Текст книги "Высшие знания"

Автор книги: Б. Лемякин

сообщить о нарушении

Текущая страница: 27 (всего у книги 31 страниц)

Человек сопряжен с большой группой предметов, которые используются им только для периодической фиксации в памяти их образов. Эти предметы не предназначены для непосредственного воздействия на энергетику пространства. В их числе находятся произведения искусства, научные труды. Эти предметы являются носителями тех или иных программных установок деятельности. Предметы, содержащие программные установки, имеют прикладное значение. Они составляют основное содержание банка научных и культурных достижений цивилизации данного периода. Среди них можно выделить группу предметов, являющихся носителями базовых состояний памяти. К ним относятся предметы-фетиши, своеобразные символы, предметы религиозного культа и т.п.

Есть также группа предметов, которые используются человеком с целью получения наслаждения при восприятии их чувственных образов. Чаще всего причиной их уникального восприятия являются действующие в обществе системы ценностей и приоритетов. Образы этих предметов так или иначе связаны с программными установками общества и служат базовым состоянием памяти для их воспроизведения. К таким предметам относятся деньги, драгоценности, не относящиеся к произведениям искусства, предметы быта, не используемые по своему прямому назначению, предметы быта, используемые по своему прямому назначению, но выделяемые из родственной группы не по признаку полезности, а по признаку степени доставляемого наслаждения при восприятии их образа, и т.п. Каждый человек окружен вещами, которые ему не только не нужны, но зачастую усложняют жизнь. Тем не менее он не спешит с ними расстаться. Факту обладания ими придается очень большое значение. Образы этих предметов становятся опорами для базовых состояний многих программных установок жизнедеятельности. Человек получает наслаждение от процесса осознания себя обладателем этих предметов.

Сам факт придания значения предметам большего, чем они заслуживают по критерию полезности, несет знак кармического звена. В некоторых случаях человек не мыслит своей жизни без обладания ими и готов пойти на преступление ради достижения этой цели. Черная карма зависимости от материальных объектов формирует кармическое звено и может стать причиной повторного воплощения.

Посмотрите вокруг себя. Нужны ли Вам те вещи и те материальные ценности, которыми Вы обладаете? Некоторые из них не нужны сейчас, но могут потребоваться в случае достаточно вероятных изменений условий жизни. Некоторые почти наверняка не потребуются, но они и не создают Вам проблем. А некоторые создают проблемы, и их возможное использование в будущем может быть легко компенсировано другими средствами. В то же время вокруг Вас много нуждающихся, которым ненужная и избыточная Ваша собственность поможет решить насущные проблемы. Отдайте нуждающимся не нужные Вам вещи, материальные ценности и Вы не только сделаете им добро, но и решите проблему своей черной кармы. Делая добро другим, Вы прежде тем самым делаете добро себе. Нужно только выполнить одно условие– делая добро, будьте уверены, что Вы не делаете зло. Неумелое перераспределение материальных ценностей может изменить судьбы людей по воле Разума человека и принесет вместо пользы вред. Об этом в первую очередь должно позаботиться общество путем регулирования благотворительной деятельности разумным законодательством.

Предметам и материальным ценностям, которые останутся в Вашем пользовании, не следует придавать значение большее, чем они заслуживают. Если отсутствие их не несет прямой угрозы жизни и здоровью человека, без них можно обойтись. Поэтому их повреждение или утрата не должны доставлять излишнего беспокойства. Ценности жизни не должны быть привязаны к наличию или отсутствию предметов. Для духовного совершенствования, которое является высшим смыслом жизни, они не имеют никакого значения. Повторяйте формулу "ничто в жизни не имеет никакого значения" и Вы обретете душевное спокойствие и уверенность в себе при любых обстоятельствах.

Привязанность к людям

Привязанность одного человека к другому вызвана добрыми чувствами, испытываемыми к нему. Может показаться странным, что и эта привязанность рождает черную карму. Среди подобных привязанностей любовь родителей к детям, своим родителям, к внукам, привязанность мужа и жены, проживших вместе долгую жизнь, привязанность к друзьям, единомышленникам, ученика к учителю, к религиозному наставнику.

