Текст книги "Скрытая гармония. Беседы о Гераклите"

Автор книги: Бхагаван Шри Раджниш

сообщить о нарушении

Текущая страница: 13 (всего у книги 20 страниц)

8. ЧЕЛОВЕК НЕ РАЗУМЕН
28 декабря 1974 г., Будда Холл

 
ХОТЯ ЭТОТ ЛОГОС ВЕЧНО ПРИСУТСТВУЕТ,
ЧЕЛОВЕК НЕ В СОСТОЯНИИ ПОНЯТЬ ЕГО —
НЕ ТОЛЬКО ДО ТОГО, КАК УСЛЫШИТ О НЁМ,
НО И ПОСЛЕ ТОГО, КАК УЗНАЕТ О НЁМ.
 
 
МЫ ДОЛЖНЫ ПОЗВОЛИТЬ ВЕСТИ СЕБЯ
ТОМУ, ЧТО ОБЩЕЕ ДЛЯ ВСЕХ НАС.
 
 
ХОТЯ ЛОГОС ВСЁ ЖЕ ОБЩИЙ ДЛЯ ВСЕХ,
БОЛЬШИНСТВО ЛЮДЕЙ ЖИВЁТ ТАК,
БУДТО КАЖДЫЙ ИЗ НИХ ИМЕЕТ СВОЙ СОБСТВЕННЫЙ РАЗУМ.
 
 
ЧЕЛОВЕЧЕСКАЯ ПРИРОДА НЕ ИМЕЕТ ПОДЛИННОГО ПОНИМАНИЯ,
ТОЛЬКО БОЖЕСТВЕННАЯ ПРИРОДА ИМЕЕТ ЕГО.
 
 
ЧЕЛОВЕК НЕ РАЗУМЕН —
ТОЛЬКО ТО, ЧТО ОКРУЖАЕТ ЕГО, РАЗУМНО.
 
 
ИЗ-ЗА ЧЕГО БОЖЕСТВЕННОЕ НЕ СТАНОВИТЬСЯ ИЗВЕСТНЫМ,
ТАК ЭТО ИЗ-ЗА ЧЕЛОВЕЧЕСКОЙ НЕДОВЕРЧИВОСТИ.
 
 
ХОТЯ В САМОЙ ГЛУБИНЕ ЧЕЛОВЕК СОЕДИНЁН С ЛОГОСОМ,
ОН ПРОДОЛЖАЕТ ПРОТИВОПОСТАВЛЯТЬ СЕБЯ ЕМУ.
 
 
КАК КТО-ЛИБО МОЖЕТ СПРЯТАТЬСЯ ОТ ТОГО,
ЧТО НИКОГДА НЕ УХОДИТ?
 

Логос – это логика целого, это логика самого существования. Логос – это предельный закон. Это то же, что Лао Цзы называет Дао, что Веды и Упанишады зовут РИТ: космическая гармония, где противоположности встречаются и исчезают, где два становятся одним, где нет полярностей, где все парадоксы пропадают, где никакие противоречия не могут существовать. То, что Шанкара называет брахманом, Гераклит зовёт логос.

Человеческий ум логичен, и эта логика базируется на полярностях. Это, как если бы вы стояли на одном берегу реки, не видя при этом другого берега – всё, что вы можете сказать, принадлежит только этому берегу… но река течёт между двух берегов, берег не может быть один. Другой берег может быть скрыт в тумане, он может быть так далеко, что не виден с вашей позиции, – но он там, он есть. И другой берег не противоположен этому, потому что глубоко на дне реки они встречаются. Это одна земля, и они оба сопровождают реку, как две руки или как два крыла… Река течёт между ними, она существует как гармония двух берегов. Но вы стоите на одном берегу и не видите другого – вы верите только в этот берег, и вы создаёте систему знаний, основанную только на сведениях об этом береге. И если кто-то говорит вам о другом береге, вы думаете, что он противоречит вам, по-вашему, его слова иррациональны, таинственны. И другой должен быть противоположен, иначе не было бы реки, река – это напряжённость противоположностей. Но это противоположности не враждебны – в глубине они дружественны; это вершина любви.

