Текст книги "Скрытая гармония. Беседы о Гераклите"

Автор книги: Бхагаван Шри Раджниш

сообщить о нарушении

Текущая страница: 15 (всего у книги 20 страниц)

9. СОЛНЦЕ – НОВОЕ КАЖДЫЙ ДЕНЬ
29-е декабря 1974 г., Будда Холл

 
ЭТА ВСЕЛЕННАЯ,
КОТОРАЯ ОБЩАЯ ДЛЯ ВСЕХ,
НЕ БЫЛА СОЗДАНА НИ БОГОМ, НИ ЧЕЛОВЕКОМ,
НО ВСЕГДА БЫЛА И ПРЕБУДЕТ ВЕЧНО,
КАК НЕЗАТУХАЮЩИЙ ОГОНЬ,
В ПОСТОЯННОМ РИТМЕ РАЗЖИГАЮЩИЙ СЕБЯ СНОВА И СНОВА,
И СНОВА И СНОВА СХОДЯЩИЙ.
 
 
ФАЗЫ ОГНЯ – ЭТО ЖАЖДА И НАСЫЩЕНИЕ.
 
 
СОЛНЦЕ – НОВОЕ КАЖДЫЙ ДЕНЬ.
 

Нет Бога как отдельного творца мира, и не может быть, потому что творец, творимое и процесс творения – это одно, они не разделены. Существование едино – так как творец и сотворённое могут быть различными? Существование само по себе божественно. Нет никакого творца, который бы создавал его. Оно само и есть свой творец. И оно есть творчество…

Гераклит – недуалист. Всем, кто постиг, известно, что дуальность существует только из-за ума, потому что ум не может видеть единое, Одно, он может видеть только два. В тот момент, когда он воспринимает нечто, он разделяет. С умом, необходимо другое. Если он видит творение, он немедленно думает о творце, иначе «Как творение возможно без творца?» Но если с помощью этого ума вы каким-то образом сталкиваетесь с творцом, он снова думает – у этого творца должен быть ещё какой-то творец… – «Иначе как этот творец сам мог бы существовать?»

Ум – это бесконечный регресс. Он всё продолжает разделять. Вот почему он никогда не приходит ни к чему окончательному. Философия верит в ум; поэтому философы никак не могут прийти к согласию. Вам нужно увидеть тотальность без привнесения в это ум, так как ум является фактором дуальности – он разделяет. Разделение – это природа ума. Если вы говорите «день», ум тут же вносит ночь, потому что: «Как может день существовать без ночи?» Если вы говорите «любовь», ум сразу подбрасывает ненависть – «Ненависть – другая сторона любви». Если вы берёте жизнь, ум показывает вам смерть: «Жизнь не может быть без смерти». Но жизнь и смерть – это одно, один феномен, одна энергия. Жизнь – это манифестация, проявление этой энергии, смерть же наоборот – отпускание, расслабление. Жизнь воплощается в форме, смерть возвращает обратно к бесформенному. Конец встречается с началом. Жизнь не отделена от смерти, смерть не отделена от жизни – они встречается и смешиваются. Даже сказать, что они встречаются не совсем верно, потому что ум тут же говорит: «Если есть встреча, тогда их должно быть двое!» Это не встреча, это один феномен.

Гераклит говорит, что желание и удовлетворение – это не два. Ты чувствуешь голод, ты ешь, и потом ты ощущаешь, что голод удовлетворён. Наблюдали ли вы когда-то, что голод и насыщение – это одно? Они должны быть одним, потому что одна и та же вещь, пища, меняет то и другое. Пища становится мостом между голодом и насыщением, желанием и удовлетворением. Если они в самом деле раздельны, между ними нельзя построить мост. Если это разные вещи, как их можно соединить? Тогда голод будет оставаться голодом, а сытость будет всегда сытостью. Где они смогут встретиться? Но они встречаются. Ум думает, что голод против насыщения. Просто попробуйте понять это, погрузитесь немного глубже в это… Ум говорит, что голод отличен от насыщения, – но когда голод удовлетворён, тот же круг начинается снова, и он опять принесёт вам голод; когда же вы голодны, круг повернётся и принесёт вам насыщение. Так два ли это или единый феномен? Когда вы едите, голод исчезает, но в тот момент, когда голод исчезает, тот же круг начинается вновь.