Неужели свершение добра или его получение от другого человека может создать кармическое звено? Конечно же, нет. Добро никогда не рождает черную карму вне зависимости от направленности добра. Причиной рождения черной кармы является привязанность к материальному объекту, в качестве которого выступают те люди, в отношении которых возникает привязанность.

Любовь родителей к детям возникает еще до рождения детей. Она инстинктивна и другой быть не может. Еще нет на свете объекта любви, а чувство уже существует. Может быть, ребенок станет преступником, и родители пожалеют, что он был рожден ими, но чувство любви не имеет побудительных мотивов, связанных с будущим. С родившимся ребенком связывают только положительные эмоции будущего, которое рождается в сознании ментальным проектированием. Подобные же чувства вызывают и внуки, на которых переносятся программные установки любви к детям.

Инстинкт служит базой для формирования программных установок любви к детям. Его установки связаны с периодом младенческого возраста. По мере взросления установки инстинкта заменяются установками привязанности и мелочной опеки. Эти программные установки уже формируют кармическое звено. Нередко можно наблюдать, как родители, проявляя заботу о взрослых детях, выполняют за них житейские обязанности, которые те могут и должны выполнять самостоятельно уже в детском возрасте. Такая забота вредит детям и укрепляет привязанность к ним родителей.

Проявления инстинкта и сформировавшихся на его основе программных установок привязанности к детям должны быть устранены по мере взросления детей. Уровень заботы должен соответствовать реальной потребности в ней. К взрослым детям следует относиться доброжелательно, но как к равным. Это самостоятельная личность со своей судьбой. Родителям не следует брать на себя ответственность за их судьбу или быть озабоченными ею. Ничего кроме ненужных переживаний и кармической привязанности родителям это не даст. А детям, несомненно, принесет вред. В их судьбе нет места для действий Разума их родителей. Поэтому излишняя забота, основанная на ментальном проектировании судьбы взрослых детей, есть зло.

Иное чувство привязанности возникает у детей к родителям. Дети видят в родителях защиту от неизвестных опасностей окружающего их мира. Это чувство также инстинктивно. Оно имеет животное происхождение и в процессе взросления исчезает. Но привязанность остается в сформировавшихся программных установках. В этом велика роль воспитания. Но нельзя недооценивать и врожденные особенности характера ребенка. При одинаковых условиях воспитания дети одних родителей бывают все же очень разными.

Привязанность детей к родителям предполагает сохранение программных установок детства. Но взаимоотношения по мере их взросления меняются. Возникает противоречие между программными установками детства и реальностями жизни. Старость родителей, возрастающая их зависимость от заботы детей требуют изменения качества программных установок привязанности. Инстинкт заботы о родителях не существует. Родители выполнили свою функцию и могут уйти. Но в этот период у детей уже должны сформироваться программные установки, направленные на добро, в числе которых и помощь нуждающимся родителям. В их составе можно выделить и элементы привязанности программных установок детства.

Объективно вероятность формирования кармического звена на основе привязанности детей к родителям невелика, но с этой возможностью нужно считаться. Привязанность детей, проживших с родителями всю жизнь, может быть очень высокой. Поэтому нужно контролировать свою привязанность к родителям и своевременно заменять ее установками на совершение добра.

Другие виды привязанности людей друг к другу полностью опираются на программные установки текущей жизни. Программные установки одного человека, реализованные в материальной форме в процессе общения, становятся элементами базовых состояний для запуска программных установок другого человека. Синхронизация программных установок имеет следствием возрастание трансверсальных скоростей. Рост энергетики состояний памяти и вызывает чувство привязанности.

