Текст книги "Вечный поиск. Нежный свет"

Автор книги: Бхагаван Шри Раджниш

Жанр:

Самопознание

сообщить о нарушении

Текущая страница: 15 (всего у книги 15 страниц)

Царь Джанак засмеялся, услышав ответ чиновника, и заключил: «Так я ответил на твой вопрос, который ты задал мне несколько дней назад. Не беспокойся, никакой казни не будет. Я нарочно отдал приказ объявить о твоей казни, чтобы ты ощутил дыхание смерти. Тот, кто чувствует приближение смерти, не думает о теле, даже если оно есть у него. Тот, кто благодаря религиозному служению перестает осознавать свое тело, не думает и о смерти. В таком состоянии сознания человек достигает бессмертия.

Вопрос 17: Ошо, объясни, пожалуйста, механизм мышления.

Прежде всего, я скажу тебе, что основная часть людей не знают, как протекает мышление. Возможно, самая сложная наука это как раз наука о мышлении. И нам следует изучить эту науку. Для начала уясни себе различие между накоплением мыслей и развитием способности мышления. Дело в том, что накопление мыслей и способность мыслить это одно и то же. Мы не получаем истинную пользу от накопления чего-либо. Стяжательством можно лишь скрыть свои недостатки и, таким образом, обмануть себя. Самообман это одновременно и самоуничтожение. Самообман универсален. Из-за него в мире несмотря на обилие идей отмечается ослабление способности мыслить. Мы редко встречаем независимого мыслителя.

Вопрос 18: А как же университеты? Разве они не учат нас мыслить?

Нет! Они учат нас только механически запоминать то, что уже обдумали другие люди. Университеты не учат нас мыслить самостоятельно. Они учат нас зубрить некую информацию.

Вы обретаете истинное знание тогда, когда информация приходит из вашей глубины. Во всех нас могут возникнуть идеи из сокровенной сути. Такую мыслительную силу, дремлющую во всех нас, можно пробудить, если узнать определенный метод. Первым делом для пробуждения мы должны перестать пичкать свой ум чужими мыслями. К сожалению, мы постоянно набираемся идей от других людей и редко мыслим самостоятельно! Да, мы мыслим независимо лишь раз от раза. Люди в своем большинстве даже не осознают у себя способность размышлять. Как бы то ни было, мы можем осознавать только те свои способности, которые приносят нам какую-то пользу. Способности могут проявиться только тогда, когда мы применяем их на практике. И не стоит удивляться тому, что мы забываем и утрачиваем способности, в которых редко возникает потребность. Мы в своем большинстве редко прибегаем к способности размышлять. Обычно мы реагируем как роботы, а не размышляем. Внешние побуждения заставляют нас вести себя как машины-автоматы. Мы не останавливаемся ни на секунду для того, чтобы подумать.

Если вы сомневаетесь в моих словах, тогда посвятите весь день изучению себя. Вы никогда не замечаете, чтобы я разделял внешнее побуждение, которое задевает ваше сознание, и реакцию на него. Есть ли пауза для мысли между мигом, когда кто-то оскорбляет вас, и вспышкой вашего гнева? Нет, такого мгновения не бывает. Так происходит потому, что в вашей жизни нет места «мышлению». Под этим словом я подразумеваю, что каждая реакция должна сочетаться с осознанностью. Реакция без осознанности это бездумный поступок, поэтому отзывайтесь осознанно. Реакция с осознанностью это показатель высокой способности человека мыслить самостоятельно. Мыслящий человек перед тем как отреагировать на внешние побуждения, подумает о своем действии, поразмыслит о том, какой должна быть его реакция и почему последует именно такая реакция. Он будет осознавать движения своего ума, будет бдительным в отношении своих поступков. Он будет полностью осознавать все свои действия. Такой человек не станет орудием в тисках внешних побуждений. Он будет вести себя исключительно сознательно. Одним словом, такой человек будет обладать подлинной индивидуальностью. Тот, кто действует неосознанно, не обладает индивидуальностью. Он не целен, не завершен.

Там, где нет четкого мышления, нет и способности познавать самого себя, а ведь именно эта способность освобождает человека от механических, автоматических, бессознательных действий.

Вы получаете от жизни то, что отдали ей. В жизни не будет смысла до тех пор, пока мы сами не сделаем ее осмысленной. Тот, кто просто хочет наделить жизнь некой целью, не приложив к тому какие-то конструктивные усилия, не добьется успеха. Жизнь обретает смысл, когда есть творческая активность, а не пассивность.

