Текст книги "Удивительное приключение - 2. Жить до прихода смерти"

Автор книги: Бхакти Тиртха Свами

сообщить о нарушении

Текущая страница: 7 (всего у книги 8 страниц)

Прабхупада тоже знал об этом искусном представлении и высоко ценил его Гханашьяма продолжал свою деятельность не только в Соединенных Штатах, но и в Европе, и не только в Западной Европе, но и в Восточной Он попадал в удивительные приключения, и посылал отчеты Прабху-паде Но я был удивлен, когда на пике успеха своей проповеднической деятельности Бхакти Тиртха Свами совершил молитву Господу с просьбой простить грехи мира, заступническую молитву, с целью взять на себя груз мировой кармы. Это сильно отличалось от его предыдущей деятельности Когда я спросил об этом, единственным ответом было то, что проповедь, которой он занимался раньше, не приносила достаточного результата. Ему хотелось более эффективного действия, потому что деградация в мире достигла небывалых масштабов, и даже в ИСККОН созрела необходимость очищения. И он был готов отдать свое тело в жертву для полного самоочищения (стать чистым исполнителем воли Кришны), чтобы взамен Господь убрать груз кармы с других, и сделать свою работу в этом мире более ощутимой.

Некоторые сомневались в его молитве. Но я считаю, что она была искренней и достигла результата. Доказательством этому – множество изменений к лучшему, случившихся после его молитвы. Он не ожидал, что так скоро будет поражен смертельной болезнью. Но он также не ожидал и получить так много хороших результатов в плане того, как люди стали меняться. Многие и многие писали ему о том, что они, вдохновившись его жертвой, очищаются и меняют свою жизнь. Махарадж сказал, что очень много бывших воспитанников гурукул написали ему о своих переменах к лучшему. И также множество людей, отошедших от ИСККОН в зрелом возрасте оценили его поступок и возвращались в Сознание Кришны. И у него не было сомнений в том, что его заступническая молитва на благо душ, отягощенных кармой, возымела эффект. Он также чувствовал благо, полученное им самим. И этим письмом, помимо прочего, я хочу выразить мою личную веру в этого духовного воина.

Некоторые из духовных братьев писали ему с просьбой остановить молитву. Они не хотели видеть его умирающим. Но он был непреклонно настроен продолжать. Один духовный брат написал, что это не лучший метод для очищения душ – вместо этого можно давать им высшее знание. Но я согласен с Бхакти Тиртхой Свами в том, что души могут быть очищены любовью и милостью Господа, и – да, заступнической молитвой. Они не станут чище, просто овладев гьяной. Я помню как он говорил о том, что лидеры уходят один за другим и это знак того, что наше общество сознающих Кришну меняется. Нам также необходимо помогать ученикам друг друга в их продвижении и сохранении у них веры Я думаю, он имел в виду, что все лидеры должны поддерживать учеников Тамала Кришны Госвами, Шридхара Свами, Бхакти Тиртхи Свами и других лидеров по мере их ухода Это одна большая любящая семья, и все учителя являются шикша-гуру для молодых преданных. Мы должны помогать им поддерживать веру в их гуру, и поддерживать их центры, вместо того, чтобы отнимать их или их веру.

Бхакти Тиртха Свами создал важный прецедент, оставив тело в Гита Нагари. У него было достаточно времени уехать в Майапур или Вриндаван, но он не сделал этого. Он хотел показать пример того, что его собственная прабхупада-датта-деша является святой дхамой и он ушел там, на примере показав своим ученикам, что именно там им следует жить и поклоняться. Его Святейшество Радханатха Свами показал прекрасный пример сострадания, оставшись в Гита Нагари более чем на семь с половиной недель, несмотря на многочисленные просьбы быть где-то еще, только для того, чтобы дать Бхакти Тиртхе Махараджу утешение и поддержку. Он также принял участие в прощальных церемониях ухода. Было задумано, что санньяса-мантры будут возложены на грудь Махараджа в ходе церемонии в храме Гита Нагари, где его тело на паланкине поместят перед божествами и оно будет наряжено цветами. После этого трое преданных должны будут отнести его тело в крематорий для кремации, затем прах должен будет быть помещен в урну и отвезен в Майапур для захоронения в соответствии со стандартом для гуру ИСККОН в ряду, где захоронены его духовные братья – Их Святейшества Тамал Кришна Госвами, Шридхар Свами, а в будущем и другие. В Гита Нагари строится небольшое пушпа-самадхи. Но если кто-то спросит: «почему он не поехал оставлять тело в Майапур или Вриндаван, это вызывает сомнения?» – ответ, я считаю, в том, что поступок Бхакти Тиртхи Свами подкреплен шастрами и будет повторен другими.