Муж и жена, прожившие вместе долгую жизнь, становятся похожими друг на друга по характеру, по жестам, разговору, стереотипам поведения, образу мышления. Разлука, наступающая со смертью одного из супругов, воспринимается другим как непоправимая трагедия и очень часто ведет к скорой кончине и второго супруга. Нарушение макропрограммы личности, вызванное устранением внешнего источника воспроизведения базовых состояний памяти, разрушает программу жизнедеятельности организма. Возникает состояние душевного надлома, неполадки организма заполняют своими образами мыслей вакуум сознания, лишенного привычного общения. Чем выше привязанность супругов, тем острее переживание. Исцеление возможно только путем переноса программных установок привязанности на другого человека, детей, внуков. Но это бывает не всегда возможно и не решает проблему сформированного кармического звена. Привязанность не может сохраняться всю предстоящую вечную жизнь, она обусловлена материальным миром предметов и программных установок текущей жизни. Но ее энергетика всегда будет разрушающе действовать на программы сверхчувственного знания. Поэтому кармическое звено привязанности к супругу тоже должно быть устранено.

Отличие привязанности к друзьям и единомышленникам заключается только в характере синхронизируемых программных установок и уровне их энергетики. Но кармическое звено привязанности должно быть разорвано, если не в текущем, то в последующем воплощении. Выбор Разума одной цивилизации для совместных действий в будущей вечности не должен испытывать препятствия, связанные с групповыми привязанностями.

Кармическая привязанность ученика и учителя, как правило, разрушается в текущем воплощении. Познав наставления учителя, ученик идет дальше своим путем, сам становится учителем. Черная карма привязанности размывается многообразием жизненных интересов. Иное дело, когда учитель остается на всю жизнь непререкаемым авторитетом. Кармическая зависимость возникает на базе ложного знания, носителем которого не может не быть учитель. Слишком слаб Разум человека, чтобы претендовать на роль непререкаемого авторитета. Люди погрязли в заблуждениях. Причина этого в том, что они пытаются использовать воплощенное состояние для наращивания интеллекта, в то время как целью воплощения является устранение высокоэнергетических процессов в Центральном нейтрино Разума для подготовки к восприятию сверхчувственного знания на уровне более низких измерений. Иными словами, человек отдает приоритет Разуму, а не Душе, наивно полагая, что именно он и создает знания.

Роль непререкаемого авторитета могла бы быть отдана религиозному наставнику. Ведь через него Разум многих людей получает истинные знания, с помощью которых формируются программные установки вечной жизни. В невоплощенном состоянии существует иерархия Разума. Поэтому личность религиозного наставника могла бы претендовать на ведущую роль и в вечной жизни. Но пороки земной жизни не минуют и его. Зачастую религиозный проповедник, пастырь душ, сам является носителем кармических звеньев.

Только подвижники веры могут быть свободными от черной кармы. При достижении духовного совершенства они приобретают нейтральную карму, которая реализуется в текущем воплощении. Их причисляют к лику святых, перед ними преклоняются, перед ними исповедуются, у них просят совета и помощи. Они навсегда остаются образцом для подражания, эталоном, к которому следует стремиться. При общении с ними присутствует чувство открытого к восприятию сознания. Слова их создают базовые состояния памяти для запуска программных установок, опирающихся на истинное знание. Такая привязанность не создает кармического звена.

У подвижников веры привязанность к материальному миру заменена чувством всеобщего единства и любви. В этих чувствах нет места привязанности к кармическим порокам объектов любви. У подвижников веры возникает стремление очистить объекты любви от черной кармы, помочь им достичь высот духовного совершенства. Любовь – это состояние энергетического единства Разума разных людей, выражающегося в синхронизации мыслей на всех уровнях, от частотных характеристик вещества мыслей до динамики их развития. Это состояние Разума в полной мере проявляется в Интеллектуальной сфере Вселенной.

Нетерпимость к условиям жизни

"Рыба ищет, где глубже, а человек – где лучше". Эта пословица точно отражает зависимость Разума от потребностей организма, выраженную в программных установках, сформировавшихся на основе чувственных восприятий окружающей среды в динамике взаимодействий с нею. Такая зависимость является объективным условием существования человека. Она существовала в изначальной мысли Бога Вселенной и реализуется сейчас в предопределенной судьбе каждого человека.