Новое утро – это начало вечера, каждое рождение – это начало смерти.

Но вы не можете смотреть так далеко. Каждое утро вы голодны, вы едите, и вы чувствуете себя насыщенными. Вечером вы снова голодны, вы снова едите, и вы достигаете насыщения – но вы никогда не видите, что то и другое едино. Одно подталкивает и приносит другое. Если вы никогда не бываете голодны, как вы можете быть сыты? Есть ли какая-то возможность сытости, если нет голода? Если вы никогда не голодны, не думайте, что вы будете в состоянии постоянной сытости – сытость не может прийти без голода. Если нет утра, это не значит, что будет постоянный вечер – всегда, всегда… не будет вообще никакого вечера. И если нет смерти, думаете ли вы что это будет вечная жизнь?.. Жизни не будет вообще – потому что смерть создаёт ситуацию, она устанавливает определённый энергетический феномен… Каждая жизнь приносит смерть, каждая смерть даст новую жизнь.

Эти два являются двумя для ума, потому что ум не может видеть посредством противоположностей. Если вы не смотрите через ум, с точки зрения логики, если вы просто смотрите на сам феномен в его целостности, тогда два исчезают и остаётся только один.

Это случай с Богом-творцом и вселенной как Его творением. И не только обычные умы обмануты умом– даже великие теологи и учёные обмануты им. И они также говорят: «Бог создал мир». Это незрелое утверждение, детское. Никто не создал существование – оно есть, оно уже здесь, – если же вы вносите творение, сразу возникают миллионы проблем. Вот почему теология порождает лишь тысячи проблем и не даёт никаких решений. И они создают теории, гипотезы, чтобы решить эти тысячи уже сотворённых ими проблем. Но ничего не решено. Напротив – вокруг этих гипотез возникают новые вопросы. Они пытаются решить задачу существования, привнося Бога, говоря, что Бог создал его. И потом они создают миллионы вокруг этой – и никак не могут разрешить их. Начиная с ошибки, ты и дальше пойдёшь по неверному пути, потому что одно ведёт к другому… Это относительно: если одна вещь неверна, она приведёт к неверному следствию. Если только с самого начала вы не примете своей целью истину, вы не сможете достичь – потому что конец это начало.

Теологи привносят Бога, чтобы решить несколько проблем, потому что проблемы есть: «Кто создал этот мир?» Огромное любопытство: «Такой замечательный феномен – кто сотворил его?» И для ума это словно зуд – вопрос не покидает его: «Кто создал? кто сотворил?» Но для начала нужно спросить, правилен ли сам вопрос. Никогда не приступайте к решению, не спросив себя прежде: «А уместен ли сам вопрос?» И каков критерий уместности вопроса? Критерий следующий: если вопрос такой, что после того, как на него дан какой-либо ответ, тот же вопрос возникает снова, – это неуместный и ненужный вопрос, он неправилен. Вы спрашиваете: «Кто создал мир?» Кто-то отвечает: «Бог». Тогда вы задаёте по сути тот же вопрос: «Кто создал Бога?» Вопрос не изменился, ничуть. Тот же вопрос возникает снова. Вы говорите: «Бог А создал мир?» А на вопрос: «Кто создал Бога А?» отвечаете: «Его создал Бог Б», на вопрос: «Кто создал Бога Б», вы отвечаете о Боге В – и так далее; но сам вопрос остаётся, он не исчезает, поэтому все ответы на него являются фальшивыми.

Если вопрос ничуть не изменился, это значит вы не продвинулись ни на йоту к истине. И если все ответы на ваш вопрос ложны, тогда пожалуйста вернитесь к самому вопросу и медитируйте над ним. В самой основе вопрос, должно быть, неверен; иначе как все ответы на него могут быть неверны и неудовлетворительны? По крайней мере один ответ мог бы быть верным… – но, оказывается что ни один не верен, т. к. тот же вопрос возникает опять. Индуисты, мусульмане, христиане – все они обеспечены ответами, но вопрос всё-таки остаётся. Тысячи лет работы над одним единственным вопросом «Кто создал мир?» – и ни одного удовлетворительного ответа. Это значит, что в самой основе, с самого начала вы пошли по неверному пути, приняли неверный курс.

