Текст книги "Вечный поиск. Нежный свет"

Автор книги: Бхагаван Шри Раджниш

сообщить о нарушении

Текущая страница: 3 (всего у книги 15 страниц)

В отношении искателя все должно быть по-другому, поэтому Гурджиев, написав книгу «Всё и вся», в которой была тысяча страниц, попросил издателя оставить ее девятьсот страниц неразрезанными. В первом издании читателя извещали о том, что он может прочесть сто первых страниц книги, а потом разрезать остальные страницы; ему оставляли право вернуть книгу и беспрепятственно получить обратно свои деньги.

В первом издании было и такая заметка: «Если вы не можете прочесть первые разрезанные страницы, значит вы не искатель, и вы не сможете извлечь пользу из прочтения этой книги. Не будьте любопытными. Начните с первой сотни страниц, не разрезайте остальные девятьсот. Прежде всего, прочтите введение. Только в таком случае книга может чем-то помочь вам».

Ум очень любопытен. Он настолько любопытен, что сначала хочет прочесть неразрезанные страницы, а уже потом приступить в разрезанным. Уму очень трудно продраться через первые сто страниц. Ум постоянно размышляет о неразрезанных страницах. Вы пробегаете глазами первые страницы только для того, чтобы побыстрее дойти до неразрезанных страниц. Таково отношение мыслителя. Он любопытен; он скачет туда-сюда.

Искатель по своей природе другой. Я расскажу вам историю о суфийском мистике Баязиде. Этот мистик на протяжении двадцати лет ходил к своему гуру получать наставления. Каждый день, и так двадцать лет!

Однажды учитель сказал: «В комнате, из которой ты вышел, есть окно. На подоконнике лежат несколько книг. Принести мне такую-то книгу».

«Я не знаю, где расположено это окно», – ответил Баязид.

«Но ты проходишь ту комнату каждый день вот уже двадцать лет, – заметил учитель. – Неужели ты не заметил, где оно расположено?»

«Я ходил к вам, – объяснил Баязид. – Мне не хотелось крутить головой по сторонам. Я ни разу не заметил на своем пути окно. Но я пойду искать окно, а потом разыщу книгу».

«Мне не нужна книга, – покачал головой учитель. – Я спросил тебя только для того, чтобы определить, искатель ты или мыслитель. Теперь я вижу, что ты все-таки искатель».

Целых двадцать лет учитель пытался определить, искатель ли Баязид!

«Неужели вы столько лет испытываете меня? – удивился Баязид. – Мне казалось, вы уже давно убедились во мне».

Я не мог вынести решение раньше, – признался учитель. – Испытание тогда было бы слишком суровым. И даже пять минут назад я не был уверен в отношении тебя».

Ум очень любопытен. Он всегда бродит вокруг да около, ходит повсюду. Но блуждающий ум делу не поможет. Ум следует сосредоточить, причем в полную силу, максимально. Его нужно направить на одну конкретную точку. Только тогда можно провести работу.

Техника это не что иное, как метод сужения фокуса ума. На свете тысячи техник, но вам нельзя бросаться от одной техники к другой. Главное – сузить фокус ума. В противном случае вы совсем не сможете работать, вы утратите такую возможность.

Поле для исследования велико и тернисто, а ваши силы ограничены. Вы не должны метаться. Вам следует направить свою энергию на что-то одно. Только в таком случае вы чего-то добьетесь. Мышление рассеивает вашу энергию. Из мышления вы не извлечете ничего толкового. Поэтому мы пользуемся техникой. Она подобна булавке,, которая прикрепляет вас к одной точке. Вы можете направить все свои силы по одному каналу. Только тогда вы сможете в своей краткой жизни со столь стремительным временем достичь безграничного цветения. В ином случае у вас ничего не получится.

Итак, не думайте без конца. Размышляйте лишь до тех пор, пока не решите, какой тип техники подходит вам. А затем перестаньте думать и начните работать. Если вы не сможете отключить ум, тогда для вас метод отсутствия техники. Ваш подход будет предполагать сомнения.

Продолжайте сомневаться. Никогда не думайте о доверии, никогда не думайте о вере. Но следует быть решительным, иначе вся жизнь пройдет зря. Мы и так много всего транжирим. Мы растратили понапрасну множество жизней. Мы не первый раз живем столь бездарно. Это застарелая привычка.

