Текст книги "От Алари до Вьетнама"

Автор книги: Базыр Вампилов

сообщить о нарушении

Текущая страница: 16 (всего у книги 18 страниц)

Покинув Хатинь, мы отправились в Донгхой – город, построенный руками вьетнамских умельцев из белого камня. Это центр провинции Куангбинь, которая дает стране основные продукты сельского хозяйства. На территории провинции растут ценные породы деревьев: камфорное, красное, розовое, железное, сандаловое, тиковое и бамбук. В провинции до 90 процентов крестьянских хозяйств объединены в кооперативы. Один из них называется «Вьет Со», что означает «Вьетнам – Советский Союз».

Далее наш путь лежал в город Хокса провинции Виньлинь. В 1957 г. Виньлинь уже считалась провинцией сплошной грамотности. Там успешно развиваются промышленность, сельское хозяйство.

Жители Виньлиня мужественно отражали атаки американских агрессоров. Зенитчики уничтожили не один американский самолет Б-52, весящий до двухсот тонн.

Первое судно американцев вьетнамская батарея, расположенная на побережье Виньлиня, потопила в феврале 1965 г., позднее были повреждены еще восемь кораблей, в том числе крейсер «Провиденс».

По возвращении из экспедиции мы приступили к составлению тематической экспозиции будущего Музея революции. Она была утверждена в сентябре 1958 г. на Секретариате ЦК Партии трудящихся Вьетнама.

В решении Центрального Комитета было сказано, что экспозиция музея должна размещаться в тридцати залах и состоять из четырех тематических отделов, характеризующих историю Вьетнама, начиная с далекого прошлого до оккупации страны французскими колонизаторами; революционное движение в стране; «войну сопротивления»; борьбу против американских империалистов, аграрную реформу в стране, экономику и культуру Вьетнама после войны.

Над созданием музея по указанию ЦК Партии трудящихся Вьетнама и правительства ДРВ трудилась большая группа специалистов, художников и работников различных министерств республики.

Решено было вначале создать экспозицию в нескольких залах нового здания, которые уже были отделаны. В пяти залах должна была разместиться выставка, включающая классические произведения вьетнамской литературы, в частности сборники стихов, учебники, философские сочинения, медицинские и военные изданий, живопись, скульптуру, произведения народного творчества, экспонаты, отражающие историю происхождения вьетнамского народа, борьбу за независимость против французских колонизаторов, революционную борьбу и строительство новой жизни.

К 5 января 1959 г. выставка была готова к открытию. В этот день, рано утром, в музей приехал товарищ Хо Ши Мин и пробыл с нами до самого вечера. Он побывал почти во всех залах. Сначала он осматривал выставку один, затем прошел по музею вместе с нами. Тогда-то мне и посчастливилось побеседовать с ним.

Поздоровавшись со мной, Хо Ши Мин спросил:

– На каком языке будем говорить?

– Конечно, на русском, – ответил я.

– На русском языке я говорю медленно, и на это уйдет много времени. Давайте-ка так: и по-русски, и по-вьетнамски. У вас хороший переводчик, он нам поможет!

Окончив осмотр, Хо Ши Мин заявил:

– Музей революции – это живая летопись.

Накануне открытия музея он выступил на митинге, посвященном успешному завершению основных работ. Обращаясь к присутствующим, товарищ Хо Ши Мин сказал:

– Все государственные работники, члены партии и беспартийные, а особенно молодежь, посещая музеи, увидят, как гибли революционеры за дело нашего народа, как партия, преодолевая трудности, привела революцию к победе. Представленный здесь материал, документы будут вселять в каждого человека веру в партию и в наш прекрасный революционный строй.

На открытии Музея революции Фам Ван Донг, премьер-министр ДРВ, записал в почетной книге посетителей:

«Открытие музея является победой, имеющей важное значение для вьетнамского народа в процессе трудной, мужественной и победоносной революционной борьбы».

В одном из залов музея разместился отдел, посвященный революционной деятельности Хо Ши Мина. Здесь хранится редкая фотография, запечатлевшая Хо Ши Мина с К. Е. Ворошиловым, которая была сделана в 1924 г. в Советском Союзе.

В музее представлена диорама пещеры Бакпо в джунглях, откуда товарищ Хо Ши Мин руководил революционным движением.

Героическая борьба народа против американской агрессии также нашла свое отражение на стендах музея.

