Текст книги "Две жизни Джона Фейворса. Лекции, беседы, письма, встречи, воспоминания"

Автор книги: Бхакти Тиртха Свами

сообщить о нарушении

Текущая страница: 10 (всего у книги 12 страниц)

На протяжении этих нескольких дней, что мы будем вместе, мне хотелось бы, чтобы вы помнили следующее: мы рады приветствовать вас всех. И как мы уже говорили, вы приехали в эту простую среду, на несколько дней – вы здесь как узники. Кое-кто может и сбежит, но кто-то не сможет сбежать. Но мы хотим напомнить вам о войне. Это означает, что нужно постоянно быть внимательными и бдительными, потому что на войне неожиданности могут случиться в любой момент, каждый день.

(2) Мы хотим также чтобы вы (не для того чтобы быть угрюмыми или расстроенными), рассматривали практически каждый день так, как будто это последний день вашей жизни. Под конец каждого дня подводите итоги, анализируя, что вы сделали в этот день, что вы предложили миссии Шрилы Прабхупады. Делайте это так, как будто вы говорите своему гуру: «Вот то, что я сделал сегодня в служении тебе».

Прежде всего мы просим вас помнить о войне. Итак, где вы, это не важно, на работе, дома, в школе, в храме, помните, что Кришна здесь, и майа также здесь – на алтаре ли вы или где-то еще. Поскольку мы носим с собой в уме такое количество врагов ума, даже когда мы готовим для Кришны, даже когда мы на алтаре, и так далее. И если мы будем знать о том, как они нападают, то для нас это будет не такой уж неожиданностью. Мы хотим покорить эти веги, прежде осознав их существование.

По мере того как мы больше времени практикуем сознательность и внимательность мы можем приблизиться к такому уровню при помощи ежедневной самопроверки. Для вас может быть это лучше делать утром или вечером, но либо утром, либо вечером вспоминайте, что вы сделали за прошедший день. Чем более вы личностны к шастрам, садху и гуру, чем более вы личностны к Кришне, чем искреннее вы заняты литературой, философией, тем больше вы получите отклик той же степени. Соответственно и наоборот, чем меньше вы даете, тем меньший отклик получите.

Третье, о чем мы просим вас подумать, это то, что наша жизнь как Вайшнавов обладает тем большей ценностью, чем больше мы затрагиваем жизнь других. Если рассмотреть одно из основных качеств настоящего Вайшнава высшего уровня, если рассмотреть качества садху, то мы увидим, что это титикшава, каруника, они милосердны и очень добры и терпеливы. Прабхупада так заботился о каждом, это феноменально. Госвами также заботились обо всех. Представляете, они проповедовали как царям так и бандитам, они помогали селянам в обычных заботах, потому что они заботились о каждом и хотели обратиться ко всем и помочь каждому. Поэтому люди верили им и были преданы им, все люди, как вайшнавы, так и не-вайшнавы, все очень сильно верили в них.

У нас должен быть такой садачар, такие прекрасные качества, чтобы все люди, кто знают нас – неважно какой веры, религии, пола, расы – уважали нас и чувствовали что у нас есть что-то ценное, поскольку мы таковы и живем таким образом. Они могут понимать или не понимать нашу теологию. У них может не быть адхикара, сукрити чтобы понять философию. Но они должны ощущать что-то особое от каждого истинного садху. Среди них те, у кого больше милости, должны, глядя на нас и слушая нас, должны хотеть стать такими же как мы, и многие должны изменить свою жизнь благодаря нам.

Мы не сможем обрести милость, если мы сами не милосердны. Мы не сможем расти, если мы не хотим получить милость, делиться милостью, помогать другим. Мы говорим не о том, что нужно отвергнуть свою индивидуальность. Мы говорим не о том, что нужно пренебрегать нашими духовными потребностями, потому что у нас есть истинные духовные потребности – не желания, а истинные духовные потребности. Но наши духовные потребности должны быть преимущественно основаны на попытках помогать другим. Когда же этого нет, когда мы просто действуем по привычке, знаете, как традиционные религии, мы не поднимемся над дхармой. А мы санатана-дхарми.

