Текст книги "Медитации для занятых людей. Стратегии победы над стрессом для тех, кому некогда медитировать"

Автор книги: Бхагаван Шри Раджниш

сообщить о нарушении

Текущая страница: 4 (всего у книги 11 страниц)

Ищите то, что меняется, цените неизменное

В каком-то смысле, каждый день похож на другие. Как может быть иначе? То же самое солнце, то же самое солнце встает каждое утро, такой же закат – но понаблюдайте внимательно: вы когда-нибудь видели два точь-в-точь одинаковых восхода? Вы когда-нибудь наблюдали за игрой красок в небе? Вы когда-нибудь видели вокруг солнца занавес из облаков?

Нет двух одинаковых восходов, нет двух одинаковых закатов. Мир – это прерывающаяся непрерывность. Я говорю «прерывающаяся», потому что в каждый миг случается что-то новое, и, тем не менее, это непрерывность, потому что это не совсем новое. Есть связь. Поэтому верно то, что ничто не ново под луной, и в то же время ничто не старо под луной. И то, и другое верно.

Ничто не ново, ничто не старо. Все продолжает меняться, оставаясь при этом прежним – в чем-то остается прежним, но при этом продолжает меняться. В этом красота, в этом загадка, в этом секрет. Вы не можете свести это к какой-то формуле: вы не можете сказать, что это одно и то же, и не можете сказать, что это не одно и то же. Вы не можете свести жизнь к каким-то категориям, ваши классификации просто бесполезны. Когда речь заходит о жизни, нужно отбросить все ваши классификации, ваши категории. Она больше ваших категорий, она трансцендентна по отношению ко всем категориям. Она настолько безгранична, что вы не можете найти ее начало и ее конец.

Вчера я был здесь, но я не тот же. Как я могу быть тем же? За это время течение Ганга унесло столько воды. Я постарел на двадцать четыре часа, мне добавилось двадцать четыре часа опыта, двадцать четыре часа осознанности. Я богаче, я не тот же – смерть подошла чуть ближе. И вы уже не те же; хотя и я, и вы – мы все выглядим такими же.

Вы легко можете это понять. Я имею в виду то же самое, когда говорю, что жизнь – это тайна: ее невозможно классифицировать, невозможно с точностью сказать: «Вот какая она». Как только вы это произнесете, вы сразу же поймете, что жизнь уже опровергла ваши слова.

Действительно ли деревья такие же, какими были вчера? Упало много листьев, появились новые побеги, исчезли многие цветы. Новые цветы выросли. Как они могут быть такими же? Посмотрите, сегодня птицы не поют. Так тихо. Вчера птицы пели. Была другая тишина, она была наполнена песней. Сегодня тишина отличается, она не наполнена песней. Даже ветер не дует – все замерло. Вчера был сильный ветер. Сегодня деревья медитируют, вчера они танцевали. Все не может быть таким же, и, тем не менее, все прежнее.

Это зависит от вас – как вы смотрите на жизнь. Если вы будете смотреть на нее как на нечто низменное, вам будет скучно. Не перекладывайте ответственность на кого-то другого. Это ваш взгляд. Если вы будете утверждать, что жизнь не меняется, то вам будет скучно. Если вы будете видеть постоянное изменение, подобное течению, если вы будете видеть вокруг великое движение, подобное вихрю, если вы будете замечать динамизм жизни (как каждый миг старое исчезает, а новое появляется), если вы сможете видеть непрерывное рождение, если вы сможете замечать постоянно созидающую руку природы – тогда вы будете очарованы, восторженны. Ваша жизнь не будет скучной. Вы будете постоянно удивляться: «Что же дальше?» Ваши чувства не притупятся. Ваш разум будет оставаться острым, живым и юным.

Так что все зависит от того, чего вы хотите. Если вы хотите стать подобными мертвецам – глупыми, тупыми, унылыми, хмурыми и скучающими, – тогда верьте в то, что жизнь неизменна. Если вы хотите стать молодыми, живыми, свежими, сияющими, тогда верьте в то, что жизнь нова в каждый момент времени.

