Текст книги "Две жизни Джона Фейворса. Лекции, беседы, письма, встречи, воспоминания"

Автор книги: Бхакти Тиртха Свами

сообщить о нарушении

Текущая страница: 11 (всего у книги 12 страниц)

Он рассказал мне, что Шрила Прабхупада – это джагат гуру и духовный учитель духовных учителей. И дальше он объяснил: “ Когда Прабхупада приехал на Запад, те духовные учителя, которые знали о его уровне совершенства и положении занимаемом в мире, должны были помогать ему в его миссии. Я всегда говорил тебе, что я не являюсь твоим гуру, потому что я им не являюсь. То чему я учил, никогда глубоко не затрагивало тебя, потому что ты должен заниматься бхакти. Тем не менее, то чему я тебя научил, поможет тебе в твоей будущей деятельности”

Это потрясло меня, так как я всегда искал истину и вот именно этот духовный источник информировал меня, что высшая истина доступна в движении Сознания Кришны. Я предпочитаю во всем, что я делаю идти до конца и делаю это с максимальным старанием. Эта новая дилемма требовала осмысления. Из своих наблюдений за преданными Харе Кришна я мог заключить, что их практика не является какойто дополнительной йогой. Она требовала большего, чем посещения еженедельных занятий и выполнения нескольких асан.

Следование этим Харе Кришна означало бы огромную перемену в моем образе жизни и образе мышления. Я искал пути, как избежать этого, будучи не в силах поверить, что такое возвышенное знание может быть найдено у таких странных людей на улицах. После учебы в Принстоне и подготовки к карьере в ООН, я с трудом мог принять, что высшее знание означало носить простынь, разрисовывать лицо и прыгать на улицах до конца своей жизни.

Эта ситуация побудила меня поставить под вопрос авторитет моего учителя. Я знал этого человека четыре или пять лет, и он никогда не лгал мне. Будучи очень сильным йогом, он обладал многими способностями, такими как умение читать мысли и видеть будущее. Я вспомнил его предыдущие наставления которые все были верными. Я не мог просто проигнорировать его слова, тем более что он ничего от меня не требовал и уже много раз помогал мне.

И тогда я решил просто отправиться и изучить этих Харе Кришна чтобы доказать что у них нет никакого высшего знания. В то время это был единственный способ, которым я мог разрешить эту ситуацию. Я начал посещать Нью-Йоркский храм просто, для того чтобы найти недостатки и со спокойной душой перевернуть эту страницу моей жизни. Я смог бы тем или иным образом позднее отречься от моего учителя и продолжать свою йогическую практику где-нибудь еще.

Посещая храм, я узнал больше и стал лучше понимать харинаму и сознание Кришны, но задавал, множество вопросов после лекций все еще пытаясь найти несовершенства. Я так же купил и прочитал множество книг просто, чтобы найти недостатки. Из книг и из своих наблюдений за преданными я начал осознавать, что они обладали могущественной философией. После первых двух или трех дней проведенных в храме я видел, что есть разные типы преданных, одни были настоящими, другие нет. Благодаря преданным которые строго следовали философии я смог осознать силу их учения. Чем больше я изучал, тем больше мне хотелось узнать, что естественно по самой природе Сознания Кришны. Углубляя, изучение мы позволяем могуществу философии проявиться. И так как я не мог справиться с этим знанием, я присоединился.

Е.С. Бхакти Тиртха Свами Махарадж ведический гуру – учитель духовности, мудрости и безусловной Любви

“Я искренне влюблен во всех вас!

Я влюблен, и даже больше, чем влюблен, во всех вас”.

ЕС Бхакти Тиртха Свами

Рассказывая о себе, основатель Института прикладных духовных технологий, Джон Фэйворс, часто говорил, что в нем одновременно мирно живут 3 личности. «С западной точки зрения я – американский ученый, психолог, консультант политической и деловой элиты; с южной – коронованный африканский царь; а с восточной – ведический гуру – учитель духовности, мудрости и безусловной Любви», – повторял он.

