Текст книги "Революция Диалектики"

Автор книги: Аун Веор Самаэль

сообщить о нарушении

Текущая страница: 6 (всего у книги 8 страниц)

Ложность эга

Ложность эга – это привычка обманывать без каких–либо ограничений. Эта лживость проходит через серию «я».

Любой человек может совершить ошибку застрелить себя голову (как это делается каким–то малодушным и глупым самоубийцей), но знаменитое «я» Психологии никогда бы не смогло совершить самоубийство.

Люди всех псевдо–эзотерических школ имеют замечательные идеалы и даже возвышенные намерения. Однако, все эти замечательные идеалы и возвышенные намерения исходят из области субъективного и жалкого мышления, потому что все это принадлежит «я».

«Я» всегда превратно. Иногда, оно себя обожает за свои добродетели и даже носит одежды святоства.

Когда «я» хочет прекратить существование, оно это не делает бескорыстно и непорочно. Оно хочет продолжать, но только другим образом. Оно вдохновляется наградой и счастьем.

В эти механические времена жизни, где все производится сериями: серия автомобилей, серия самолетов, серия машин той или иной марки и т. п. Все становится серийным и даже «я» становится серийным.

Мы должны знать серию «я». «Я» развивается в серии и в большие серии мыслей, мнений, желаний, ненавистей, привычек и т. д.

Пусть те, кто делят «я», продолжают делить свое эго на «высшее и низшее». Пусть они продолжают жить со своими теориями и со своим хвастливым и ультра–божественным «я», контролирующим их жалкое низшее «я».

Мы хорошо знаем, что такое разделение на высшее и низшее «я» на сто процентов лживое. Высшее и низшее – это две части одного и тоже. Высшее «я» и низшее «я» – две части сатаны, «я».

Может ли одна часть «я» превратить другую часть «я» в пыль? Может ли одна часть «меня» издать закон по изгнанию другой части «меня»?

Самое большее, что мы можем сделать, это хитро замаскировать то, что нам хочется, скрыть нашу порочность и улыбаться как святые. Такова лживость эга. Это есть привычка обманывать. Одна часть «меня» может скрывать другую часть «меня». Является ли это чем–то необычным? Не прячет ли кот свои когти? Такова лживость эга. Мы все внутри носим фарисеев. Мы все красивы снаружи, но прогнивши внутри.

Мы знали фарисеев, которые приводят в ужас. Мы знали одного, который носил чистые одежды Мастера, его волосы были длинны и бритва никогда не прикасалась к его почетной бороде. Весь мир трепетал перед святостью этого человека. Он был на сто процентов вегетарианцем. Он ничего не пил, что содержало алкоголь. Люди преклонялись перед ним.

Мы не указываем имени этого «лицемерного святого», мы только ограничимся тем, что скажем, что он оставил свою жену и детей под предлогом следовать пути святости.

Он проповедовал прекрасные вещи и говорил ужасы против прелюбодеяния и блуда, но в тайне у него было много любовниц. Своим поклонницам он предлагал противоестественные интимные отношения через несоответствующие пути. Да, он был святым, «лицемерным святым»!

Таковы фарисеи… «Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что очищаете чашу и блюдо снаружи, а внутри полны хищений и излишеств.»

Ты не ешь мяса, ты не пьешь алкоголь, ты не куришь… Ты выглядишь для других правильным, но ты переполнен внутри лицемерием и злом.

Из–за лживости эга фарисей скрывает преступления от глаз других, а также скрывает их от себя.

Мы знаем фарисеев, которые усиленно постятся и проходят через устрашающие епитимьи. Они уверены, что они справедливы и мудры, но их жертвы страдают несказуемо. Почти всегда невинными жертвами их злодеяний являются их жены и дети. Но несмотря на это, они продолжают свои священные занятия, уверенные, что они справедливы и святы.

Так называемое высшее «я» говорит: «я преодолею злость, клевету, похоть» и т. п., но так называемое низшее «я» смеется громом смехов Аристофанов и демонов страстей. Ужаснувшись, они убегают, чтобы спрятаться в пещерах различных областей ума. Вот как работает лживость ума.