Поэтому третье о чем мы просим вас – посмотрите на свою жизнь: что вы делаете, как вы живете и чем жертвуете, стараясь помочь другим и поделиться с ними. Мы говорим все это не для того, чтобы «быть реалистами», надо быть романтиками. Мы хорошо знаем, каким было наше движение: сейчас работа, самадхи потом. Мы говорим не о том, что нужно просто вкалывать в автократической системе и не думать о своей семье и всем остальном. Мы говорим, да; мы считаем, что обо всем этом нужно заботиться, но думайте об этом, понимая, что когда Кришна доволен, то многие вещи становятся на свои места, гораздо лучше, чем мы сами можем организовать. И конечно, неверно думать, что мы не в том движении. Но мы должны дать возможность Кришне действовать, и тогда в нашей жизни начнут происходить чудеса. Я надеюсь, мы все хотим видеть чудеса – это то, что находится за пределами обыденности, за пределами ортодоксального. Поэтому мы должны развить больше сострадания к другим.

Итак, я сказал об этих трех пунктах. Проанализируйте свою жизнь и посмотрите, насколько ваша жизнь привносит иное качество в жизнь других. До какой степени ваше существование отражается на вашем окружении? До какой степени вы живете так, чтобы кто-то другой, другие преданные или обычные люди могли больше связаться с Кришной?

Я не просто говорю теоретически о том, что нужно быть бескорыстными. Мы говорим о том, что бескорыстие является предметом планирования, стратегии и намерения. Это не то что мы просто повторяем Харе Кришна, выполняем свое служение и читаем книги, это не то что мы просто повторяем Харе Кришна и выступаем перед людьми по воскресеньям или еще как-то. Я говорю о том, насколько каждый день вы понимаете, до какой степени вы – для Кришны, и Кришна для вас – все.

По мере того как мы входим в этот более глубокий уровень сознания, уже не будет столько аханкары, столько ложного эго, столько вожделения, все это просто останется в стороне. Потому что все эти враги ума не любят оставаться в обществе, где есть сострадание и чистота.

Сострадание порой становится пустым звуком для нас, вайшнавов, потому что мы «боремся» с сентиментализмом, мы «боремся» со слезливостью, с вожделением; ведь любовь к другим – это просто-напросто вожделение, не так ли, замаскированные всплески нашего эгоизма, да?

Таким образом, мы бросаемся из одной крайности в другую. Мы начали с крайности жизни в качестве материалиста, который рыщет повсюду в поисках собственного комфорта и удовольствия. Затем мы бросаемся в другую крайность, объявляя себя йогами (впрочем, иногда можно и понаслаждаться или посходить с ума) – всем чем угодно, только не преданными.

Очень жаль, что так часто Вайшнавы обижают друг друга, мешают друг другу, забывают друг друга, в то время как мы должны быть носителями ашрая-таттвы, величайшей любви и обители любви. Это уловки майи, чтобы отвлечь нас. Мы должны восстановить персонализм для Кришны, не для себя, и не бояться проявлять любовь, но любовь истинную, а не ту, что исходит от вег (органов чувств). Мы не должны вытравлять любовь, потому что тогда мы вытравим саму человечность и духовность.

Мы видим, что великие ачарьи предпринимали огромные усилия пытаясь дать сознание Кришны, это великий признак их сострадания и милосердия – вплоть до того, что они жертвовали собственным благополучием и стабильностью. В основном здесь присутствуют домохозяева, поэтому вам не нужно жертвовать вашим непосредственным полем деятельности. Ваше поле деятельности – ваша семья, следовательно, Кришна дал вам эти семейные связи. Но вам нужно заботиться о своих семьях таким образом, чтобы ваша семья была подразделением, катализатором, чтобы вы могли распространять и делиться сознанием Кришны. И тогда вы получите огромную поддержку как от своего непосредственного духовного учителя, так и от вышестоящих духовных учителей, и т.п. Потому что мы знаем, что когда мы делаем что-то правильное, то тогда мы воспринимаем благословения от всей парампары. А если мы делаем что-то неправильное, то мы ставим в неудобное положение всю парампару.