Думайте, пока не придете к решению, а потом отключите ум. Теперь мышление вам не нужно. Совершите скачок. Живите наитием, а не рассуждайте. Позвольте жизни подхватить вас, главное – оставайтесь в ее потоке. И чем ^же коридор, через который проходит ваша энергия, тем ближе вы подходите к самореализации. Техника нужна лишь для того, чтобы сузить фокус приложения ваших сил.

Глава 3
Психологический подход

В чем заключается основное различие между более известными системами йоги и системой, которую разработали вы?

Я а свете столько же путей, сколько и умов. Каждому уму требуется личный путь, и каждый метод действенен у конкретного человека. Ни один метод как таковой не бывает истинным или ложным. Все зависит от человека, который его применяет. Итак, йога в своей основе индивидуальна.

Всякий раз, когда общество меняется, ум также претерпевает изменения. Я разрабатываю новые методы для нового ума. Прежние методы были созданы для особого типа ума, которого больше нет.

Скажем, буддистские методы придумали для особого типа ума, который был у Будды. В наше время ума такого типа уже нет, и подобные методы бесполезны. Сейчас получил развитие другой тип ума. А тот тип ума, с которым работал Будда, основывался на вере. Все обучение индийцев было основано на вере, а всякие сомнения пресекались.

Теперь везде познание мира основано на сомнениях. Научный подход предполагает сомнения, а ум не может быть научным до тех пор, пока не наполнится сомнениями до крайности. Мы научили свои умы сомневаться, поэтому эти методы, основанные на вере, стали бесполезными. Их нельзя применять в отношении современного мироощущения.

Нам нужно придумать новые методы для современного ума. Пусть он будет основан на сомнениях, экспериментах, без веры в качестве основного условия. В каждом веке необходимо разрабатывать новые методы. Все приемы можно применять лишь на протяжении определенного срока.

Мой метод более научен и менее религиозен. Он дает вам религиозные переживания, но сам метод более научен, нежели религиозен. Он более психологичен, нежели духовен. Современный человек принимает лишь тело и ум, а духовную сферу он считает романтической фантазией. По этой причине вы не можете ничего начать с духовной сферы. В лучшем случае вы можете начать с психологической сферы. Итак, мой метод более психологичен, нежели духовен. В конечном итоге мой метод приводит к духовному измерению, но начинается он все-таки с психологии.

Мы активно задействовали человеческий ум, особенно на Западе. Религиозные традиции – иудейская, христианская, исламская и теперь даже индуистская, -все они подавляют человека. В нас заложены целые слои психологических комплексов. До тех пор пока мы не устраним эти комплексы, не исчерпаем и не извергнем их, мы ничего не добьемся в том, что касается внутреннего путешествия. Итак, мои методы вызывают катарсис. Первым делом человеку нужно пережить катарсис. Вы не сможете продвинуться вперед до тех пор, пока не устраните из своего ума подавленный материал, который представляет собой психологические блоки.

Прежде эти блоки возникали очень редко, особенно на Востоке. Ум был не так сильно подавлен. Мы принимали жизнь такой, какая она есть. Но в наше время весь мир живет под тенью христианства. Все естественное люди начали осуждать. Тело, секс – все это осуждаются людьми. Мы устроили внутреннее противоборство.

Рассудок получил главенствующую роль и подавил все, что нельзя объяснить логикой. Рассудок это всего лишь крохотная часть всего бытия человека, просто маленький фрагмент, который набрал силу и превратился в диктатора. Рассудок подавил в личности все остальное. И эти сжатые слои нужно высвободить в первую очередь. До тех пор, пока мы не высвободим их и не установим в себе глубокую гармонию (живя в согласии со своими инстинктами, природой, телом), мы больше ничего не добьемся.

Все прежние методы начинают проводить работу в вас уже в вашем нынешнем состоянии. Возьмем для примера трансцендентальную медитацию Махариши Махеша Йоги. Она предлагает работу с вами в вашем нынешнем состоянии. Вы получаете определенную мантру и работаете с ней. Мантра помогает вам успокоиться, но она не способна преобразить вас. Она может лишь лучше приспособить вас к обществу, которое само больно. Она может сделать вас более беспечным. вы достигнете определенного благополучия, но преображение не произойдет, поскольку сжатые слои останутся на своем месте. Их даже не коснулась мантра. Вы обходите стороной свои комплексы и так работаете со своим умом, что мантра просто дает вам поверхностный покой.