Любое интеллектуальное усилие растворить «я» бесполезно, потому что любое движение ума принадлежит «я». Любая часть «меня» может иметь хорошие намерения, ну и что с того? Дорога, ведущая в преисподнюю, устлана хорошими намерениями.

Эта игра или лживость, где одна часть «меня» хочет контролировать другую часть «меня» (и которая в свою очередь не хочет быть под контролем кого–то еще) интересна.

Епитимьи этих святых, которые заставляют страдать своих жен и детей, умиляют. Все эти смиренности «самозванных святых» смешны. Эти всезнайки прекрасно эрудированны, ну и что с того? «Я» не может уничтожить «я» и оно продолжает увековечивать себя на протяжении миллионов лет в наших потомках.

Мы должны разорвать оковы колдовства всех этих бесполезных усилий и лживости. Когда «я» хочет уничтожить «я» – это бесполезное усилие.

Только по–настоящему глубоко понимания бесполезную борьбу ума, только глубоко понимая внутренние и внешние действия и реакции, секретные ответы, скрытые мотивы и импульсы, и т. п., сможем мы обрести глубокое спокойствие и молчаливость ума.

На чистых водах океана Вселенского Ума сможем мы осмыслить в состоянии экстаза всю жестокость и злость множественного «я».

Когда «я» больше не может спрятаться, оно приговаривается к смерти. «Я» любит прятаться, но когда оно не может больше спрятаться, то жалкое «я» умирает.

Только когда наш ум безмятежен, сможем мы увидеть «я» таким, каким оно есть, а не таким, каким оно кажется. Видеть «я» и полностью его понимать становится интегральным целым. «Я» разрушается после того, как мы его полностью поняли, потому что оно неизбежно превращается в пыль.

Спокойствие океана ума не есть результат, это естественное состояние. Вздутые волны мыслей есть следствие производимое монстром, которое есть «я».

Глупый ум, упрямый ум, ум, который говорит: «со временем я достигну безмятежности, однажды я до этого дойду», приговорен к провалу, потому что безмятежность ума не принадлежит времени. Все, что принадлежит времени, это «я». «Я» само по себе временно.

Те, кто хочет смонтировать безмятежность ума, собрать это, как кто–то собирает машину, интеллектуально соединяя все ее части, на самом деле провалятся, потому что безмятежность ума не состоит из нескольких частей, которые можно собрать, организовать или дезорганизовать, соединить или разобрать.

Напряжение

Чтобы испытать Истину, человеку не надо напрягаться никоим образом. Люди привыкли напрягаться во всем, что делают, и ошибочно полагают, что нельзя испытать Истину, не напрягаясь.

Нам может быть надо напрягаться, чтобы заработать себе на хлеб насущный, играть в футбол или нести очень тяжелый груз. Но абсурдно верить, что напряжение необходимо, чтобы испытать то, что есть Истина.

Когда человек старается глубоко понять истину, которая скрыта глубоко внутри в каждой проблеме, то полное понимание заменяет напряжение.

Нам не нужно какое–либо напряжение, чтобы глубоко понять каждый дефект, который мы носим внутри и который скрывается на разных уровнях ума.

На не нужно напряжение, чтобы полностью понять, что зависть – это один из самых мощных побудителей социальной машины. Почему столько людей хотят прогрессировать? Почему столько людей хотят иметь прекрасные дома и очень элегантные машины? Весь мир завидует тому, что принадлежит другим. Зависть – это горечь из–за благополучия других.

Женщины, которые не совсем элегантны, завидуют более элегантным женщинам, и это усиливает их борьбу и боль. Те, у кого этого нет, хотят это иметь, и вместо еды покупают всякого рода одежду и украшения. Они это делают с единственной целью, чтобы не быть меньше, чем другие.

У каждого героя великого дела есть завистники, которые его морально ненавидят. Слабый, подавленный, подлый человек под мантией судьи или под одежной святого и мастера, или под софизмом аплодисментов, или под прекрасным смирением маскирует свою зависть.

