придется рождаться множество раз, чтобы осуществить это желание. Кому может хотеться стать могущественным менеджером, и ему тоже придется придется рождаться снова и снова. Верхом мечтаний такого человека может быть положение полубога, способного повелевать материальной природой.

Мы должны быть очень внимательны к своим желаниям и честно отдавать себе отчет в том, что с нами происходит. Мы можем также припасть к лотосоподобным стопам Радхи-Дамодары и попросить Их забрать у нас свободу воли. Такого рода молитва может показаться материалисту странной, однако в сознании Кришны высшей молитвой является обращение к господу с просьбой забрать назад нашу свободу воли. Почему? Потому что именно злоупотребление своей свободой воли стало причиной нашего пребывания в материальных телах на протяжении множества жизней. Мы обманываем сами себя и продолжаем нести бремя заточения в материи. И поскольку Кришна любит нас, а Его план в отношении нас намного превосходит любые наши планы, став рабами Кришны, мы ощутим безграничное счастье и удовлетворение. Обычно рабство считается чем-то ужасным, однако такая форма духовного безумия ведет в высочайшему удовлетворению и счастью. Необходима огромная вера для того, что поступить так и сказать: “Кришна, я полностью принадлежу Тебе”. Господь Чайтанья возносит такую молитву в последнем стихе “Шикшаштаки”. Когда мы полностью избавимся от желаний, не связанных с Кришной, и от всего, что затемняет наше сознание, мы сможем сказать:

“Дорогой Господь, я знаю свои желания, но Ты знаешь, в чем я действительно нуждаюсь. Я меня есть множество желаний и идей, которые крайне неблагоприятны для меня. Я не знаю о грехах, совершенных мной в прошлых жизнях, и не знаю о том, что ждет меня в будущем, однако Тебе известно все. Поэтому сегодня я обращаюсь к Тебе с просьбой. Я постоянно использовал свободу воли для принятия неверных решений и совершения неправильных поступков, из-за чего я лишился Твоего божественного сострадания. Сегодня я прошу тебя забрать мою свободу воли назад”.

Хотя кажется, что мы должны от чего-то отказаться, в действительности речь идет о том, чтобы обрести все. Отказ от свободы воли означает, что больше нет никаких ограничений, никаких преград и никакой отчужденности – одно лиишь чистое единство желаний.

В “Гитавали” Шрила Бхактивинода Тхакур говорит:

“О милосердный Господь, у меня есть особая просьба к Тебе. Я не прошу ни телесного счастья, ни знаний, ни богатства, ни последователей…Я прошу лишь о том, чтобы моя нынешняя привязанность к материальным наслаждениям превратилась в преданность Твоим лотосоподобным стопам. И я молю, чтобы эта преданность не только оставалась неизменной при любых обстоятельствах, будь то счастье или горе, но и росла день ото дня под влиянием повторения Твоих святых имен. Где бы я ни родился, будь то среди животных, в раю или в аду, пусть ахайтуки бхакти озаряет сердце Твоего слуги, Бхактивиноды”.