Так что первое, что касается вопроса, это выяснить уместен и правилен ли сам вопрос.

Неверный вопрос: «Кто создал существование?» – по многим причинам… потому что сразу возникнут другие вопросы: «Почему он создал его? по какой причине? Не мог ли он жить, не создавая его?.. Что управляло им?…И, если Бог создал этот мир, почем этот мир так несчастен – в нём столько страданий, столько, что это ничем не может окупиться».

Ребёнок, рождённый калекой, слепым, ущербным – зачем? Если Бог творец мира, не мог ли он вмешаться и исправить изначальный образец, по которому мир был создан? Или этот бог просто невротик и он наслаждается созданными им страданиями? Садист, получающий наслаждение от мучений?. Миллионы людей умерли на войне, были убиты, брошены в огонь или в газовые камеры… – а этот создатель, он совсем не заботиться о своём создании! Он даже не вмешался, когда Гитлер убивал миллионы евреев – просто так, без всякой причины. Что же это за творец? Если Бог создал мир., то он скорее Дьявол, потому что мир не кажется таким уж хорошим. Он не мог произойти от хорошего, он несовместим с хорошим. Бог значит ″хороший″, но этот мир никак не показывает, что он благо – эксплуатация, насилие, война, убийства, несчастье, напряжение и безумие… Для чего это творение было сотворено? Если Бог ответственен за это, тогда Он – величайший преступник.

Такие проблемы возникают, и теологи не могут решить их. И тогда они вынуждены создавать ещё больше ложных теорий. Они говорят, что кроме Бога есть также и дьявол, и это всё работа дьявола. Но они попадают в собственную ловушку. Сначала они создали Бога, говоря, что Бог создал мир; затем они выдумали дьявола, чтобы снять ответственность со своего Бога за все пороки этого мира. Мир кажется таким несовершенным, злым, так что они вынуждены были создать дьявола. Но тогда возникает вопрос: «Кто создал дьявола?» И они продолжают и продолжают объяснять… Они прилагают уйму усилий, и это не ведёт никуда. Никто не читает эти огромные тома по теологии – никто! – потому что, если ты начнёшь, ты никуда не придёшь, а объяснения всё продолжаются и продолжаются. Это похоже на испорченную пластинку: они повторяют одно и то же, а ты задаёшь им тот же вопрос – и так вы ходите по кругу. Хождение вокруг да около – это и есть вся теология. Ни единой проблемы не было решено. Бесполезнейшее усилие, которое когда-либо прилагалось человеком, – это теология. А всё начинается с вопроса: «Кто создал мир?».

Человек, подобный Гераклиту, или такой человек как Гаутама Будда, или Лао Цзы, или Заратустра, – они не говорят о таких вещах. Они скажут: «Сущее и есть Бог. Никто не создавал его. Нет творца, который был бы ответственен за это, так что не нужно задавать ненужных вопросов и искать на них ответ. Не тратье понапрасну своё время». Существование есть, и Бог не отделен от него. Бог – это и есть существование, бытие, а не отдельное существо, личность, – это тотальность. Он приходит сам из себя… и в себе растворяется. Гераклит говорит, кто это подобно огню. Огонь – это прекрасный символ. Он преподносит бытие как энергию, показывает сущее как энергию, нечто очень интенсивное, диалектичное – движущееся само по себе. Говоря «энергия», вы что-то имеете в виду. Говоря «Бог», вы двигаетесь просто от мысли к мысли – и это не ведёт никуда.

Энергия – это истина.

Вы можете почувствовать её здесь и сейчас: вы есть энергия, птицы, поющие на деревьях, – энергия, деревья, поднимающиеся к солнцу, – энергия; и двигащиеся звёзды, и восходящее каждый день солнце – всё энергия. И энергия не является ни хорошей, ни плохой. Энергия всегда нейтральна. Так что нет нужды создавать дьявола, не нужно давать никаких объяснений – энергия нейтральна.