С началом американских бомбардировок территории Северного Вьетнама работники министерства культуры ДРВ, музеев, культпросвета, искусства и театров стали выезжать в воинские части.

Наши вьетнамские друзья, несмотря на грозную военную обстановку, перестроили всю культурную работу в стране применительно к этим условиям. Литература снова обратилась к жанрам очерка и репортажа, в которых рассказывалось о героизме и самоотверженной борьбе народа и армии, отстаивающих завоевания революции. Повести Нгуен Динь Тхи «В огне» (1965, русский перевод 1967) и «Линия фронта проходит в небе» (1967, русский перевод 1968) рассказывали о мужестве и стойкости бойцов Народных вооруженных сил освобождения Южного Вьетнама. Написаны они были в огне войны.

Мы посетили еще Хайфон, второй после Ханоя город Северного Вьетнама. Советские специалисты приводили в порядок Хайфонский порт, производили его реконструкцию, углубляли фарватер и очищали акваторию от затонувших кораблей. Теперь это первоклассный морской порт Юго-Восточной Азии, куда заходят суда многих стран мира. Через Хайфонский порт проходит основная масса товаров, импортируемых и экспортируемых республикой морским путем.

Хайфон расположен на берегу живописного Тонкинского залива. Курорт Дошон и необычайно красивый залив Халонг были в свое время любимым местом отдыха французских колонизаторов, которые занимали центр города с белокаменными жилыми домами, гостиницами, ресторанами, барами, игорными заведениями.

В 1959 г. мы помогли хайфонцам организовать городской музей, где было представлено много подлинных документов и фотографий, рассказывающих об истории города и его жизни после освобождения.

Хайфон не склонил головы перед американскими агрессорами. Хайфонцы сумели отстоять свой город, и поддержала их великая дружба советского и вьетнамского народов.

Библиография

Ленин В. И.Тезисы ЦК РКП(б) в связи с положением Восточного фронта. – Полное собрание сочинений. Т. 38, с. 271–274.

Ленин В. И.Речь перед слушателями Свердловского университета, отправляющимися на фронт, 24 октября 1919 г. – Полное собрание сочинений. Т. 39, с. 241.

Ленин В. И.Телеграмма Реввоенсовету Восточного фронта, 14 февраля. – Полное собрание сочинений. Т. 50, с. 255.

Ленин В. И.Телеграмма М. В. Фрунзе. – Полное собрание сочинений. Т. 51, с. 80.

Ленин в творчестве народов Бурятии. Улан-Удэ, 1969.

Агалков В. Т.Организация ревкомов в Восточной Сибири в 20–21-м году. – «Труды Иркутского университета». Т. 21, 1958.

Бадиев А. А.Бурятия шагает в коммунизм. Улан-Удэ, 1973.

Балтахинов П. С.Улан-Удэ, 1977.

Бальбуров А.Двенадцать моих драгоценностей. М., 1975.

Бальбуров А.У нас в Бурятии. Улан-Удэ, 1969.

Бальбуров А.Мы живем за Байкалом. М., 1967.

Барановская М. Ю.Декабрист Николай Бестужев. М., 1954.

Бартанова А. А.Образование Бурятской Автономной Советской Социалистической Республики. Улан-Удэ, 1964.

Бартанова А. А., Миронов Н. А., Нелюбина Г. Г.Борцы за власть Советов в Бурятии. Улан-Удэ, 1967.

Без них мы не победили бы. М., 1975.

Бестужев Н. А.Гусиное Озеро. – Декабристы в Бурятии. Верхнеудинск. 1927.

Битва на Курской дуге. М., 1975.

Богданов М. Н.Очерки истории бурят-монгольского народа. Верхнеудинск, 1926.

Бойцы революции. Иркутск, 1980.

Болдырев В. Г.Директория. Колчаковские интервенты. Новониколаевск, 1925.

Борисковский П. И.На раскопках во Вьетнаме. Л., 1966.

Борисковский П. И.Первобытное прошлое Вьетнама. М. – Л., 1966.

Борьба за власть Советов. Иркутск, 1957.

Борьба за власть Советов в Бурят-Монголии (1917–1918). Улан-Удэ, 1957.

Борьба с контрреволюцией в Сибири и на Дальнем Востоке. Чита, 1922.

Борьба продолжается. Иркутск, 1982.

Бурятия в годы Великой Отечественной войны 1941–1945 гг. Улан-Удэ, 1975.