Если мы хорошо поймем, что мы завистливы, то логически, зависть перестанет существовать и на ее месте появится звезда, которая будет сиять и радоваться за благополучие других.

Есть люди, которые хотят перестать быть завистливыми, но кто это, кто желает перестать быть завистливым. Вот вам другая форма зависти.

Есть мужчины, которые напрягаются, чтобы обрести добродетель целомудрия, но когда они видят красивую женщину на улице, то они говорят ей лестный комплимент. А если женщина – друг, то они не могут ничего поделать, как усиленно навязывать ей свое внимание: они говорят ей красивые слова, восхищаются ей, хвалят ее прекрасные качества и т. п. За всем этим кокетством скрываются тайные намерения и исходят они от скрытого побудителя в подсознании – глубоко спрятанная отвратительная похоть.

Когда мы хорошо понимаем без какого–либо напряжения все хитрые приемы похоти, то она уничтожается и вместо нее рождается чистый цветок целомудрия.

Только не напрягаясь, сможем мы обрести эти добродетели. «Я» усиливается, когда оно напрягается для обретения добродетели. «Я» любит декорации, медали, звания, славу, добродетели, прекрасные качества и т. п.

В греческом предании говорится, что Аристофан, философ, желая продемонстрировать свои мудрость и смирение, облачился в старую тунику в заплатках и дырах и, держа философский жезл, прошелся по улицам Афин. Когда Сократ увидел его около своего дома, то он громко воскликнул: «Ох, Аристофан, твое тщеславие можно увидеть через дыры твоей одежды!»

Таким образом, когда педантичный, тщеславный и горделивый человек одевается в одежду Аристофана, он верит, что он скромен. Скромность – это экзотический цветок. Тот, кто хвалится скромностью, полон гордыни.

В практической жизни, каждый раз когда нас мучает новая проблема, мы делаем много бесполезных усилий. Мы обращаемся к усилию, чтобы ее решить. Мы боремся и страдаем, а потом мы добиваемся только того, что совершаем глупости и усложняем свое существование еще больше.

Те, кто утрачивают иллюзии, разочаровываются, те, кто больше не хочет ни о чем думать, те, кто не смог решить жизненной проблемы, находят ей решение, когда их ум безмятежен и спокоен, когда у них не было какой–либо надежды.

Истину нельзя понять, прилагая усилие. Истина приходит как вор в ночи, когда человек меньше всего ее ожидает.

Экстра–сенсорные восприятия во время медитации: иллюминация, решение проблемы, – возможны только тогда, когда не существует ни сознательного, ни бессознательного напряжения, когда ум не напрягает себя стать больше, чем он есть.

Гордость тоже маскируется под возвышенное. Ум напрягается, чтобы стать чем–то, чем он не является. Если ум безмятежен как озеро, то может испытать Истину. Но когда ум хочет быть чем–то большим, то он напрягается, он борется и тогда испытание Истины становится невозможным.

Мы не должны путать Истину с мнениями. Многие думают, что Истина – это то или это, или что Истина в той или иной книге, или что она в какой–то вере или идеи, и т. п.

Если кто–то хочет испытать Истину, он не должен путать веру, идеи, мнения и теории с тем, что есть Истина.

Мы должны испытывать Истину прямым, практическим и реальным образом. Это только возможно при спокойном и молчаливом уме, и это достигается при помощи медитации.

Испытание Истины – фундаментально. Это не посредством напряжения сможем мы испытать Истину. Истина не есть результат. Истина не есть результат напряжения. Истина к нам приходит посредством глубокого понимания.

Нам нужно приложить усилие, чтобы работать в Великой Работе и трансмутировать свою созидательную энергию. Нам нужно приложить усилие, чтобы жить, бороться и идти по пути Интегральной Революции, но нам не нужно прилагать усилие, чтобы понять Истину.

Психологическое рабство

Причина, по которой мы написали эту книгу под названием «Революция Диалектики», состоит в том, что нет ни малейшего сомнения, что мы стоим у порога третьего мирового пожарища.