Вопрос 19: Я изготавливаю статуэтки. У меня есть ремесло художника, и все же я не получаю глубокое удовлетворение от работы своей жизни. Что мне делать?

Изготавливать не значит творить. Подлинное творение это то, что воссоздает тебя. Превращать камни в идолов проще, чем преображать себя в божественный образ. Труднее и сложнее обработки камней создание своей личности. Ни с одним камнем тебе не придется так туго. Подлинное творчество заключается в искусной обработке своей окаменелой самости. Удовлетворение можно обрести лишь в таком деле, только здесь достигается вечная радость. Ты спрашиваешь меня, что тебе делать. Я советую тебе начать работать с этим камнем, то есть с самим собой, придать себе новую форму. Брось обычные скульптуры. За всю жизнь ты изготовил достаточно статуэток.

Поэт вливает в свои слова красоту. Художник оживляет мертвые холсты. Скульптор вдыхает жизнь в камни и дерево. Но есть в жизни величайшее искусство; самый искусный художник тот, кто привносит красоту и творческий дух в собственную жизнь.

Вопрос 20: Я ощущаю глубокое несчастье и тревогу, но не могу определить причину своих горестей. Я болен и устал от дурных обстоятельств. Я хочу изменить жизнь. Возможно, я обрету покой в новых условиях.

Счастье и несчастье не зависят от внешних обстоятельств. Во внешнем мире нет ни счастья, ни несчастья. Наши радостные и печальные состояния зависят от реакции на внешние события. На самом деле, события сами по себе ничего не значат. Главное – наше отношение к ним. Все зависит оттого, как мы воспринимаем жизнь. Поэтому в конечном итоге все упирается в самого человека, а не в объект. Суть в вас, а не в вещи, которой вы владеете. Итак, счастье и несчастье пребывают в нас самих. Эпикур сказал: «Если ты несчастлив, то уясни себе, что ты и есть его причина». Я придерживаюсь такого же мнения. Мы вызываем собственные горести, потому что сами создали себя. Я прошу вас помнить эту истину, ведь без нее вы не сможете преобразить свою жизнь.

Если ты ощущаешь несчастье, то не забывай о том, что неверна твоя жизненная позиция. Горестная жизнь есть результат неправильного восприятия жизни. А счастливая жизнь есть результат правильного подхода к миру. Если воззрения ума не изменились, а ты оказался в других обстоятельствах, то можешь и не почувствовать больше радости, чем раньше. Ищи причину своего несчастья в себе, а не вовне, всякий раз, когда ощущаешь печаль и тоску. И тогда ты постепенно найдешь причины своего несчастья, скрытые в твоих реакциях. Тогда у тебя начнется новая жизнь. Тот, кто ищет недостатки во внешнем мире, сбивается с пути. Тот, кто ищет недостатки в самом себе, обязательно сумеет преодолеть их.

В современном мире я вижу упадок мышления. Под мышлением я подразумеваю не мысли, ведь как раз мыслей у нас в изобилии. В нас целое наводнение мыслей. Но в этом потоке утонуло то, что я называю мышлением. И нам нужно спастись из потока «мышления».

Вопрос 21: Что же ты подразумеваешь под мышлением?

Разумность, способность различать скоротечное и вечное, смертное и бессмертное, ненастоящее и настоящее. Тот, кто потерял такую способность размышлять, транжирит свою жизнь на мимолетное, тогда как тот, кто умеет размышлять, ищет постоянное, а не иллюзорное. Как бы то ни было, скоротечное в действительности не существует. Есть лишь то, что неизменно. Жизнь принадлежит тому, что вечно, смерть – тому, что эфемерно.

Люди в своем большинстве неразумны, они гоняются за грезами. Сон – вот необходимое условие для сновидений, поэтому для рассеянности необходим сон всех типов, то есть бессознательность. Другими словами, поиск сна это симптом рассеянного бытия. «Мыслящий» человек интересуется истиной, а для подобного поиска необходимо проснуться, бодрствовать в полной мере. «Мыслящий» человек обладает сознательностью, в нем совсем нет бессознательности. Полностью бдительная жизнь есть символ «мышления». Такое «мышление» и есть осознанность.

Однажды Сиддхартха выходил из дома Гаутами, и тогда она сказала: «О, Сиддхартха! Блаженна мать, у которой есть такой сын, как ты. Блажен отец, на которого ты похож. Блаженна жена, избравшая тебя своим мужем». И далее Гаутами привела еще целый список блаженных людей. Сиддхартха ничего не ответил ей, но подумал: «Это блаженство преходяще. Есть ли вечное блаженство? Неужели нет способа, которым можно достичь постоянного блаженства? Неужели нельзя быть вечно безмятежным и радостным? То, что сегодня существует, завтра исчезнет. По сути, этого нет уже сегодня».