Бурятия славит Октябрь. Улан-Удэ, 1967.

Бурятская краснознаменная. Улан-Удэ, 1968.

Бурят-Монголия в борьбе за Советы (сборник воспоминаний и документов). Иркутск, 1933.

В семье единой братской. Улан-Удэ, 1983.

Вампилов А.Избранное. М., 1975.

Вампилов А.Белые города. М., 1979.

Вампилов А.Дом окнами в поле. Иркутск, 1982.

Вампилов Б.Барон в павлиньих перьях. – «Наука и религия». 1977. № 2.

Вампилов Б.Боец культурного фронта. – «Агитатор». 1972, № 13.

Вампилов Б.В музее вьетнамской революции. – «Проблемы востоковедения». 1970, № 3.

Вампилов Б. Н„Рерих Ю. Н.Виктор Викторович Голубев, – «Проблемы востоковедения». 1959, № 3.

Вампилов Б. Н.Живая летопись. – СССР – ДРВ. М., 1975.

Вампилов Б. Н.Музейное строительство в Демократической Республике Вьетнам. – По зарубежным музеям. М., 1965.

Вампилов Б. Н.Книги не исчезают. – «Вокруг света». 1973, № 9.

Вампилов Б.На древней земле Вьетнама. – «Байкал». 1972, № 6.

Вампилов Б. Н.Шаманизм. – «Наука и религия». 1962, № 7.

Вампилов Б. И., Чернышева Н. Ф.Еще один экземпляр «Ганжура». – «Народы Азии и Африки». 1969, № 6.

Вампилов Б., Карнаухов Г.Жизнь – за провозглашенные Октябрем лозунги. – «Литературная Грузия». 1982, № 11, с. 137–159.

Варненска Моника.Мост на реке Бенхай. М., 1967.

Василевский А.Дело всей жизни. М., 1976.

Вендрих Г., Кудрявцев Ф.Иркутск. Иркутск, 1971.

Вожаки комсомола. М., 1978.

Георги И.Описание всех обитающих в Российском государстве народов и их житейских обрядов, обыкновений, одежд, жилищ, вероисповеданий и прочих достопримечательностей. Ч. III–IV. СПб., 1799.

Герасимова К. М.Ламаизм и национально-колониальная политика царизма в Забайкалье в XIX и начале XX века. Улан-Удэ, 1957.

Герасимова К. М.Обновленческое движение бурятского ламаистского духовенства (1917–1930 гг.). Улан-Удэ, 1956.

Гирченко В. П.Революционная деятельность иностранных интернационалистов-военнопленных в Восточной Сибири. Верхнеудинск, 1933.

Гирченко В. П.Империалистическая интервенция в Бурят-Монголии. Улан-Удэ, 1940.

Гирченко В./7. Этапы революционного движения в Бурятии (1917–1918). Верхнеудинск, 1927.

Гирченко В. П.Русские и иностранные путешественники XVII, XVIII и первой половины XIX века о бурят-монголах. Иркутск, 1939.

Годы огневые. Красноярск, 1962.

Городовиков О. И.В боях и походах. М. – Л„1939.

Греве Вильям.Американская авантюра в Сибири (1918–1920), М., 1932.

Гречко А. А.Годы войны. М., 1976.

Гудошников М.Сибирь. М… 1932.

Демидов А.О творчестве А. Вампилова. – Вампилов А.Избранное. М., 1975.

Дворянов Н. В.В тылу Колчака. М., 1966.

Доржиев Ж. Д., Кондратьев А. М.Путь в Тибет. М., 1973.

Дубина И. Д.Партизанское движение в Восточной Сибири. Иркутск, 1967.

Дунаевский А. М.Иду за Гашеком. Иркутск, 1972.

Егунов Н.В. И. Трубачсев. Улан-Удэ, 1981.

Енисеев С. И.В семье народов равноправных. Иркутск, 1972.

Ербанова С. Басаев Г. Д.М. Н. Ербанов. Улан-Удэ, 1972.

Жуков Г. К.Воспоминания и размышления. T. I–II. М., 1975.

Жуковская H. Л.Из истории религиозного синкретизма в Забайкалье. – «Советская этнография». 1965, № 6.

Женщины советской Бурятии. Улан-Удэ, 1969.

Жиркова Д. С.50 лет в партии Ленина. Якутск, 1976.

Забелин П.Литературный разъезд. Иркутск, 1974.