Если вы несчастны, это только из-за вас, а не из-за Бога или дьявола. Если вы несчастны, значит вы используете энергию неверно. Вы были бы счастливы и блаженны, если бы двигались вместе с энергией. Если вы двигаетесь против неё, то только вы и ответственны. Помните: если нет Бога, то только вы ответственны за всё, что происходит. А если вы ответственны, значит есть возможность трансформации. Если существует Бог, который за всё несёт ответственность, то как человек может что-то изменить, трансформировать себя? Идея о Боге – это просто трюк ума, чтобы перенести ответственность на кого-то другого. Что бы ни случилось, вы перекладываете с себя ответственность. Если вы злитесь, это кто-то оскорбил вас – он СОЗДАЛ злость в вас. Если вы грустны, кто-то сделал вас грустным и несчастным. Если вы расстроены, значит кто-то стоит у вас на пути. Всегда кто-то другой несёт ответственность, не вы. Это обычный подход ума – сделать другого ответственным, освободить от ответственность себя. Но – именно поэтому вы и несчастны.

Ответственность – ваша. И если вы осознаёте, что вы ответственны за всё, тогда вы можете что-то сделать с этим. Если виноват всегда другой, что вы можете сделать? Если другой создаёт печаль, тогда вы всё время будете печальны, так как с этим вам ничего не поделать. Столько людей вокруг, миллионы: если каждый из них может вызвать в вас беспокойство, тогда вы обречены быть беспокойным, вы бессильны в этом случае. Если же ответственны вы, вы немедленно становитесь повелителем ситуации. Вы можете что-то изменить. Вы можете изменить себя, вы можете изменить свой подход. Вы можете принять одно из многих отношений к миру, и вы можете понять, что если вы ощущаете себя несчастным, что-то не так, где-то вы не в согласии с целым. В этом всё значение греха: вы не соответствуете, вам не известно, как двигаться со всей системой. Энергетическая система нейтральна. Следуя ей, вы будете счастливы. Если вы идёте против, вы будете несчастны. Это логос, это Рит, это Дао.

Например: если вы чувствуете жажду и не пьёте воду, вы ощущаете себя несчастным, потому что в данной энергетической системе именно вода даёт удовлетворение, и жажда исчезает. Если вам холодно, вы придвигаетесь ближе к огню, так как в этой системе огонь это источник тепла. Но если, чувствуя, что вам холодно, вы, напротив, отодвигаетесь от огня, вы почувствуете себя плохо… Никто не ответственен. Если вам тепло и вы всё же приближаетесь к огню, вы будете в аду.

Я слышал, что однажды умер великий грешник. Все знали, что он попадёт в ад. Это было определённо, очевидно, никто не сомневался в этом. И когда процессия – а это был и великий грешник, но также и великий лидер, богатый и влиятельный человек: его грехи были востребованы миром, вполне окупались, и поэтому тысячи следовали за ним, – когда они направлялись к кладбищу, грузовик нагруженный углём, повернул на ту же дорогу и стал следовать за процессией. Это было совпадением, грузовик ехал по своим делам, но всё же… Мулла Насреддин, который был в этой процессии, воскликнул: «Я был абсолютно уверен, что он направляется в ад – но не мог и предположить, что он отправиться туда со своим собственным углём!»

Ад жарок, огненн. Но я говорю вам, это вы обеспечиваете его углём.

Такова природа вещей: если вы идёте против естества, вы будете несчастны. Несчастье означает движение против естества, против природы – и это хороший индикатор, если вы понимаете его значение. Это показывает, что что-то не так, вот и всё. Просто вернитесь к правильному ходу вещей! Несчастье помогает вам. Страдание, беспокойство, напряжение показывают вам, что где-то что-то пошло не так. Вы не с целым. Где-то вы начали своё собственное движение – и в этом отклонились от течения целого; о чём и говорит несчастье. Гераклит говорит: «Личный разум – ложен». Настоящий разум значит быть единым со всем. Не будте слишком рассудочны, умны. Вы не можете быть разумны по-своему. Двигаясь с существованием, вы будете разумны, вы будете иметь ясность восприятия, вы будете мудры. Если же вы двигаетесь своим собственным курсом, вы просто дурак.