Я здесь не для того чтобы сказать вам что-то новое. Если вернуться в прошлое на 25 лет, то вы увидите, что я говорил то же самое. Может быть, потому, что теперь, возможно, я скоро покину вас, некоторые могут слушать несколько внимательнее, но или вы поймете это, или нет. Это дал нам Прабхупада, и мы либо понимаем это, либо нет. Бхактисиддханта объясняет, что неопытный садху возвращается к Кришне за 3 жизни, потому у него нет достаточно веры, и он совершает оскорбления. Если человек находится на уровне Нама-абхасы, то это занимает 2 жизни. Если на уровне шуддха, – 1 жизнь. Мы общаемся и мы слушаем, но наша вера слаба, а оскорбления сильны. Но Кришна милостив.

Человеку не нужно дожидаться следующей жизни, поскольку все равно в каждом рождении есть опасность. В этом секрет, почему некоторые, оставляя тело, не достигают духовного мира, а другие достигают. Каждый преданный может вернуться назад к Богу в этой жизни, мы знаем это. Дживан мукта – нам не нужно ждать смерти, чтобы достичь связи с духовным миром. Если наше сострадание сильно, то биджа, бхакти-лата биджа, так хорошо поливается, что пробивается сквозь двойственность, махат-таттву, гуны материальной природы, даже если человек еще находится в физическом теле.

Поэтому мы не должны уподобляться тем, кто просто ждут и надеются, что это правда, что есть жизнь после смерти, что есть духовный мир и что Кришна чудесно играет на флейте и замечательно танцует. Нам не нужно просто надеяться, что это не фантазия. Когда Бхактивинода был погружен в свой бхаджан, его дом превратился в духовный мир. Так много этих игр, что сейчас мы не сможем рассказать о них всех… Иногда они приходят открыто, иногда скрыто, лишь время от времени проявляя свою истинную природу. Это дом для нас всех. У Кришны нет любимчиков, но мы должны предпочесть Кришну майе. Мы должны взращивать в себе неодолимое желание вернуться под покровительство Божественной Четы.

Итак, мы надеемся, вы извлечете полное благо, находясь здесь эти дни. Некоторые из вас здесь впервые встретились. Некоторые из вас получат инициацию. Я думаю, мы сделаем 1-2 семинара, потому что мы хотим, чтобы вы уехали отсюда не только пообщавшись на фестивале, побывав здесь, в Гита Нагари Дхаме, но, что более важно, мы хотим, чтобы вы уехали, пройдя некую трансформацию. Чтобы когда вы уедете, вы больше сосредоточились на том, что вам нужно делать как духовным воинам, как солдатам. Проанализируйте свою жизнь и что вам нужно сделать, чтобы занять свое место, чтобы вы смогли действовать таким образом, чтобы уменьшать страдания других.

Сколько из вас сейчас, глядя на свою жизнь, могут ясно понять, что вы уменьшаете страдания других? Сколько из вас большую часть времени раздумывают о том, что не так в вашей собственной жизни? Это не является трансцендентальным. Большая часть вашей жизни и большая часть ваших мыслей и большая часть вашей деятельности заключается в том, что вы пытаетесь устроить что-то в своей жизни, решить собственные проблемы – да, проблемы есть и многие из них останутся. Но все мы больше, чем наши малюсенькие проблемы. Мы говорим так, потому что эти проблемы являются частью нашего опыта, стоящих перед нами задач, частью нашего поля боя, и мы должны преодолеть их чтобы встретить Кришну на другой стороне.

Итак, когда вы думаете, скольким вы жертвуете, готовы пожертвовать, чтобы облегчить страдания других, чтобы сделать это, вам нужно снаряжение. Это означает, что мы должны стать сильнее. Мы должны укрепить себя, поскольку когда вы попадаете туда, где есть болезни или раны, вас могут поранить, или вы можете заразиться.