Время изменилось и мы начинаем новую эру в громыхающем величии мысли. Теперь нужна новая революционная Этика, основанная на Революционной Психологии.

Без глубокой Этики лучшие социальные и экономические формулы превратятся в пыль. Человек не сможет измениться, если он не побеспокоится о растворении «я».

Психологическое рабство разрушает взаимоотношения. Психологическая зависимость от кого–то – это рабство. Если наш образ мышления, чувств и действий зависит от образа мышления, чувств и действий тех, с кем мы общаемся, то тогда мы порабощены.

Мы постоянно получает письма от многих людей, которые желают ликвидировать «я», но они жалуются на своих жен, детей, братьев, семью, мужей, начальников и т. п. Эти люди требуют определенных условий, чтобы они смогли растворить «я». Они хотят роскоши, чтобы уничтожить эго. Они требуют превосходного поведения от тех, с кем они общаются.

Самое смешное из всего этого, что эти бедные люди ищут разные отговорки. Они хотят убежать, оставить свой дом, свою работу и т. п., предположительно для глубокой самореализации.

Жалкие люди… Естественно, их обожаемые мучения повелевают ими. Эти люди еще не научились, как быть свободными. Их поведение зависит от поведения других.

Если мы хотим следовать пути целомудрия и желаем, чтобы сначала наш супруг (или супруга) стал целомудренным, то мы уже неудачники. Мы хотим бросить пить, но когда другие предлагают нам выпить, мы соглашаемся, потому что мы стесняемся, что о нас подумают другие, или что наш друг на нас рассердится. Мы таким образом никогда не перестанем пить.

Если мы хотим прекратить злиться, раздражаться, быть вспыльчивыми и приходить в ярость, но первоначальным условием для этого мы требуем, чтобы те, кто с нами общается, были с нами милы и безмятежны, чтобы они не делали ничего, что нас может расстроить, тогда мы конечно же несостоявшиеся неудачники, потому что другие – не святые. Таким образом, они в любой момент, могут положить конец нашим хорошим намерениям.

Если мы хотим растворить «я», мы должны быть свободны. Человек, который зависит от поведения другого, не сможет растворить «я». Наше поведение должно быть только нашим и не должно зависеть от других. Наши мысли, чувства и действия должны протекать независимо изнутри во вне.

Самые худшие трудности предлагают нам лучшие возможности. В прошлом существовало много мудрецов, окруженным изобилием, у которых не было трудностей. Желая уничтожить «я», эти мудрецы были вынуждены создавать для себя трудные ситуации.

В трудных ситуациях у нас есть потрясающие возможности изучать свои внутренние и внешние импульсы: свои мысли, сентиментальность, действия, свои реакции, желания и т. п.

Взаимоотношения – это зеркало во весь рост, в котором мы можем увидеть себя такими, какими мы есть, а не такими, какими как нам кажется. Взаимоотношения – это чудо. Если мы в течении каждого момента достаточно внимательны, то мы сможем обнаружить свои самые скрытые дефекты. Они расцветают и выскакивают, когда мы их меньше всего ожидаем.

Мы знали много людей, которые говорили: «я больше не злюсь», – однако, при малейшей провокации, они начинали греметь громом и сверкать молнии. Другие говорили: «я больше не ревную», – однако, хватало единственной улыбки их супруги какому–нибудь хорошему соседу, чтобы их лица позеленели от ревности.

Люди протестуют, что взаимоотношения предлагают им трудности. Они не хотят понять, что эти трудности как раз и предоставляют им необходимые возможности для растворения их «я». Взаимоотношения – это прекрасная школа. Книга той школы состоит из многих глав. Книга той школы – это «я».

Мы должны быть по–настоящему свободны, если действительно хотим растворить «я». Если человек зависит от поведения других, то он не свободен. Только тот, кто по–настоящему становится свободным, знает, что такое любовь. Раб не знает, что такое настоящая любовь. Если мы будем рабами того, что думают, чувствуют другие, как они себя ведут, мы никогда не узнаем, что такое любовь.

Любовь в нас рождается, когда мы ложим конец психологическому рабству. Нам нужно очень глубоко понять, во всех уровнях ума, весь сложный механизм психологического рабства.