История гражданской войны. Т. 2. М., 1947.

История Бурятской АССР. T. II. Улан-Удэ, 1959.

История Бурят-Монгольской АССР. T. I. Улан-Удэ, 1954.

История СССР. T. I. М., 1983.

История советского общества. М., 1971.

К столетию со дня рождения профессора Г. И. Цыбикова. Улан-Удэ, 1976.

Кандидов Б.Японская интервенция в Сибири и церковь. М., 1932.

Кардашев В.Рокоссовский. М., 1972.

Кармен Р. Л.Вьетнам сражается. М., 1958.

Кислое А. Н.Разгром Унгерна. М., 1964.

Китайский С.Поле соажения. Иркутск, 1977.

Кожевин В., Секерин В.Василий Букатый. Красноярск, 1977.

Кожевин В.Подвиг красногвардейцев. Улан-Удэ, 1982.

Колтунов Г. А., Соловьев Б. Г.Курская битва. М., 1970.

Комуниверситет трудящихся Востока. Ч. 2, 3, 4. М., 1929.

Котов М., Лясковский В.На Южном фронте. Ростов, 1976.

Кочетов А. Н.Буддизм. М., 1968.

Кочетов А. Н.Ламаизм. М., 1973.

Кротов В. Л.Чоновцы. М., 1974.

Кузьмин Г. В.Разгром интервентов и белогвардейцев в 1917–1922 гг. М., 1977.

Ламаизм в Калмыкии. Элиста, 1977.

Майоров А. И.Утро моей республики. Иркутск, 1975.

Михайлов Т. М.Бурятское шаманство и его пережитки. Иркутск, 1962.

Мхитарян С. А.Рабочий класс и национально-освободительное движение во Вьетнаме. М., 1967.

Назаров В. Н.От Курской дуги до Курляндии. М., 1976.

Намсараев X. Н.На утренней заре. Улан-Удэ, 1950.

Найдаков В. Ц.Традиции и новаторство в бурятской советской литературе. Улан-Удэ, 1976.

Новокшонов И. М.В степи. М., 1928.

Новокшонов И. М.Вокруг ареста Колчака. М., 1931.

Новокшонов H. М.Застрельщики. Свердловск, 1934.

Новокшонов И. М.Партизанские были. Свердловск – Москва, 1939.

Новокшонов И. М.Потомок Чингисхана. Улан-Удэ, 1969.

Ордена Ленина Забайкальский. М., 1980.

Партизаны Прибайкалья. Улан-Удэ, 1957.

Петров Л. А.Доржи Банзаров. Иркутск, 1975.

Петров П. У.Разгром пепеляевской авантюры. Якутск, 1955.

Плечом к плечу. М., 1965.

Помус М. И.Бурят-Монгольская АССР. М., 1937.

Попов В.Декабристы К. П. Торсои и братья Бестужевы по воспоминаниям селенгинской бурятки Жигмыт Анаевой. – «Жизнь Бурятии». 1926.

Постышев П. П.Гражданская война в Сибири (воспоминания). Харьков, 1928.

Потанина А. В.Рассказы о бурятах, их вере и обычаях. М., 1905.

Промптов Ю.В центре Азиатского материка. М., 1950.

О браках среди бурят-буддистов и шаманистов Иркутской губернии. – «Сибирский архив», № 7, 1914.

Осодоев М.Зов. М., 1982.

Очерки истории бурятской организации КПСС. Улан-Удэ, 1970.

Рейхберг Г.Разгром японской интервенции на Дальнем Востоке (1918–1922). М., 1940.

Родимцев А. И.Твои, отечество, сыны. Киев, 1974.

Рождение бурятской комсомолии. Улан-Удэ, 1968.

Рокоссовский К. К.Солдатский долг. М., 1968.

Румянцев Г. Н.Аларская летопись. – «Записки БМ НИИКЭ». Вып. IX. Улан-Удэ, 1949.

Санжиев Б. С.Ярослав Гашек в Восточной Сибири. Иркутск, 1961.

Семичев Б, В,Г. Ц. Цыбиков – исследователь Тибета. Улан-Удэ, 1957.

Смирнов И. Н.Конец борьбы с колчаковщиной, – «Пролетарская революция». 1926, № 1 (48).

Соколов М.Очерк экономического быта инородцев ведомств: Куйтинского, Ныгдннского и Аларского. – «Вопросы колонизации», № 2.