Не претендуя на полноту изложения его многогранной биографии, мы хотим коротко рассказать вам об удивительном успехе этой уникальной личности, посвятившей всю свою жизнь служению Богу и человечеству через возвышение сознания и божественную Любовь.

Детство

Джон Фэйворс, известный также под именем Бхакти Тиртха Свами, родился в Кливленде (США, штат Огайо) в феврале 1950 года в нищем опасном негритянском гетто в глубоко религиозной семье христиан-евангелистов. Вся семья Фэйворс принадлежала к африканской расе, в те времена подвергавшейся суровым гонениям. Хотя к тому времени официально чернокожее население США обладало всеми правами, но с социальной точки зрения они не имели никаких гражданских прав. Во многих местах их детям не позволялось учиться в тех же школах, где учились белые, они не могли пользоваться теми же общественными туалетами, что и белые, они были лишены возможности найти достойную работу и получить хорошее образование. Они были обречены вести жалкое существование, борясь за свое выживание.

Джон был младшим из шести детей. Еще до того, как он родился, его отец навсегда ушел из семьи. Мать должна была сама воспитывать детей и заботиться об их благополучии. Однако, помимо этих неблагоприятных условий, с раннего детства на маленького Джона выпало еще одно серьезное испытание – сильный дефект речи, проявляющий в тяжелой форме заикания. Чтобы просто произнести одно слово, ему требовалось приложить неимоверные усилия и потратить изрядно времени. Так, принадлежа к «низшей» расе, не имея отца, лишенный социальных свобод, он был еще и посмешищем среди своих сверстников.

Хотя его окружали нищие, озлобленные, полные ненависти, ведущие преступный образ жизни люди, он не стал таким же. Во многом благодаря заботам и молитвам его матери, которая была благочестивой и глубоко верующей женщиной, Джон развил в себе чуткость, сострадание, желание помогать людям, интерес к внутренней духовной жизни. Его друзья рассказывали, что он легко справлялся с заиканием только тогда, когда начинал цитировать Библию и говорить на возвышенные духовные темы. Но если он пытался говорить о чем-то помимо Бога, он не мог долго выговорить даже слова. Став юным проповедником Евангелия, он регулярно принимал участие в телевизионных и радиопрограммах.

Психолог, политик, консультант

Своими удивительными качествами и усердием он заслужил право учиться в престижной школе за пределами гетто. Успешно завершив обучение в школе, он смог блестяще сдать экзамены и поступить в один из самых лучших университетов США – Принстон, где скоро стал президентом студенческого совета. Несмотря на то, что его специализация пролегала в области психологии и психотерапии, он также стал первоклассным специалистом в самых разных сферах, включая политику, африкановедение, индологию, международное право и решение глобальных конфликтов.

В студенческие годы он серьезно исследовал гипноз, телепатию, ясновидение и сновидения. Овладев методикой гипнотической регрессии, он помогал многим людям справиться с депрессиями и другими проблемами. Эти занятия заставили его серьезно задуматься о природе человека, его предназначении, вопросах жизни и смерти.

Параллельно со своими занятиями психологией Джон активно участвовал в политической жизни – он стал лидером Движения за гражданские права Мартина Лютера Кинга (младшего). Он говорил: «Я знаю, что такое нищета, поэтому я хочу сделать что-то для себя и для других». После успешного завершения университета Джон был приглашен работать в ООН. Кроме того, он руководил несколькими клиниками для наркозависимых в различных городах США, возглавлял предвыборные штабы многих политиков.

Много путешествуя по миру и общаясь в среде крупных политиков, Джон Фейворс стал разочаровываться в политической деятельности. Он чувствовал, что это приносит либо очень мало пользы, либо вообще никакой. «Я побывал во многих странах и видел, как многие революционные лидеры, имевшие хорошие намерения, становились эксплуататорами, едва получив власть. Иногда они были еще более жестокими, чем их предшественники. Я видел расизм и классовую борьбу и начал понимать, что все это лишь борьба одной политической парадигмы с другой, и никто из них не способен дать людям равенство, мир или хотя бы просто порядок».