В статье из журнала «Назад к Богу», вышедшей около года назад, обсуждался этот вопрос. Давний житель Вриндавана Курма Прабху процитировал стих из Бхагават-Гиты: «Тот кто думает обо Мне в момент смерти, непременно достигнет Меня» и сказал, что в этом стихе говорится о сознании, а не о географическом положении. Тот, кто в момент смерти думает о Кришне, отправится к нему. В комнате Бхакти Тиртхи Свами, без сомнений, была атмосфера Вриндавана, день и ночь длилось воспевание, и Рад-ханатха Свами за руку вел его в святую обитель Кришны. Я слышал о намерении Бир Кришны Госвами оставить тело в святой дхаме в Северной Каролине, где обитают его возлюбленные Божества. Я также слышал о том, что Шиварама Свами собирается уйти из этого мира в Венгрии – месте обитания его Божеств Радхи-Кришны.

Поэтому нет ничего дурного в том, что Бхакти Тиртха Свами Махарадж оставил тело в Гита Нагари, которое находится вне этого материального мира.

О Бхакти Тиртхе Свами уже очень много написано его благодарными учениками, которые действительно жертвуют собой и совершают аскезы, заботясь о махарадже в последние месяцы его жизни, и мне мало чего остается к этому добавить, кроме смиренного восхваления их любви и служению своему духовному учителю. Я с глубоким уважением, почтением и благоговением склоняюсь перед ним, даже несмотря на то, что он называет меня своим «старшим братом». Он пообещал держать со мной связь после того, как оставит тело, и я надеюсь, что это случится. А почему нет? Все возможно по линии трансцендентальных коммуникаций. Мы пообещали не прерывать общения, с надеждой снова встретиться. Увидеть его было бы большой удачей для меня, поскольку я знаю, что он находится в трансцендентном по отношению к этому миру месте.

И последнее помимо того, что Бхакти Тиртха Свами Махарадж оставил тело в жертвоприношении для очищения других, только подумайте о том, как достойно он прошел через эту долгую и мучительную болезнь Ему пришлось выдержать рак, который породил большие опухоли по всему его телу. В какой-то момент пришлось ампутировать ногу. Несмотря на все это, в те дни, когда это было возможно, он был активен – давал лекции, писал, воспевал, шутил, и находился в своем обычном, земном и смиренном настроении По мере того, как болезнь прогрессировала, мысли его больше обращались внутрь, к своему духовному предназначению, но он продолжал с благодарностью общаться с теми, кто о нем заботился, и с любым, кто приходил его навестить. Потом его тело стало настолько хрупким, что легким неосторожным движением он сломал ключицу. Но не потерял стойкости. Другими словами, Он показал идеальный пример того, как нужно будет рано или поздно в той или иной форме пройти через похожие испытания всем нам, на пути к нашей собственной смерти. Шрила Праб-хупада сказал: «Не думайте, что этого с вами не произойдет». Подобно Шриле Прабхупаде, Бхакти Тиртха Свами продемонстрировал идеальный способ ухода из этого мира, в его случае через долгое мучительное испытание, которое он выдержал, сохраняя присутствие духа, мужественно, и полностью положившись на милость Кришны и его преданных.

Я прошу простить меня за то, как неудачно я выполнил его просьбу, написав это письмо. Моим намерением было поддержать его и надеяться на то, что асе его желания исполнят близкие товарищи и движение ИСККОН в целом, как и на то, что он получит то почитание, которого заслужил.