Соколовская С.Солдаты революции. Новосибирск, 1982.

Соктоев А. Б,Становление художественной литературы Бурятии дооктябрьского периода. Улан-Удэ, 1976.

Солодянкина А. Г.Коммунисты Иркутска в борьбе с колчаковщиной. Иркутск, 1960.

Сосновский В. И.К вопросу об образовании бурятской народности. – «Бурятоведение». 1928, № IV (8).

Сын народа. Улан-Удэ, 1971.

Термен А. И.Среди бурят Иркутской губернии и Забайкальской области. Очерки и впечатления. СПб., 1912.

Трибунский И. П.Годы двадцатые. Черемхово, 1968.

Тугутов И. Е.Материальная культура бурят. Улан-Удэ, 1958.

Турунов А. Н.и Бегман В. Д.Революция и гражданская война в Сибири. Новосибирск, 1928.

Уорд Д.Союзная интервенция в Сибири. 1918–1919. М., 1923.

Фрунзе М. В.Избранные произведения. Т. 2. М., 1957.

Хаптаев П. Т.Бурят-Монголия в период Октябрьской социалистической революции. Иркутск, 1947.

Хороших И. П.Остатки далекого прошлого Аларской степи. – «Известия ВСОРГО». Т. 51, 1926.

Цыбиков Б. Д.Разгром унгерновщины. Улан-Удэ, 1947.

Цыбиков Г. Ц.Буддист-паломник у святынь Тибета. Пг., 1919.

Цыбиков Г. Ц.Лам-Рим Чен-По. – «Известия Восточного института». 10-й год. 1908–1909.

Чудинова К. П.Юности прекрасное начало. М., 1976.

Шалашников М.Мы были такими. Иркутск, 1976.

Шаракшинова Н. И.Бурятское народное поэтическое творчество. Иркутск, 1975.

Шерхунаев Р. А.Певец земли Бурятской. Иркутск, 1973.

Шерхунаев Р. А.Антишаманские мотивы в бурятском устном народном творчестве. Иркутск, 1963.

Шинкарев Л.Сибирь (откуда она пошла и куда она идет). Иркутск. 1974.

Шмелев В, И.Горянки Сибири до революции. Новосибирск, 1927.

Шулунов Н. Д.Становление советской национальной государственности в Бурятии. Улан-Удэ, 1972.

Щапов А. П.Бурятская улусно-родовая община. – Собрание сочинений. Дополнительный том. Иркутск, 1937.

Элиасов Л. Е.Байкальские предания. Улан-Удэ, 1966.

Юность бурятской комсомолии. Улан-Удэ, 1964.

Якушкин Е.Колчаковщина и интервенция в Сибири. М. Л., 1928.

Яньков Николай.Ганжур. – «Вокруг света». 1971, № 4.

Яньков Николай.Тибетский доктор. – «Вокруг света». 1973, № 8.

Японская интервенция в Сибири. Чита, 1922.

Периодика

Правда, 28.08.1946.

Правда, 30.08.1946.

Правда, 2.06.1976.

Правда, 31.05.1982.

Правда, 2.07.1983.

Литературная газета, 23.11.1983.

Е. И. Аюева, Г. М. Карнаухов
Послесловие

Автор настоящей книги Базыр Николаевич Вампилов бил среди первых комсомольцев Бурятии. В марте 1920 г. он вступил в РКСМ и вскоре был избран секретарем одной из первых комсомольских ячеек в бурятских улусах Иркутской губернии. Боец частей особого назначения (ЧОН), руководитель Аларского комитета бедноты, один из организаторов первого в Аларском аймаке товарищества по совместной обработке земли (ТОЗ), бывший председатель Аларского булучного Совета, Б. Н. Вампилов еще в период становления Советской власти проявил большие организаторские способности.

В 30-е годы Б. Н. Вампилов – член пропагандистской группы ЦК ВКП(б) в Восточной Сибири, член бюро и заведующий Отделом агитации и пропаганды Улан-Удэнского ГК ВКП(б), член ЦИК Бурят-Монгольской АССР, член партколлегии Комитета партийного контроля при ЦК ВКП(б) по Бурят-Монгольской АССР, а позже ответственный секретарь партколлегии КПК при ВКП(б). Затем он работает в Центральном музее истории религии и атеизма СССР и ведет научную работу, специализируясь на изучении истории восточных культур, ламаистской религии и шаманизма.