Идиот – это человек, который совершенно закрыт в себе, отрезан от целого. Он не соединён с общей энергетической системой. Это его идиотизм. Мудрый же – тот, кто совсем не закрыт: воздух протекает через него, весь космос протекает через него. Он не имеет никаких барьеров, ни одна из его дверей не закрыта. В его бытии нет ничего личного. Он порист. И если он ощущает себя несчастным, он тут же сможет вернуться на правильный путь; он сразу воспринимает сигнал. Несчастье – это симптом, послание! Это подобно болезни: если вы не ведёте себя со своим телом естественным образом, появится соответствующая болезнь. Таким образом, болезнь это друг. Она говорит: «Смотри! где-то тут ты ошибся. Присмотрись, смени линию поведения». Если вы не принимаете пищу три или четыре дня, вы чувствуете слабость, голод, вы чувствуете себя нещастным. Всё тело говорит тебе: «Поешь!», потому что тело нуждается в энергии.

Всегда помните: энергия нейтральна – так что всё качество вашего бытия зависит только от вас.

Когда вы чувствуете голод, ешьте. Когда чувствуете жажду, пейте. Когда ощущаете сонливость, ложитесь спать. Не насилуйте природу. Лишь слегка вы можете заставлять себя, потому что имеется всё же некоторая степень свободы. Если вы хотите голодать, вы можете голодать несколько дней – но с каждым днём вы будете становиться всё слабее и слабее, и с каждым днём вы будете всё более несчастны. Если вы хотите не дышать, вы можете не дышать несколько секунд или даже минут, но не больше – больше свобода не возможна. Это не много, и скоро вы почувствуете естественный шок, ваши чувства начнут гаснуть..

Любое несчастье существует для того, чтобы указать вам, что где-то вы допустили ошибку, где-то вы сошли с верного пути. Немедленно вернитесь! Если вы начнёте слушать своё тело, слушать природу, слушать своё внутреннее существо, вы будете всё больше и больше счастливы. Станьте как можно лучшим слушателем природы. Слушайте логос, всеобщее. Слушайте тех, кто пробудился к логосу, и вы всегда обнанаружите естественность. Эти люди ни в чём не насилуют себя, они не подталкивают реку, они просто текут с ней – и в этом их экстаз.

Нет никакого Бога, который был бы ответственен.

Мы сами создали собственного Бога из нашего страха, из нашей потребности и нужды. Мы чувствуем себя такими беспомощными в своём горе, такими бессильными, не властными что-либо изменить… – и это создало в наших умах Бога, которому мы могли бы молиться, говоря: «О Боже, не посылай мне так много испытаний!», тот, кого можно восхвалять, и, чем больше мы будем его восхвалять, тем более он будет к нам благосклонен. Вы думаете, что Бог может быть предвзят. Когда вы молитесь, вы надеетесь, что он приймет вашу сторону? И, если вы не молитесь, значит ли это, что Он отвернётся от вас?

Одному маленькому мальчику родители всё время говорили: «Если ты не будешь вести себя хорошо, Бог накажет тебя!» Этот мальчик всегда поступал хорошо в прошлом. Когда он делал что-то дурное или такое, что казалось нехорошим его родителям, они применяли этот трюк: «Бог накажет тебя. Он очень рассердиться!» Это всегда помогало. Но в очередной раз ребёнок рассмеялся. Он сказал: «Я больше не беспокоюсь о Боге, потому что он даже не знает обо мне!»

Родители сказали: «Это что-то новое! Ты никогда не говорил так прежде. Как же ты пришёл к тому, что Бог совсем не знает о тебе?»

И он ответил: «Две недели я молился – и ничего не произошло. Так что либо Он думает, что я умер, либо совершенно не знает, что я есть. Я больше не куплюсь на это – я свободен! Две недели – и ничего в ответ…»

Мы создали Бога таким, какой был нам нужен. Не Бог создал вас, а вы – Бога. Все, что вы когда-либо упустили, вы спроэцировали на него. Вы безвольны – и вы сделали Его всесильным; вы невежественны – и вы сделали Его всезнающим; вы слепы и пробираетесь на ощупь в темноте – вы сделали Его всевидящим. Это только трюк ума. Что бы вы ни упустили в себе, этим вы дополнили Его, – и вы думаете, что теперь баланс восстановлен: «Теперь я могу молиться всесильному, всезнающему, всевидящему».