Ваш в служении Прабхупаде,

Сатсварупа Дас Госвами.

29 июня 2005 года

Харе Кришна, дорогие братья и сестры!

Примите, пожалуйста, мои смиренные поклоны.

Всем нам сейчас, наверняка, одновременно тяжело и радостно.

Тяжело оттого, что ушел наш любимый Гурудев. И это действительно трудно постичь. Разные мысли роятся в голове. Что дальше, Как быть, у кого спросить, кому пожаловаться, наконец. Но с другой стороны, радостно, потому что мы знаем: Гурудев ушел к Шриле Прабхупаде. Шрила Прабхупада где-то собирает своих лучших воинов на очередную (духовную) войну. И радостно, что Гурудев будет в том строю. Вайшнавы не умирают... Они лишь переходят из одного места в другое, чтобы продолжать битву за Кришну, за Прабхупаду...

И на самом деле, мы можем говорить много, плакать долго, страдать от разлуки...

Но самым правильным, на мой взгляд, будет просто подхватить знамя Гурудева, не дать упасть и нести дальше, в том направлении, в котором Он шел... И никогда не оставлять этот путь, что бы ни случилось. Мы сами должны стремиться продвигаться дальше, победить на своей собственной Курукшетре, не ожидая помощи и стремясь раздавать помощь другим.

Давайте не сдадимся! Давайте будем достойными детьми своего отца Давайте поможем Ему в этом бою, прикрыв тылы.

Я очень надеюсь, что наша конференция на этом не перестанет существовать, а напротив, со временем, станет надежной поддержкой для всей нашей семьи, где каждый сможет найти и совет, и доброе слово, и помощь делом .

Харе Кришна!

Ваша слуга, Ананда Вардани д.д.

Уход Шрилы Бхакти Тиртхи Свами.

Утром в понедельник 27 июня доктор, который следил за состоянием Бхакти Тиртхи Свами, сказал, что Гурудев живет свои последние часы. По медицинским рассчетам, у него было не более 24 часов. Сам Гурудев выглядел безмятежным, на нем была свежая гирлянда от Шри Дамодары. Сладостный киртан не прекращался ни на минуту. С самого утра рядом с ним находился Радханатха Махарадж, он держал Гурудева за руку. Справа от Гурудева был Агни Прабху, который омахивал его павлиньим веером. В руки Гурудеву положили Говардхана Шилу, а еще одну Говардхана Шилу возложили ему на голову. Все преданные стали потихоньку заходить в комнату, прощаясь со своим возлюбленным духовным учителем. Некоторые приносили свои домашние Божества и показывали Их Гурудеву. После этого все вышли из комнаты, а матушка Сангита осталась, чтобы сделать последние приготовления. В смежной комнате Вракешвара Прабху, чей голос так любил Гурудев, запел нежный киртан. Те, кто заботился о Гурудеве, брызгали вокруг него воду из священных кунд и рек, а Радханатха Махарадж ни на шаг не отходил от своего любимого духовного брата. Иногда он шептал что-то на ухо Гурудеву. Один раз можно было видеть, как из левого глаза Гурудева стекла слезинка. Все поняли, что сейчас их возлюбленный Гурудев получает самое важное благословение. Перед ним открылись новые просторы служения. Также попрощаться с Гурудевом пришли Дханудар Свами, Рукмини с Ануттамой, Браджбихари и многие другие. Они по очереди омахивали Гурудева опахалом. Преданные чувствовали, что это событие выходит далеко за пределы Гита-нагари. Некоторые из них впервые почувствовали, что отношения с духовным учителем имеют духовную природу. Преданные пели киртан, и в три часа тридцать пять минут вечера по местному времени было сказано, что Его Святейшество Бхакти Тиртха Свами покинул этот мир. Его последний выдох был таким легким, что никто не заметил, как он ушел. По словам очевидцев, это было похоже на то, “как он ускользнул из наших объятий и взошел на свою колесницу”. Преданные запели еще громче, многие стали плакать, обнимать друг друга. Киртан продолжался, когда начались приготовления к прощанию с Гурудевом. Гурудева омыли, переодели, после чего Радханатха Махарадж стал чертить гопи-чанданом на груди Гурудева специальные самадхи-мантры После этого Гурудеву надели свежую курту, его трансцендентное тело водрузили на паланкин и понесли через лес к храму. Там состоялась прощальная церемония.

