Текст книги "Вигьяна Бхайрава Taнтpa. Книга Тайн. Том 5."

Автор книги: Бхагаван Шри Раджниш

сообщить о нарушении

Текущая страница: 6 (всего у книги 28 страниц)

Я отвечаю им: «Это и есть конечный результат – то, что вы наслаждаетесь. Наслаждайтесь больше!»

Но они продолжают настаивать: «Расскажите нам что-нибудь о ней. Каким будет конечный результат? Чего мы достигнем?» Их совсем не заботит то, где они находятся, их постоянно заботит то, куда они доберутся. Ум не может существовать в настоящем, и поэтому он постоянно предоставляет вам оправдания для движения в будущее. Все эти оправдания и есть желания. Поэтому если вы желаете быть богом, быть буддой, то тогда ваша медитация будет некоторого рода желанием, тогда она не будет медитацией. Если вы не желаете ничего, просто наслаждаетесь бытием, просто празднуете жизнь, просто наслаждаетесь внутренней энергией, играющей в воображение, в видения, в пустоту, во все, что бы вы ни выбрали, и при этом вы целиком едины с этим моментом наслаждения, то тогда это медитация. Тогда нет желания, а когда нет желания, мир отбрасывается. Когда нет желаний, вы входите в играющий ум. Вы уже в нем.

Но это снова и снова нужно вбивать в ваш ум, поскольку ваш ум – это трансформатор. Он все трансформирует в желание; он может трансформировать в желание даже нежелание. Люди приходят ко мне и говорят: «Как человек достигает состояния нежелания? Как достичь состояния нежелания?» Вот и стало нежелание желанием. В вашем уме находится трансформирующий механизм: что бы вы ни положили туда, все выходит оттуда в виде желания.

Будьте внимательны к этому и так сильно наслаждайтесь этим мгновением, чтобы для движения в будущее не оставалось никакой энергии. Тогда в любой день, в любой момент случится так, что вся тьма для вас упадет; внезапно все преграды исчезнут; внезапно вы станете свободными. Но все сильнее и сильнее нужно делать упор на игре, на настоящем, на бытии здесь и сейчас – и все меньше и меньше на будущем.

Второй вопрос:

Вчера Вы сказали, что ум – это реальность, сновидение – это реальность. Тогда почему же такие гуру, как Вы, берут на себя заботу учить нас тому, что ум – единственное препятствие, что ум – единственная преграда?

Гуру, духовные учителя, и их ученики – все это явление ума. Эти гуру и существуют потому, что они нужны вашему уму. Учителя существуют потому, что вы хотите, чтобы вас учили. Они нужны вам.

Это игра. Если я говорю, что брак – это игра, то вам не следует думать, что я не скажу, что и гуру с учениками – это тоже игра. Это игра. Некоторым людям нравится эта игра, поэтому они и играют в нее. Если вам нравится эта игра, играйте в нее по-настоящему; если она вам не нравится, забудьте ее. Но это одна из самых прекрасных игр. Она уводит даже глубже, чем брак.

Это одна из самых прекрасных, самых чистых игр – она развивается только тогда, когда культура достигает определенной вершины, не раньше. Поэтому только в Индии эта игра развилась по-настоящему. Здесь возникла игра в гуру и учеников. Теперь впервые для себя, ее открывает Запад, поскольку сейчас Запад достигает своей вершины. Эта игра самая роскошная. Это не обыкновенная игра, в нее играют только те люди, которые могут позволить себе это. Вы можете играть в нее, если знаете, что эта игра прекрасна, и наслаждаетесь ею. Но не относитесь к ней серьезно. Учеников можно простить, если они будут серьезными, но когда серьезны учителя, это абсурд. Их нельзя извинить, если они даже не осознают, что это игра.

В реальности исчезают все игры, но для ума игры существуют. Этим я не говорю, что вы должны прекратить играть, я лишь говорю, что вы должны осознавать, что это игра, и если она вам нравится, продолжайте играть в нее. Если вы не наслаждаетесь игрой, прекратите играть. Когда вы осознаете, что все в жизни, все связи в ней, – лишь род игры, тогда вы уже свободны, поскольку ваше рабство – лишь следствие серьезности. Вы в рабстве, поскольку думаете, что все вокруг так серьезно. Нет ничего такого серьезного. Но представить себе, что вся эта жизнь – лишь игра, довольно трудно.