Если вы стараетесь помочь слишком большому числу людей и недостаточно сильны, то может случиться другое несчастье. Если вы не пытаетесь помочь себе, то вы также будете проблемой, потому что вы сами останетесь беззащитны, вы не будете достаточно сильны для того, чтобы продолжать процесс. И вы начнете волноваться, что же я делаю и почему я не развиваюсь духовно. Нам нужно вспомнить пример обитателей Вриндавана. Нам нужно посмотреть, что мы представляем из себя сейчас и чем мы хотим стать, и каковы качества и характерные свойства тех, кто уже таковы, и затем подумать, как нам развить такие же качества.

Мы никогда не видели и не слышали, чтобы великие ачарьи были так озабочены своими кредитами, страховкой, машиной, тем или этим. Да, это проблемы, но они временны. Так или иначе, но у вас будет все, что нужно. Все это часть нашей жизни в этой тюрьме.

Когда вы в начале дня или в конце дня анализируете свою деятельность, смотрите внимательнее. Делайте сверку. Что вы сделали за этот день, какое подношение вы приготовили лотосным стопам вашего ишта дева, Божеств в вашем храме или дома. И делайте это лично. Вернувшись домой вечером или утром перед тем как рассветет, приходите к Божествам, к мурти и молитесь Им и разговаривайте с ними. Они слышат вас. Проблема возникает, когда вы начинаете думать, что слышите Их, хотя пока у вас нет соответствующей адхикары, квалификации. Но Они слышат вас. Поэтому молитесь Им. Говорите с Ними. Расскажите Им, что в вашем сердце, в уме и молите Их о помощи и просите вести вас и так далее. И я гарантирую, если вы будете так делать, то увидите, что ваша духовная жизнь удивительным образом изменится, каковы бы ни были другие обстоятельства – здоровье или болезнь, богатство или нищета – вы все равно почувствуете это. Потому что Кришна здесь. Когда фундамент крепкий, да, что-то происходит, но это просто проходит мимо. Когда же фундамент слаб, и что-то случается, то мы отождествляем себя с этим и нас просто уносит и мы будем купаться в бхоге и тьяге как сумасшедшие.

Итак, мы рады, что вы все здесь. Еще буду приезжать люди всю ночь и потом днем. Постарайтесь терпеть аскетичное положение здесь. Иногда мы думаем, что Радха Дамодара держат нас в этой аскетичной ситуации чтобы мы могли искреннее взывать к Ним. Знаете, отчаяние интересным образом заставляет нас взывать к Богу. Вам не может быть слишком удобно. Когда человек в тюрьме или на поле боя, то чрезмерный комфорт опасен.

Помните об этих 3 темах на протяжении этих нескольких дней.

1.Пример с полем битвы – то есть, можно победить, но также есть враги и товарищи. Ищите хорошего общения. Сами давайте хорошее общение. Поймите что то, что вы делаете, может либо принести кому-то опустошение и несчастье, либо защитить или даже спасти кого-то. Осознайте, до какой степени мы являемся одной командой, синергия, совместное взаимодействие, важно. Поскольку мы представители культуры, мы очень сильно зависим друг от друга. На нас очень сильно влияет то, что было раньше, и то, с чем мы сталкиваемся сейчас. И мы, соответственно, что-то оставим нашим детям и молодежи.

2.Подводите итоги. Это небольшое упражнение может произвести потрясающие перемены в вашем сознании. Подумайте, если мы будем все больше и больше думать о Кришне, насколько больше Он получит нашей любви, нашей заботы. Насколько мы больше будем считать себя Его собственностью.