Существует много форм психологического рабства. Если мы на самом деле хотим растворить «я», то необходимо изучить все формы психологического рабства.

Психологическое рабство существует не только внутренне, но и внешне. Существует личное, скрытое, оккультное рабство, о котором мы даже близко не подозреваем.

Раб верит, что он любит, в действительности же он боится, потому что раб не знает, что такое настоящая любовь.

Женщина, которая боится своего мужа, верит, что она его обожает, когда в действительности она его просто боится. Муж, который боится свою жену, верит, что он её любит, хотя в действительности он просто ее боится. Он может бояться, что она уйдет к кому–то другому, или что ее характер станет невыносимым, или что сексуально она может ему отказать, и т. п.

Работник, который боится своего начальника, верит, что он его любит, что он его уважает, что он заботится о его интересах, и т. п. Ни один психологический раб не знает, что такое любовь. Психологическое рабство не совместимо с любовью.

Есть два вида поведения: первое исходит от вне и идет во внутрь, второе исходит изнутри и идет во вне. Первое – есть результат психологического рабства и вызвано реакцией. Например, нас бьют и мы в ответ деремся, нас оскорбляют и мы отвечаем оскорблением. Лучшее поведение – это второе, того человека, который не является больше рабом, того человека, который больше не имеет ничего общего с мышлением, чувствами и с тем, что делают другие. Такой вид поведения независим. Это правильное и справедливое поведение. Если нас бьют, мы отвечаем благословением. Если нас оскорбляют, мы храним молчание. Если они хотят нас напоить, мы не пьем, даже если наши друзья злятся, и т. п.

Теперь наши читатели поймут, почему психологическая свобода приносит нам то, что называется любовь.

Калкиянская личность

Каждый день мы больше и больше должны осознавать работу, которую мы делаем. Поэтому, это фундаментально – знать разницу, которая существует между Гностическим Движением и всеми другими псевдо–эзотерическими и псевдо–оккультными организациями, которые мы может обнаружить в мире на сегодняшний день. Если мы хотим понять работу, которую мы должны провести, то прежде всего мы должны знать как установить себя, как сосредоточить себя.

Если мы в общем рассмотрим разные псевдо–эзотерические и псевдооккультные школы, которые в настоящее время существуют в мире, мы сможем легко обнаружить их происхождение.

Однажды в Риме, в Италии, произошел случай с монахиней, которая постоянно впадала в гипнотический транс. Она покаялась и пояснила происхождение этих роковых трансов священнику. Во первых, священник выяснил, что у нее раньше был любовник, и что несмотря на то, что она стала монашкой, она хранила у себя фотографию своего любимого. Священник приказал ей принести ему фотографию. Он внезапно понял, что монахиня, просто посмотрев на фотографию, впадала в транс. Священник попросил помощи у психолога, чтобы провести некоторые психические эксперименты на монахине. После этого, они поняли, что это не фотография мужчины приводила монахиню в транс, а очень яркие камни, которые были в рамке, вокруг фотографии.

Исследование этого феномена продолжилось и скоро пришли к заключению, что все яркие объекты предрасполагают людей во впадение в гипнотический транс. В результате, на основе этого факта сформировалась целая школа. Они смогли доказать, что с помощью гипнотических состояний можно каким–то образом изменить психологические состояния пациента. И тогда было решено использовать гипноз для лечения пациентов или больных людей.

Вот каким образом был рожден знаменитый медицинский гипноз. И тогда многие последователи Гипноза, Каталепсии, Медиумства и т. п. появились в мире. Не будет не соответствующим вспомнить Ричарда Чаркотта, Луизу Урибе, Цезарь Ломброссо, Камила Фламарион[7]7
  по англ. эти имена таковы: Richard Charcott, Luis Uribe, Cesar Lombroso, Camile Flamarion


[Закрыть] и других с определенным ударением.