Греческий философ Гераклит говорит: «Нельзя дважды войти в одну и ту же реку». Вы не можете дважды встретить одного и того же человека, вы не можете дважды увидеть один и тот же восход. Вам решать. И если вы меня понимаете, я скажу вам: не выбирайте. Если вы выбираете идею того, что все старо, то сами становитесь старыми. Если вы выбираете идею того, что все юно и ново, то сами становитесь молодыми. Если вы понимаете меня – а я говорю вам не выбирать, – увидьте, что и то и другое верно. Тогда вы трансцендируете все категории. Вы ни стары, ни молоды. Тогда вы становитесь вечными, тогда вы становитесь подобными Богу, тогда вы становитесь подобными самой жизни.

Если вы верите, что все неизменно, вам будет скучно. Повторение убьет вас. Чтобы быть бдительными и живыми, необходимо что-то, что не повторяется. Что-то новое, постоянное, непрерывное, делает вас живыми, поддерживает в вас жизнь, поддерживает вашу бдительность.

Вы когда-нибудь видели тихо сидящую собаку? Если прямо перед ней лежит камень, ей не будет до него дела. Но если только камень придет в движение – привяжите к камню небольшую нить и потяните за нее, то собака подпрыгнет. Она начнет лаять. Собака больше не спит. Она больше не грезит наяву. Она просто выпрыгнет из своей дремоты. Что-то изменилось. Движение так же делает вас бдительными, и тогда вся тупость уходит.

Изменение приводит вас в движение, но постоянное изменение тоже может быть очень некомфортным.

Так же, как постоянная одинаковость может довести вас до смерти, постоянное изменение может лишить вас корней.

Вот что происходит на Западе: люди все время что-то меняют в своей жизни. Статистики говорят, что в США люди в среднем работают в одной компании три года. Люди меняют работу, меняют города, меняют мужей и жен, пытаются все изменить. Каждый год меняют машину, дом – их ценности изменились. В Англии делают роллс-ройсы, они задуманы как вечные, по крайней мере, на всю жизнь. В Америке делают прекрасные автомобили, но их долговечность никого не волнует: кто будет ездить на машине всю свою жизнь? Если она прослужит год, этого достаточно. Когда американец идет покупать машину, его не волнует надежность, его интересует возможность обмена. Американцы живут в мире изменений – все изменяется, – но при этом они потеряли все свои корни.

Когда я возвращался в свою деревню в Индии, я всегда удивлялся. Первое, что я там видел, – то, что время не движется. Все кажется вечно неизменным. Но в этом случае у людей есть корни. Они скучны, но они очень укоренены. Они чувствуют себя очень комфортно, счастливо. В них нет отчуждения. Они не чувствуют себя чужаками. Как они могут чувствовать себя чужаками, когда все так похоже? Когда они родились, было так, когда они умрут, будет так. Все так стабильно. Как можно чувствовать себя чужаком? Весь город – как маленькая семья.

В Америке все корни выкорчеваны. Никто не знает, где их место. Само чувство принадлежности утрачено. Если вы спросите кого-нибудь: «Где твой дом?», он пожмет плечами – он был в стольких городах, в стольких колледжах, стольких университетах. Он не может быть уверен в том, кто он, потому что его отождествление очень слабое, нетвердое. В каком-то смысле это хорошо, потому что такой человек остается бдительным и живым, но корни его утрачены.

И то, и другое было испробовано: и стабильность, и укорененность. Ничто не ново под луной – мы пробовали это в прошлом, на протяжении многих веков. Это привело к тому, что человеческий ум покрылся ржавчиной. Людям было комфортно, но они были не очень живыми. Потом в Америке возникло что-то новое, и теперь оно распространяется по всей планете, потому что Америка – будущее этого мира. Все, что происходит там, рано или поздно будет происходить повсюду. Америка задает тон. Теперь люди очень живые, но лишены корней и не знают, где их дом. Возникло глубокое желание чему-то принадлежать. Огромное желание быть где-то укорененными, обладать кем-то и принадлежать кому-то: что-то долговечное, что-то стабильное, что-то наподобие центра – потому что люди движутся, как колеса, и кажется, что нет никакого покоя. Очень большой стресс – постоянно меняться, постоянно меняться. Изменения ежедневно ускоряют свой ход, движутся все быстрее и быстрее. Все пребывает в таком бешеном движении, суматохе и хаосе, люди ощущают сильный стресс, чувствуют сильное утомление и напряжение.