Между тем, именно такое мышление я и называю подлинным. Это глубокое, в противовес поверхностному, мышление. В уме Сиддхартхи вспыхнуло озарение, и он понял, что человек не достигнет душевного покоя до тех пор, пока будет желать чего-то или стремиться к чему-то. Пока в человеке горит огонь желания, он не в силах познать прохладную ясность истины. Такое мышление открывает дверь для пробужденного сознания, чтобы оно смогло двигаться к своей цели.

В уме Сиддхартхи укрепилось новое миропонимание. «Я погашу пламя желания и познаю истину, -решил он. – Пробудившись от дремоты скоротечного существования, я постигну то, что вечно».

После таких мыслей Сиддхартха снял со своей шеи драгоценное ожерелье и отдал его Гаутами как гуру-дакшину. Такое «мышление» преображает всю вашу жизнь, даже производит в ней революцию. А теперь подумайте сами, мыслите ли вы.

(Однажды Ошо посетил тюрьму, где разговаривал с заключенными).

Братья! Не держитесь за иллюзию того, что только вы закованы в цепи. Люди за теремной оградой, которые кажутся вам свободными, тоже закованы в цепи, хотя их кандалы иного рода. Тех людей сковывают собственные желания. Невежество – вот их тюремные застенки. Человек сам порождает свое рабство. Он сам возводит стены и ограды своей тюрьмы. Вас могут удивить мои слова, и все же истина в том, что мы в своем большинстве проводим жизнь в строительстве собственных тюрем.

Если посмотреть с другой стороны, то недостаток религиозности одновременно есть и недостаток свободы. Мы в своем большинстве не живем в религиозности, нам недостает ее духа. Разумеется, мы не осознаем это. Люди, которые не движутся в направлении просветления, постепенно погружаются во все более глубокие пропасти тьмы. А тьма может оказаться пагубной.

Тот, кто не жаждет истины, не может быть свободным. Истина приводит к свободе. А лучше сказать, что истина и есть свобода. Я прошу вас помнить о том, что тот, кто не свободен, всегда против, а не за Бога. В почве несвободного сознания не могут вырасти божественные цветы. Для того чтобы подобные растения росли, цвели и приносили плоды, необходима свободная почва. Ее следует удобрить простой, бесхитростной жизнью, ее нужно полить чистой водой. Семени необходима живая тишина. Но помимо всего этого нужна еще забота садовника, которого зовут осознанностью.

Тот, кто демонстрирует мужество для того, чтобы соблюсти вышеперечисленные условия, понимает, что освободился от всех оков. Внутри него ярко воспламеняется скрытый огонь Бога, поскольку ветер унес пепел зависимости. Неудовлетворенность, боль, беспокойство – все это полностью сгорает в этом огне. Оставшийся пепел действует в качестве удобрения для того, чтобы распускались цветы вечной радости и блаженства.

Я советую вам принять участие в чудесном поиске. В тот миг, когда ваше сердце отзовется на мое приглашение, вы сразу превратитесь в нового человека, который слышит зов божественности. И тогда вы уже не будете внимать зову менее значимых источников. Зов низких областей бытия вы слышите лишь до тех пор, пока не можете уловить зов высоких сфер. Вам бросает вызов звук небесных высот! Животные не развиваются потому, что никогда не задумываются о Боге. Только животные прикованы к низкому, земному, они и не мечтают взмыть ввысь. Обратите взор к небесному своду. Посмотрите, какое громадное, огромное. бескрайнее небо, и как оно близко к вам! Разве вас не смущает тот факт, что вы при всей своей разумности остаетесь прикованными к земле червями, ползающими в грязи, тогда как у вас есть крылья, с помощью которых вы можете полететь к самым далеким горизонтам, и дух, который может объять все небо?

Этот дух таинственен. Он может быть и маленьким, и большим, как пожелаете. Он может быть меньше крохотной элементарной частицы и больше неба. Этот дух может быть собакой (dog), а может быть богом (god). Он сам творит себя. Итак, люди, сосредоточившиеся на низком, становятся низкими. Люди, стремящиеся взмыть в бескрайную даль, становятся бесконечными.

Послушайте меня. Если любить, то Бога! Если привязываться, то к бесконечному небу! Если вы сидите в тюрьме, то лучше бы вам быть заключенным самого космоса! Если вы ограничены некими рамками, то пусть это будут рамки свободы! Если вы ищете кандалы, то лучше поищите узы любви, поскольку любовь означает абсолютную свободу!