Все прежние методы (если их применять непосредственно, без катарсиса) не очень помогут вам. Поэтому мой метод в своей начальной стадии предполагает как раз катарсис. Только когда спадет ваша напряженность, вы сможете совершить скачок в глубину самого себя.

Вы можете совершить скачок. И я полагаю, что в наше время для нас погружение в себя стало насущной потребностью. Но начальная стадия непременно будет отличаться от начальной стадии прошлого, поэтому мой метод сначала вызывает катарсис. И уже затем наступает черед установления в вашем теле гармонии.

Мы живем отдельно от своего тела. Все старые традиции подчеркивали, что тело и ум это два отдельных явления. Но это совсем не так. Тело и ум это всего лишь два полюса одного существования. Старые религии подчеркивают, что вы не тело, но я заявляю об абсолютно обратной ситуации. Вы и есть тело. Вы больше тела, вы выходите за пределы тела, но вы в том числе и само тело. Нет разделения, нет конфликта как такового.

Мы создали конфликт, который в свою очередь породил пропасть. Нам нужно перекинуть через эту пропасть мост. Цель моего метода заключается в наведении моста. Вы становитесь цельными только тогда, когда появляется этот мост. И тогда вы становитесь способными на скачок.

Вы не можете совершить скачок, если вы не цельны. Одна ваша часть не может вырваться вперед остальных частей. Вам нужно совершить скачок целиком. Я полагаю, что слово «святой» (holy) это синоним слова «цельный» (whole). Нужно добиться цельности. Именно этим я и занимаюсь.

Если вы примете как нечто само собой разумеющееся тот факт, что вы не тело, тогда ваше тело замыкается. На вас висит мертвая плоть, и вы не живете в теле, а просто носите его. Итак, вернуть вас в тело -вот первая задача. Затем вы должны вернуться в свой ум, стать единым со своим умом. Только тогда вы сможете стать единым с духом. Человек должен сначала укорениться в теле, а уже потом укорениться в своем естественном уме. Только в таком случае он сможет глубоко погрузиться в себя, в свою естественную глубину.

В основе моего метода находится положительное утверждение. Я против всякого противоборства и принимаю природу во всей ее полноте, без всякого осуждения. Только когда человек принимает жизнь, он способен на преображение. Поэтому я не обращаю особое внимание на старые традиции йоги. Меня они совсем не интересуют.

Как вы вызываете катарсис, о котором рассказываете?

На катарсис нужно затратить некоторое время, но вызвать его не трудно. Как мы стали такими зажатыми? Техника удаления комплексов как раз противоположна.

Метод подавления заключается в запрете самовыражения. Если вы чувствуете гнев, то не проявляете его. Вы подавляете гнев и не позволяете ему проявиться. У меня абсолютно противоположный метод. Если вы сердитесь, то проявите свой гнев, причем не по отношению к кому-то, а в открытое пространство. Если вы сердитесь на меня, то не выражайте свой гнев мне. Ступайте в свою комнату и излейте его на стены. Если вы выльете свой гнев на кого-нибудь, то вызовете цепную реакцию и никогда не вырветесь из своих цепей. Но если вы подавите гнев в себе, то он отравит вас. Гнев останется в вашем организме и заставит вас делать разные глупости. В конечном итоге вам все равно придется где-то и как-то проявить гнев.

Мой метод заключается в том, чтобы выражать все, что есть в нас. Если у вас есть какие-то особые трудности, нравственные муки, никому не выражайте свои чувства. Выразите все в открытое пространство. Мой метод начинается с выражения всего, что подавлено.

В качестве первого шага я настаиваю на необходимости проводить хаотическое дыхание в течение десяти минут. Не равномерного дыхания, а именно хаотического. Равномерное дыхание не может расшевелить ваше подавленное естество, а хаотическое дыхание имеет большое значение, поскольку дыхание это звено между телом и умом. Если вы сердитесь, то у вас меняется ритм дыхания. Если вы влюбляетесь, ритм вашего дыхания, опять же, становится другим. Если вы печалитесь, если расслабляетесь – в любой ситуации ритм особенный. Когда меняется состояние вашего ума, ваше дыхание сразу же меняется. Итак, если вы поменяли ритм дыхания, состояние сознания у вас тотчас же меняется. Вы не можете дышать равномерно и одновременно гневаться. Это невозможно. Вы не сможете дышать очень тихо во время полового акта. Это просто немыслимо!