Это всё трюки. Только вы сами можете помочь себе. И природа всегда будет с вами, если вы будете с природой. Не нужна никакая другая молитва. Это единственная верная молитва. По мне, молитва – это ощущение, когда вы плывёте вместе с существованием. Если вы хотите говорить, говорите, но помните, что ваши слова не затрагивают существование. Оно затрагивает вас, и это может быть хорошо, но никакая молитва не изменит подход Бога. Она может изменить вас, но если она не меняет вас, тогда это только трюк. Вы можете молиться годами, но если это никак не изменяет вас, отбросьте это, это ерунда – и не вспоминайте об этом. Молитва не изменит Бога. Вы думаете, что если вы усердно молитесь, Бог изменит свою точку зрения – Он будет более благослконен, Он будет больше на вашей стороне. Но нет никого, кто бы слушал вас. Широкое небо не может вас услышать. Но небо может быть с вами, если вы будете с ним, – и никакой другой молитвы не нужно.

Я также призываю к молитве, но эта молитва должна быть энергетическим феноменом – не небесный или божественный феномен, а энергетический. Вы просто становитесь молчаливыми, вы просто открываете себя. Вы просто поднимаете руки к небу, лодонями вверх, и ощущаете, как сущее течёт сквозь вас… Когда энергия, или прана, течёт через вас, ваше тело может слегка сотрясаться. Будте как лист, дрожащий на ветру… Позвольте это, помогите этому. Пускай всё ваше тело вибрирует вместе с энергией, и всё, что происходит, пусть происходит. Вы вновь чувствуете, со-существование с этой землей. Земля и небо, вверху и внизу, мужское и женское – вы плаваете в этом, это перемешивается в вас., вы совершенно оставили себя. Вас нет. Осталось только слияние. Через две-три минуты или когда вы почувствуете себя совершенно наполненным, склонитесь к земле и поцелуйте землю. Вы – только возможность для божественной энергии соединиться с энергией земли.

Эти два этапа нужно повторить ещё шесть раз, чтобы каждая из чакр была разблокирована. Можно сделать больше, но если вы сделаете меньше, вы почувствуете беспокойство и не сможете спать. Хорошо делать эту молитву ночью в неосвещённой комнате, чтобы после сразу лечь спать; также это можно делать утром, но за этим должен следовать пятнадцатиминутный отдых. Отдых необходим, иначе вы будете словно пьяный, будете в ступоре.

Такое слияние с энергией есть молитва. Это меняет вас. И если вы изменились, вся вселенная меняется – потому что вселенную, какой вы её видите, создаёт ваше отношение. Не то чтобы сама вселенная менялась – она остаётся прежней, – но теперь вы течёте вместе с ней, теперь нет противостояния. Теперь нет борьбы – вы сдались существованию. Иначе всё будет трюком. И человек всё продолжает изобретать…

Вот что я слышал: одажды ребе приехал в деревню на своей лошади. Он направлялся дальше, в какой-то город. Он очень устал и хотел передохнуть. Поэтому он остановися в местном отеле – а лошадь привязал снаружи под деревом, оставив ей немного сена, чтобы она поела и тоже отдохнула.

Под другим деревом сидел пьяный Мулла Насреддин… Лошадь была очень красивая. Он подошёл поближе, просто чтобы полюбоваться. Когда он стоял рядом с лошадью, мимо проходил человек, бизнессмен, занимающийся лошадьми. Лошадь была редким экземпляром, действительно прекрасная. «Это твоя лошадь?» – спросил человек.

Будучи пьяным, Мулла подумал: «такая красива лошадь, конечно, принадлежит мне» и сказал: «Да».

Но одно приводит к другому – следующим вопросом был: «Я бы хотел купить эту лодашь – сколько ты возьмёшь за неё?»

Мулла Насреддин сначала растерялся, а потом назначил такую большую цену, чтобы не возникло никаких проблем, – он сказал: «Две тысячи рупий».

Лошадь не стоила больше пятиста рупий, и никто бы не дал больше, так что дело было улажено. Но человек вдруг сказал: «Ладно, две тысячи так две тысячи».