Он сделал вывод, что необходимо найти иной подход к неразрешимым проблемам, таким как истощение природных ресурсов, растущая пропасть между богатыми и бедными, угроза ядерной войны и негуманное отношение людей друг к другу. Фэйворс решил, что если человека со склонностью к эксплуатации поместить даже в социалистическое общество, он все равно найдет способ, как эксплуатировать других. То, что действительно нужно каждому отдельному человеку и всему человечеству в целом – это изменить сознание!

«Я понял, что хотя многое зависит от политики государства, прежде всего важно сознание людей. Мне стало ясно, что если я хочу изменить мир, нужно лечить не внешние проявления болезни, а ее причину. А корень болезни – сознание. Если изменится сознание, то изменится личность, а значит, и общество».

Поиск духовности и смысла

Так Джон стал еще глубже изучать проблему сознания, природу человека, задумываться о цели существования, искать ответы на злободневные проблемы в духовной сфере бытия.

За многие годы своего духовного поиска Джон обращался ко всем религиозным и духовным традициям мира, ко многим западным и восточным учителям мистицизма. Он обучался различным практикам йоги, медитации, экстрасенсорики, увлекался метафизикой, посещал все возможные семинары, лекции, практические занятия, на которых можно было пополнить свой духовный багаж.

Джон Фэйворс очень хотел постичь глубину духовности, он не был удовлетворен поверхностными истинами. Он искал нечто очень возвышенное и глубокое. И однажды один из его гуру честно сказал ему: «То, о чем ты просишь, я не могу тебе дать, это слишком возвышенно. Единственная личность, которая может дать тебе это – это Бхактиведанта Свами Прабхупада, основатель и учитель Международного Движения Харе Кришна», – и затем он добавил: «Но, пожалуйста, не говори другим моим ученикам о том, что я тебе сказал».

Так Джон встретил Шрилу Прабхупаду. Он начал посещать его центры, читать книги, которые перевел с санскрита и прокомментировал Шрила Прабхупада, общаться с его искренними последователями, постигая все больше и больше тайны духовной науки беспримесной любви к Богу. Так он решил посвятить всю свою жизнь служению миссии возвышения сознания и восстановления духовности во всем человеческом обществе.

Бхакти Тиртха Свами – ведический гуру

Он получил от Шрилы Прабхупады посвящение с ведическую традицию бхакти-йоги (йоги Любви и преданности) и начал активную деятельность по распространению духовных знаний. Бхакти Тиртха Свами – имя, которое он получил, приняв сан отрешенного монаха, давшего обет хранить всю жизнь целибат и служить миру, означало «тот, кто всегда находится в Святой обители Бога и с великой преданностью служит Ему». С тех пор он приобрел широкую известность и признание в качестве представителя самого крупного в мире издательства, публикующего переводы и комментарии древнейших санскритских текстов. Он встречался с различными учеными, политиками и знаменитыми лидерами общества, знакомя их с древней мудростью Вед.

Бхакти Тиртха Свами вспоминал: «Я не из тех людей, что легко сдаются. Я просто продолжал делать то, что я делаю. У меня за спиной был богатый опыт религиозной мистической деятельности. У меня были духовные учителя и духовные практики не были для меня чем-то новым, неизведанным и сложным. Большую часть жизни я был аскетом, спал по три-четыре часа в сутки, каждый день занимался медитацией, повторял Святые Имена Бога по много часов подряд, на протяжении многих лет я ел немного фруктов, орехов и чуть-чуть масла. Я был настоящим духовным экстремалом. Но после посвящения в санньяси (монахи) я понял, что должен стать более открытым к общению…»

Он много путешествовал по миру, проводя лекции, семинары, образовательные программы, знакомя людей с прикладными духовными технологиями, помогающими почувствовать реальный духовный опыт и ощутить подлинную любовь и счастье.