Почему это так трудно? Потому что тогда ваше эго падает навзничь. Если все – игра, эго не может устоять. Эго нуждается в пище. Серьезность – это пища. Она питает эго. Поэтому, если вы ученик и просто играете в это, то ваше эго не может усиливаться, ведь вы знаете, что это лишь игра.

Что есть такого, что может питать ваше эго? Люди думают, что они ученики великого гуру. Гуру может не быть великим, гуру может быть великим, это не имеет значения, – но его ученик думает: «Я ученик величайшего гуру». Это становится как бы витамином, и эго растет на нем, становится сильнее.

Вот почему ученики все время сражаются за своих гуру. Никто не хочет верить, что его гуру номер два, он всегда гуру номер один. И дело не в том, номер один или два ваш гуру, смысл не в этом; это вы номер один, если у вашего гуру номер первый. Эго ученика зависит от высоты его гуру. Если кто-то говорит что-то против вашего гуру, почему это так задевает вас? Задето ваше эго. Ваш гуру – это ваше воплощенное эго, и вы не можете допустить, чтобы кто-то говорил против него. Это невозможно, поскольку непосредственно бьет по вашему эго.

Серьезность можно допустить в учениках. Ученики невежественны, и все, что они делают, они делают неправильно. С этим можно согласиться. Но так называемые гуру также играют в игру очень серьезно. Они не смеются; вся эта игра не вызывает у них смеха. Гуру является настоящим, когда он знает, что все – лишь игра и что в этой игре он помогает вам стать более осознающими. И наступит момент, когда вы также рассмеетесь, наступит момент, когда вы сможете оглянуться назад – тогда вы почувствуете большую благодарность, поскольку все для вас было так серьезно, а для гуру это было ничто. Но он играл с вами в игру так серьезно, предпринимал всяческие усилия – как будто вел вас куда-то.

Запомните: все это «как будто», – поскольку вас некуда вести. Вы должны быть здесь. Поэтому все усилия, кажущиеся попытками вести вас куда-то, все это лишь инструменты. Вас никуда нельзя повести. Вы уже дома, вы никогда не покидали его. Вы укоренены в реальности, в истине. Поэтому все эти игры в лидерство, наставничество, в гуру, приведут вас лишь к той ситуации, в которой вы найдете, что все, что вы хотели найти, уже есть.

Но вы не понимаете несерьезности. Эго не знает этого языка. Каждая религия рождается как игра, и каждая религия становится церковью, очень серьезной, смертельно серьезной. Каждая религия рождается как танец, как песня, как праздник, а потом все становится серьезным и мертвым. Настоящая религия не может быть серьезной. Она должна быть восторженной, она должна быть высочайшим пиком блаженства. Как она может быть серьезной?

Христиане продолжают думать и верить, что Иисус никогда не смеялся. Посмотрите на Кришну – вы не найдете между ними никакой общей почвы. Не то, чтобы Иисус был таким человеком, это христиане сделали его серьезным, ведь только вокруг серьезного Иисуса возможна серьезная церковь. Отсюда и вся игра пап – такая серьезная, такая тяжелая. Иисус был, по-видимому, очень беззаботным человеком, который смеялся, радовался, ел, пил, танцевал. Он, должно быть, очень глубоко любил жизнь.

Это был грех. Это было причиной, почему его распяли. Те, кто распинал его, были очень серьезными. Они принадлежали старой установившейся церкви. На самом деле они распинали не Иисуса, они распинали его праздничность – и если бы он не был распят, не было бы никакого христианства, ведь он был слишком веселым человеком. В тот момент, когда евреи распяли его, все стало очень серьезным; смерть поставила точку. Фигура на кресте, конечно, очень серьезна: мертвый человек. Христианство выросло вокруг мертвого тела и креста. Крест стал символом – не Иисус, который смеется в деревне, пьет на вечеринке, ест с друзьями или останавливается в публичном доме. Нет, не это стало символом. Символом стал крест, а вместе с крестом серьезность – смертельная серьезность. И из-за этого креста, из-за того, что Иисус был распят, христианство пошло против жизни, все живое стало грехом.

И каждая религия делает то же самое, хотя и по-своему.

Очень изощренные религии не будут делать так, они сделают по-другому. Индия – очень изощренная страна, она так не сделает: мы не трансформировали Кришну, и мы никогда не пускали его в свои сердца. Он – просто красивый миф.