Теперь Насреддин действительно обеспокоился. Но две тясячи рупий… Он подумал: «Ребе сейчас внутри – он не узнает. Так почему бы не взять эти две тысячи? И тут никого нет, никаких проблем не должно быть». Он сказал: «Договорились». Он взял деньги, торговец взял лошадь.

Когда лошадь была уведена, ребе вышел из гостиницы. Насреддин был в совершенной растерянности и не знал, что делать, – две тысячи рупий были у него в руках, но он был пьян, и не мог даже убежать. Он стал обдумывать это; и он нашёл решение. Он опустился на четвереньки, изображая лошадь, и взял немного сена в рот. Ребе не мог поверить в то, что случилось… Он спросил с сеном во рту: «Что ты делаешь? Ты сумашедший?.»

Насреддин ответил: «Сначала послушай, что произошло». В этот момент его ум заработал быстро – он стал похож на теолога: сначала он работал над одним вопросом, потом над следующим – и вскоре попался в свою собственную ловушку. Он сказал: «Двадцать лет назад я был молодым юношей – и я согрешил с девушкой. И что было делать Богу? – он разгневался и превратил меня в коня – твоего коня, ребе. Эти двадцать лет я служил тебе, но теперь, судя по всему, заклятие снято, и я вновь вернул себе человеческий облик».

Тогда ребе сам взволновался и задрожал, гляда на этого грешника, – ведь кто не грешник? Он сам грешил, и со многими женщинами, и он дрожал, смотря на это проявление божьего гнева. Он упал на колени и стал молиться…Но оставалась практическая проблема, которую надо было решить. Он сказал: «С этим я всё понял. Но мне нужно в другой город – что же мне делать?»

Мулла сказал: «Рынок поблизости – ты можешь пойти и выбрать себе коня».

И ребе пошёл на рынок – и там его собственная лошадь стояла рядом с торговцем! Он опять исполнися священным трепетом. Он подошёл к лошади, наклонился к уху и прошептал: «Что, Насреддин, так быстро снова?»

Ум всё продолжает свои трюки – он создаёт бога, он молится, потом он награждён или наказан, послан в рай или в ад – но всё это лишь воображение. Нет ни бога, ни небес, ни ада; только вы и существование как энерргия, бесконечная энергия. Если вы с ней, она с вами. Это состояние Будды или Гераклита: единение с единым. Тогда нет никаких проблем. Тогда нет того, кто бы создавал проблемы. И это блаженство – если вас нет, это блаженство. Иначе, если вы боретесь с энергией, двигаетесь прочь от существования, живёте своим собственным разумом, живёте, как остров, тогда ваша жизнь – сплошная проблема. И все объяснения и теории, которые вы создаёте в таком состоянии, – просто бесполезны; это только воображение.

Все ваши церкви, храмы и мечети основаны на плодородии человеческой фантазии. Все ваши боги, статуи, молитвы – всё это порождения фантазии. И вы создали их, потому что несчастны. Но это не поможет вам. Ни храмы, ни мечети, ни церкви – ничего! Ни Папа, ни монахи, ни рабби – никто! Они не могут помочь. Они только эксплуатируют ваше воображение. Вы должны увидеть, что ваше несчастье возникает, когда вы не соответствуете природе, соответственно счастье – когда вы идёте с природой шаг в шаг.

Ад возникает когда вы и природа идёте разными путями, вы и логос. Рай – это единый путь с логосом. И это скрытая гармония. Если вы увидите, поймёте это, вы будете блаженны. Если вы не сможете рассмотреть, вас постигнет несчастье.

Вы должны найти, обнаружить это. Нет никакого бога, но каждый божественен. Вся жизнь божественна, блаґга – но нету никакого Бога. Так что не тратьте своё время и не смотрите вверх в надежде, что есть Кто-то, кто поможет вам. Помощь будет дана, но не от кого-то, вы просто должны принять её. Но это кажется очень трудным, для этого вы должны изменить себя. Чтобы идти шаг в шаг с природой вам нужна радикальная трансформация. Вы же избегаете этого, и, чтобы избежать этого, вы придумываете самые разные объяснения.