Итак, во-первых, я настаиваю на хаотическом дыхании. Просто вдыхайте и выдыхайте. Ни один метод йоги не предписывает делать глубокие вдохи и выдохи, забыв обо всем на свете. Просто не забывайте все время с силой вдыхать и выдыхать, чтобы весь ваш организм пришел в расстройство. Каждая клетка вашего тела вибрирует, каждая клетка вашего мозга пульсирует. Вы пытаетесь возмутить весь материал, который заложен в вас!

В качестве второго шага я призываю вас выбросить из себя все, что находится в вас, когда активное дыхание полностью расстроило вашу систему тело-ум. Вы должны в течение десяти минут выражать все, что придет вам на ум. Если вы хотите кричать, так и сделайте, причем в полную силу. Если вы хотите плакать, рыдайте. Если вы хотите смеяться, хохочите. Если вы хотите прыгать, гневаться, выбросить свое насилие в небо, так и поступите. Выражайте все, что хотите. Но ни на кого не направляйте свои эмоции. Выбрасывайте все в открытое пространство.

Второй шаг это самовыражение. Вы удивитесь, узнав о том, сколько всяких комплексов вылетает из вас, стоит вам только начать практику. Не только ум подавлял этот материал, но и само тело зажимало эмоции. Вы впервые понимаете, что ваше тело должно выразить много комплексов. Если вы жестокий человек, тогда ваши руки будут сжиматься, как будто вы бьете или даже убиваете кого-то. Многие люди будут визжать. Благодаря этим крикам вы многое высвободите в себе.

Для того чтобы полностью состоялась вторая стадия, необходимо какое-то время. Но спустя три недели вы сможете спонтанно выразить все, что находится в вас. Затем вы почувствуете, что вас покинули комплексы, с вашей души свалилось бремя.

Только тогда можно сделать третий шаг. Вы произносите звук «ху», не вкладывая в него никакой смысл. В течение десяти минут вы должны повторять: «Ху, ху, ху...» Этот звук активизирует ваш внутренний половой центр. Звуков на свете великое множество, и каждый из них достигает некого внутреннего уровня человека. Если вы произносите звук «ом», как предписывает традиция, он активизирует ваше сердце. Но если вы произносите звук «ху», он попадает чуть ниже пупка и активизирует ваш половой центр.

Современный человек (принимая во внимание его нынешнее тело) так одержим сексом, что ему нельзя никак помочь до тех пор, пока он не проработает половой центр. Его можно проработать двумя способами: извне и изнутри. Секс это единственная энергия в вас, источник всех остальных энергий. Если эта энергия изливается вовне, то производит на свете детей. Если же она устремляется внутрь, то вызывает духовное преображение, перерождение вас самих.

На третьей стадии вы должны просто с силой выкрикивать: «Ху!» и ощущать его проникновение в половой центр. Спустя несколько недель вы ощутите, как энергия поднимается из полового центра по позвоночнику. Вы почувствуете тепло и увидите, что перед вами открылся новый путь. Когда эта энергия начнет подниматься по вашему позвоночнику к голове, вы иначе посмотрите на себя, вы осознаете наличие в себе других измерений. А когда эта энергия достигнет головы, вы сможете излучить ее из темени. Обычно сексуальная энергия выходит из полового центра. Это один полюс вашего естества. Противоположный полюс это голова. Если вам удастся вывести сексуальную энергию из головы, тогда вы преобразитесь. Вы станете совсем другим человеком.

Итак, вам следует сделать три шага. Четвертый шаг предполагает простое расслабление. Вы все равно как умираете. Вы ничего не делаете, ни к чему не прикладываете никаких усилий, не выполняете никакую технику. После выполнения первых трех стадий вы так выбиваетесь из сил, что расслабление происходит само собой. Вы хотите расслабиться, все ваше тело жаждет отдыха. Вы падаете и лежите словно труп. В таком абсолютном покое вы становитесь свидетелем. Вы просто наблюдаете, ничего не делая.

Четвертый шаг на протяжении многих столетий известен под термином «медитация». Но теперь перед медитацией придется проходить первые три стадии. До тех пор пока вы не сделаете эти три шага, бессмысленно просить вас спокойно сесть и погрузиться в безмолвие. Люди могут сесть, заставить себя усесться на коврик, но они не могут безмолвствовать, поскольку в них будет бушевать буря безумия. Вместо того чтобы спокойно сидеть, они будут все больше сходить с ума.