3.И третье, внимательно посмотрите на свою жизнь, подумайте, что вы собираетесь сделать, чтобы уменьшить страдания других. По мере того как вы больше думаете об этом и больше действуете таким образом, планируете и разрабатываете стратегию, вы увидите, как очень многие проблемы и блоки в вашей жизни уменьшатся или исчезнут вовсе. И вы увидите, сколько тогда Кришна дарует вам различных возможностей, чтобы вы могли больше делать для Него. Бывает, что мы так много думаем о себе, и думаем, что это нормально, потому что именно таков наш обычный образ мыслей. Вот почему Кришна говорит, что тот, кто дорог Ему, не привязан к счастью или несчастью. Это означает, что они настолько убрали себя из центра своей жизни, что не слишком уж радуются счастью, не считают себя собственником, и не особенно переживают из-за хаоса, скандалов, трагедий и так далее, потому что они не считают себя центром. Это все происходит вокруг них. Или же они рассматривают ситуацию как возможность что-то дать Кришне. Если у них есть много чего-либо, они много всего дают Кришне. Если у них немного, они дают Кришне существенную часть от этого немногого. Таким образом они покупают Господа.

Итак, мы собираемся сделать все, что от нас зависит, в течение недолгого времени, или в течение длительного времени, которое нам осталось провести с вами – каково бы ни было желание Прабхупады – постараться просто но глубоко небольшое послание которое мы можем оставить вам до того как покинуть вас, вы не должны думать, что было что-то, что мы должны были сказать или сделать, что мы не успели. Я должен прийти к Прабхупаде и рассказать, что я сделал, будучи одним из его полководцев. Что я сделал как санньяси? Что я сделал как гуру? Я должен прийти к нему и отчитаться. И я хочу сказать ему, что мы сделали все, что могли и старались держать всех в как можно более некомфортных условиях, чтобы напомнить им, что материальный мир это тюрьма, и чтобы освободить отсюда столько, сколько возможно, и всеми средствами, какими только возможно. Столько раз за эту жизнь, сколько возможно, и столько за эту жизнь, сколько мы смогли.

Я думаю, что мои молитвы и то, что я сказал здесь, надеюсь, помогут больше понять о серьезности наших обязательств в этом процессе. Я очень стремлюсь и счастлив пожертвовать всем, чем могу, чтобы помочь стольким людям, скольким я могу, потому что я оппортунист. Я знаю, что чем больше я могу пожертвовать и чем больше я могу помочь, тем больше я смогу помочь больше и больше и результат преданного служения – еще больше служения. И служу ли я здесь или в другом месте, я знаю, что существует больше возможностей для служения. И если мы действительно верим в то, что мы воспеваем, то мы просим служения, мы просим Радху и Кришну ниспослать нам все, что нужно для того чтобы развить нашу способность вернуться к Ним.

У некоторых из вас родные были на войне, и может быть, кто-то из вас тоже был на войне, вы понимаете, насколько это серьезно. Когда вокруг вас убивают людей, вы осознаете, что можете умереть в любую минуту. Большинство людей в Америке не имеют никакого представления о войне, потому что они думают, что это происходит где-то в других местах, с кем-то другим. Если мы думаем о духовной жизни как о войне, то мы понимаем, что сейчас мы живы, но в следующий миг мы можем быть ранены, а в следующий миг мы можем умереть. Поэтому так важно окружение, общение и сознание.

На завтра у нас есть расписание. Как можно больше старайтесь посещать все программы. Я постараюсь быть доступным, насколько могу. Я буду приходить немного позже. Я продолжаю бороться с сахарным диабетом и раком и кучей других проблем – с простатой и высоким давлением. Но это все просто происходит вокруг меня. Душа не затрагивается этим, но все равно нам приходится поддерживать тело и душу вместе, так хорошо, как это возможно, или так долго, сколько можно.

Я ожидаю, что каждый последующий день будет более насыщен энергией, поскольку мы будем все больше настраиваться на духовную битву. Мы смотрим глубже и анализируем нашу жизнь, стараемся больше внимания уделять тому, что больше способствует нашему поиску. И мы позволяем нашим сердцам открыться – и сердца открываются больше по мере того как ум больше работает. Несомненно, сердце открывается, когда заостряется интеллект и ум. Потому что если ум и разум недостаточно остры, то они препятствуют сердцу. По настоящему открыть сердце – это не сентиментальность. Это очень интеллектуально, разумно, это очень стратегическая попытка – искренне открыть сердце.