И то, и другое имеет свои плюсы и свои минусы. Между двумя этими направлениями необходимо создать какой-то синтез. Нужно осознавать, что жизнь – это одновременно и старое, и новое: старое, потому что все прошлое присутствует в настоящем моменте, и новое, потому что все будущее потенциально присутствует в настоящем моменте. Настоящий момент – это кульминация всего прошлого и начало всего будущего. В этом моменте скрыто все, что происходило, и все, что произойдет. Поэтому абсолютно все является и старым, и новым, и если вы можете вместе их осознать, в вас одновременно будет и бдительность, и укорененность. Вы будете расслаблены, стресс уйдет. Ваше внимание не будет притупляться, и вы станете очень сознательными и бдительными.

Я слышал историю…

Однажды миссис МакМахон сошла с ума. Она перебила все тарелки и чашки и превратила свою обычно безупречную кухню в полный хаос. Приехала полиция и отвезла ее в городскую лечебницу для душевнобольных. Главный психиатр после осмотра пациентки послал за ее мужем.

– Вы знаете какую-нибудь причину, – спросил его врач, – по которой ваша жена могла так внезапно сойти с ума?

– Я удивлен не меньше вас, – ответил Мистер МакМахон, – не могу даже представить, что на нее нашло. Она всегда была такой спокойной, трудолюбивой женщиной. Она же за двадцать лет ни разу не вышла из кухни!

Понятно, почему миссис МакМахон сошла с ума. Это просто, как дважды два. Если на протяжении двадцати лет вы не выходили из кухни, это может свести вас с ума. Но и обратное может также свести вас с ума. Если вас двадцать лет не было дома, и вы стали просто путешественником, находились всегда в движении, никогда нигде не причаливая, если вы всегда куда-то едете и никуда не приезжаете, если вы стали бездомным цыганом, тогда вы тоже начнете сходить с ума.

Обе ситуации, взятые порознь, опасны. Взятые вместе они делают жизнь очень богатой. Все полярности делают жизнь богатой: инь и ян, мужчина и женщина, тьма и свет, жизнь и смерть, Бог и дьявол, святой и грешник. Без полярностей жизнь становится монотонной. Не выбирайте монотонную жизнь. Станьте богаче.

Часть 3
Выстраивание отношений из центра

Все отношения подобны зеркалам. Вы видите свое лицо в зеркале сущности другого человека. Очень трудно увидеть свое лицо непосредственно – вам потребуется другой человек, зеркало, чтобы увидеть свое собственное лицо. А где найти лучшее зеркало, чем чьи-то глаза?

Посмотрите как-нибудь в глаза своего врага, и вы увидите какую-то из граней своего существа. Посмотрите в глаза своего возлюбленного, своего друга, и вы увидите другую грань своего существа. Посмотрите в глаза человека, который вам безразличен, и вы увидите еще одну грань вашего существа. Соберите все эти лица – они все принадлежат вам, это разные аспекты вашего существа. Двигайтесь в различные ситуации, с разными людьми, в разных мирах, и собирайте все это богатство и осознанность, бдительность и сознание. Потом повернитесь к центру и возьмите с собой всю эту осознанность. И тогда ваша медитация будет становиться глубже и богаче.

Жизнь с другими: правила и когда их нужно нарушать

Каждый человек рождается свободным, но умирает связанный узами. Жизнь начинается совершенно свободно и естественно, но затем вторгается общество, затем вторгаются правила и инструкции, мораль, дисциплина, а свобода, естественность и спонтанность теряются. Человек начинает выстраивать вокруг себя нечто наподобие доспехов. Человек начинает становиться все более и более негибким. Внутренняя мягкость уходит.

На границе своего существа человек создает крепость, чтобы обороняться, быть защищенным, быстро реагировать и чувствовать себя в безопасности. Свобода бытия оказывается утрачена. Человек начинает смотреть в глаза других людей. Их согласие, их отрицание, их осуждение или одобрение становятся все более и более ценными. Другие становятся критерием, и человек начинает имитировать их действия и следовать за ними.