Прокомментируйте, пожалуйста, метод простого созерцания ума.

Если вы будете просто наблюдать за своим умом, вам придется затратить на такую работу много лет. И при этом никакой гарантии, ведь вы не просто наблюдаете. С каждым днем ваш ум накручивает все больше представлений. В уме и так много скопившейся ранее информации, но он может собирать гораздо больше сведений. Этому процессу просто нет конца.

Я видел, как люди практикуют метод созерцания ума. Это один из самых древних методов. Вы свидетельствуете все, что пребывает в вас. Если в вас все более или менее в порядке, то такой метод принесет вам определенную пользу, но в ином случае вы будете созерцать сколь угодно долго без результатов.

Разве не обязательно перестать отождествлять себя с умом, как будто ум находится вне нас?

Нет, ум не вне тебя. Если ты говоришь, что ум вне тебя, тогда нет никаких «внутри» и «вовне». Ты часть вселенной, которая тоже пребывает внутри.

Если что-то происходит в вас, значит так тому и быть. Вам нужно выбросить этот материал из себя. Если вы будете просто созерцать, то можете и добиться какого-то результата своей медитацией, но вам понадобится много времени. Я видел, как люди предавались созерцанию на протяжении тридцати лет. Они становились немного более спокойными, но в их уме все равно не было безмолвия. Складывается впечатление, что ум способен работать без перерыва. Вы с каждым разом порождаете все больше мыслей.

Итак, я полагаю, что человек должен первым делом избавиться от накопленного материала, а уже потом созерцать. Катарсис, очищение от комплексов, приносит чудесное переживание. Потом вы сможете очень легко расслабляться и созерцать. Сначала вы отождествляете себя со своим безумием и выбрасываете его, так вы учитесь смотреть на себя со стороны. Если вы научились не отождествлять себя со своим умом, это уже очень хорошо.

Если вы смеетесь и способны полностью объединиться со своим смехом, то тем самым достигаете способности отстраниться от своего ума. Смех случается сам собой, а вы просто наблюдаете за ним. Если вы не совсем отождествили себя со своим смехом, гневом или еще чем-то, значит вы не можете разорвать цепи отождествления. Итак, катарсис помогает вам в созерцании.

Четвертый шаг, динамическая медитация, предполагает, что вы просто безмолвны и созерцательны. Три стадии постепенно проходят. И не нужно практиковать бесконечно долго. Когда вы почувствовали, что из вас больше ничего не выходит, это означает, что вторая стадия прошла. Но вам не нужно прекращать ее произвольно, продолжайте. А как только вы почувствовали, что из вас больше ничего не выходит (гнев, насилие, смех, слезы), что вы растрясли свою биологическую энергию посредством частого дыхания, но все равно ничего не выходит, это добрый знак. Вторая стадия прошла.

Вы выполняете работу на третьей стадии, рано или поздно заканчивается и она. Когда энергия начала двигаться сама собой, вам уже не нужно чеканить удары. Если энергия устремилась вверх, а вы при этом продолжаете кричать: «Ху!», то нарушаете ее движение. Тогда вам следует прекратить упражнение. И вам нужно отказаться от первой стадии, ведь в ней больше нет никакой надобности. Теперь остается лишь четвертый шаг.

Вы можете приступить к четвертой стадии в любой миг. Это медитация, тогда как первые три шага представляли собой подготовку к ней. Четвертый шаг проходит в стиле дзен. Вы совсем ничего не делаете, не прикладываете никаких усилий, а просто безмолвно созерцаете.

Но на все это нужно время. Вам понадобятся как минимум три недели для того, чтобы прочувствовать технику, и три месяца для того, чтобы освоиться в другом мире. Но здесь нет строго определенного срока. Каждый человек затрачивает на работу свое время. Если вы работаете очень активно, тогда вам хватит и трех дней.

Требуется ли от нас какая-нибудь вера, или же эта техника практикуется как психотерапевтический метод?

Никакое религиозное верование от вас не требуется. Просто практикуйте эту технику как психотерапевтический метод. По моему мнению, люди уже не могут ни во что поверить. Вам можно навязать формальное верование, но в действительности вы не будете ни во что верить. Теперь вера не актуальна. Если вы верите, это ваше дело, но девяносто девять процентов людей уже не в силах верить. Мы можем лишь навязывать верования, но это тоже своего рода подавление, поэтому я против этого.