Эта проблема должна быть решена. Если вы можете найти решение, вы сможете понять Гераклита и всех пробуждённых, всех, кто узнал другой берег. Всё, что они говорят, будет звучать противоречиво, потому что они говорят с позиции обеих берегов. Для них зима и лето соединились в одно… день и ночь, жизнь и смерть, любовь и ненависть, вершина и долина – одно.

Когда кто-то говорит о вершине, совершенно не касаясь долины, его утверждения будут очень рациональны; вы можете понять их, они не сложны, они последовательны. Но если кто-то, говоря о долине, не затрагивает вершину, он также рационален. Все философы рациональны – вы можете понять их без всяких проблем. Чтобы их понять, вам нужно лишь немного образованности и тренировки, больше ничего, немного дисциплины. Но понять мистиков сложно. Фактически, чем больше вы пытаетесь понять их, тем больше они становятся таинственны – потому что они говорят о вершине и долине одновременно. Что-то их подталкивает смешивать в одно вершину и долину.

В Упанишадах говориться: «Он близко и далеко». Что это за утверждение? Он либо близко, либо далеко. Но видящий говорит: «Он далеко. – И тут же добавляет, – и близко». Он величайший и наименьший. Он – атом, и Он – целое. Он внутри, и Он снаружи… Гераклит говорит, что Бог – это и зима, и лето. Лето? – хорошо, это вы можете понять. Только зима? – хорошо, это вы тоже можете понять, это вам доступно. Но зима и лето вместе? Тогда вы чувствуете тошноту и головокружение. Ум говорит: «Это противоречивое утверждение».

Человеческая логика ищет непротиворечивых утверждений – а логос противоречив. Логос использует противоречия так же, как архитектор использует противостоящие кирпичи, чтобы создать арку, – он ложит кирпичи напротив друг друга. Противоположность даёт напряжение и силу, – и на этой арке вы можете возвести большое строение. Но если вы не ложите кирпичи напротив друг друга, если вы последовательны, логичны, только долина или только вершина, этот берег или тот, и никогда вместе – тогда ваше строение рухнет, арка не сможет держаться. Нужна напряжённость противоположностей, чтобы создать прочность. Возьмите женщину и мужчину – они противоположные кирпичи существования. Сама их противоположность делает жизнь возможной. Они – два берега, и река может течь. Но в тот момент, когда вы начинаете говорить о долине и о вершине вместе, это становиться непостижимо…

Человеческая логика последовательна. Логика логоса противоречива, и всё же последовательна.

Человеческая логика относится к части. Она пытается понять известную часть, и, пытаясь сделать это, она отрицает всё, что противоречит известному. Она просто хочет забыть о всём, что противоречит. Но божественное – это всё. Оно не выбирает, всё включено сюда. Оно всеобъемлюще – не частично, а тотально. И в этом разница между философским подходом и религиозным подходом. Философский подход логичен; вот почему Аристотель говорил, что человек разумное существо. Гераклит же говорит, что человек не разумен, – потому что сам ваш ум делает вас неразумным. В тот момент, когда вы выбрали часть вы покривили душой против целого. В этот момент только эта часть есть в вашем уме. В существовании эта часть всегда сосуществует со своей противположностью и никогда не бывает сама по себе.

Человеческая логика говорит, что Бог – мужчина; также есть некоторое количество тех, кто верит, что Бог – это женщина. Но логос включает и то, и другое. У индусов есть концецпия ардханаришвар, говорящая что Бог – это и женщина, и мужчина одновременно. И это правдивая концепция, это исходит от логоса. Хотя это выглядит противоречиво. Вы должно быть видели статуи Шивы, наполовину мужские, наполовину женские, с одной стороны есть женская грудь, это женская часть, а другая часть мужская. Статуя выглядит абсурдной, но такова истина. А все ваши статуи Бога как мужчины или Бога-женщины неразумны – они не могут быть подлинны, потому что как Бог может быть мужчиной? Тогда откуда возникла женственность? И к кому тогда стремится женственность? и из какого источника она поддерживвается?

Вы говорите о Боге как о ″Нём″; это неправильно. Есть те, кто говорят о Боге как о ″Ней″; они тоже ошибаются. Бог – это ″он″ плюс ″она″. Но тогда ум не может этого понять. Ментальное понимание – это не понимание вовсе! Вы будете способны понять, только когда вы попытаетесь понять из собственной тотальности, не только с помощью ума, – потому что внутри вас тоже эти противополжности встречаются. Вы тоже ардханаришвар, вы тоже он и она вместе. Вы – ни мужчина, ни женщина..