Мы вынуждены жить с другими. А ребенок очень податлив, из него можно вылепить что угодно, и поэтому общество – родители, учителя, школа – начинает придавать ему форму, и постепенно он превращается в характер, а не в бытие. Он изучает все правила. Он становится либо конформистом, либо бунтарем; но и то и другое – определенное ограничение свободы. Если он становится конформистом, ортодоксом, обывателем – это один вариант ограничения свободы. В качестве альтернативы он может стать реакционером, стать хиппи, и оказаться в другой крайности, но и это тоже – вариант ограничения свободы, потому что реакция зависит от того явления, против которого данная реакция возникает. Вы можете уйти в противоположный угол, но глубоко внутри, в уме, вы бунтуете против тех же самых правил. Другие следуют им, а вы выступаете против них, но внимание направлено на те же самые правила. Реакционеры и революционеры – они все путешествуют в одной лодке. Они могут быть настроены против друг друга, стоять друг к другу спиной, но лодка будет одна и та же.

Человек, центрированный в своем существе, не будет ни реакционером, ни революционером. Он свободен и естественен, он ни за ни против, он – это просто он. У него нет правил, которым он следует и которые он отвергает. У него просто нет правил. Центрированный человек – это религиозный человек: он свободен в своем бытии, он не состоит из привычек и обусловленностей. Он – не культурное существо; не то чтобы он был нецивилизованным и примитивным, он – высочайшее цветение цивилизации и культуры, но он не культурное существо. Он взрастил свою осознанность, и ему не нужны никакие правила, он превзошел правила. Он говорит правду не потому, что есть такое правило – говорить правду. Просто это так случается, что он правдив. Он обладает состраданием не потому, что следует принципу быть сострадательным – нет. Так как он расслаблен и естественен, он просто чувствует сострадание, которое течет повсюду вокруг. Это происходит не намеренно, это просто побочный продукт его роста в осознанности. Он ни против общества, ни за общество – он просто за его пределами. Он снова стал ребенком, ребенком совершенно неизвестного мира, ребенком в новом измерении – он родился заново.

Все дети рождаются естественными и расслабленными, но потом в их жизнь вторгается общество – оно вынуждено вмешаться в силу определенных причин. В этом нет ничего дурного, потому что если предоставить ребенка самому себе, то он никогда не вырастет и просто уподобится животному. Общество должно вмешаться, нужно пройти через общество – это необходимо. Единственное, что нужно помнить, – что оно – всего лишь проход. Не нужно строить в нем дом. Нужно последовать за обществом, а потом его превзойти. Правила нужно выучить, а потом их забыть.

В вашей жизни будут появляться правила, потому что существуют другие люди. Вы не одни. Во чреве матери ребенок совершенно один: не нужны никакие правила, никакая мораль, никакая дисциплина, никакой порядок. Правила появляются только тогда, когда в жизни возникает некий «другой» человек. Правила появляются с возникновением отношений – потому что вы не одни, вы должны думать о других и считаться с ними. В момент своего рождения даже первый вдох, который совершает ребенок, является социальным. Если ребенок не заплачет, то врачи сразу же заставят его заплакать, ведь если в течение нескольких минут он не заплачет, то умрет. Ему приходится плакать, потому что плач открывает дыхательные пути, он раскрывает легкие. Его нужно заставить заплакать, потому что есть «другие», и его формирование уже началось.

В этом нет ничего плохого. Это необходимо делать, но таким образом, чтобы ребенок никогда не терял своей осознанности, не отождествлялся с культурным шаблоном, глубоко внутри оставался свободным, знал, какие правила нужно соблюдать (но при этом помнил, что правила не есть жизнь), и также знал, что он должен учиться. И вот чему будет учить хорошее общество: «Эти правила хороши, потому что ты вынужден жить с другими, но они не являются совершенством. Тебе не нужно оставаться ограниченным ими – однажды ты должен выйти за их пределы». Общество может считаться хорошим, если оно обучает своих членов цивилизованности и выходу за ее пределы.