В США и Африке он был известен как ведущий нескольких духовных ток-шоу на центральных каналах ТВ. Они проходили под идеей духовного решения материальных проблем. Благодаря его передачам миллионы людей могли обрести знания о высших сферах бытия и получить простые и действенные рецепты выхода из депрессий и кризисов.

Африканский царь

Долго работая для блага людей африканского континента и продолжая консультировать африканских лидеров с духовной точки зрения, он снискал великое уважение и доверие многих тысяч людей от простых крестьян до президентов стран. Бхакти Тиртха Свами за годы своей просветительской деятельности в Африке открыл множество приютов, больниц, клиник для наркозависимых людей, пунктов бесплатного питания, создал несколько сельскохозяйственных общин и духовных центров. Он несколько раз встречался с президентом Южной Африки Нельсоном Манделой, чтобы поделиться своим восприятием происходящего в современном мире и духовной стратегией достижения мира. Его самоотверженный труд был высоко оценен и в 1990 году он был коронован как Верховный вождь или царь народа Варри (около 2 млн. человек) в Нигерии в знак признательности за выдающуюся работу, проделанную в Африке и других континентах.

Литературное творчество

Несмотря на свое высокое положение и множество обязанностей по всему миру, он находил время для того, чтобы делиться со всем миром своим глубоким духовным опытом. Он писал книги. «Я люблю писать книги высоко в облаках, во время своих перелетов, там я отдыхаю, размышляю и пишу свои книги», – вспоминал он. Он регулярно совершал кругосветные туры, посещая за год до 50 стран, и успевал работать над своими книгами, сидя на борту самолета. Его книги разошлись по всему миру миллионными тиражами и были переведены на более чем 20 языков мира. Он старался писать их так, чтобы и простая домохозяйка, и президент страны могли извлечь для себя что-то ценное и измениться к лучшему. Наиболее популярные из них – серия «Лидер новой эпохи или духовный взгляд на кризис руководства», серия книг «Духовный воин», описывающая практические шаги по возвышению собственного сознания и служение миру, серия «Нищий» – сокровенные медитации, осознания и молитвы автора.

Жизнь Духовного Воина

Он не просто говорил или размышлял о духовных истинах, как делают некоторые псевдо-трансценденталисты, он сам жил как настоящий Духовный Воин. Его ежедневный график был неподражаем. В день он мог дать по 3-4 лекции, несколько интервью и пресс-конференций, лично уделяя внимание всем, кто приходил к нему на встречу. Получая в день от 200 писем и более, находил время, чтобы прочитать их и ответить всем. Пищу он принимал только один раз в день и спал по 3-4 часа в сутки, при этом всегда сохраняя высокую работоспособность, энтузиазм и вдохновение. Кроме того, он имел по всему миру более 2 тысяч учеников и студентов, которых регулярно обучал, вдохновлял, выслушивал и наставлял.

В Вашингтоне он основал и являлся директором Института прикладных духовных технологий, целью которого является обучение людей практическим методикам возвышения сознания и развития высоких внутренних качеств Духовного Воина.

Также он являлся активным членом многих влиятельных общественных и иных организаций, таких как «Институт духовных наук», «Центр оборонной информации», «Национальный фонд борьбы за мир», «Общество за будущее мира», «Всемирный форум духовных лидеров», членом ООН от США.

Будучи специалистом в сфере международных отношений и решении конфликтных ситуаций, Бхакти Тиртха Свами в своих путешествиях по всему миру выступал в качестве духовного консультанта высокопоставленных членов ООН, знаменитостей, и некоторых руководителей государств, правителей и высших судей.

С 2000 года он регулярно посещал Россию и страны СНГ, делясь своим опытом с представителями власти, учеными, бизнесменами, студентами, детьми в детских домах и приютах. Он часто появлялся на центральных каналах российского телевидения и радио, был дорогим гостем таких программ, как «Доброе утро!», «Чего хочет женщина?» и многих других.