Если вы можете понять собственную тотальность, и если вы можете преподнести эту тотальность вселенной, пред лицо вселенной, тогда вы сможете постичь. Это мистическое видение. Это логос.

Что же делать? ОБычное положение дел таково, что вы обусловлены быть мужчиной или женщиной. С раннего детства мы говорим детям: «Ты мальчик – веди себя как мальчик», или девочке: «Ты девочка – веди себя как девочка». Это порождает всё большее различение, и полярности всё больше расходятся… В лучшем мире мы будем учить каждого ребёнка: «Ты – и то, и другое»; различие – только в превалировании одного над другим. «Ты – ни мальчик, ни девочка; ты – и то, и другое» – различие в ударении, в акценте. Тогда вся структура цивилизации будет другой. Тогда не может быть вражды между мужчиной и женщиной. Тогда не будет вопроса о том, кто главный, кто доминирует. И тогда вы сможете увидеть целостность всего бытия – и эта целостность прекрасна. Отдельная часть всегда уродлива.

Это как если бы вы взяли дерево и отрезали корни. Как долго дерево могло бы оставаться живым?.. Вы взяли видимое – дерево это видимое, корни – невидимое, – и вы отрезали корни… Ведь дерево тянется вверх, а корни растут вниз – вы поступили очень логично, последовательно. Вы говорите: «Нет! – как эти противположные вещи могут существовать вместе?! Дереву должно тянуться к небу – а если корни желают врастать всё глубже в землю, то это две разные вещи – давайте отрежем их!» Именно это произошло.

Мужчина – это видимая часть дерева; женщина – это корни. Вот почему все старые учения говорят, что женщина – это земля, а мужчина – небо. Но эти двое вместе – мужчина, укоренённый через женщину, и женщина, достигающая больших и больших высот через мужчину, – они одно. Ад и рай – тоже не два, это всё одна и та же лестница.

Гераклит говорит: «Путь вверх и путь вниз – одно». Ад и рай не могут быть различны. Это есть логос – видеть сразу целую лестницу. И Бог и дьявол – не два. Но теологи не согласны, они говорят, что это заблуждение, что люди будут смущены таким утверждением, они не будут знать, кто есть кто. Но люди УЖЕ смущены и запутаны, и они запутаны из-за фальшивой логики основанного на части человеческого ума. Фактически, всё есть всё остальное.

Вот что случилось: на местной выставке собак Мулла Насреддин выборол приз – но он был обеспокоен из-за одной вещи. Он беспокоился из-за человеческой одежды. И он сказал: «Что просходит в этом мире! Посмотрите на того стриженного человека с сигаретой во рту, стоящего там с двумя щенками. Я теряюсь и не смог бы сейчас сказать – мужчина это или женщина, парень или девушка».

Стоявший рядом свидетель этих слов произнёс: «Это женщина – потому что это моя дочь!»

Мулла Насреддин сказал: «Прошу извинить меня. Если бы я знал, что вы её мать, я бы не говорил этого».

И получил ответ: «Я не мать – я её отец…»

Теперь случается встреча полов. В одежде, в стиле жизни – встреча происходит. Это хороший знак. Стилем одежды мужчин и женщин становится унисекс – это очень хороший знак! Нет никакой нужды делать такие различия, как были раньше. Не-различие – и есть реальность.

Различение было создано умом, и она породило проблемы, потому что вы и то, и другое. Но если вы остановились на том, что вы мужчина, – что вы будете делать со своей женщиной внутри? А женщина есть. Иногда женщина хочеть плакать, вы же не можете плакать – вы мужчина, и вы должны вести себя как мужчина. Вы не слушаете свою природу, вы слушаете созданные мужчинами теории о том, каким надлежит быть мужчине. Но природа создала в ваших глазах слёзные железы – если бы природа желала, чтобы мужчина никогда не плакал, она бы создавала эти железы. Если бы природа не желала, чтобы мужчина чувствовал, она бы не поместила в него никакого сердца. Но мужчина чувствует в не меньшей мере, чем женщина. Но он подавляет свою женственность; он продолжает подавлять её, и это создаёт внутренний конфликт. Лучше использовать противположности, чтобы течь, использовать две полярности, чтобы создать между ними напряжение, которое делает вас живее, чем подавить одну из полярностей, что умертвляет вас, делает лишённым чувствительности; потому что если мужчина в то же время и не женщина, если он только половина, обрезан, половина своего существа, тогда он подавлен. И подавленная часть возьмёт реванш. Этот человек раньше или позже сойдёт с ума – подавленная часть в конце концов сбросит ту, которая доминировала всё время.