Не знаю, как вы, но я не хотел бы входить в организацию или сообщество или общину людей, у которых нет глубокой любви друг к другу. Когда мы окружены людьми, у которых нет глубокой любви друг к другу, то они как будто разрушают или нападают друг на друга – завистью, гневом. Кто захочет быть там, где люди все время как будто бросают в вас камни, кирпичи, банки? Когда люди по-настоящему не заботятся друг о друге, это все равно как если бы они швыряли друг в друга все эти вещи. Но как прекрасно быть частью среды, где царит удивительная защита, общение, забота и внимание. И даже если у вас есть какие-то проблемы, вы чувствуете, что вас хотя бы поддерживают, или что кто-то еще заботится о вас, кто-то еще думает о вас. Это помогает каждому из нас, на любом Поле битвы Курукшетре, с которым мы лично имеем дело, стать вдохновленными и способными сражаться. Но как же тяжело когда мы проходим через личные испытания и чувствуем, что никому до этого нет дела, или никто даже нас не замечает, как будто вас не существует, и никто не заботится, или даже когда нас нет, то большинство людей были бы ради никогда нас более не видеть. Это просто адская ситуация. Все это действует на наше сознание. Мы превращаемся в подобных существ.

Итак, каждый из нас может сделать других лучше, просто улучшая себя самого. Мы хотим принести лучших «себя» в общество, и затем подумать, как мы можем помочь уменьшить страдания других. Таково внутреннее намерение Вайшнавов. Поскольку это очень личное, мы не говорим об этом слишком много. Но предполагается, что это наше внутреннее стремление. Предполагается, что мы готовы пройти сквозь ад, чтобы дать другим возможность отправиться в духовное царство. Предполагается, что мы даже готовы остаться в материальном мире на многие жизни, если таково желание гуру и Кришны. Предполагается что мы готовы принять настроение гопи, которые дали Кришне пыль со своих стоп, когда нужно было вылечить Его головную боль, даже навлекая на себя наказание. Даже Кришна был побежден, потому что не смог им ответить, потому что когда мы даем Ему что-то, Кришна дает больше. Когда мы прославляем Его, он прославляет нас больше. Такова любовь. Любовь – это соревнование в бескорыстии.

Постарайтесь сделать немного больше и посмотрите, что произойдет в вашей жизни. Вы испробовали столько всего, попробуйте еще и это, постарайтесь понять, как помочь облегчить страдания других. Больше учитесь, чтобы вы могли помогать больше. Будьте внимательней к тому, что вас окружает, чтобы понять, чем вы можете служить. Больше стремитесь обратиться к преданным и непреданным чтобы поделиться с ними. Больше стремитесь делиться своим пониманием, пришедшим во время воспевания, чтения с намерением помогать другим, своим однополчанам. Вы помогаете прославить Кришну и видеть Кришну повсюду. Что же такое сознание Кришны, как не способность видеть Кришну во всем, всегда, повсюду? Мы видим Его когда смотрим на Него. Нам кажется, что Он скрылся, но это мы спрятались от Него. Мы хотим действовать так, чтобы Он нас увидел.

Мы хотим чтобы вы сегодня ночью хорошо отдохнули чтобы в следующие два дня вы были полностью внимательны, поскольку у нас будет большая программа обсуждений и различной деятельности. Все будет разнообразно: духовная, социальная, образовательная, духовный отдых и т.п. Если же вы захотите уехать, то можете попробовать, но я не думаю, что снег вам это позволит. (смех)

Основатель-ачарья ИСККОН Его Божественная Милость А.Ч. Бхактиведанта Свами Шрила Прабхупада Ки! Джайа! Шри Шри Радха Дамодара, Радха Калачаднджи, Гаура-премананде Хари Хари Харибол!

Его Святейшество Бхакти Тиртха Свами Махараджа Ки!!! Джай!!!