Гита стала более важной, чем Бхагавад; для индусов жизнь Кришны не так важна, но очень важна та весть, которую он доставил на поле сражения. Почему? Потому что это серьезная вещь. Поле битвы ближе к смерти, чем к жизни. Жизнь Кришны очень полна, но она стала мифом, и никто не беспокоится о ней. Несколько слов, произнесенных им на поле сражения, стали важнее всей его жизни. И вот есть ученые-брамины, которые продолжают объяснять, что вся его жизнь – лишь символ, она не реальна. Его игры с гопи, пастушками, не реальны – гопи являются лишь символами чувств, они не реальны. Нет, они не реальные женщины из костей и плоти. Гопи – не женщины, они лишь символы. И ученые-брамины очень опытны в таких трюках. Они говорят, что Кришна – это душа, а гопи – чувства тела: чувства танцуют вокруг души.

Индия – изощренная страна. Здесь убивают Кришну, здесь распинают Кришну, но очень изощренным способом. Убивается его праздничность; ее делают символической, бессмысленной, вся его жизнь выталкивается на сторону. Он танцевал с реальными женщинами, но это шокирует, поскольку мы не можем представить себе Кришну, танцующим с реальными женщинами. Мы разрешаем ему танцевать с символическими женщинами, но не с реальными. Мы будем шокированы. Нас шокирует жизнь. Мы стали настолько мертвыми, что все живое шокирует нас.

Каждая религия рождается в праздничности – и когда праздничность умирает, знайте, что эта религия мертва. Когда рождается новая религия, все старые религии будут против нее, поскольку вновь появляется праздничность. Это точно так же, как рождение ребенка, – каждый ребенок рождается играющим, веселящимся, живым, празднующим, безответственно празднующим, не верящим в будущее, верящим в здесь и сейчас, – все общество будет против него; все общество постарается поставить его на правильный путь, пока он не заблудился. Он должен быть поставлен на правильную дорогу.

То же происходит и с каждой новой религией.

Поэтому, когда я говорю о медитации, как о танце, или когда я говорю о санньясе, как о внутреннем праздновании и счастье, как об утверждении жизни, тогда, конечно, все приверженцы старых традиций скажут: «Вы называете это санньясой?» И по-своему они будут правы, так как все, во что они верили, как в санньясу, санньясой не является. Они верили в мертвых – чем мертвее, тем вернее они скажут: «Вот это настоящее самоотречение». Они называют санньясой то, когда отрекаются от жизни, – а я называю санньясой то состояние, когда жизнь проживается во всей ее полноте.

Но так будет всегда. Когда меня не станет, вы обратите все в серьезное дело. Вы дадите объяснения, в чем заключается мой настоящий смысл. Но настоящий смысл всегда очевиден, не нужно давать никаких объяснений. Все объяснения уводят прочь, к тому, чего нет.

Гуру и ученики, осознавшие и неведающие... все это великая игра, космическая игра. Неведающим нужны осознавшие; осознавшие не могут играть соло, не могут играть в одиночку – им нужны неведающие. Но учитель знает, что это игра, и не надо быть серьезными в ней.

Третий вопрос:

Вчера вечером вы сказали, что изменение во внешнем или внутреннем, в физическом или умственном может привести к изменению в сознании. Это означает, что изменения на периферии воздействуют на центр, на сознание. Но почему тогда Вы подчеркиваете необходимость изменения центра, а не внешнего, не периферии?

Вот проблема: вы все время цепляетесь за слова и упускаете смысл.

Периферия также принадлежит вам; она – часть центра. Периферия – это часть центра; она внешняя часть центра, но она не отлична от центра. Можно ли создать периферию без центра? Или, можно ли создать центр без периферии? Они нераздельны, они одно целое. Периферия – это центр, рассматриваемый извне. Если вы изменяете свою периферию, воздействию подвергается и центр, причем по двум причинам: во-первых, периферия – это часть центра, во-вторых, – что изменит периферию, как не центр? Что еще может изменить периферию? Периферию изменит центр.

Я настаиваю на том, что вы должны начать работать с центра, потому что если вы начнете с периферии, то достижение центра у вас займет больше времени. То, что может быть сделано за одно мгновение, займет многие жизни, ведь вам придется путешествовать от периферии к центру – назад, от поверхности в глубину.