Политики есть не только снаружи; политики, которые снаружи, создали политиков и внутри вас. Они создали раскол, они привели к тому, что вы боретесь с самим собой…И женщины долгое время подавляли свою мужскую часть – теперь это проявляется. Она снова и снова заявляет о себе, потому что она всегда была там! Вместо того, чтобы создать гармонию между этими полярностями, вы заставляете их враждовать, бороться. Всё было бы таким красивым, если бы вы могли создать гармонию; тогда наивысшее качество бытия возникло бы внутри вас..

Помните, всё растёт диалектически.

Это слово «диалектический» надо понять. Это противоположность рациональному. Разум – это линейный процесс: один шаг, затем следующий шаг, но плоскость остаётся той же; от А к Б – но плоскость та же. Вот почему разум очень и очень скучен. У него нет качества противоположного – он становится скучным.

Просто посмотрите: сидят двадцать мужчин, и если входит одна женщина – это сразу же меняет климат. Эти двадцать человек чувствовали скуку – все они мужчины, так легко заскучать – только если они не гомосексуалисты. Если с ними всё в порядке, то скука возникнет непременно. Входит женщина, и вся атмосфера в комнате немедленно меняется. Вы можете увидеть перемену в лицах: появляются улыбки, люди становятся более любезны, учтивы, они не используют бранных слов. Стоит только женщине войти, и всё меняется. Нечто тонкое происходит внутри: появление женщины создаёт что-то в них самих – входит их внутренняя женщина – они становятся целыми. На один момент они больше не половинчаты. Или посмотрите на двадцать сидящих в одной комнате женщин, болтающих без остановки – и когда вхожит мужчина, всё меняется.

Разумность двигается горизонтально, диалектичность двигается вертикально.

Если у вас нет врагов и если ваша жизнь такова, что вы не противостоите никому, тогда ваша жизнь теряет всю свою соль. Если вы ни против чего, тогда вы будете безвкусны, вы будете, как камень, но не как река – потому что движение, энергия возникают между противоположностями… и тогда вы растёте. Когда мужчина встречает женщину, происходит диалектический процесс. Вот почему любовь так прекрасна и почему она представляет собой такой потрясающую возможность для роста. Быть привязанным только к самому себе – это скука – нет никакой противоположности – только если вы не найдёте противоположность в собственном существе; тогда можно двигаться одному.

В этом значение: если мужчина становится целостен внутри, ему не нужна женщина. Если женщина становиться цела, ей больше не нужен мужчина. Приходил момент, и Будда продолжал свой путь один, и Махавира тоже шёл один – теперь уже нет надобности во внешнем дополнении. Не то что женщина это плохо – просто они нашли свою внутреннюю женщину и диалектическая гармония вошла в их существо – поэтому нет нужды стремиться к этому вовне. Теперь внутри есть тезис, антитезис и синтез. Теперь они растут водиночку – но внутри них продолжаются те же диалектические процессы.

Вся жизнь диалектична. Логос диалектичен – и разум есть процесс того же характера. Вы можете думать об этом вот так: диалектика гетеросексуальна; ум, рациональность, – гомосексуален. Рациональность гомосексуальна. Вот почему на Запае гомосексуальность растёт – потому что Запад принял Аристотеля, ум. Гераклит гетеросексуален – он намерен во всё включать противположное. Если вы слушаете только свой ум, вы будете гомосексуальны. Если вы слушаете ум, всё качество, которое идёт от противоположного и с помощью которого создаётся напряжённость бытия, будет утрачена. И когда это утрачено, жизнь становиться скукой. Если это утрачено, жизнь теряет пикантность, энтузиазм, надежду, море возможностей. Всё утрачено, потому что любая возможность открывается с помощью противоположности.

Когда вы впервые влюбляетесь, вы встречаете противоположное. И сразу же – будто вам подарили крылья: вы можете летать! Поэзия расцветает в вашем сердце. Но что произошло? Противоположное что-то создало в вас. Одна тишина не очень красива, и один сплошной звук не очень красив – но их встреча, звука и тишины, очень и очень красива – это музыка. Встреча противоположностей рождает музыку..