Сначала Гурудева поднесли к Шриле Прабхупаде, затем к Божествам Шри Шри Радхи Дамодары. Затем Гурудева положили на специально построенное возвышение Радханатха Махарадж запел “дже аншю преиа дхана”, изредка прерываясь, чтобы рассказать собравшимся преданным о глубинном значении этой молитвы ушедшим вайшнавам. Перед этим Чан-драмаули Свами надел на Гурудева гирлянду от Шрилы Прабхупады и павитра-гирлянду от Шри Нрисимхадева из Майапура. Затем все стали предлагать цветы Гурудеву – церемония пушпанджали. Старшие ученики Гурудева вели киртан и танцевали, порой их танцы напоминали знаменитые танцы самого Гурудева. Атмосфера была одновременно ликующей и печальной. Ликующей потому, что все были счастливы от того, что у них такой выдающийся духовный учитель, а печальны – поскольку они в последний раз видели физическое тело своего Гурудева. По словам учеников, они чувствовали, что начинается новый этап их жизни – большое приключение ожидает их впереди, воплощение в жизнь наставлений их возлюбленного духовного учителя, Бхакти Тиртхи Свами Махараджа.

На следующий день приехал катафалк и забрал тело Гурудева для кремации.

Дорогие преданные!

Завтра, 30 июня (четверг) в 11 часов состоится ЯГЬЯ (агнихотра), посвященная уходу Е.С. Бхакти Тиртхи Свами. Огненное жертвоприношение пройдет в алтарной комнате, а в 15:00 приглашаем всех на ПИР в честь Е.С. Бхакти Тиртхи Махараджа (в пандале).

От имени учеников Бхакти Тиртхи Свами,

Юга-дхарма дас.

Вся слава Гуру и Гауранге!

Сегодня я напоминаю себе о том, что сказал Шрила Прабхупада в ответ на вопрос Суцамы Випры.

Это было в самом начале сознания Кришны, когда Прабхупада пропо-ведывал на западе всего 2 года. Судама спросил: “А что мы будем делать, когда Вы уйдете? Как мы должны следовать Вам, как мы должны думать о Вас?”

Шрила Прабхупада сказал, что его можно видеть через его преданных.

Об этом случае расказывал Шрила Гурудева в своем вступительном слове на Вьяса-пудже. Он сказал: “Многие из нас отдали бы все, чтобы больше побыть с со Шрилой Прабхупадой. Но он постоянно говорил: Я старый человек, и я могу умереть в любой день”. Он создал эту организацию таким образом, чтобы мы дали ему возможность жить посредством продолжения его миссии. И насколько мы понимаем это, настолько Прабхупада остается живым в наших жизнях”.

Ваш слуга, Амала Харинама дас.

Харе Кришна, дорогие братья и сестры! Примите, пожалуйста, мои поклоны. Слава Шриле Прабхупаде!

Слава Шриле Гурудеве! В день, когда Гурудева оставил этот мир, у нас в Ростове был Ниранджана Свами. Нам очень повезло, что он был с нами. В храме организовали большой пир. Программа была назначена на шесть вечера. Так получилось, что из учеников остались только Тадгата и я.

Мы приехали в храм чуть раньше шести, преданные уже сделали асану для Гурудева, на ней была его большая фотография. Тадгата испекла три пиццы и привезла цветов. Пуджари предложил их Божествам, а потом маха-прасад Гурудеве, после их раздали преданным на пиру. Цветами мы украсили асану Гурудева.