Изначально Разум человека не имеет предпосылок для того, чтобы быть недовольным своей судьбой. Так оно происходит и в жизни. Спросите бедного сапожника, счастлив ли он, спросите о том же пастуха, шахтера, банковского служащего, предпринимателя, президента страны, монарха. Все они ответят, что счастливы. Исключение составят лишь те, чей Разум занят сравнительным анализом и проектированием способов улучшения условий жизни. Чувство неудовлетворенности возникает тогда, когда образы ментальных программных установок и образы реальной жизни не совпадают. Происходит разрушение ментальных базовых состояний памяти чувственными образами, имеющими иную направленность энергетики.

Столкнувшись с реалиями жизни, многие люди вносят коррективы в свои ментальные проекты и правильно делают. В противном случае возникнет состояние нетерпимости к условиям жизни, когда Разум будет предпринимать настойчивые попытки изменить судьбу. Кратковременный выход на параллельные следы не вносит принципиальных изменений. Через некоторое время состоится возврат на потерянные следы будущего. А устойчивый сход со следов будущего может не дать желаемого результата. Слишком много в жизни непредвиденных ситуаций, чтобы они могли быть спрогнозированы и учтены воплощенным Разумом. Лишь переход под управление подсистемы С– позволит избежать быстрой гибели человека. Но его Разум будет потерян для Бога Вселенной.

Разум должен выполнить свою функцию по противодействию неблагоприятным воздействиям среды на организм человека. Он должен использовать свой интеллект для прогнозирования таких воздействий и предпринимать упреждающие меры. Но Разум не должен вступать в состязание с себе подобным с целью завоевать преимущество. В изначальной мысли Вселенной отсутствуют события, вызванные соперничеством Разума. Одной из форм такого состязания является изменение природы, когда человек получает преимущества за счет мира животных.

Человек должен иметь ровно столько, сколько ему нужно для сохранения стабильными условий существования. Все иные приобретения даст ему Система воплощения, под контролем которой он находится постоянно. Никакие физические или чувственные наслаждения не дадут ему большего удовлетворения в течение всей прожитой жизни. Удовлетворение ощущается лишь тогда, когда растут трансверсальные скорости состояний памяти при совпадении векторов скоростей. Но такое совпадение не может продолжаться всю жизнь. За пиком удовлетворенности всегда следует ее спад, воспринимаемый в качестве противоположности. Неизбежность спада предопределена предстоящими годами старости, болезней и угасания жизни.

Переход от жизни, наполненной наслаждениями, к ее угасанию очень болезненный. В этот период кармическое звено частично размывается белой кармой, но цепь не разрывается. Если прожить жизнь при постоянно возрастающих уровнях наслаждения, сформируется такое мощное кармическое звено, что для его разрушения потребуется жизнь будущего воплощения, состоящая из непрерывной цепи возрастающих страданий. И лишь в старости страдания нивелируются болезнями угасающего организма.

Создайте себе программную установку, по меньшей мере, бесстрастного отношения к превратностям судьбы: "Ничто в жизни не имеет никакого значения". Не дайте Разуму заняться поиском способов ее улучшения выше удовлетворения потребностей существования. Не позволяйте мыслям о трудностях жизни овладеть Вашим сознанием. Сознание изначально предназначено для отражения действительности и общения с Сущностью. Все прочие события должны совершаться под влиянием энергетики следа будущего. Наблюдайте эти события подобно зрителю, который, хотя и является участником событий, но не стремится повлиять на их свершение и лишь с интересом следит за развитием. Нередко в такой ситуации можно обнаружить причинно-следственную связь собственных и чужих кармических звеньев с происходящими событиями. События способствуют устранению кармических пороков.

Из неприятностей жизненных ситуаций можно извлечь и удовлетворение. Подобное удовлетворение испытывает больной, принимая неприятное на вкус лекарство. Он знает об исцеляющем действии лекарства и готов мириться с его вкусом ради достижения высшей цели. Точно так же страдания текущей жизни исцеляют Ваш Разум от кармической зависимости, приобретенной в прошлых воплощениях. Каждое переживаемое страдание несет исцеляющее действие, готовит Ваш Разум для будущего вечного существования в мире, где нет страданий, а счастье беспредельно.