Посмотрите, как кто-то играет на ситаре или на рояле, или на любом другом инструменте. Что происходит, что он делает? Он совершает диалектический процесс. Он создаёт звук, но между двумя звуками всегда есть долина, разная по продолжительности тишина. Чем более высок и величественен пик, тем глубже долина. Он создаёт звук, он создаёт пик, он движется всё выше и выше… он достигает кульминации, и тогда вдруг… промежуток, тишина. Если вы слушаете только звук и упускаете тишину между двумя нотами, у вас нет музыкального слуха. Если вы слышите и то, и другое, пик и долину вместе, тогда вы столкнётесь с новым феноменом: каждый пик создаёт долину, и каждая долина создаёт пик. То и другое двигаются вместе, как инь и ян, они движутся по кругу, и это музыка, это скрытая гармония.

Логос диалектичен, он гетеросексуален. Бог создал мир, потому что требовалось что-то, другое, отличное – Бог сам не может существовать, и сам мир тоже не может быть. Но если вы слушаете только один мир, вы никогда не услышите внутренней музыки существования. Или после, пресытившись миром, вы можете уйти, оставить его, и вы будете слушать одного Бога – но вы снова упустите гармонию. Если вы слушаете мир и Бога, вместе, когда мир становиться противоположным полюсом, когда мир становиться одним берегом, а Бог – другим берегом, – тогда река течёт, это непередаваемое течение, это течение так красиво., тогда вы слышите гармонию.

И тот, кто слышит гармонию между этим миром и тем Богом, – тот настоящий санньясин.

Оставившие мир двигаются к другой противположности. Они логичны, рацианальны, но не диалектичны. Вот почему у людей в магазинах, супермаркетах такой отуплённый вид – пойдите посмотрите! – потому что… только этот мир для них есть. Как-то они работают, сводят концы с концами, продолжают двигаться – потому что они уже здесь, что же делать? Они вынуждены делать что-то. Но вы не сможете услышать в них музыку: там нет потивоположности, нет молитвы, нету медитации и нет тишины. Вот почему базары всегда наполнены только звуком – это хаос.

А после загляните в Гималаи, в горный монастырь – там тоже есть люди.

Это те же лавочники, оставившие мир, – теперь они сидят здесь. И у них тоже, вы увидите, нет никакой жизни; они также отуплены, грязь собирается на них, они так же мертвы. В магазинах вы найдёте мёртвых людей, в храмах и монастырях также. Это одни и те же люди, просто двигающиеся к разным противоположностям. Гармония теряется и на рынке, и в монастыре.

Человек, чья гармония, полна, он очень, очень прост – потому что обе противоположности приняты его существом. У него есть глубокое сострадание, но он также способен на гнев. Он абсолютно неприкасаем, но он также может любить; любя, он остаёся неприкасаем. Вершина и долина встретились в нём. Звук и тишина встретились в нём. И если у вас есть музыкальный слух и сердце, вы почувствуете определённую гармонию в таком человеке. Но такой человек редкость, потому что он сам стал логосом. Таковы Кришна, Лао Цзы, Будда, Гераклит, Иисус – они живут в логосе, каждый из них – логос в миниатюре. Деятельность их существа та же, что и деятельность существования; в каждом таком существе отображено всё существование. Они не отвергают ничего, в них всё вливается.

Человек, отвергающий что-то, не знает, что он делает. И если человек отвергает звук, он отбрасывает также и тишину, потому что они существуют вместе. Встречали ли вы когда-нибудь тишину без звука? – потому что тишина это звук самого звука. Если вы лежите ночью, и нет никаких звуков, никакого дорожного движения, все в доме легли спать – слушайте, наблюдайте, и вы найдёте, что ночь имеет свой собственный звук – он очень тонок, его легко потерять, но он есть. И если человек двигается глубже в себя, в собственную внутреннюю ночь, когда все звуки дня остались позади, он тоже услышит звук. Индуисты называт это омкар или АУМ, звук предельного. Его можно услышать, он там. Когда предельная тишина сходит на вас, в тот же момент на вас сходит и предельный звук – одновременно, тут же! Они неразделимы. Это две стороны одной монеты – тишина и звук. Да, Бог – это и звук и тишина. Это и есть логос.

