Текст книги "Революция Диалектики"

Автор книги: Аун Веор Самаэль

сообщить о нарушении

Текущая страница: 2 (всего у книги 8 страниц)

Требования

Грубая реальность фактов демонстрирует нам, что много тех, кто не осмыслил трансцендентность Гностической эзотерической работы, и что большинство не являются хорошими главами своих семей.

Когда человек не является хорошим главой семьи, то ясно, что он не готов к пути лезвия бритва. Чтобы работать над Революцией Диалектик, человек должен достигнуть уровня хорошего главы семьи.

Фанатик, лунатик, эксцентричный человек, и т. п. не может подходить для Интегральной Революции. Человек, который не выполняет обязанности по дому, не сможет достичь великого изменения. Человек, являющийся плохим отцом, плохой женой, плохим мужем или если он оставляет свой дом из–за какого–то мужчины или какой–то женщины, никогда не сможет прийти к радикальной трансформации.

Краеугольный камень Революционной Психологии требует, чтобы у человека дома было полное равновесие, чтобы он был хорошим супругом, хорошим родителем, хорошим братом/сестрой или хорошим ребенком. Человек должен полностью выполнять свои обязанности по отношению к страдающему человечеству. Человек должен стать хорошим.

Если кто–то не выполнит этих требований, то он никогда не сможет продвинуться в этих революционных учениях.

Пораженчество

У интеллектуального животного, лживо называемого человеком, есть фиксированная идея, что полное уничтожение эга, абсолютное превосходство над сексом и внутренняя самореализация Существа, это что–то фантастическое и недостижимое. Однако, он не понимает, что этот субъективный образ мышления и есть плод психологического элемента капитулянта, который манипулирует умом и телом людей, которые не разбудили сознание.

Люди этой ветхой и дегенеративной эпохи носят внутри психический агрегат, который является огромным препятствием на пути уничтожения эга – это пораженчество!

Капитуляция в мыслях останавливает людей от возвышения своей механической жизни к высшим состояниям. Большинство людей считают себя пораженными уже до того, как они начали борьбу или Гностическую эзотерическую работу.

Человек должен за собой наблюдать и анализировать себя здесь и сейчас, чтобы обнаружить внутри те аспекты, из которых состоит пораженчество.

В синтезе, существуют три основных пораженческих настроения:

1. Чувствовать себя неспособным из–за нехватки интеллектуального образования.

1. Чувствовать себя неспособным начать Радикальную трансформацию.

2. Ходить вокруг, да около с психологической песней: «У меня никогда не появляется шанса для изменения или победы!»

Первое настроение

Чувствовать себя неспособным из–за нехватки интеллектуального образования.

Нам нужно помнить, что все великие мудрецы, такие как Гермес Трисмегист, Парацельс, Плато, Сократ, Иисус Христос, Гомер и другие, никогда не посещали университетов, потому что поистине у каждого человека есть свой Мастер. Этот Мастер – Существо, которое вне ума и лживого рационализма. Поэтому, не путайте образование с мудростью и знанием.

Специфическое знание тайн жизни, космоса и природы – это чрезвычайная сила, которая позволяет нам достичь Интегральной Революции.

Второе настроение

Чувствовать себя неспособным начать Радикальную трансформацию.

Человек–робот, который запрограммирован антихристом

(материалистической наукой) считает, что он находится в невыгодном положении, потому что он не чувствуют, что на это способен. Нам нужно проанализировать следующее: из–за влияния ложного академического образования, которое фальсифицирует ценности Существа, интеллектуальное животное создало в своем чувственном уме два ужасных «я», которые нужно ликвидировать. Первое – это фиксированная идея, которая говорит: «У меня не получится!» Вторая – это лень заниматься Гностическими учениями, через которые мы обретем знание, и которое навсегда освободит нас от всей механичности и от всего того, что порождает такая пораженческая наклонность.

Третье настроение

Ходить вокруг, да около с психологической песней: «У меня никогда не появляется шанса для изменения или победы!»

Мышление механического человека таково: «Мне никогда не предоставляется возможность!»