Зависть

Зависть имеет причиной отсутствие у Разума базовых состояний памяти, которые необходимы для формирования или запуска приоритетных программных установок. Жизнь святых, продвинутых йогинов, будд, являющаяся примером для подражания при формировании программных установок Разума, тоже может вызывать зависть. Конечно, предметом зависти является не аскетический образ жизни, а те совершенные способности, которыми они обладают. Эта зависть служит стимулом для самосовершенствования на пути достижения таких же способностей. "Белая зависть" – это вечный двигатель прогресса в развитии Разума. Нет предела совершенству Разума на пути единения с Богом, нет предела и числу целей, которые предстоит достичь Разуму человека.

При планировании будущего, выраженного в примере для подражания, возникает чувство, называемое "белой завистью". Такая зависть создает кармическое звено, разрушение которого происходит при достижении цели. Подобная кармическая цепь лежит в основе череды воплощений Разума и направлена на духовное совершенствование, которое позволяет ему подниматься по ступеням в иерархии Разума Вселенной. Такого рода зависть имеет положительный потенциал. Она способствует повышению устойчивости связи Разума человека с Разумом Бога Вселенной.

Иная ситуация возникает, когда предметом зависти становится достижение физического или чувственного наслаждения, обладание средствами для запуска подобных программных установок чувственного восприятия. В отличие от "белой зависти", эту зависть можно назвать "черной завистью". "Черная зависть" препятствует достижению единства Разума человека с Разумом Бога Вселенной. Она уводит его на путь растворения в системе Разума мысли, вечного скитальца в бесконечном пространстве.

Зависть по своей сути является командной программной установкой. Она целенаправленно запускает программы ментального проектирования жизнедеятельности. Источник зависти можно сравнить с ментальной конструкцией будущего, стратегическим планом. Завидующий ментально помещает самого себя в условия жизнедеятельности того, кому он завидует, примеряет эти условия к чувственному восприятию своим Разумом, подобно чужим одеждам. Конечно, при этом он испытывает ментальные чувства. Но это только увеличивает стремление испытать реальные чувства. "Черная зависть" может достичь такого уровня, что Разум не мыслит жизни вне чужих одежд. Тогда он готов на любое преступление, чтобы достичь вожделенной цели.

Набор предметов "черной зависти" невелик. В их числе власть, деньги, другие материальные ценности, посредством которых достигаются физические и чувственные наслаждения. Такая зависть несет отрицательный потенциал, способствующий рождению черной кармы. Реализация командной программы "черной зависти" увеличивает энергетику программных установок, формирующих кармическое звено привязанности к материальному миру.

"Черная зависть" – это движущая сила зла. Зависть побуждает Разум человека заниматься ментальным конструированием способов достижения предмета зависти. Реализация этих планов уводит человека от предопределенной судьбы на параллельный путь с непредсказуемым результатом.

Завистью страдают люди, находящиеся на низком уровне духовного совершенства. Но уже овладение Высшими Знаниями лишает программные установки зависти базового состояния, и их проявление становится все менее вероятным. Человек, познавший высшие вечные ценности, не будет завидовать возможностям достижения временных ценностей в материальном мире текущей жизни.

Нетерпимость к чужому мнению

Цивилизация Разума возникла в результате общения больших групп одномерных нейтрино. Сама суть общения состоит в обмене информацией с целью организации совместных действий. Все родственные живые существа общаются между собой в той или иной мере. Отличие человека от них заключается в уникальной способности сохранять, накапливать и использовать в текущей деятельности большой объем информации.