Не верьте, а просто проверяйте все на собственном опыте. Если что-то произойдет, вы поверите в это естественным образом. Но верование в качестве предварительной меры не нужно. Вы можете закончить верой, но не можете начать с нее. В верованиях нет никакой надобности. Если явление научного характера, значит верование не нужно.

Вы ни тело, ни ум, а единое целое. Но старые религии в прошлом разделили вас. Они создали ложную пропасть, постоянно настаивая на том, что вы существуете отдельно от своего тела. Они создали брешь, психологическую брешь. Этот промежуток ненастоящий, в действительности такую брешь все равно создать невозможно, но религии внушили вам идею ее существования. Когда я говорю, что вас и ваше тело нужно соединить, я подразумеваю, что нужно рассеять иллюзию отдельного существования. Вы уже едины, но психологически мы воспринимаем тело как нечто отдельное. Человеку нужно достичь цельности.

Итак, я не разделяю тело и ум, материю и сознание, мир и мокшу. Я говорю, что существование едино. До тех пор пока вы не ощутите это единство, вы никогда не сможете освободиться от тревог и страхов. Все беспокойство в своей основе коренится как раз в таком разделении.

Из-за этого разделения вы не можете жить в данный миг, здесь и сейчас. Разделение все время порождает будущее. Как достичь мокши, освобождения в будущем? Как выйти за пределы тела в будущем? Как освободиться от тела, материального мира? И все это в будущем.

В настоящее время из-за разделения мы не можем пребывать в реальности. Поэтому сначала следует устранить разделение. Это ложное разделение, но оно существует. Как только разделение исчезло, вы сразу же освобождаетесь здесь и сейчас. В таком случае будущего уже нет.

Человек, ориентированный на будущее, нездоров. Он и не может быть здоровым. Будущее будет все время внушать ему страхи и волнения.

Будущее не существует. Довольно и этого самого мига. Если мы можем жить цельно в это мгновение, причем в полную силу, то можем назвать это освобождением. Но мы не сможем жить в этот самый миг в полную силу до тех пор, пока не достигнем цельности. Поэтому так необходимы мои техники. Они должны помочь вам достичь цельности.

Воспринимайте жизнь таким образом. Все страдания человека берут начало в его неправильном подходе к жизни. Не нужно менять действительность, нужно просто изменить свое мироощущение. А смотреть на мир сквозь призму категорий неправильно. Мир един, целен. Но рассудок разделяет, он не может действовать без разграничения. Все медитации в своей основе дают вам проблеск существования, в котором вы ничего не делите, а воспринимаете жизнь во всей ее полноте, как она есть. Я против всякого разделения.

Если у вас чисто психотерапевтический метод, тогда зачем вы подчеркиваете необходимость носить особую одежду? Почему у вас все носят оранжевые робы?

Именно потому что у меня психотерапевтический метод. Ваш ум влияет на то, какую одежду вы носите, какое у вас тело, что вы едите. На все ваши действия ум оказывает влияние.

Если бы мой метод был духовным, тогда вам не нужно было бы менять одежду. Зачем вам это? Но психотерапия занимается всякими банальностями, поскольку для ума нет ничего банального. Как только вы переоделись, ваш ум сразу же изменяется, поскольку во внешнем мире произошли коренные изменения.

Одежда это не какая-то мелочь. Ум очень серьезно относится к ней. Английская королева носит одежду безупречного качества и особого покроя. Если ее одеть в платье бедной женщины, она изменится. Все ее мышление претерпит коренные перемены. Когда человек одевает униформу полицейского и встает у дороги, он уже не тот, что когда-то ходил в гражданском костюме.

Ум интересуется самыми банальными явлениями жизни: едой, одеждой и прочим все в таком духе. Он изменяется вместе с внешними переменами, поэтому я даю вам другую одежду, другое имя, другую личность, чтобы вы переродились. Все это помогает вам.

Но эти явления не духовного характера. Ради духовности ничего не нужно менять. Как только вы стали духовным, вам уже не нужно менять что-то вовне.

Но вы еще не духовны, поэтому вам может помочь что угодно.