Будучи настолько уполномоченным, он обладал таким духовным могуществом, но при этом всегда был очень смиренным и искренним. Рожденный в ужасном гетто, в нищей семье, маленький чернокожий мальчик, который не мог раньше даже разговаривать, теперь превратился в одного из самых известных людей мира, в духовного лидера, который регулярно объезжал весь мир

Уход

В понедельник, 27 июня 2005 года в 15 часов 40 минут в Гита-Нагари, Пенсильвания, США, всемирно известный писатель, политик и духовный учитель Джон Фейворс (Его Святейшество Бхакти Тиртха Свами) оставил этот мир.

Несомненно, он был одним из тех людей, кто реально приближал наступление Золотого Века на земле. Все в его жизни было необычным. Даже смертельная болезнь – меланома (рак кожи) – пришла к нему в ответ на его молитвы о том, чтобы принять на себя страдания людей этого мира. До последнего дня он оставался счастливым и исполненным любви.

ЕС Бхакти Тиртха Свами Махарадж – Воспоминания. Рассказывает Шеша прабху и Чандрамаули Махарадж.

Спасибо всем вам, что пришли послушать воспоминания о моем возлюбленном брате Бхакти Тиртхе Махарадже. Я не могу думать ни о чем другом, как прославить своего духовного брата. Для меня нет большего удовольствия. Это наш долг перед ним.

Когда я первый раз пришел в храм Харе Кришна, я имел удачу встретиться с тогда еще бхактой Джоном. Это был храм в Бруклине в Нью-Йорке. Я пришел в храм на арати, потом была лекция и прасад. Я сидел немного в стороне и бхакта Джон, который впоследствии стал Ганашьямом прабху и позже Бхакти Тиртхой Свами, подсел ко мне пообщаться. Можете представить, это был мой первый визит в храм. Я немного нервничал по поводу проиходящего. С кем я встречусь, что они мне будут говорить? И как только Бхакти Тиртха Махарадж сел возле меня, я сразу почувствовал себя как дома. Если бы у меня были фотографии, я бы показал вам, как я чувствовал себя как дома. Обычно мы видим, как он улыбается, это океан улыбки. И как только я увидел его улыбку, я успокоился и понял, что все будет в порядке.

Я принимаю Бхакти Тиртху Махараджа как своего старшего духовного брата. И в течение долгих лет он играл эту роль старшего для меня и я всегда чувствовал себя хорошо в его обществе. Мы были брахмачари и ездили в одной группе санкиртаны. Это была группа, которая распространяла книги Шрилы Прабхупады в различных учебных заведениях – колледжах и университетах. Эта группа называлась «Библиотечная группа распространения БиБиТи».

Мы приезжали в каждый колледж и показывали книги Шрилы Прабхупады различным профессорам. Наша цель была в том, чтобы убедить профессоров, что нужно купить эти книги. Убедить помесить эти книги в библиотеках. Руководителем нашей группы был Бхакти Тиртха Свами. И он использовал свою улыбку как главное оружие для убеждения этих профессоров. Я своими глазами видел, как он это делал. Он давал книгу профессору, что-то рассказывал и широко улыбался. Когда профессор слушал объяснения, несмотря на улыбку, он испытывал некоторое давление. Но он снова начинал объяснять, показывал книгу и улыбался. На этот раз профессор начинал немного нервничать. Эта улыбка была настолько убедительна, что профессор даже против своей воли брал и подписывался на книги. И день за днем он убеждал профессоров подписываться на комплекты книг для библиотек. Он проявлял свою решительную и удивительную природу. Я не знал преданного более уверенного, чем Бхакти Тиртха Махарадж. Он никогда не сомневался в том, что он делал и делал это для Шрилы Прабхупады.

Однажды мы пришли в офис и в то время мы использовали парики, это были большие кудрявые парики. И этот профессор заметил, что у нас парики, и сказал: «Я знаю, что вы маскируетесь». Бхакти Тиртха Махарадж улыбнулся и ответил: «Нам все равно, что вы знаете. Мы все равно будем делать свое дело». Я уже начал весь дрожать от того, что сейчас может начаться что-то плохое, но он был очень уверен в своих действиях. Поэтому мы были готовы следовать за ним всегда, что бы он ни делал.