Информационные блоки сохраняют программные установки памяти их авторов. Информационный банк данных может быть использован любым человеком. Но нет человека, который бы мог рассортировать информационные блоки по родственным признакам, исключив при этом противоречивость содержащихся в них сведений. Информационные блоки – это продукт деятельности Интеллектуальных сфер Разума их авторов. Наряду с истинными знаниями они содержат и элементы ложного знания. Процесс очищения истинного знания от ложного идет постоянно, но очень медленно. Причина этого заключается в том, что Разум, занятый сепарацией знания, сам является источником ложного знания. Избавляя информационный блок от одних заблуждений, он наполняет его новыми ошибочными выводами. Процесс этот бесконечен и бесперспективен. Человек, опирающийся только на свой Разум и чувственные восприятия, никогда не может прийти к истинным знаниям. На них всегда останется отпечаток искаженного чувственного восприятия и неверных ментальных логических построений Разума.

Отображение одного и того же знания в памяти разных людей происходит в различающихся образах. Эти отличия и являются причиной непонимания друг друга в процессе общения. Даже желая выразить отличие белого от серого, разные люди, различая десятки градаций серого, могут назвать исследуемый цвет либо белым, либо серым, сравнивая его с эталонным образцом, содержащимся в памяти. Но эталонный образец цвета тоже имеет градации оттенков. Один человек может принять за эталон ослепительно белый цвет свежевыпавшего снега, другой примет за эталон белый цвет потолка, третий – белый лист бумаги сомнительного качества. В сравнении с эталонами рассматриваемый цвет может быть и белее и темнее. Хорошо, если люди сумеют обосновать свой вывод и примут единый эталон. А если не сумеют, конфликт мнений неизбежен. И это лишь самый простой случай.

Что же говорить, когда непонимание возникает при оценке научных теорий, философских идей, произведений искусства, политических, экономических и иных ситуаций, возникающих в процессе развития общественных отношений? В таких случаях выявление "белого из серого" исчисляется многими тысячами вариантов по каждому обсуждаемому вопросу. Тут уж не до поиска единых эталонов. Для этого просто нет времени. Каждый спорщик пытается принудить оппонента принять свое мнение и продолжать логические построения на его основе. Но принять чужое мнение – означает разрушить собственную базу программных установок. А это влечет за собой длительную работу по переосмыслению своей позиции и формированию новой программной базы. Для этого Разуму нужны веские основания. Таким основанием может быть только необходимость отказа от своего эталона как от ложного знания.

Ни по одному обсуждаемому вопросу невозможно достичь единого мнения, если по каждой содержащейся в нем проблеме "белого и серого" находить общий эталон. В большинстве случаев один из оппонентов должен пойти на компромиссный вариант по отношению к своей программной базе и либо скорректировать ее, либо смириться с неразрешенным противоречием и ограничить использование противоречивых программных установок.

Следовательно, причина конфликта всегда заключается в неприемлемости чужого мнения, которое не имеет в памяти программной базы с его участием. Одно ложное знание не приемлет другое ложное знание, в этом заключается вся суть конфликтности людей по отношению друг к другу.

Разные люди находят разные выходы из этой ситуации в зависимости от склада характера. Одни предпочитают обойти острые проблемы. Тогда остается груз программных установок, реализация которых нежелательна. Появляются жизненные ситуации, которых следует избегать, чтобы не вызвать противоборства со стороны оппонентов. Другие, проявляя гибкость, трансформируют свои программные установки жизнедеятельности таким образом, чтобы избежать противоборства, но направить реальную жизнь в соответствии со своими планами. Третьи пытаются принудить оппонентов изменить свои убеждения.

Самый безобидный вариант принуждения оппонента заключается в предъявлении доказательств ложности знания, на котором базируются его программные установки. Нужно иметь в виду, что выбор единого эталона не предполагает устранения ложного знания. При этом осуществляется лишь подбор идентичного базового состояния для запуска программных установок логических рассуждений. Доказательство ложности знания предполагает отказ от его использования в программных установках.

Безобидность этого варианта относительна. Лишь в случае замены ложного знания на истинное не возникает зло, и энергетика реальной судьбы снижается, приближаясь к изначальной. В противном случае ложное знание оппонента может быть заменено на Ваше ложное знание. Поэтому нужно быть уверенным, что пытаясь сделать добро, Вы не делаете зло. Судьба сама выведет энергетику Вашего оппонента на низший уровень. Эта задача решается Системой воплощения, которая не ориентирована на участие Вашего Разума. Конечно, верно, что в спорах рождается истина. Но кто может дать гарантию, что родится истина, а не ее уродливое подобие?