Вам нужно до какого-то момента слушать других, а потом нужно начать слушать себя. В конечном итоге вы должны вернуться к первоначальному состоянию. Прежде чем умереть, вы должны снова стать невинным ребенком – расслабленным и естественным, – потому что в смерти вы еще раз входите в пространство, где вы одни. Так же, как это было в утробе матери, в смерти вы снова войдете в пространство, где вы будете одни. Там нет общества. И на протяжении всей своей жизни вы должны находить какое-то время, какие-то моменты, как оазисы в пустыне, когда вы просто закрываете глаза и движетесь за пределы общества, движетесь внутрь себя, в свое собственное чрево, – вот что такое медитация. Общество осталось на месте. Но закройте глаза и просто забудьте об обществе, уединитесь. Там не существует никаких правил, не нужны, никакая мораль, никакие слова, никакой язык. Вы можете быть внутренне расслабленными и естественными.

Врастайте в эту расслабленность-и-естественность. Даже если вовне необходима дисциплина, внутри вы можете оставаться дикими. Если вы можете остаться внутренне дикими и при этом делать те вещи, которые необходимы для общества, то вскоре вы сможете подойти к той точке, где вы просто выходите за пределы.

Я расскажу вам одну историю, это суфийская история.

Старик и юноша путешествовали с ослом: они шли пешком, ведя за собой осла. Вскоре они приблизились к городу.

Мимо проходили какие-то школьники. Хихикая и смеясь, они сказали:

– Посмотрите на этих дураков: у них есть здоровый осел, а они идут пешком. По крайней мере, старик мог бы сесть верхом на осла.

Послушав детей, старик и юноша решили:

– Люди смеются, а скоро мы будем входить в город. Лучше последовать тому, что говорят.

Тогда старик сел на осла, а юноша пошел следом.

Затем они приблизились к следующей группе людей. Увидев путешественников, те воскликнули:

– Посмотрите! Старик сидит на осле, а бедный парень идет пешком. Это абсурдно! Старик и сам может идти пешком, но мальчику нужно позволить ехать на осле.

Тогда путешественники поменялись местами: старик пошел пешком, а юноша сел на осла.

Им тут же повстречались другие люди:

– Посмотрите на этих дураков. Кажется, этот мальчишка слишком надменный. Возможно, старик – его отец или его учитель, но старик идет пешком, а парень едет на осле – это же ни в какие ворота не лезет!

И что же им теперь делать? Они решили, что у них есть лишь один вариант – они должны оба сесть на осла. Они оба сели на осла, и после этого услышали:

– Посмотрите на этих людей, сколько в них жестокости! Два человека на одном осле? Лучше бы понесли осла на себе.

Пока путешественники совещались, что делать, показались река и мост. Поскольку они почти дошли до границы города, было решено поступить так, как говорят жители этого города:

– Иначе они будут думать, что мы дураки.

Они нашли бамбук, связали ослу ноги, привязали его к бамбуку и понесли на плечах. Осел пытался протестовать, как это обычно делают ослы, – их не так легко заставить повиноваться. Он пытался убежать, потому что не верит в общество и в то, что говорят другие. Но эти двое были достаточно сильны, и в итоге осел был вынужден смириться.

Прямо посредине моста они встретили толпу кричащих людей:

– Посмотрите, что за дураки! Никогда не видели таких идиотов – осел предназначен для того, чтобы ехать на нем, а не нести его на своих плечах. Вы что – с ума сошли?

Послушав их – а это была огромная толпа, – осел начал беспокоиться. Он стал так сильно вертеться, что высвободил ноги и упал с моста прямо в реку. Путешественники бросились за ним в воду, но осел уже утонул. Они вместе сели на берегу реки, и старик заговорил:

– Так вот послушай…

Это не простая история – старик был суфийским мастером, просветленным человеком, а юноша – его учеником. Старик пытался преподать ему урок. Суфии всегда создают подобные ситуации, они говорят, что пока не будет реальной ситуации, вы не можете правильно ее понять. В общем, это все было специально подстроено для юноши. Тогда старик сказал:

– Послушай – так же, как и этот осел, ты погибнешь, если будешь слишком много слушать людей. Не беспокойся о том, что говорят другие, потому что других – миллионы, и все они думают по-своему, и каждый будет говорить что-то свое. У каждого есть свое мнение, и если ты будешь прислушиваться ко всем этим мнениям, тебе придет конец.