Если вы начинаете работать с центра, периферия изменяется автоматически. Когда изменяется центр, периферия следует за ним, потому что периферия уйти от вас не может. Например, я не стану говорить вам, что вы должны быть ненасильственными на периферии – это ненужная трата времени и сил. Будьте ненасильственными в сердце, будьте сострадательными, любящими в сердце – и периферия последует за вами. Можно полностью забыть о ней, поскольку все, что происходит на периферии, исходит из центра, и если вы сострадательны в центре, такой же будет и периферия. И это сострадание будет совершенно иным, поскольку периферия не будет знать, что это сострадание; периферия будет пребывать в блаженно неосознанном состоянии – сострадание будет следовать за вами как тень. Это самый легкий путь.

Что я имею в виду при этом: если вы хотите изменить дерево, измените корни. Конечно, листья дерева – это тоже дерево, и вы можете попытаться изменить листья. Если вы изменяете листья, на корни тоже будет передаваться воздействие, но это будет очень длительный процесс, поскольку поток направлен от корней к листьям, от листьев к корням нет потока. Вы идете по направлению, обратному природе. Если вы все время меняете листья, то, может быть, через многие, многие жизни вы сможете воздействовать на облик корней, но это будет бессмысленно долго. Вы можете сделать то же самое немедленно, если измените облик корней. Тогда изменятся, и станут другими и листья.

Поэтому, когда я настаиваю на центре, я не имею в виду, что периферия отделена от центра. Когда я настаиваю на центре, я не имею в виду, что вы не можете воздействовать на центр из периферии – вы можете, но это самый длинный из возможных маршрутов. Если вы выбираете путешествие по длинному маршруту, то это ваше дело. Ничего плохого в этом нет. Если вам нравится путешествовать, тогда длинный маршрут это хорошо; если вы хотите рассматривать виды по сторонам, тогда длинный маршрут это хорошо. Иначе, начинайте с центра.

Это похоже на следующее: вы сидите здесь и слушаете меня, поэтому центр создается в этой комнате – вы становитесь периферией, я становлюсь центром. Существует групповая душа. Вы центрируетесь на мне. Если кто-то захочет воздействовать на эту комнату, на эту групповую душу, то ему лучше начать с меня, чем с вас. Ведь если я изменю свои мысли, то это скажется вскоре, но если этот кто-то начнет с вас, то усилия будут очень длительными. Ведь, прежде всего, вас много и сначала он должен изменять вас одного за другим, и лишь потом он может попытаться изменить меня через вас. Это будет очень долго, и может не получиться вовсе. Проще – другое. Если он изменит меня, а вы подключены ко мне как к центру, то его воздействия скажутся незамедлительно.

В вашем теле, в вашем бытии, происходит то же явление. Есть центр, и есть периферия вашей жизни. Периферия последует за прямым ударом в центр – она обязана последовать, для нее нет другого пути. Изменять периферию – это постепенное дело: вы изменяете один фрагмент, а девяносто девять фрагментов остаются старыми; затем, когда вы передвигаетесь к другому фрагменту, эти девяносто девять других фрагментов будут изменять тот один, который вы пытались изменить, – они снова сделают его прежним. Весь стиль будет против него. Я могу изменить одну привычку – для этого потребуется много усилий, – но не весь ваш облик, ваш шаблон, поскольку ваш центр все время выдает вам все ваши старые привычки. Я изменил только одну привычку, а привычек тысячи. Эта измененная привычка лежит лишь на поверхности, она навязана вам. Когда вы становитесь неосознающими, все остальные привычки и сам облик меняют ее снова на старую. Работа с периферией требует много напрасных усилий.

Я видел людей, которые все свои жизни провели в работе ради обыкновенных вещей. Например, кто-то всю свою жизнь старается бросить курить – это стало целью, единственной целью, и эта цель остается не достигнутой. Я говорю такому человеку, что даже если эта цель будет достигнута, то чего вы достигнете? Целая жизнь тратится на то, чтобы бросить курить. Эта цель не стоит того. Когда вы достигаете божественного источника, Бога, только тогда вы сможете сказать, что бросили курить. Но говорить это будет бессмысленно. А так вся жизнь потрачена на то, чтобы бросить курить, и даже это остается не достигнутым. Вот постепенная работа. И проблема не в курении; вы боретесь с потоком, изменяя маленькую его волну, – а вся река продолжает свое течение. Если вы измените волну, вся река снова изменит ее обратно, поскольку облик, внутренний шаблон, все время распространяется от центра к периферии. Это как встроенная программа: все, что случается на периферии, уже случилось в центре. Именно поэтому это и случается на периферии. Периферия узнает о вещах, произошедших очень глубоко.