Б. И. Вампилов – активный участник Великой Отечественной войны, прошедший славный путь от Курской дуги до Берлина и Праги. Он был награжден орденом Красной Звезды, медалью «За отвагу», орденами: Отечественной войны 1-й степени, Отечественной войны 2-й степени, медалями: «За взятие Берлина», «За освобождение Праги», «За победу над Германией» и др.

После окончания войны Базыр Николаевич свыше тридцати лет работал в Министерстве культуры РСФСР, из них более двух лет находился в командировке в Демократической Республике Вьетнам (ныне – СРВ).

Б. Н. Вампилов – автор ряда работ, опубликованных в научных сборниках и журналах «Вокруг света», «Байкал», «Наука и религия».

Предлагаемая читателю книга написана в автобиографическом и историко-этнографическом плане. Она рассказывает о тяжелой судьбе бурятского народа до революции, страдавшего от двойного гнета – местных богачей, купцов и нойонов и царской администрации,

о пагубном влиянии на него трех религий: христианства, ламаизма и шаманизма,

В книге ярко показано классовое расслоение, имевшее место в бурятских улусах до Великой Октябрьской социалистической революции, которою с радостью встретили трудящиеся-буряты.

События, о которых рассказывается в книге Б. Н. Вампилова, проходят на широком историческом фоне. Это были годы революционного подъема, начавшегося еще в период первой мировой войны и приведшего к победе Великой Октябрьской социалистической революции. Это были годы гражданской войны, борьбы против колчаковщины, интервенции и банд «кровавого барона» Унгерна. Восстановительный период и социалистическое строительство в аймаках бурятских национальных округов и Бурятской Автономной Советской Социалистической Республики, годы первых пятилеток, Великой Отечественной войны и мирного послевоенного строительства – таков широкий диапазон повествования Б. Н. Вампилова.

Восточная Сибирь, и в частности Иркутская губерния, при царизме была одним из районов каторги и ссылки. В 1900 г. в Иркутской губернии находилось в ссылке 71,8 тыс. человек, или 14,2 % всего населения губернии [1]1
  Сибирская ссылка. Т. 1. М., 1927.


[Закрыть].

Иркутская политическая ссылка имеет длительную историю. Первым отбывал семилетнюю ссылку в Илимском остроге А. И. Радищев. После восстания на Сенатской площади в 1825 г. сюда были сосланы декабристы, в 1823 г. – поляки-повстанцы, в конце 40-х годов прошлого столетия – М. В. Буташевич-Петрашевский и его единомышленники Ф. Н. Львов и Н. А. Спешнев, несколько позднее – М. А. Бакунин, в 1863 г. – снова поляки-повстанцы, в 70-х и 80-х годах – значительная группа землевольцев и народовольцев, а в 90-х годах появились первые ссыльные марксисты: А. И. Богданов, H. Е. Федосеев и др. [2]2
  Там же, с. 8.


[Закрыть].

Население Бурятии всегда тепло относилось к ссыльным. А ссыльные, в свою очередь, особенно политические, вели большую пропагандистскую работу среди бурят, помогали в борьбе против царизма. Об этом подробно рассказывает и Б. Н. Вампилов. Страницы его книги, повествующие о связях политических ссыльных Михаила Кобзева и Иннокентия Хрусталева с крестьянами Алари, читаются с большим интересом. Работа политических ссыльных среди бурятского населения не пропала даром. Под влиянием революции 1905–1907 гг. пролетариат Бурятии, беднейшее крестьянство, интеллигенция составили ядро оппозиционных сил царизму. Расширялся масштаб подпольной работы, росла армия политических борцов, сыгравших впоследствии решающую роль в борьбе против контрреволюции.

Трудящиеся-буряты, особенно из улусов правого и левого Приангарья, сразу же после победы революции п Иркутской губернии в декабре 191? г., когда были созданы первые органы Советской власти, приняли активное участие в защите завоеваний революции. При Центросибири была создана бурятская группа во главе с первой бурятской коммунисткой М. М. Сахьяновой; большинство группы составляли буряты-коммунисты. Главными задачами этой группы стали организация первых советских учреждений в бурятском Приангарье и привлечение к работе в них бедняцко-батрацких масс бурятского населения.

Бурятские коммунисты в этот период вели непримиримую, принципиальную борьбу против кулаков, нойонов, ламаистского духовенства.