Джаганнатха Пандит Прабху, письмо от 1 марта. Краткий отчет о Вьяса Пудже 2005.

Дорогая семья, Примите мои смиренные поклоны. Слава Гурумахараджу! Слава Шриле Прабхупаде!

Я хочу немного рассказать о самом экстатическом фестивале Маха Вьяса Пуджи, который прошел в эти выходные. Один ученик Прабхупады сказал, что это был самый лучший праздник из всех, которые он когда-либо посетил. В пятницу и субботу у нас было несколько прекрасных подношений от разных ятр и преданных со всего мира. Было представлено около 15 стран и 33 ятры. Утром в воскресенье получили инициацию 40 преданных, из них половина примерно – получили вторую инициацию.

…

В субботу примерно 20 учеников Прабхупады выступили на семинаре под названием «День спустя… Поддерживать концентрацию и энтузиазм после физического ухода Духовного Учителя». Они поделились своим личным опытом по этому вопросу. Было так много теплого общения между всеми преданными, а также с Гурудевом. Присутствовали даже родственники и друзья детства Гурудева, и они делились воспоминаниями и шутили. Киртанкары и гурукули пели сладостные бхаджаны и мощные киртаны во время всего фестиваля. Праздник завершился самскарами для 5 детей, а именно: наречение именем, первое вкушение зерна, и благословения на зачатие ребенка. На фестивале было 3 новых книги. Шри Вьяса Пуджа 2005, новое дополненное издание Духовного Воина 2 и Размышления о Священном Учении 4: Шри Ишопанишад.

Удивительные подношения разных ятр глубоко тронули Гурудева, иногда даже до слез. Были спектакли, бхаджаны, пение, танцы, картины, задушевные рассказы и много-много подарков и писем. Гурудева был настолько переполнен чувством любви к ученикам и последователям, что стал буквально танцевать прямо на своем сиденье! Да! Гурудева подпрыгивал и начал танцевать. Нью-Йоркская ятра/Нью Джерси пели сладкие песни с припевом: «Спасибо, Спасибо», а также показали слайд шоу о том, как Гурудева ведет киртаны по всему миру, его прекрасную улыбку, как он держит детей, обложки его книг, крепко обнимает своих братьев Радханатху Свами и Чандрамаули Свами, проводит свадьбы, играет на своем парадном барабане, его личные Божества Радха Шьямасундары и под конец (который на самом деле был началом), все пели махамантру. Гурудева стал подпрыгивать на своем кресле, побуждая преданных создать качающиеся волны из поднятых рук.

Потом кто-то дал ему барабан и палочку. И тогда, вы знаете, Гурудева выпрыгнул из кресла и стал танцевать и петь «Джая Прабхупа-да, Джай-а Прабхупа-да!». Все присутствующие просто подпрыгнули в неописуемом киртане. Гурудева танцевал перед Прабхупадой и преданные столпились вокруг него, танцуя в экстазе. Даже родственники Гурудева прыгали и танцевали! Никто не ожидал такого, эти 30 минут были чрезвычайно интенсивными. Я лично спрашивал Гурудева за день до фестиваля, собирается ли он попробовать танцевать, и он сказал, что нет. Но похоже, любовь преданных и его желание ответить на эту любовь просто заставили его сделать это. Энергии было очень-очень много! Мы просто были в духовном мире! Все настолько переполнились чувством радости, снова видя нашего любимого Гурудева танцующим, первый раз за многие-многие месяцы. Мои чувства были смешанными, потому что я волновался, что Гурумахарадж может повредить ноге, поскольку он все еще в процессе восстановления.

Все поднимали руки, делая «волны», прыгали в такт с Гурудевом, и я думал, что мы сейчас проломим пол и провалимся на нижний этаж. На следующий день Бхактин Лесли сказала, что как она, так и многие другие дети, которые были на том этаже, подумали то же самое, глядя на потолок и слушая оглушительный грохот ног 400 преданных, скачущих в киртане. Многие из нас плакали. Вся алтарная была плотно набита преданными, которые заполнили даже зону коридора. Потом Гурудева отправился обратно на свое кресло, а киртан продолжался, потому что сердца преданных были переполнены любовью к Гурудеву. Матушка Враджалила вмешалась, из соображений что уже девятый час, а Гурудева не принимал прасадам и у нас еще есть несколько несколько подношений.