Двигайтесь к причине и не слишком занимайтесь ее следствием.

Это научный подход. Изменяйте центр. Не пытайтесь бросить курить, не пытайтесь прекратить то или иное – следуйте за своим глубочайшим шаблоном. Почему есть курение? Почему есть эта одержимость сексом? Почему есть эта одержимость деньгами? Почему вы так несчастны? Почему вы все время цепляетесь за мертвые деньги? Вы можете пожертвовать их – никакой разницы не будет. Пожертвования не помогут, вы снова накопите денег. И само по себе пожертвование будет как бы вкладом в будущее, оно будет частью вашего банковского счета. Вы не можете жертвовать, лишь играя, не правда ли? Вы можете жертвовать очень серьезно, когда вам говорят, что пожертвование приведет вас на небеса. Тогда вы жертвуете. Для меня жертвователь, дающий деньги ради будущего пребывания в раю, сильнее цепляется за свои деньги, чем человек, который может выбросить прочь все свое будущее, играя в карты. Этот человек менее жаден. Он может играть, его достижение глубже. Он может казаться аморальным, поскольку мораль создают жертвователи. Они скажут: «Вы транжирите деньги». Они же никогда не транжирят деньги; они вкладывают их. А этот человек безумен, аморален, транжирит деньги. Но, на самом деле, этот человек менее жаден, этому человеку легче продвинуться вглубь, чем алчному, жертвующему ради рая или чего-нибудь еще.

Вы можете изменить внешнее, но даже если изменение будет глубоко, внутри сохраняется тот же шаблон. Нужно с корнем вырвать этот шаблон и трансформировать его. Вот почему я подчеркиваю, что нужно начинать с центра. Но не думайте, что при этом я подразумеваю то, что если вы не можете начать с центра, то не нужно начинать и с периферии. Я не это имею в виду. Если вы не можете начать с центра, пожалуйста, начинайте с периферии. Что-то лучше, чем ничего. Это займет много времени, может быть, вы даже не сможете сделать этого, но все же уже само усилие – это хорошо.

Мне вспоминается один случай. В комнате ожидания в аэропорту непрерывно плакала молодая женщина. Все вокруг видели это, но никто не знал, что делать. Потом один парень набрался смелости. Он подошел к женщине, постарался утешить ее, сказал ей что-то, обнял ее и спросил: «Что я могу сделать? Есть ли что-нибудь, что я могу сделать, чтобы помочь вам перестать плакать?»

Но она не слушала. Она продолжала плакать, поэтому он обнял ее немного крепче и снова спросил: «Есть ли что-нибудь, что я могу сделать, чтобы вы перестали плакать?»

Женщина сказала, наконец: «Боюсь, что нет. Это сенная лихорадка, но, пожалуйста, продолжайте свои попытки».

Именно это я и говорю вам. Действовать с периферии трудно, потому что она похожа на сенную лихорадку. Добиться цели почти невозможно, но, пожалуйста, продолжайте свои попытки. Что-то может случиться. Кто знает?

Но если вы заинтересованы по-настоящему, начинайте с центра.

Четвертый вопрос:

Почему должна быть разница в техниках для мужчин и для женщин?

Потому что они различны. Они так различны, как это только возможно. Они полярные противоположности. На самом деле, более подходящим вопросом был бы следующий: Почему есть одинаковые техники?

Есть техники, которые применяются как мужчинами, так и женщинами, и не потому, что они приспособлены для женщин, а в действительности потому, что специальные техники никогда не разрабатывались для них. Женщины были отверженной частью человечества. Все техники разрабатывались для мужчин. В основном над собой экспериментировал мужчина: он знал свой энергетический облик, свои маршруты энергии, свои проходы для энергии. Он работал над этим. И потом он рассказывал это другим мужчинам – поэтому техники разрабатывались мужчинами для мужчин. Женщины никогда не рассматривались.

Женщины не имеют права входить в мусульманскую мечеть. Они не могут по-настоящему принадлежать исламу; мечеть существует только для мужчин. Многие годы Будда настойчиво отвергал посвящение женщин. Махавира посвятил множество женщин, он никогда не отвергал посвящение женщин, но техник для них не разработано. Все техники были предназначены для мужчин. Женщины работали через них. Вот почему их результаты никогда не были такими чудесными; они всегда были, обязаны были быть, так себе.