18 ноября 1918 г. власть в Сибири была в руках «верховного правителя» Колчака. Начался период дикого произвола и жестоких репрессий. Относительно мирная и спокойная жизнь в селах, городах, деревнях и улусах была грубо нарушена колчаковскими чиновниками, действовавшими совершенно бесконтрольно. К власти в Бурятии вновь пришли кулаки, эсеры, меньшевики и всякие деклассированные элементы.

Началась систематическая мобилизация в колчаковскую армию. Но уже с 1919 г. появились дезертиры, не желавшие идти в армию Колчака. Они укрывались по глухим деревням, жили в таежных зимовьях.

Партия и правительство проводили большую работу по укреплению подпольных большевистских организаций в Сибири. Организации Иркутска, Черемхова, Тайшета посылали своих представителей в деревни и села поднимать население на борьбу с колчаковщиной.

Колчаковские власти отвечали жестокими репрессиями: казнями, расстрелами и массовыми, повальными арестами. Кровавые расправы колчаковцев отталкивали от них все слои общества, даже их союзников. Колчаковцы могли опираться теперь только на оголтелых контрреволюционеров, бандитствующие элементы и преступников. А эта опора была ненадежной.

В городах и селах Сибири рождалась огромная ненависть к Колчаку. Земля горела под ногами его приспешников. В Бурятии росли и крепли подпольные большевистские организации. Тайга стала союзником народных мстителей – партизан, делала их неуловимыми.

Для армии Колчака таежная тропа превратилась в страшного врага, где из-за каждого дерева можно было ждать выстрела или удара в спину. Летом 1919 г. в Приангарье началась активная партизанская война. В каждой партизанской группе, в каждом отряде появились представители большевистских комитетов, цементировавшие партизанские силы и направлявшие их деятельность на борьбу за восстановление Советской власти.

Из таежных зарослей Саянских гор вышли партизаны Н. А. Каландарашвили. Начали организованную борьбу па берегах верхней Ангары отряды Рютина и Карнаухова. Встало под знамена партии и революции население бурятских улусов Приангарья – партизанские отряды во главе с Балтахиновым. На железной дороге, в районе Нижнеудинск – Тайшет – Шитка, активизировались партизанские отряды Баерского и Шиткинского фронтов. В низовьях Ангары действовал отряд Бурлова. Подняли восстание против колчаковцев солдаты карательного отряда Мамаева, и под руководством большевика Д. Е. Зверева выступили партизанские отряды и группы Степана Романова и Василия Перфильева.

Уже с середины лета 1919 г. партизанская борьба получила такой размах, что из партизанских отрядов были образованы полки, дивизии, а затем Северо-Восточный фронт Сибири.

События развивались с такой молниеносной быстротой, что за каких-нибудь полгода политическая активность трудящихся достигла небывалого уровня, гигантское партизанское половодье залило всю Сибирь, мощное партизанское движение во взаимодействии с войсками Восточного фронта к концу 1919 г. окончательно разгромило колчаковщину.

Победа над колчаковщиной и восстановление в Иркутской губернии Советской власти поставили перед партийными организациями губернии, уездов, районов и аймаков много неотложных и трудных задач по строительству мирной жизни. Для этого периода было характерно укрепление влияния партийных организаций среди трудящихся, рост их рядов.

При Иркутском губкоме РКП (б) была создана Бурятская секция. Основной ее опорой стала Ангарская аймачная партийная организация. Бурятская секция РКП (б) и аймачные комитеты уделяли большое внимание правильной расстановке сил, использованию, выдвижению и подготовке кадров. Организовывались и работали кружки политграмоты, был утвержден перспективный план учебы коммунистов н актива: коммунисты-буряты посылались на учебу в Иркутск, Москву и Ленинград.

Бурятские коммунисты возглавили широкое народное движение за создание национальной государственности, организацию местных органов власти, они обогащались опытом во всех областях общественно-политической жизни. С помощью губернской партийной организации бурятские коммунисты провели немало важных мероприятий по приобщению местного населения к строительству новой жизни.

Партийная организация Бурятии выдвинула в эти бурные годы из своей среды таких крупных партийных и государственных деятелей, как М. М. Сахьянова, М. Н. Ербанов, С. X. Николаев, В. И. Трубачеев, М. М. Амагаег, И. С. Архинчеев, Г. Г. Данчинов, Ф. М. Осодоева, А А. Маркизов, Д. Д. Доржиев и др.