Если вы носите очень тесную одежду, то ощущаете себя человеком, склонным к насилию. Поэтому солдат одевают в одежду далеко не свободного покроя. Если их одеть в широкие монашеские робы, тогда они будут плохо воевать. Их умы станут такими же свободными и широкими, как и их новая одежда. Если вы станете носить очень тесную одежду, то превратитесь в жестокого и сексуально озабоченного человека. У вас даже походка изменится, ведь мышление выстраивается на сущих мелочах. Обычные перемены могут иметь для ума громадное значение. Вы не можете ходить по улицам нагим? Почему? Это очень важно. Здесь дело не только в наличии одежды. Вы можете ходить по улицам нагим только в том случае, если сильно изменится ваше мышление.

Ваше мышление выстраивается на мелочах. Изменяя ход тривиальных событий, вы меняете мышление, взгляд на свое прошлое. Вы начинаете что-то новое, закладываете в своей жизни новое ядро, вокруг которого формируется новое миропонимание.

Вы едите привычную для себя пищу. Если вы вдруг измените ее состав, тогда ваше тело перестроится. Вы поддерживаете определенный ритм жизнедеятельности все сутки напролет. Вы спите несколько часов, а потом какое-то время бодрствуете. Если вы не будете ночью высыпаться, тогда в вашем теле сломается биологический ритм, и вам придется туго.

Проведите небольшой эксперимент. Оденьте костюм клоуна, войдите на рынок и отметьте, насколько изменилось ваше отношение к себе. Все люди будут смотреть на вас совсем иначе. Ваше представление о самом себе строится на чужих мнений о вас, поэтому вместе с переменой мнения людей о вас изменитесь вы сами. Итак, перемена одежды это просто психотерапевтическая техника. Она помогает в начале пути.

Люди пытаются обрести осознанность и достичь более высоких состояний сознания с помощью наркотиков. А когда наркотики перестают действовать, люди утрачивают обостренную осознанность. Можно ли утратить осознанность, обретенную посредством медитации?

Нет, как только вы обрели осознанность, ее уже нельзя утратить. Если же она все-таки исчезла, значит ваша техника была не чем иным, как наркотиком. Некоторые техники медитации и в самом деле сродни наркотикам. Здесь критерий таков: если вы достигаете чего-то, а потом утрачиваете это, тогда вам следует уяснить себе, что ваша техника была фокусом, неким дурманом.

Даже в том случае, если не практикуешь эту технику постоянно?

Даже если ее вообще не практиковать. Если вы в своем бытии чего-то достигли, вы уже не утратите свое приобретение, если только оно не навеяно грезами. Можно потерять лишь сон.

Наркотики не способны открыть вам реальность. Они могут лишь навеять на вас сладкие сны. Или наслать на вас страшные сны, это уже зависит от человека. Вы можете внушить самому себе некое сновидение, есть такие гипнотические техники. Если вы примените их, то попадаете в состояние самогипноза и начнете получать самые разные переживания, но стоит вам прекратить выполнение техники, и все сразу же исчезнет. Ваш ум просто выкинул фокус, вы спали и видели сны.

Если вы по-настоящему развили осознанность, то уже не можете утратить ее. Этим различаются настоящие и ложные методы. Настоящий метод вызывает ваш рост, а не просто видимость. Вы растете благодаря технике. А когда вы приобретаете новое состояние ума, вы только иначе все воспринимаете.

Вы никогда не растете посредством фальшивых техник. Вы иначе смотрите на мир, но по сути остаетесь прежним. Стоит вам перестать принимать наркотики или выполнять технику, и все станет выглядеть как прежде. Ваше новое мироощущение было вызвано химическими процессами, а не подлинным духовным ростом. Никогда не забывайте о том, что имеет значение только духовный рост, а разные ощущения бесполезны. Даже если вы увидите Бога, вам мало толку от этого. Если вы остались прежним, значит ваш Бог есть не что иное, как побочный продукт вашего воображения. Подобные картинки бессмысленны. Христиане придают иконам слишком большое значение.

Поэтому на Западе распространились наркотики. С их помощью легко вызывать видения. Если вы ищете видения, тогда медитация для вас будет лишь пустой тратой времени, лучше примените наркотики. С их помощью вы можете увидеть что угодно. Но вы останетесь прежним. Может даже случиться так, что уровень вашего интеллекта понизится.

Все ваши достижения через медитацию остаются с вами. Если вы прекратите технику, то перестанете продвигаться вперед, но все ваши достижения останутся с вами. Вы уже не утратите их, ведь подлинный духовный рост не оборачивается вспять. Это не какая-то вещь, которую вам дали, а вы потеряли ее. Выросли вы сами.