Ниранджана Свами начал программу с бхаджана “Дже анипо према-дхана ” Он говорил о том, что у нас есть повод и для радости и для скорби. Радость от того, что вайшнав ушел к Шриле Прабхупаде и Кришне, а скорбь от того, что мы потеряли его общество. Махарадж рассказывал ли-лы, связанные с Бхакти Тиртхой Свами, при этом он часто говорил: “как многие из вас уже знают..” Да, многие из нас знали эти истории, но послушать их из уст этого вайшнава было очень интересно. Когда Махарадж рассказывал о том, как Шрила Прабхупада сказал Гурудеве, что его жизнь успешна, голос его задрожал и он заплакал. Несколько минут он не мог говорить, но потом совладал с собой и продолжил.

После лекции преданные устроили слайд-шоу, показывали последние фото Гурудева, многие в алтарной плакали. После фотографий показали фильм “Последний Даршан”, во время фильма преданные тоже не могли сдержать слез.

Во время пира Ниранджана Свами раздавал прасад преданным. Мы очень удачливы, потому что такой вайшнав разделил с нами эти трудные минуты.

Не могу ничего добавить от себя. Мне тяжело и вместе с тем я понимаю, что наши отношения с ним продолжаются, просто надо настроиться на новую волну. Он всегда открыт и ждет...

Ваша слуга,

Экангини-даси.

1 июля 2005 года

Письмо Шрилы Бхакти Вигьяны Госвами.

Дорогие ученики Его Святейшества Бхакти Тиртхи Свами Махараджа, пожалуйста, примите мои смиренные поклоны. Слава Шриле Прабхупаде.

Я плачу с вами в этот день. Я решил написать вам это небольшое письмо, чтобы как-то поддержать вас, понимая, насколько тяжело вам сейчас Разумеется, мы все знали о том, что Махарадж должен будет уйти в ближайшее время, но, сколько ни готовься к этому, такие события всегда поражают, как гром среди ясного неба

Мне посчастливилось увидеться с Махараджем всего несколько дней назад 9 июня я разговаривал с ним, пел для него киртан, держал его исхудавшую, прохладную руку Больше всего меня поразила атмосфера, которая царила в доме, где лежал смертельно больной Бхакти Тиртха Свами

Более насыщенной и чистой духовной атмосферы, атмосферы, наэлектризованной любовью, я никогда и нигде (даже в святой дхаме) не ощущал Рядом сидел мой Гуру Махараджа, который в течение нескольких часов до этого рассказывал мне о Бхакти Тиртхе Свами. Он говорил о том, как слова Бхакти Тиртхи Махараджа, его последние лекции и беседы на глазах меняли людей, приходивших к нему. “Я никогда не видел человека, который был бы так близок к Богу”, – процитировал он слова Самбы, сына Ха-ягривы, которые тот произнес со слезами на глазах, выходя с лекции Махараджа.

Когда я уезжал после встречи с Бхакти Тиртхой Махараджем, заплаканный и потрясенный, Гуру Махараджа вышел проводить меня. Уже перед машиной он сказал: “Так любить преданных может только тот, кто получил милость Шримати Радхарани”. Эти слова, и полученный мною урок настоящей милости надолго (дай Бог, чтобы навсегда!) останутся у меня в памяти.

Так уж случилось, что в последние два дня мне пришлось давать лекции по Бхагаватам в Торонто. Вчера “Шримад Бхагаватам” захотел, -сколько раз я убеждался в том, что это не просто книга, а живая личность? – чтобы я читал 37 стих из 12 главы 4 Песни “Дхрува Махараджа возвращается к Богу”. Когда я уже сидел на Вьясасане, один преданный сделал объявление о том, что Бхакти Тиртха Махараджа готовится покинуть этот мир. Стих описывал качества Дхрувы, которые позволили ему вернуться в духовный мир. Трудно придумать более точное описание Бхакти Тиртхи Махараджа:

шантах сама-дршах шуддхах

сарва-бхутануранджанах

йантй анджасачйута-падам

ачйута-прийа-бандхавах

“Умиротворенные люди, одинаково относящиеся ко всем, очистившиеся и избавившиеся от всей скверны, освоившие искусство доставлять удовольствие всем другим живым существам, близко дружат только с преданными. Только они с легкость достигают высшего совершенства -возвращаются домой, обратно к Богу”.