Уже в первой половине 1920 г. в губернии, в том числе в национальных бурятских округах, были решены вопросы административного устройства. В частности, была создана советская система управления аймаками. В административном отношении аймаки делились на хошуны, хошуны – на булуки. В аймаках были созданы аймачные, в хошунах – хошунные и в булуках – булучные ревкомы. Большую помощь бурятским аймакам оказывала Черемховская партийная организация.

В ноябре – декабре 1920 г. были проведены выборы в Советы, а 20–21 декабря – первые съезды Советов рабочих и крестьянских депутатов в Ангарском и Эхирит-Булагатском аймаках. Советы приступили к решению самой неотложной и самой сложной задачи – к восстановлению народного хозяйства, развитию сельского хозяйства, национально-культурному строительству.

В 1920 г. с территории Монголии в Бурятию проникли отряды ставленника Колчака – «кровавого барона» Унгерна. Совместно с частями 5-й армии трудящиеся Бурятии, в первую очередь коммунисты и комсомольцы, разгромили банды Унгерна, потерпевшего окончательное поражение на территории Монгольской Народной Республики.

В конце 1920 – начале 1921 г. в Иркутской губернии и бурятских аймаках резко обострилась классовая борьба. В различных местах вспыхнули кулацко-белогвардейские мятежи и возникли контрреволюционные банды: Замащикова – в Голумети и окружающих ее местностях, Донского, Чернова и Степанова – в Заангарье, Боханском аймаке и в других местах. В борьбе против контрреволюционных выступлений и буржуазных националистов укрепились низовые партийные ячейки, кадры коммунистов и актив получили твердую закалку и необходимый опыт.

Большую роль сыграли при этом, как справедливо подчеркивает Б. Н. Вампилов, отряды частей особого назначения, формировавшиеся из партийных, комсомольских, сельских и поселковых активистов и поддерживаемые всем бедняцко-батрацким населением и большинством середняков. Все это привело к тому, что уже в конце 1921 – начале 1922 г. многие контрреволюционные очаги были разгромлены, обезврежены и бандитское движение в Иркутской губернии, в том числе и в бурятских аймаках, пошло на убыль.

Партийные организации уделяли большое внимание вовлечению в общественно-политическую жизнь женщин-буряток. Руководили этой работой бурятские партийные ячейки, женский отдел Иркутского губкома РКП (б). В 1921 г. было создано бурятское бюро при этом отделе, которое возглавила одна из передовых женщин-буряток – М. В. Сагадарова, а затем В. М. Тарантаева.

В первых рядах борцов за восстановление Советской власти в Иркутской губернии стояла молодежь, В феврале – марте 1920 г, начали возникать первые комсомольские ячейки в Иркутске, Черрмхове, Слюдянке, Балаганском уезде, Алари, Бохане, Бодайбо.

С 29 апреля по 4 мая 1920 г. была проведена первая губернская конференция комсомола. 78 делегатов от 41 комсомольской организации представляли 2500 комсомольцев Приангарья и Прибайкалья. Многие комсомольцы принимали участие в уничтожении кулацких контрреволюционных банд в бурятских улусах Приангарья.

Комсомольские ячейки под руководством партийных организаций вели активную борьбу за молодого человека, борьбу против пережитков мещанства, имевших в то время довольно широкое распространение.

Большую роль в экономическом и социально-политическом развитии Бурятии сыграло образование в 1923 г. Бурят-Монгольской Автономной Советской Социалистической Республики и несколько позднее Усть-Ордынского Бурятского национального округа в Иркутской области и Агинского Бурятского национального округа в Читинской области.

Национальное самоопределение бурятского народа, осуществление основных принципов ленинской национальной политики нашей партии, всесторонняя помощь русского народа бурятскому народу привели к коренным изменениям в экономике, быте и культуре Бурятии. За годы Советской власти в республике и округах была создана оснащенная современной техникой промышленность, построено много предприятий, высокого развития достигло сельское хозяйство. Колхозы и совхозы превратились в крупное, высокоэффективное социалистическое хозяйство.

Во время Великой Отечественной войны бурятский народ, как и весь народ нашей страны, встал на защиту ее от немецко-фашистских захватчиков. Б. Н. Вампилов воскрешает яркие эпизоды борьбы с врагом, он рассказывает о бурятах-воинах, многие из которых стали Героями Советского Союза и награждены орденами и медалями.