Мы переезжали из города в город, постоянно в движении, поэтому я лично наблюдал как он практикует садхану. Каждое утро он вставал около двух часов. Он заканчивал свои круги еще до того, как поднимались все остальные. Он повторял решительно и медитативно. Когда наступало время прасада, он раздавал прасад всем преданным, а когда приходило время ему вкушать прасад, он ел очень мало. На завтрак он ел какойто фрукт, несколько орехов и горсть изюма на ужин. Он был очень аскетичен. Но эта аскеза не ужесточила его сердце, как это часто бывает. Особенно, когда молодая группа брахмачари путешествует и пытается предаться наставлениям Шрилы Прабхупады, совершая аскезы, есть такая тенденция, что их сердца немного твердеют. Но у Бхакти Тиртхи Махараджа всегда было мягкое и доброе сердце, и эти аскезы не ужесточили его сердце. Он сразу пришел к результату этих аскез, его сердце было очень мягким от любви к Кришне и преданным. Брахмачари знали, что лучше не позволять ему вести машину, так как когда он начинал вести машину, он сразу начинал засыпать. Поэтому мы служили ему тем, что вели машину, поскольку это было более безопасно. Можно сказать, что это был единственный его минус. Также он был очень решительным проповедником. Бхакти Тиртха Махарадж проповедовал в таких местах, куда другие проповедники еще не ездили. Он начал проповедь в Западной Африке, в Центральной Африке, и он был чрезвычайно успешен в этих начинаниях. И в этом деле можно было видеть, насколько он был уверен в своих действиях. Он встречался с лидерами африканских стран, и он так им проповедовал, что они принимали и его и Сознание Кришны. Нужно было обладать очень бескорыстной природой, чтобы ехать в такие места, где люди никогда не слышали о Кришне, и убеждать их принять Кришну, сделав их преданными. Он делал это блестяще.

В последние годы, проведенные с нами, он сделал много, чтобы развить проект в Гитанагари. Он построил эту общину, основываясь на любовных взаимоотношениях с преданными, делал все это в настроении любви. Он так вдохновлял семейных людей, детей – всех в этой общине, что они готовы были пожертвовать всем для него. И его сердце осталось таким же мягким и добрым, что можно видеть на примере отношений преданных в Гитанагари. Я приведу пример каким образом он завоевал сердца моей семьи.

Однажды я посещал эту общину в Гитанагари со своей семьей и Бхакти Тиртха Махарадж пригласил меня принять с ним обед. В то время я приехал с женой и двумя маленькими дочерьми. Когда мы получили приглашение, мы решили с женой, что поедем вдвоем, и не будем брать детей. Когда мы пришли в его дом, Махарадж посмотрел и спросил: «Почему вы не взяли своих дочек?». Он показал, что собирался встретить всех нас и даже маленьких девочек. Он специально приготовил детский столик и два стульчика. И каждой из них он приготовил тарелочки и подарки. Он был немного разочарован, что не сможет общаться с этими девочками и сделать им подарки. Мы с женой почувствовали себя очень плохо оттого, что разочаровали Махараджа. И я видел в его глазах это разочарование, что он не сможет порадовать наших дочерей.

Он был таким человеком, к которому я мог пойти и полностью открыть свое сердце. Шрила Рупа Госвами говорит в Упадешамрите, что мы должны иметь личность, которой мы можем открыть ум, и от которой мы могли бы выслушать наставления.

И у меня были с ним именно такие отношения как со старшим братом. Если возникала какая-то сложная ситуация, я шел к нему и получал наставления. Всегда, когда бы я ни чувствовал себя последним глупцом, я шел к нему, и всегда получал слова вдохновения. Он был для меня другом, на которого я всегда мог положиться и к которому всегда мог обратиться. По милости Кришны я так же мог делать что-то и для него. Он давал мне какое-то служение, своего рода тесты, которые я мог выполнять для него, и я всегда был рад совершать это служение. Он часто приглашал меня пообедать и мы обсуждали наши личные вопросы и положение дел в ИСККОН. Мы рассуждали, как мы можем улучшить положение дел в ИСККОН.