Шантах – умиротворенные – это люди, полностью свободные от материальных желаний. Я вспомнил духовные слезы Махараджа, которые медленно катились из его прекрасных глаз и его слова о служении своему духовному учителю. Шрила Прабхупада переводит одно санскритское слово – шуддхах – двумя синонимами:

cleansed and purified, как бы нарочно, чтобы подчеркнуть необходимость полной, абсолютной, беспримесной чистоты как необходимого условия возвращения к Богу. Даже Дхрува Махараджа, как описывается в этой главе, вынужден был совершать последние аскезы в лесу, чтобы обрести эту бескомпромиссную чистоту Если какие-то ничтожные примеси нечистоты и оставались в его сердце (а они есть у всех, пока у нас еще остается материальное тело – оно источник осквернения), то теперь всем очевидно, что даже эти следы полностью сожжены в огне его ягьи Наконец, когда я прочитал последние, самые важные слова стиха – ачйута-прийа-бандхавах (“те, кто дружит с преданными”) – мне стало весело и немного жутко: сами собой на ум пришли слова Гуру Махараджа: “Так любить преданных может только тот, кто получил милость Шримати Радхарани”. Сам “Шримад-Бхагаватам” подтвердил их.

Сегодня, день спустя, все утро перед лекцией я читал репортажи об уходе Махараджа и плакал. Я прочитал самые последние сообщения – о том, как преданные танцевали в киртане, прощаясь с Махараджем, как его ученик из Африки танцевал, напоминая всем о танцах Махараджа... Я шел на лекцию и не знал, о чем буду говорить. С комком в горле я прочитал молитву, которую Бхакти Тиртха Махараджа каждый день повторял, молитву о защите от майи и медитацию из последней книги Махараджа “Нищий” – “Умереть до прихода смерти”, но, когда я начал говорить о нем преданным, мне не нужно было даже думать: нужные слова сами слетали с языка. Вернуться к Богу может только человек, у которого нет иной цели. Кришна-парайана – тот, кто движется вперед, навстречу Кришне. Даже в материальном мире успеха достигают только люди, способные ясно поставить перед собой цель. Если это справедливо для материальных целей, достижение которых, помимо всего прочего, зависит от нашей кармы, то до какой же степени это справедливо для высшей духовной цели, достижение которой зависит только от милости Кришны? Он один, находясь в нашем сердце, знает все наши желания, и если в нашем сердце не остается никакого другого желания, кроме желания вернуться к Нему, то может ли Он не исполнить это желание? Поэтому мы празднуем уход великой души. “Где каждый день человека может и должен превратиться в праздник? По милости Шрилы Прабхупады мы обрели возможность праздновать каждый день, каждый день танцевать и петь. Но даже если есть какая-то другая духовная практика, которая дарует человеку ощущение вечного праздника, то где еще праздником, поводом для ликования становится даже смерть?”

Письмо немного задержалось – я начал писать его в аэропорту по дороге в Лондон и не закончил Когда я приехал сюда, я встретил преданного из Грузии, ухаживающего за коровами в Бхактиведанта Мэноре. Это один из самых добрых и благостных людей, которых я знаю Видимо, сказалось постоянное общение с коровами. С огромной, доброй улыбкой он сразу стал говорить мне о Бхакти Тиртхе Свами. “Я так любил его. Как только он приезжал в Мэнор, сразу приходил к коровам Такой счастливый был человек!” Я смотрел на одного счастливого человека, который говорил о другом счастливом человеке, и думал “Лучше трудно сказать – такой счастливый был человек!”

ха ха прабху нитиананда преманачда-сукхи

крпаболокано коро ами боро духкхи

Дорогой Бхакти Тиртха Махараджа, олицетворение вечной милости Господа Нитьянанды, ты всегда излучаешь счастье Пожалуйста, брось на меня, несчастного, плачущего в разлуке с тобой, свой ласковый взгляд.

Ваш слуга, Бхакти Вигьяна Госвами.

Медитация 21. «Жить до прихода смерти».