В действительности нет никакой необходимости в трехстах религиях, нужны лишь две религии: одна для мужчин и одна для женщин. И этим двум религиям не нужно конфликтовать, они могут вступить друг с другом в брак. Они станут одной. Нет нужды ни в каком конфликте. Если влюбляются и живут друг с другом как одно целое мужчина и женщина, то могут влюбиться друг в друга и эти две религии, обязаны влюбиться.

Вся физиология, вся психология, каждый слой женского сознания отличается от мужского – не только отличается, но и прямо противоположен. Например, кундалини-йога... она совсем не предназначена для женщин. Но если я скажу это, многие будут шокированы, – особенно будут шокированы женщины. Они будут думать, что из их рук что-то забрали. Но это совершенно не для них, поскольку кундалини базируется в положительном сексуальном центре мужчин. Этот положительный сексуальный центр – основание пениса – для мужчин, но не для женщин. Для женщин этот центр отрицательный, а из отрицательного центра энергия подниматься не может. Поэтому почти всегда – это мое наблюдение – когда женщины говорят, что они чувствуют поднимающуюся в них энергию кундалини, они лишь воображают себе это. Этого не может быть, но у них так сильно развито воображение, гораздо сильнее, чем у мужчин. И если я работаю с десятью женщинами и десятью мужчинами, то девять женщин почувствуют, как энергия поднимается в них, а из мужчин – только один. Это чудо, поскольку этого не может быть! Они приходят ко мне, и я говорю: «Все в порядке, это случилось». А что делать? Это невозможно, невозможно по-научному, ведь энергия может исходить только из положительного полюса.

Должны быть развиты совершенно иные техники, – но поскольку мужчина и женщина живут рядом, так близко друг к другу, они все время забывают, что они различны. В них нет ничего похожего, и это хорошо, что нет ничего похожего, ведь именно поэтому они могут стать одним энергетическим контуром. Они дополняют друг друга, они входят друг в друга. Но то, что они подходят друг к другу, не означает, что они похожи друг на друга – они подходят, потому что непохожи.

А когда пытаются подойти друг к другу два похожих тела и ума, это извращение. Поэтому я называю гомосексуальность извращением. Сейчас на Западе она начинает все больше и больше распространяться. Сейчас гомосексуалисты думают, что они прогрессивны: у них есть свои клубы, партии, институты, журналы, пропаганда, все. И их число возрастает. В некоторых странах их число достигло сорока процентов. Рано или поздно гомосексуальность станет всеобщим стилем, нормальным стилем жизни. Сейчас в некоторых штатах Америки разрешаются даже гомосексуальные браки. Если люди настаивают, нужно разрешать, ведь правительство должно служить людям. Если два мужчины хотят жить вместе в браке, никто не должен чинить им препятствия. Все в порядке. Если две женщины хотят жить вместе в браке, это никого не касается. Это их собственное дело. Но это в корне ненаучно. Это их дело, но это ненаучно. Это их дело, и никому не нужно вмешиваться.

Но их умы не просветлены относительно самого основного облика человеческой энергии и ее движения. Гомосексуалы не могут развивать духовность, это очень трудно для них. У них разрушена вся структура движения энергии. Извращен, потрясен весь механизм. И если теперь гомосексуальность в мире нарастает, то нужно будет разработать совершенно иные техники, неизвестные ранее, чтобы помочь таким людям двигаться к медитации.

Когда я говорю, что мужчина и женщина – две части одного целого, я имею в виду, что они дополняют друг друга. А дополнительность возможна только в том случае, когда встречаются их противоположные полюса. Посмотрите на это таким образом: влагалище – отрицательный полюс женского тела, а груди – положительный полюс. Это намагниченный стержень: положительный полюс вблизи грудей, отрицательный полюс вблизи влагалища. Для мужчин отрицательный полюс – это грудь, а положительный полюс – пенис. Поэтому когда встречаются груди – мужские и женские – встречается положительное и отрицательное; и когда сексуальные центры встречаются в соитии, встречается положительное и отрицательное. Тогда встречаются два намагниченных стержня своими противоположными полюсами, тогда образуется контур – энергия может течь, энергия может двигаться.