В той школе гипнотизеров англичанин (имя которого я в настоящий момент не помню) и знаменитый Чаркотт особенно выделялись. У англичанина были все характеристики Ханасмуссена[8]8
  Ханасмуссен – «Дважды рожденный, который не превратил свое лунное эго в космическую пыль, превращает себя в аборт Космической Матери. Он становится Марутом* и существуют тысячи видов Марутов. Некоторые восточные секты и мусульманские общины совершают плачевную ошибку, создавая культ по отношению ко всем этим семьям Марутов. Каждый Марут, каждый Ханасмуссен в действительности имеет две личности: одна – Белая, а другая – Черная (одна Солнечная, а другая Лунная). Наш Господин, наше Существо, одетый в Солнечные Электирческие Тела – это Белая Личность Ханасмуссена, а множественное «я», одетое в протоплазмические лунные тела – это Черная Личность Ханасмуссена. Поэтому, у Марутуса двойственной центр гравитации». Вкратце, все, у кого есть эго, – Ханасмуссены. * Марут – на санскрите означает Дух – Буря


[Закрыть], а Чаротт без сомнения был «маменьким сынком». Он был «ребенком» семьи, испорченным ребенком, и все, что он делал, было чудесным. Хотя, у него были кое–какие примечательные эксперименты.

Если я вкратце указываю на эти отрывки и эксперименты с магнетизмом, гипнозом, каталепсией, спиритизмом (и пятьюдесятью тысячью других вещей того же рода), это чтобы вы смогли увидеть откуда происходят разные псевдоэзотерические и псевдо–оккультические школы этого темной эпохи Кали – Юга.

Это во времена появления Восточной Теософии знаменитый фантом, названный Кати Кинг, материализовывался в течении трех лет перед глазами многих ученых мира через молодых женщин Фокс Мирвилле (медиумы). Это в те времена вся Европа была взбудоражена психическим явлением, особенно тем, Евзапии Паладино из Неаполя. Любой, кто посетил такого типа организации, знает, что там всегда существует смесь спиритизма с теориями индусского рода. Теософия никогда не была свободна от спиритуалистического явления.

Когда мы знаем происхождение разных Доктор Галли измеряет пульс Кати Кинг организаций, которые существуют в настоящее время, то это не сможет нас удивить никоим образом, что Теософия смешалась с какой–то формой медиумства.

Тот факт, что Теософист приходит в ужас, когда встречается с Тантризмом, – нормален, потому что это школа не эзотерического типа, а псевдо–оккультного и больше ничего.

Бесспорно, много ответвлений или организаций (давайте назовем их псевдо–розенкрейство, псевдо–йога и т. п.) естественно произошли из той школы гипноза. Этих ответвлений настолько много, что нам придется пользоваться энциклопедией, чтобы найти их все имена.

Но давайте перейдем на суть дела. Что является основой такой школы? Это Догма о Эволюции. Откуда произошла эта хваленная догма? Она, конечно же, произошла от госп. Дарвина.

Кажется невероятным, что госп. Дарвин заткнул за пазуху многих выдающихся фигур, многих эзотеристов, псевдо–эзотерических исследователей и многих искренних аспирантов. Но мы не можем отрицать как это получилось.

Концепт о реинкарнации, созданный этими псевдо–эзотерическими организациями на западе, ложен. Кришна никогда не говорил, что все люди могут реинкарнировать. Он сказал, что только Будды, Боги, солнечные герои имеют право реинкарнировать. Ясно, что все остальные подвластны Закону Вечного Возвращения всего.

На Востоке никогда не говорилось, что у всех людей есть в наличии высшие тела Существа. Тем не менее, псевдо–эзотерическим и псевдо–оккультным школам было легче заставить человечество поверить, что у всех в мире есть такие высшие тела. Таким образом, они говорят о предмете «Семеричности Человека» с такой определенностью и уверенностью, что создается впечатление, что у всех людей действительно есть набор всех тел.

Поэтому, Калкиянская личность (личность, которая характеризует эту Кали Юга) является результатом такого всякого рода нездорового знания, которое распространилось по всему западу в этих субъективных, непоследовательных, абстрактных и неопределенных школах.