Последние раз, когда я видел Бхакти Тиртху Махараджа, это опять была семейная встреча. Мы приехали из нашего дома в Авачо на ферму в Гитанагари. Он уже готовился к оставлению этого мира и постился несколько месяцев. Мы вошли в его комнату, и я ожидал увидеть его в очень плохом состоянии. Набравшись мужества я вошел в его комнату и увидел насколько болезнь поразила его тело. Но была деталь, которая сохранилась с момента нашей первой встречи – это была его улыбка, та же самая улыбка. Тем не менее, он пригласил всю мою семью и в этот раз мы не забыли о своих дочерях. Он извинился, что не может принять нас должным образом. Эта была та доброта, которая постоянно исходила из его сердца. В тот вечер он провел последнюю лекцию, которую мне довелось услышать. В этой лекции он сделал очень интересный акцент. Он сказал: «То как мы умрем зависит от того, как мы живем. Каким образом мы проживем свою жизнь, прямым образом отразится на том, как мы уйдем из этого мира». Мы можем видеть это на его примере и на примере тех вайшнавов, о которых мы вспоминали на этой неделе. Они оставили этот мир в обществе любящих преданных, в киртане, любви и заботе. То как он оставлял этот мир – это был его урок нам, как мы должны жить.

Я вспоминаю о тех годах, которые провел с Бхакти Тиртхой Махараджем. Я сознаю, что получил неизмеримое благо от общения с ним. Шридхар Махардх говорил о Бхакти Тиртхе Махарадже – он сказал мне: «Почему не ты не следуешь примеру Бхакти Тиртхи Махараджа?». Он бросил мне такой вызов – почему только Бхакти Тиртха Махарадж, а как же ты? Я могу только скорбеть о том, что не могу так же следовать Марахаджам, но я все же постараюсь лучшим образом последовать их примеру. Это была исключительная личность.

Бхакти Тиртха Махарадж Ки Джай!

Продолжает воспоминания Чандрамаули Махарадж.

Спасибо большое Шеше прабху за то, что он говорил от всего сердца о том, кто жил от всего сердца. Шеша прабху нарисовал яркий и истинный портрет Бхакти Тиртхи Махарадж. Он был океаном сострадания. Из всех качеств, которые я наблюдал, выделяется его невероятная решимость и желание позаботиться обо всех.

Он был очень умел в использовании своих качеств и своего положения, всегда оказывая заботу, поддержку и сострадание всем и каждому, кто, как мы говорим, находился в трудном положении и страдал. Я был очень удачлив, так как получил возможность общаться с Бхакти Тиртхой Махараджем как ни с кем другим. Я чувствовал, что он просто лично заботился обо мне заботился и я чувствовал себя с ним превосходно.

Я расскажу, вероятно, малоизвестные истории. Истории, которые он мне лично рассказывал. Перед тем, как присоединиться к Сознанию Кришны, он практиковал различные виды йоги. Он обучался у одного учителя йоги. Он расскзывал, каким образом ему представили Сознание Кришны. Его учитель йоги сказал, что довел его до определенного уровня и не может вести его выше, и если он хочет прогрессировать дальше, то ему нужно идти в Харе Кришна. Он тогда еще не знал, что такое Харе Кришна, но так как его учитель сказал об этом, он решил выяснить, что это.