Не слушайте никого, оставайтесь собой. Проходите мимо чужих мнений, будьте индифферентными. Если вы будете все время слушать других, они будут понукать вами и говорить, куда идти: туда или сюда. Так вы никогда не сможете достичь своего сокровенного центра.

Все стали эксцентричными. Это прекрасное английское слово: оно означает «вне центра», и мы используем его для характеристики людей. Но все являются эксцентричными, вне центра. И весь мир помогает вам становиться эксцентричными, потому что все куда-то вас подталкивают. Ваша мать толкает вас на север, отец – на юг, дядя говорит одно, брат – что-то другое. Ваша жена, конечно же, толкает вас в еще каком-то направлении – все стараются вас к чему-то принудить. Постепенно наступает момент, когда вы оказываетесь нигде. Вы остаетесь на перекрестке, вас толкают с севера на юг, с востока на запад, но вы никуда не движетесь. Постепенно это становится всей вашей жизнью – вы становитесь эксцентричными. Такова ситуация. И если вы продолжите и дальше внимать другим и не будете слушать свой внутренний центр, то ситуация не изменится.

Цель всей медитации – стать центрированным, не быть эксцентричным, прийти в свой самый центр.

Послушайте свой внутренний голос, почувствуйте его и двигайтесь по жизни с этим чувством. Со временем вы сможете посмеяться над чужими мнениями или просто остаться безразличными к ним. И как только вы становитесь центрированными, вы обретаете силу, тогда никто не может вами понукать, никто не может никуда вас толкать – люди просто не посмеют. Вы – такая огромная центрированная сила, что любой, кто подходит к вам, чтобы высказать свое мнение, просто забывает, что он хотел сказать, когда оказывается рядом с вами. Любой, кто приближается к вам, чтобы куда-то вас подтолкнуть, просто забывает, что подошел к вам с определенной целью. Оказавшись рядом с вами, он начинает чувствовать, как вы одерживаете над ним верх.

Вот как даже один единственный человек может стать настолько сильным, что все общество, вся история не могут сдвинуть его ни на сантиметр. Вот как существуют Будда, Иисус. Вы можете убить Иисуса, но вы не можете сдвинуть его с места. Вы можете разрушить его тело, но не можете ни на сантиметр его сместить. Не то чтобы он был категоричным или упрямым – нет, просто он центрирован в своем собственном существе. Он знает, что для него хорошо, он знает, что несет ему блаженство. Это уже случилось, теперь вы не можете соблазнить его новыми целями. Он нашел свой дом. Он может терпеливо вас выслушать, но вам не удастся сдвинуть его с места. Он центрирован.

Эта центрированность – первый шаг к тому, чтобы стать естественным и свободным. Без центрированности, если вы естественны и свободны, любой может увести вас куда угодно. Вот почему детям не позволяют быть естественными и свободными – они для этого еще недостаточно зрелы. Если они будут естественными и свободными носиться повсюду, их жизнь будет потрачена впустую. Поэтому я говорю, что общество выполняет необходимую работу. Оно защищает их, окружает их, как цитадель. Это нужно детям, они очень уязвимы, и кто угодно может их погубить. Из-за того, что вокруг такая уйма всего, они не смогут отыскать свой путь – им нужны доспехи в виде характера.

Но если эти доспехи становятся всей вашей жизнью, тогда вы заблудились. Вы не должны становиться цитаделью, вы должны оставаться хозяином и сохранить способность из нее выходить. В противном случае это не защита, а тюрьма. Вы должны уметь выбираться из своего характера. Вы должны уметь откладывать в сторону свои принципы. Вы должны уметь, если того требует ситуация, откликаться совершенно по-новому. Если эта способность теряется, вы становитесь закостеневшими и не можете быть свободными. Если эта способность теряется, вы становитесь неестественными и негибкими.

Гибкость – это молодость, закостенелость – это старость, чем больше гибкости – тем моложе, чем больше закостенелости – тем старее. Смерть – это абсолютная закостенелость. Жизнь – это абсолютная свобода, гибкость.

Вам нужно об этом помнить.