Калкиянские личности непочтительны и не уважают других. Такой тип личности из этих псевдо–эзотерических и псевдо–оккультных школ не только потеряло чувство искренней набожности и истинной религиозности, но также почитание древних Патриархов. Таким образом, человечество (в начале направляемое поистине мудрыми религиями) дегенерировало в своей нелепой педантичности[9]9
  педантичность – рабское поклонение правилам, скурпулезное обращение внимание на мельчейшие детали


[Закрыть], формируя Калкиянскую личность.

Будет полезно знать как противостоять Калкиянской личности при помощи подлинной эзотерической личности. Какова разница? Калкиянская личность полна педантичности. Она заключена в догме о эволюции, ложно информирована о внутренней конституции человека. Калкиянская личность игнорирует Тантрические тайны. Калкиянская личность боится развития огненной Змеи в позвоночнике, ко всему тому, она напичкана теориями, которые вызывают чувство самодостаточности.

Бесспорно, Калкиянские личности являются жертвами самообмана. Они верят, что они достигли всего, когда в действительности они ничего не достигли, и что самое худшее, они потеряли свое чувство почитания. Они забыли истинную и подлинную религиозность. Они также потеряли свою скромность перед Создателем – Логосом[10]10
  Логос – от греч. «Слово». В греческой и в древнееврейской мифологии это объединящий принцип мира. Логос – это божественнй аспект Троицы. Первый Логос – это Отец, Второй Логос – это Сын и третий Логос – это Святой Дух. Эти три аспекта, три составляющие, есть одно целое, три–единство.


[Закрыть]. Вот что такое есть Калкиянская личность.

Мы не можем идти по пути Калкиянской личности. Мы не можем согласиться с лживой догмой о эволюции, той что гласит, что все гуманоиды совершенные и полные люди, что они обладают всеми высшими телами. Той, что боится огненной Змеи наших магических сил и прожитого опыта, и т. п. Мы предпочитаем следовать пути истинной Мудрости, пути Тантры, пути растворения эга, на котором мы признаем свою жалкость и неспособность. Да, мы предпочитаем признаться, что мы есть ничто, что мы просто жалкие личинки в грязи. Да, мы озабочены о работе над собой. Мы хотим растворить «себя», «меня».

Мы, гностики, используем духовную интеллектуальную силу Энергии Созидания. Мы работаем на наковальне Циклопа, которой так боятся псевдо–эзотеристы и псевдо–оккультисты. Поэтому, мы идем другим, на сто процентов революционным путем, который тем не менее настолько древний, что он потерялся в невыносимой ночи всех времен.

Определенно, характеристики Калкиянской личности безошибочны. Прежде всего их выдает их самодостаточность, ужасная гордость и пугающее тщеславие (основанные на теориях). Мы можем видеть, например, как в школах по психоанализу, парапсихологии и т. п. ужасная гордость и самодостаточность приводит этих людей к настоящей Калкиянской личности. Они выделяются не только в определенных группах, но также они появляются на телевидении, в прессе, на радио, и полностью отравляют весь мир определенным типом вибраций, которые в эзотеризме называют ядовито–иооскириянскими вибрациями.

Они полностью самодостаточны. Они смотрят на людей пожилого возраста с презрением и думают, что они сверх–цивилизованны. Они верят, что достигли непревзойденной сверх–мудрости. Их гордость такова, что они намереваются покорить бесконечность, космическое пространство. Они смеются над тем, что они верят есть суеверия средневековья. Вот какова Калкиянская личность.

Но как может кто–то заставить Калкиянскую личность понять, что она ошибается?

Если им просто это сказать, то этого будет не достаточно, так как они будут это отрицать, не так ли? Так как эти Калкиянские личности мастера спорить и рассуждать, – это их оружие, их маленький конь для сражения. Поэтому, мы должны привести их к осмыслению, что такое есть процесс рассуждения.

Мы должны поставить в известность этих самодостаточных и горделивых людей, что Иммануил Кант, философ из Кенигсберга, великий немецкий мыслитель, написал книги под названием «критика чистого разума» «критика практического разума».