У него было множество замечательных качеств и достоинств. Одно из его качеств, что он любил танцевать. Но когда он пришел и увидел танцующих преданны, он подумал: это не йога. А, они еще и сахар едят? Это уже слишком материалистично. Но благодаря общению с Шрилой Прабхупадой он изменил свое мнение. Шрила Локанатха Махардж написал свое подношение по поводу случившегося в Гитанагари. Там был большой праздник и многие лидеры приехали в Нью-Вриндаван. Локанатха Махарадж вел мангала-арати. Он воспевал, мы знаем, что он очень сильный киртания. Бхакти Тиртха Махарадж начал танцевать. И когда он танцевал, он вдохновлял своим танцем всех. Он постоянно улыбался, и эта улыбка затягивала всех в танец. Бхакти Тиртха Махарадж вертелся как смерч, затягивая всех в танец. И благодаря того, что он продолжал танцевать, Локанатх Махардж продолжал вести киртан, несмотря на то, что время мангала-арати уже вышло. Прошло время Туласи-пуджи, время джапы, Гуру-пуджи, класса Шримад Бхагаватам, лекции. Кто-то уже пошел принимать завтрак, а Бхакти Тиртха Махарадж и Локанатх Махарадж продолжали киртан, я это помню, так как был там. Я думал: а стоит ли идти завтракать, когда киртан такой экстатичный. Эти двое призвали трансцендентную энергию и вдохновили весь храм. Это было его особое качество – он любил танцевать и вовлекать всех в танец. Даже сейчас преданные танцуют в том стиле, который начал Бхакти Тиртха Махарадж. Два или три хлопка во время танца. Он вовлекал всех гостей – женщин, детей. Он постоянно улыбался и не только сам наслаждался танцем, но пытался вовлечь всех, кто там был. Махарадж был просто океаном многих благоприятных качеств. И, как уже упоминал Шеша прабху, он был очень аскетичен, он был очень милостив к другим. Он был из тех, кто очень эффективно проповедовали обществу. Он осознавал, что быть лидером – значит быть слугой. Мы должны знать, что находясь в положении лидера, мы должны быть слугами других, но Бхакти Тиртха Махарадж возвел это качество в социальный принцип. Он написал об этом множество книг. Главное качество лидера – он должен быть слугой других.

Я помню, когда Махарадж оставил этот мир, мы провели специальную церемонию в Детройте. И многие люди, которым он проповедовал, пришли оказать почесть Махараджу, и пришел конгрессмен из местного округа. И он очень хотел рассказать о своем опыте общения с Бхакти Тиртхой Махараджем, особенно об идее служения другим. Он был поражен его качествами. Он сказал, что никогда бы не пришел к мысли о том, что лидер должен быть слугой. В мире политики люди понимают только одну вещь, что ты – лидер, а никакой не слуга. Но благодаря общению с Бхакти Тиртхой Махараджем и чтению его книг, он понял, что истинное лидерство – это когда ты служишь другим. Он дал очень практичное применение этим принципам, которые были очевидны для каждого. Бхакти Тиртха Махарадж сам жил по этим принципам и обучал им.

Он встречался с многими высокопоставленными людьми. Однажды он рассказал мне, что ему приснился сон. Во сне ему явился Прабхупада, он сидел у лотосных стоп Прабхупады, он был с ним наедине. Прабхупада указал на дверь и сказал Бхакти Тиртхе Свами: «Открой эту дверь и впусти их». Он пошел и открыл эту дверь, он увидел огромную толпу людей черной расы. Прабхупада сказал ему: «Ты должен всех их привести в Сознание Кришны». Это было его большим вдохновением проповеди в Африке. И он отправился в Африку. Это на самом деле очень сложное место для проповеди. Он встречался с могущественными лидерами и очень сближался с ними, он проповедовал им. Благодаря своей проповеди и способностям он устанавливал с ними очень близкие отношения. Он использовал все это, чтобы с ними встречаться и приводить в Сознание Кришны. Он рассказывал, как очень близко подружился с одним королем, кажется в Нигерии или где-то на побережье. Но один из министров короля позавидовал близости их отношений. Махарадж сказал, что они устроили заговор, чтобы убить меня. Во многих регионах Африки есть люди опытные в практике черной магии вуду. Он сидел на заднем сидении, в то время как водитель вел машину. Внезапно без всякой причины водитель повернул руль и выехал прямо на встречную полосу. Они сделали заговор на водителя. Но так как я думал о Кришне и Он спас меня.