Теперь попробуйте войти в эти красивые строки:

 
ЭТА ВСЕЛЕННАЯ,
КОТОРАЯ ОБЩАЯ ДЛЯ ВСЕХ,
НЕ БЫЛА СОЗДАНА НИ БОГОМ, НИ ЧЕЛОВЕКОМ,
НО ВСЕГДА БЫЛА И ПРЕБУДЕТ ВЕЧНО,
КАК НЕЗАТУХАЮЩИЙ ОГОНЬ,
В ПОСТОЯННОМ РИТМЕ РАЗЖИГАЮЩИЙ СЕБЯ СНОВА И СНОВА,
И СНОВА И СНОВА СХОДЯЩИЙ.
 

Эволюция и инволюция; вещи приходят к пику, затем исчезают в долине; волны, поднимаясь, касаются неба… и потом сникают, чтобы вновь погрузиться в глубину океана – снова и снова.

Гераклит говорит: Мир – это энергия, сущее – это огонь. В своём собственном неостановимом ритме он выражает себя и снова возвращается к изначальному состоянию. Точно, как день и ночь: днём вы работаете, вы пробуждены, ночью вы отдыхаете. Так же есть периоды, когда сущее представляет собой день, и есть периоды, когда оно засыпает, и наступает ночь… Творение и растворение, эволюция и инволюция, ночь и день, лето и зима, ЖИЗНЬ и СМЕРТЬ.

Это период творения. Скоро наступит период растворения. Индуисты называю это пралайа – ″когда всё растворяется″. У индуистов есть красивая теория об этом – Гераклит бы горячо согласился с ней. Индуисты говорят, что Брахма, бог-творец, имеет свой собственный день, свои двадцать четыре часа, двадцатичетырёхчасовой цикл – двендцатичасовой день и двенадцатичасовая ночь. Его двенадцатичасовой день – это наше творение – миллионы и миллоны лет, эоны времени. А потом приходит ночь Брахмы: всё засыпает, исчезает, уходит на покой – конечно, уставшее за день. Нужно освежение, чтобы вернуться опять, нужно отдохнуть в несуществовании. Существование – это день, несуществование – ночь. В постоянном ритме, через одинаковые промежутки существование проявляется и исчезает; энергия отдыхает и выражает себя вновь. Когда энергия восстановлена, снова наступает день, восходит солнце; вновь возникают вещи, всё начинается опять. Полцикла – манифестация, полцикла – ничто.

…Это похоже на то, как деревья растут, растут, растути – а потом в какой-то момент умирают. Но они умирают не полностью. Они остаются в семенах, они становятся затаёнными, скрытыми, они ожидают в тонком. Семена падают на землю, а дерево исчезает, – но в определённое время эти семена прорастут, они будут расти, и вскоре дерево снова будет здесь. И это случается – не потому, что кто-то контролирует это: бог, человек или ещё кто-то – нет никого, кто бы контролировал. У энергии есть своя собственная внутренняя дисциплина. И она должна быть точно верна – просто посмотрите, и вы увидите, как это происходит. Вы голодны – вы принимаете пищу; голод исчезает. Куда пропал голод? Он стал непроявлённым превратился в семя, в тонкое. Его нет на периферии, он отступил к центру. Но всего через несколько часов, вы снова чувствуете голод – он вернулся. Вы едите, и он пропадает. Куда он уходит?. Если бы он исчез совсем, он уже не смог бы вернуться. Но он возвращается снова и снова, и снова. Он приходит снова и снова – продолжается ритм…

Днём вы пробуждены. Куда ушёл сон? Он ушёл к своим семенам, стал тонким; он внутри и ожидает верного времени, чтоб опять проявиться; и ночью он приходит снова. И куда тогда девается ваш день? Вы наблюдали это? Когда вы спите, целый мир дня просто исчезает – его нет. Куда он уходит? Рынок, политика, любая идентичность – всё исчезает; вы отправляетесь к истоку, к семени. Но утром поднимается солнце, и вы тоже поднимаетесь опять. Откуда вы пришли? От ничто к состоянию манифестации – это центробежное и центростремительное движение. Лотос закрывается и лотос открывается… в постоянном ритме.