Более опасно, когда убеждение оппонентов формируется как система воздействия на их Разум. В простейшем случае убеждение вырождается в угрозу физического, морального или иного отрицательного действия в отношении оппонента. Угроза формирует базовое состояние памяти, которое подменяет эталон и вынуждает создавать и исполнять программные установки со своим участием. В более сложных системах целенаправленно культивируется ложное знание, которое подавляет любые всходы истинного знания. Ложное знание призвано доказать, что "наш" белый цвет – самый белый цвет в мире. Такая система не брезгует и угрозами отрицательного воздействия на инакомыслящих.

Еще большую опасность представляет система "промывания мозгов". Эта система не только создает ложное знание базовых состояний памяти, но и создает программные установки зла. Этими программными установками формируется макропрограмма личности и ее судьба по заказу системы. Система тиражирует носителей зла с их судьбами, с их воздействиями на судьбы других людей и тем самым опутывает кармическими цепями все общество.

Из всего сказанного читатель может сделать вывод, что нельзя достичь полного бесстрастия по отношению к чужому мнению. Цель превращается в своего рода бесконечность эталонных рядов. Да, это так! Так же, как невозможно достижение изначальных следов будущего. Но стремиться к ним, продвигаясь в каждой жизненной ситуации, ненавязчиво помогая и другим выйти на этот путь, можно. Тогда цепь добрых дел будет Вашим постоянным спутником. И для формирования кармического звена нетерпимости к чужому мнению не будет условий. А разрушение кармической цепи прошлой жизни предопределено Вашей настоящей судьбой.

Обида

Обида возникает в тех случаях, когда человек строит ментальные планы своей жизнедеятельности с использованием материальных результатов труда других людей в соответствии с программными установками общественной жизни, но в реальной жизни их не получает. Обида может возникнуть также в результате разрушения ментальных планов жизнедеятельности другими людьми. Нарушение ментальных планов по вине общества или конкретного человека воспринимается Разумом в виде программной установки, которая создает отрицательную обратную связь в программных установках его жизнедеятельности. Разум не может больше полагаться на ментальные программные установки. Ментальные планы рушатся, ранее ясные перспективы дальнейшей судьбы становятся неопределенными, подвластными воле случая или конкретных лиц. Программные установки общественной жизни раздваиваются. Результат их использования становится неопределенным.

В этом случае макропрограмма общественной личности лишается очень важного звена. На его месте возникает кармическое звено обиды, которое препятствует интеграции Разума в Интеллектуальную сферу Вселенной. Единство коллективного Разума предполагает нерушимость проверенных практикой оптимальных программных установок общественной жизни. В здоровом обществе нет места для обиды.

А если общество больное, в нем действуют силы черной кармы, кто излечит это общество? Затаить обиду на общество или его конкретных носителей черной кармы – это не выход. Результатом будет отшельничество или разделение общества на группы. К такому состоянию общество придет через 34 миллиона лет в конце периода своего развития. Тогда Разум мысли и Разум Бога обособятся друг от друга. Но сейчас иное время. Борьба подсистем С+ и С– в самом разгаре. Затаить обиду – означает выйти из борьбы, оставить победу носителям черной кармы.

Что же делать, если возникла такая ситуация? Во-первых, нужно позаботиться, чтобы не сформировалось кармическое звено обиды. Программные установки общества могут изменяться, и с этим следует считаться. Болезнь поразила общество или конкретных людей. Это их беда. Так на что же обижаться Вам? Вы не получили желаемого? Но в том и состоит Ваша предопределенная судьба. Именно такая судьба освобождает Вас от кармических цепей. Создавать кармическое звено обиды взамен разрушаемых иных кармических цепей прошлой жизни может только человек, не овладевший Высшими Знаниями.