Но этот контур возникает только в том случае, если мужчина и женщина любят друг друга. Если они не любят друг друга, тогда встречаются только их сексуальные центры – один положительный полюс встречается с одним отрицательным. Будет обмен энергией, но линейный. Контур, круг не может образоваться. Вот почему, когда нет любви, вы не чувствуете удовлетворения.

Секс без любви становится лишь пустяком, он не дает движения вглубь. Энергия движется, но по линии – не образуется круг. А когда есть круг, вы становитесь одним целым, не так, как раньше. Так что половой акт это очень просто, а любовный акт гораздо сложнее. Половой акт просто физический – две энергии встречаются и рассеиваются. Поэтому, если есть только секс, рано или поздно вы почувствуете разочарование: вы понапрасну растратили энергию и ничего не выиграли. Выигрыш случается только тогда, когда есть контур. Если есть полный контур, тогда оба партнера выходят из полового акта с большей энергией, более живыми, более заряженными, с большим потоком энергии. Если есть лишь половой акт, партнеры выходят из него разряженными, ослабленными. Они потеряли энергию. За этим последует сон, поскольку они оба будут чувствовать слабость.

В такой «однополюсной встрече» мужчины теряют больше женщин. Вот почему женщины становятся проститутками – из-за того, что положительный полюс принадлежит мужчине, а отрицательный – женщине. Энергия перетекает от мужчины к женщине, но не наоборот. Поэтому женщина за ночь может участвовать в двадцати, тридцати актах, а мужчина не может. Мужчина не может участвовать и в двух. Как движется его энергия, зависит от возраста, – ведь он ничего не приобретает в таких актах. Для меня, если проституция и плохо, то не из-за проституции, а потому, что невозможен контур. Вы не заряжаетесь, вы просто растрачиваете свою энергию. Если любовь есть, то мужчина и женщина встречаются двумя полюсами. Мужчина дает женщине, и женщина возвращает ему. Это обоюдно, взаимно.

Для женщин медитация будет хороша, если она начинается от грудей. Это их положительный полюс. Отсюда становятся возможными и случаются многие странные вещи. Мужчине всегда нравится входить в женщину немедленно. Ему не интересна предварительная игра, поскольку его положительный полюс всегда готов. А женщина никогда не решается немедленно, без предварительной игры, входить в сексуальный акт, ведь ее отрицательный полюс еще не готов. И он не может быть готов, если мужчина не начнет любить женщину с грудей, отрицательный полюс не будет готов. Она может уступить, но она не будет участвовать. А мужчина думает, что половой акт – это просто. Зачем понапрасну тратить время? Входи в нее немедленно – и через минуту он кончает. А женщина и не участвовала, она не пробудилась. Вот почему женщины так сильно стремятся к тому, чтобы возлюбленные касались их грудей, любили их груди, – глубоко стремятся. Второй, отрицательный полюс их магнитного стержня откликается только тогда, когда наполняются энергией их груди. Тогда они оживают, тогда они могут участвовать, тогда возможна связь – и тогда они сливаются. Предварительная игра – это настоятельная необходимость.

Браки иссушаются, потому что вначале, когда вы встречаете новую женщину, вы играете сначала с ее телом. Вы не уверены, разрешит ли она вам прямое наступление, и поэтому вы играете. Вы просто нащупываете почву, чтобы убедиться, готова ли она. Но когда она ваша жена, вы принимаете ее как данное – предварительная игра не нужна. Жены так сильно не удовлетворены своими мужьями не потому, что они не любят, а потому, что они любят неправильно. Они не думают о том, что женщина существует по-другому, что ее тело откликается по-другому, совсем не как их тело.

Эта концентрация на грудях, слияние с ними, даст медитирующей женщине новое ощущение – новое ощущение ее собственного тела, ведь теперь из центра она может чувствовать вибрацию всего тела. Лишь любя груди женщины, можно довести ее до глубокого оргазма, поскольку при этом отрицательный полюс будет автоматически откликаться.

Есть много других вещей. Если вы начинаете от грудей, медитируйте над сосками... Не следуйте маршрутом, который вы вычитали в книгах, поскольку он предназначен для мужчин. Не следуйте никакой схеме, позвольте энергии двигаться самой. Случится так: лишь от простого неопределенного намека ваши груди наполнятся энергией, они начнут излучать энергию, они станут горячими, и ваше влагалище незамедлительно откликнется. И только после того, как откликнется и начнет вибрировать ваше влагалище, заработает ваша кундалини. Маршрут будет другим, будет другим путь, которым будет подниматься кундалини.