А теперь попробуйте понять сутру. Она очень и очень значима.

 
ХОТЯ ЭТОТ ЛОГОС ВЕЧНО ПРИСУТСТВУЕТ,
ЧЕЛОВЕК НЕ В СОСТОЯНИИ ПОНЯТЬ ЕГО —
НЕ ТОЛЬКО ДО ТОГО, КАК УСЛЫШИТ О НЁМ,
НО И ПОСЛЕ ТОГО, КАК УЗНАЕТ О НЁМ.
 

Потому что это не вопрос слышания или не слышания, это вопрос внутреннего роста.

Я могу вам говорить о логосе, я могу попытаться выразить, и у вас даже может быть проблеск интеллектуального понимания – но это не будет настоящим пониманием. Это всё равно что говорить маленькому ребёнку о сексе. Вы можете говорить, вы можете привести любого вашего Фрейда или Вильяма Райха и продолжать говорить, сколько хотите, и ребёнок может даже слушать вас – но может ли ребёнок понять это? Если ребёнок очень разумен он поймёт интеллектуально, но для того, чтобы понять секс нужен биологический рост, нужна зрелость желез и наличие гормонов. Чтобы понять секс ребёнок должен дойти до точки, когда он сам захочет секса, – только тогда он сможет понять, но не прежде.

Я как-то шёл по улице, и двое маленьких ребят шли напротив меня. Одному, должно быть, было семь, а другому, может, восемь. Тот, что поменьше, спросил старшего: «Я хожу с девочкой в школу. Семь раз я уже носил её портфель, её книги и всё остальное, и трижды я ходил, чтобы принести ей мороженное. Как ты думаешь – могу я уже поцеловать её или нет?»

Другой подумал немного и сказал: «Как мне кажется, ты уже сделал достаточно для неё. Больше ничего не нужно делать».

Для ребёнка это так определённо! Вы не сможете говорить с ребёнком про секс. Сначала должно возникнуть сексуальное желание, сначала человек должен подрасти и стать сексуален. И та же проблема с религией. Вы не сможете говорить об этом прежде, чем возникнет желание.

Религия в точности, как секс. Секс – это желание встретить противположность на уровне тела, религия – это желание встретить противоположность на уровне бытия. Это желание. Это жажда. Когда такое желание возникает, только тогда можно говорить об этом. Вы можете решать интеллектуальные вопросы – это не имеет большого значения. Вы можете спрашивать существует Бог или нет; в этом нет ничего существенного. Жаждете ли вы? Есть ли в вас желание встретить противположность самого бытия – не на уровне тела или ума, но на уровне вашей тотальности. Готовы ли вы к прыжку?. Если да, то понимание возможно.

Поэтому Гераклит говорит:

 
ХОТЯ ЭТОТ ЛОГОС ВЕЧНО ПРИСУТСТВУЕТ…
 

Логос присутствует везде – в камнях, в деревьях, в небе, везде! В вас и вокруг вас логос присутствует, потому что вся жизнь работает через противоположности. Она диалектична, она обогащается через противоположности. Она двигается через антитезисы, восходит к синтезу, и потому синтез снова становиться тезисом. И снова создаётся антитезис, снова выше к синтезу… Жизнь продолжается таким образом. Она везде такая. И она действенна, неоспорима, потому что это не аргумент, это просто способ продолжения существования. Помните: Гераклит не доказывает, он просто делает утверждение. Я также не доказываю, я просто утверждаю факт. Я говорю как есть! Именно поэтому он говорит: «Я искал…» – и он нашёл эту диалектичность, диалектический процесс существования. Это глубочайшее прозрение. И это доступно и действенно – нет нужды доказывать это. Это то, как существование существует…

 
ЧЕЛОВЕК НЕ В СОСТОЯНИИ ПОНЯТЬ ЕГО —
НЕ ТОЛЬКО ДО ТОГО, КАК УСЛЫШИТ О НЁМ,
НО И ПОСЛЕ ТОГО, КАК УЗНАЕТ О НЁМ.
 

…Потому что слушание не поможет.