(из книги «Нищий-4» Е С. Бхакти Тиртхи Свами)

Я не знаю, сколько мне еще осталось жить в этом теле, ведь я смертельно болен. Без сомнения, я стою на пороге смерти, и возможно к тому времени, когда вы, мои возлюбленные, прочтете эти молитвы, я буду уже мертв.

И даже если я, ваши близкие или вы сами выживете после смертельной болезни, все равно смерть уже назначила свидание в скором будущем каждому из нас.

Так что, да, мы все рождаемся чтобы умереть. Если мы сможем умереть до прихода смерти, то есть, осознать временную природу материального тела и вечность души, превратив невежество в знание, вожделение в любовь, себялюбие в самоотверженность, зависть в благодарность, а ненависть в сострадание – тогда мы умрем, чтобы жить. Принеся смерть невежеству, вожделению, себялюбию, зависти и ненависти мы приобретем естественное для нас право наследовать царство Божье и жить в нем. Мы редко знаем точное время своего ухода, но даже зная его, мы должны жить до самого прихода смерти.

Когда-то несколько хороших астрологов изучили особенности моего рождения и сделали свои предсказания.

Они были единодушны в том, что я в большей степени человек будущего, и моя жизнь начнет ускоряться и наполняться все большими и большими достижениями после 55 лет. Они предсказали, что я буду оказывать влияние на сообщества по всему миру, на мировых лидеров и т.д., и все это будет нарастать до тех пор, пока я в возрасте 80 лет не отойду от дел, чтобы погрузиться в нирджана-бхаджану (состояние сознания, в котором человек уже не имеет ничего общего с материальными миром и материальным телом). Ну вот, мне 55 лет, и я действительно связан со многими мировыми лидерами и оказываю основательное влияние на несколько сообществ по всем миру. Однако, как я написал в своей предыдущей медитации, все указывает на то, что мой визит в материальный мир и мое пребывание в этом ограниченном материальном теле подошли к концу. Скорее всего, по воле Всевышнего, предсказания теперь оказались ложными. Мы редко знаем точное время своею ухода, но даже зная его, мы должны жить до самого прихода смерти

Каждый год в мире умирает 15 миллионов детей в возрасте до пяти лет В Соединенных Штатах двести детей ежедневно умирают от рака, три подростка совершают самоубийство, 115 человек гибнет в автокатастрофах

Пятьдесят два человека умирают ежедневно в Австралии от курения Этот короткий список едва ли включает в себя тысячи людей, которые ежедневно умирают по всему миру от разных причин И какова бы ни была причина или вид смерти, конечный результат один – каждый должен оставить свое тело после непродолжительного пребывания в нем Многие люди очень озабочены тем, что произошло в прошлом События прошлого настигают и атакуют человека, словно привидения, появляющееся вновь и вновь Другие живут в прошлом, потому что настоящее приносит им слишком много беспокойств или испытаний, а иные живут будущим, в романтическом ожидании утопии, потому что беспокойство причиняют им и прошлое, и настоящее

И те, и другие обманывают себя и других, упуская возможность прочувствовать настоящее во всей полноте. Как личности, страдающие фобией смерти в определенное время от определенной причины, мы должны постоянно напоминать себе, что мы редко знаем точное время своего ухода, но даже зная его, мы должны жить до самого прихода смерти.

Люди, которые знают, что скоро умрут, очень отличаются от обычных людей. Некоторые из них усиливают свое отождествление с телом и свои привязанности, стараясь испытать как можно больше чувственных удовольствий до того, как покинут тело. Некоторых одолевает депрессия, жалость к себе, страх и гнев А другие видят, что пришло время душе установить более тесную связь со своей истинной природой, полностью приняв неизбежное и живя с благодарностью в настоящем.

Такие редкие души знают науку умирания ради жизни и умирания до прихода смерти. Мы редко знаем точное время своего ухода, но даже зная его, мы должны жить до самого прихода смерти.