Эти лилы (также как и весь праздник) были блаженным ощущением, который навечно похитил сердца преданных и это запечатлено на видео. Преданные могут связаться с Аджамилой Прабху в Гита Нагари, если хотят видео или DVD по адресу: ajamil@nmax.net.

Ваш в служении, Гита Нагари Дхама, Джаганнатха Пандита дас.

Как я стал преданным.

Бхакти Тиртха Махараджа:

“Недавно преданные обсуждали то, как они присоединились к движению, и это пробудило мои воспоминания. Я сделал это необычным способом.

Первый раз я увидел преданных в Бостоне на площади Гарварда. Было чрезвычайно холодно, почти минус десять, а эти Харе Кришна пели на углу улицы. Их было, семь или восемь включая Сатсварупу Махараджа и некоторых старших преданных из Бостонского Храма. В то время, в 1970 или 1971 году, я учился в Принстоне и направлялся на игру в Гарвард.

Возвращаясь несколько часов спустя, я заметил, что преданные все еще поют на том же самом углу улицы и подумал, что эти люди либо полностью сошли с ума, либо обладали чем-то невероятно ценным. Холод был такой, что мы едва могли находиться на нем даже 5-10 минут, чтобы не забежать в здание или в машину погреться. Не смотря на холод, они продолжали петь, танцевать и даже прыгать. Просто посмотрев на них можно было увидеть, что они необычные, особенные.

В то время я ходил по разным йогам, принимая инициации то у одного, то у другого. Каждый раз, услышав о каком-либо йоге или спиритуалисте, я отправлялся поучиться у него и принять инициацию. Один учитель, который давал мне наставления в течение четырех или пяти лет в конце 60-х обучил меня различным вещам, таким как раджа-йога, хатха-йога, аштанга-йога и другим мистическим практикам. Тем не менее, он постоянно говорил мне, что не он мой учитель и гуру.

Потом я встретил Шри Чинмоя, присоединился к его последователям и принял инициацию в Нью-Йорке. Возвратясь к своему прежнему учителю я сказал ему: “Сейчас я встретил своего гуру и принял инициацию” Он посмеялся сказав: “У этого учителя в лучшем случае есть лишь какое-то имперсональное понимание, но это не то, что ты думаешь” Я ответил: “ Но его провозглашаю джагат гуру, духовным учителем вселенной” Он улыбнулся и сказал: “Положение, занимаемое именно этой душой незначительно”

Примечательно, что он всегда упоминал имя Прабхупады, но я просто думал, что это имя либо его дяди, либо друга. Он всегда ссылался на Прабхупаду, объясняя различные точки зрения. Вернувшись от Шри Чинмоя, я был окрылен тем, что нашел своего учителя, но, услышав, что и он не мой гуру ужасно разочаровался.

Однажды он спросил меня: “Ты действительно хочешь узнать, кто джагат гуру?” и я ответил:“Да, да, да. Я действительно хочу знать” и он снова повторил более строго: “Ты действительно хочешь знать?” Снова я ответил: “Да!” на самом деле он как бы предупреждал меня, понимая, что моя жизнь должна будет измениться, после того как я услышу правду. И он спросил меня в последний раз: “Ты ДЕЙСТВИТЕЛЬНО хочешь знать?” я сказал, да. И, в конце концов, он ответил: “Духовный учитель движения Харе Кришна” “ЧТО? – спросил я – те, что носят простыни и прыгают вверх-вниз на улицах с боевой раскраской на лицах?” Я тут же вспомнил, как я впервые увидел их на харинаме. Я задал ему вопрос: “Вы имеете в виду, что у них глубокая философия и особый духовный наставник?” он сказал: “да!”