Если вы не изменитесь, если вы не откроетесь прозрению, если не будете следовать только интеллектуально, понимать только интеллектуально, но чувствовать это, жить этим, впитывать это, как пищу, и переваривать, так что это станет вашими костями, частью вас, – только тогда…

Это не теории. И вам нужен внутренний рост, чтобы понять это.

 
МЫ ДОЛЖНЫ ПОЗВОЛИТЬ ВЕСТИ СЕБЯ
ТОМУ, ЧТО ОБЩЕЕ ДЛЯ ВСЕХ НАС.
 

Что нужно сделать? Если вы не можете понять до того, как услышите это, так же не можете понять, когда и услышите это, – что же тогда делать? Он делает прекрасное предложение. Это может действительно вам помочь. Он говорит:

 
МЫ ДОЛЖНЫ ПОЗВОЛИТЬ ВЕСТИ СЕБЯ
ТОМУ, ЧТО ОБЩЕЕ ДЛЯ ВСЕХ НАС.
 
 
ХОТЯ ЛОГОС ВСЁ ЖЕ ОБЩИЙ ДЛЯ ВСЕХ,
БОЛЬШИНСТВО ЛЮДЕЙ ЖИВЁТ ТАК,
БУДТО КАЖДЫЙ ИЗ НИХ ИМЕЕТ СВОЙ СОБСТВЕННЫЙ РАЗУМ.
 

Логос общий для всех, это общая земля, единый континент. А вы думаете о себе как об островах, отдельных каждый от всего и вся, и, исходя из такой позиции, вы следуете своему разуму. Это единственная возможная глупость – ваш собственный разум есть глупость, величайший идиотизм. Существование едино; разум тоже един, это разум единого, так что вы всегда пребываете с этим.

Вот почему мастера дзэна говорят: «Стань простым и обычным. Не пытайся быть кем-то особенным». Чем более простым ты становишся, чем более обычным, тем более ты способен понять логос. Не пытайся стать кем-то экстраординарным, исключительным, потому что тогда ты всё более будешь походить на остров: закрытый, замкнутый сам в себе. Тогда ты теряешь свои якоря в существовании. Ты обрезаешь корни и становишся незаземлённым. Никто не знает, где эти корни. И когда ты чувствуешь себя лишённым корней, не заземлённым, ты становишся эгоистом – ты начинаешь существовать как самодостаточный объект… а это невозможно!

Существование взаимосвязано. Мы двигаемся друг в друга… Когда я говорю с вами, что я делаю? Я непрерывно двигаюсь в вас. Когда вы слушаете, вы принимаете, вы держите открытой дверь для меня… Вы дышите, и сущее входит в вас. Вы открываете глаза – и солнце проникает в вас… Каждый момент, двадцать четыре часа в сутки – вы подобны перекрёстку. Миллионы точек сходятся, миллионы линий встречаются в вас. Вы не отделены! Просто подумайте: можете ли вы жить отделённо? можете ли вы существовать совершенно изолированно?.. Вы погибнете в какие-то секунды. Вы пористое существо: сущее приходит и проходит сквозь вас. Вы, точно как комната: входит воздух, входит солнце, и это происходит постоянно; потому комната всегда остаётся чистой и свежей. Если вы закрыты, вы будете мертвы.

Чем более вы открыты, тем больше существования сможет протечь через вас. А чем больше существования течёт, тем более вы способны понять логос, целое.

Вас нет. Целое есть. Вы – ложная сущность. Оттого все пробуждённые так настаивают на сдаче. Не сражайтесь с сущим – потому что вы не знаете, что делаете. С кем вы дерётесь и как вы можете победить? Это то же самое, как если бы волна воевала с океаном, лист боролся с деревом – это глупо! И не пытайтесь двигаться против течения – это просто истощит вас. Вы просто потратите все свои силы, и всё же вас ждёт разочарование – вы не можете достичь успеха.

Нельзя победить в борьбе против существования. Вот почему все вы такие неудачники. Спросите всех ваших успешных людей – они все неудачники; глубоко внутри они упустили. Ваши Наполеоны, ваши Гитлеры, ваши Ротшильды, спросите их – они неудачники, они потерпели крах. Чего они достигли? Они сражались, они пытались идти против течения, они хотели быть экстраординарными тем или иным способом – и они просто разрушили себя. Пытаться стать кем-то необычным – это суицидально: это медленное самоубийство, постепенное отравление всей вашей системы. Сдаться существованию, течь с ним, куда бы оно ни направилось… – волей-неволей, но всё же куда бы оно ни пошло.