Даже если человек оставляет тело очень рано, это не проблема, если мы успеем умереть до прихода смерти, потому что в этом случае мы прожили жизнь в настоящем, от всей души, извлекая уроки из прошлого и радостно предвкушая будущее. Некоторые великие личности оставили тело довольно рано. Иисус ушел в возрасте 33 лет, Шанкарачарья – в 32, Господь Чайтанья – в 43, Мартин Лютер Кинг Младший – в 39. Иногда кажется, что тело умирает слишком рано, однако высшие авторитеты знают, сколько каждому из нас отпущено находиться в заключении в этом материальном теле. Когда наш срок истекает, они приходят, чтобы помочь нам уйти из тела. Некоторые души благословлены ранним уходом, потому что им не надо оставаться в заключении долго.

Большинство счастливчиков возвращаются в духовный мир, ибо они достигли освобождения. Живем мы долго или коротко, мы должны быть готовы умереть до прихода смерти и умереть, чтобы жить. Мы редко знаем точное время своего ухода, но даже зная его, мы должны жить до самого прихода смерти

В ведическом Писании под названием Шримад-Бхагаватам рассказывается, что Махараджа Парикшит знал, что ему остается до смерти неделя, а Махараджа Кхатванга – что ему осталось несколько мгновений Дед Бхишма, герой Махабхараты, возлежал на ложе из стрел, также зная, что до смерти ему остаются минуты Иисус на тайной вечере знал, что ему осталось лишь несколько дней, что уж говорить об основателе ИСККОН, Его Божественной Милости А Ч Бхактиведанте Свами Прабхупаде и других великих ачарьях. И каков же был их ответ? Разве они злились на Всевышнего Господа, вопрошали «За что?», теряли веру или бросались в удовлетворение чувств? Heт, напротив, они усиливали свою медитацию на Господа, принимали план Господа с большой верой и решимостью В конце концов, они сознавали, что им выпала удача быть избранными для особого служения их возлюбленному Господу, и они были готовы откликнуться на призыв к более интенсивному служению – в этом мире или в другом. Как я постоянно говорю, мы редко знаем точное время своего ухода, но даже зная его, мы должны жить до самого прихода смерти Мы должны жить с честью и умереть с еще большей частью, ибо смерть – это величайшая возможность достижения конечного успеха.

Я – тот скромный нищий, который будет жить до самого прихода смерти, который молится о том, чтобы умереть ради вечной жизни в царстве Бога.

Возлюбленные, благодарю вас за то, что жили со мной в этих медитациях.

Теперь и вы умрите до прихода смерти, умрите чтобы жить и, самое главное, живите с преданностью, полностью в настоящем до самой вашей смерти.

Если вы очень удачливы, тогда по оставлении тела вы тоже вернетесь в духовный мир, в царство Бога, чтобы вечно жить в полном знании и блаженстве. По милости Господа, моего божественного духовного учителя и Их нежных любящих посланников, я – тот скромный нищий, что умер до прихода смерти.

8 июля 2005 года

Мы только что вернулись из Гита-Нагари, где был Memorial Day [день памяти] Его Святейшества Бхакти Тиртхи Свами. Программа началась в субботу утром, в 11 часов.

Приехало много преданных, также там присутствовали Радханатха Махарадж, Чандрашехар Свами, Чадрамаули Свами, один Махарадж из Индии, Juhu. Ожидалось, что в тот день заложат первый камень в пушпа-самадхи Бхакти Тиртха Свами

Был многочасовой киртан, потом Махараджи говорили о Бхакти Тиртхе Свами, как вы знаете, Радханатха Махарадж был все это время там, отложив на 6 недель все свои дела. Преданные были так тронуты глубокими взаимоотношениями и вайшнавской дружбой двух великих душ. Радханатха Махарадж давал много даршанов, поддерживал учеников Бхакти Тиртхи Махараджа Он выглядел очень уставшим и худым, в последние дни у него было низкое давление, но он всё же дал лекцию Сообщили, что церемонии закладки камня не будет, поскольку нужно поставить хотя бы мраморное сооружение, это сделают немного позже Мы ходили к дому Махараджа, там Радханатха Свами общался со старшими учениками Бхакти Тиртхи Свами, там все было по-прежнему. Некоторые ученики 25 лет были учениками БТС.