Если мы изучим Иммануила Канта, то мы увидим, как он нас расшифровывает не только в своих логических силлогизмах[11]11
  логический силлогизм: тонкий ход подтверждения или доказательства интеллекта и его процессов рассуждения, и о которых чувственный субъективный разум ничего не знает.


[Закрыть], эписиллогизмах и простых силлогизмах, но также как он анализирует концепции содержания в «критике чистого разума»».

Очевидно, что при помощи внешних чувств восприятия мы информируем ум, который затем вырабатывает свои концепции содержания, основанные именно на грубых чувственных восприятиях. И поэтому, ум ограничивается только информацией, поступающей от этих чувств. Поэтому, что может знать субъективный разум о интуиции, о идеях религиозности, о том что не входит в рамки концепций содержания, которые основаны только на внешних чувственных восприятиях? Ничего! Не правда, ли?

Существует другой тип разума, который Калкиянская личность полностью игнорирует. Я имею ввиду Объективный Разум. Очевидна, что информация сознания – это его основа. Оно работает, основываясь на ней.

В подлинном эзотеризме сознание называется Зустат.

До того как наступил Греко – Римский период, Объективный Разум был развит. У первых Арийцев, первой под–расы великой Арийской Коренной Расы (которая расцветала в Центральной Азии) он был развит. Люди второй под–расы (до периода солнечных Ришев) им обладали. Египтяне древнейших династий фараонов, Вавилоняне, мудрецы Афганистана, Туркестана и Ирака использовали его. Этот тип разума практически исчез при появлении Греческого рассуждения.

Это греки, кто начали играть словами и закончили образованием субъективного разума (рассуждения), основанного на внешних чувственных восприятиях, таким образом, потопляя Объективный Разум, уничтожая его с лица Земли. С того времени человечество обладает только субъективным разумом, внешними чувственными восприятиями – информация, полученная от пяти чувств.

Концепты содержания основаны на чувственных контактах и т. п. Таким образом субъективный разум не может знать о том, что не входит в выше указанный фактор. Чувственный субъективный разум не может знать о том, что есть реальность, что божественно, о тайнах жизни и смерти, и т. п. Оно не знает всего того, что не входит в его сферу деятельности, которая есть пять физических ограниченных чувств.

Бесспорно, сила сердца существует. Эта сила – те качества, которые находятся вне

На земле Ведас существует старая рукопись, в которой говорится следующее: «Тот, кто медитирует на сердечном центре, достигнет контроля над Ваю Таттва (эфирная составляющая воздуха), а также обретет сиддхис (способности святого).»

В этот момент на память приходит случай Иосифа из Купертино. Он гласит, что Иосиф поднимался в воздухе семьдесят раз. Эти магические события, которые произошли где–то в 1650 году, послужили его канонизации. Несомненно, что его сердечный центр был развит. Когда его допрашивал Кардинал, он спросил: «Почему ты во время молитвы вскрикиваешь перед тем, как подняться в воздух?»

Он тогда ответил: «Порох, зажженный в аркебузе, взрывается с сильным шумом. Тоже происходит и с сердцем, когда оно зажигается Божественной Любовью.»

Итак, практически, Иосиф Купертинский предоставил Святой Иосиф Купертинский ключ к Джинн Состоянию.

Чтобы достичь Джинн

Состояния нам нужно развить сердечный центр.

Кристина, чрезвычайная святая, левитировала постоянно. Когда она умерла (то есть, все думали, что она умерла) и ее хотели похоронить, то неожиданно, в церкви, она поднялась из гроба и взлетела вверх к колоколам.

Мы можем продолжать рассказывать многочисленные случаи… Например, случай Франциска Ассизского. Хороший брат, ухаживая за Франциском, принес ему еду, но монах уже левитировал, вися в атмосфере. В другой раз, хороший брат не смог донести до него еды, потому что не мог его достать, Франциск Ассизский был уже высоко. Иногда, он исчезал в ближайшей роще.

У всех этих мистиков сердечный центр был развит. Тот, у кого этот центр не развит, не сможет достичь Джинн Состояния.