Как бы ни было, мир всё же хорош. Он движется, он продолжает движение, не зависимо соответствует это нашей воле или нет, отрицаете вы его или нет. Вместе с вами или нет, эта жизнь продолжается. Волей-неволей, куда бы ни шёл этот мир, вы сдаётесь и плывёте вместе с ним. Даже плыть не нужно – течение несёт вас.

Зачем нужно иметь собственную цель своего бытия? Почему бы не двигаться с судьбой целого? Почему вы так беспокоитесь, чтобы достичь чего-то по-своему и для себя? И как вы можете дочтичь этого? Вы не можете достичь – это просто невозможно. Только у целого есть судьба, не у вас. Только целое направляется куда-то, не вы. Если вы можете сдаться целому, тогда всё достигнуто – потому что вы становитесь целым, и судьба целого становится вашей судьбой, и цель Всего – это ваша цель. И эта цель не где-то ещё – сущее счастливо уже сейчас, оно блаженно уже сейчас. Только вы беспокоитесь. Вы беспокоитесь, потому что вы не течёте с рекой Жизни. Вы хотите оставить какую-то часть, какой-то угол для себя. Но кто вы?! как, вы думаете, это возможно? Вас постигнет неудача.

Человека всегда постигает неудача, Бог же всегда выигрывает.

Послушайте:

 
МЫ ДОЛЖНЫ ПОЗВОЛИТЬ ВЕСТИ СЕБЯ
ТОМУ, ЧТО ОБЩЕЕ ДЛЯ ВСЕХ НАС.
 

Посмотрите на эти всеобщие, обычные вещи. Найдите обычное во всём: чем более обычное, тем более подлинное, чем более особенное и исключительное, тем больше фальшивое. Будте обычны – тогда вы ближе к земле, тогда вы ближе к правде. Если вы можете быть абсолютно обычными – что ещё нужно? – потому что каждый момент это такое благословение! В чём может быть проблема, когда вы совершенно просты?

Вы едите, и это как магический ритуал. Вы спите, и это так таинственно. Вы гуляете под солнцем – и что ещё нужно? Вы дышите – что ещё вам нужно для счастья?.. Вы любите – о чём вы можете ещё просить? Всё уже дано вам, но вы пытаетесь быть кем-то необычным, исключительным. Следуйте правилу, которое общее для всех, не будте исключением – иначе вы будете в страдании.

Ад – для необычайных людей. Эти люди могут быть от политики, от искусства, литературы – кем бы они не были, ад для них, для гениев, для экстраординарных людей, эгоистов. Эго – это ад, оно заставляет вас страдать, потому что вы без всякой необходимости начинаете создавать конфликты со всем вокруг. Вы никогда не непринуждённы, напряжение стало стилем вашей жизни; с эго вы всегда будете напряжены, скованы. Эго – это дискомфорт, это камень в ботинке, оно продолжает докучать вам. Но вы же хотите быть необычным, особенным – потому..

Я сидел с Муллой Насреддином, и его жена прошла мимо и вышла из комнаты. Мулла сказал: «Смотри! это прошла великая женщина!»

Я спросил: «Что ты имеешь в виду?»

Он сказал: «Она носит обувь четвёртого размера, имея шестой размер ноги, – это великая женщина!»

Она страдает – но она хочет быть особенной.

В Китае это произошло с миллионами женщин: чтобы сделать ноги маленькими, чтобы выглядеть необычно, они носили железную обувь. Они долго страдали, всю свою жизнь, они были практически искалечены. Но большие ноги принадлежат черни, бедным людям, а не богатым и изысканным. Люди с такими ногами сразу же определяются как беднота. Поэтому, чем выше статус женщины, тем более если это королева… тысячи лет королевы в Китае не могли даже ходить, потому что их ноги были такими маленькими. Это было невозможно… потому что ноги существуют в правильной пропорции к телу. Вы не можете иметь слишком маленькие ноги, потому что природа знает лучше, чем вы. Но они пытались, они пытались улучшить природу, возвыситься над природой. Они долго страдали. И это вся беда человека, это можно свести к такому закону: если хочешь быть особенным, ты должен страдать. Тогда ничто не сможет тебя удовлетворить – ты везде найдёшь повод для недовольства.