Обстоятельства жизни можно изменить. Человек сам создает свои обстоятельства. Все является результатом закона «Действия и Последствия», где существует возможность, что низший закон заменяется высшим.

Нужно срочно и неотложно уничтожить «я» пораженчества. Дело не в количестве теорий, а в количестве сверх–усилий, сделанных в работе Революции Сознания. Искренний человек создает благоприятные моменты для своего духовного психологического роста именно в тот момент, когда он этого желает!

Психо–астрология

В Книге Жизни горящим углем написано, что каждый, кто достигнет полного уничтожения эга, по желанию может изменить свой астрологический знак и его влияние.

Во имя правды, я должен сказать, что Тот, кто находится внутри меня, изменил астрологический знак по желанию.

Знак моей экс–личности был Рыбы, но сейчас я Водолей – очень революционный знак!

Мы не можем отрицать существование влияния знаков, которые манипулируют нами до тех пор, пока внутри нас не будет проведена революция. Но каждый ученик на пути, который стремится к просветлению, должен начать с революционизации себя против того, что установлено гороскопом.

То, что один знак не соответствует другому знаку, – полная чушь, потому что то, что не соответствует друг другу, – это эги, эти нежелательные элементы, которые мы носим внутри.

Астрология этого упадочного времени не приносит какой–либо пользы и добра, а это простой бизнес. Античная астрология Халдеевских мудрецов уже забыта.

Машинно–подобные люди не хотят меняться, они говорят: «Это мой знак, это влияние моего зодиака!» и т. п. Я никогда не устану говорить, что важно то, чтобы измениться эмоционально и умственно.

Нужно измениться внутренне, чтобы истинная зодиакальная сила, которая излучается Существом в Молочном Пути смогла в нас войти и проявиться, устанавливая в нас Постоянный Центр Гравитации.

Мы не должны искать Свет внутри гороскопа. Свет пробивается, когда мы уничтожаем внутри себя Определенную Характерную Психологическую Деталь и когда мы создаем новый сосуд–ум, чтобы в него смогли влиться учения психоастрологии (о которых я учил в своей книге «зодиакальный курс»).

Существо и Божественная Мать – только они могут освободить нас от гороскопов газет и дешевых магазинов, тем самым предоставляя нам полное образование.

Мы должны стряхнуть с себя пыль столетий и уничтожить все свои протухшие привычки и поверья, и оставить позади астрологический фанатизм, такие вещи как: «Это влияние моего зодиака. Я не могу ничего с этим сделать. Что мне делать?» Такой субъективный образ мышления – это софизм[1]1
  софизм – благовидный предлог в рассуждении, чтобы что–то скрыть или кого–то обмануть; ложный аргумент


[Закрыть] эга, чтобы отвлечь внимание.

Ораторское искусство эга

Анализируя трех–мозгового двуногого, называемого человеком, мы придем к логическому заключению, что у него еще нету Постоянного Центра Сознания, Постоянного Центра Гравитации.

Мы не можем утверждать, что человеческие двуногие индивидуализированы. Мы уверены, что они только инстинктуализированы. Другими словами, только «я» побуждают их и приводят в движение, которые манипулируют Инстинктивным Центром, когда им захочется.

Возлюбленное эго не имеет какой–либо индивидуальности. Эго – это сумма противоречащих факторов, сумма небольших отдельных катексисов[2]2
  катексис от анг. cathexis (произошло из греч. kathexis) – концентрированная энергетическая материя.


[Закрыть]

– эгоистические психологические энергии.

Каждое небольшое «я», из которых состоит легион, называемый эгом, имеет свои собственные критерии, свои собственные планы, свои собственные идеи и свою собственную риторику (ораторское искусство).

Риторика эга – это искусство хорошо говорить, говорить элегантно и так тонко, что мы не замечаем, когда именно мы впадаем в ошибку. Риторика эга так тонка и действенна, что наше сознание спит, а мы этого никогда не видим и не понимаем.

Мы видим эго с его риторикой, ведущее страны к гонге вооружений: «Коммерция в вооружении (самолеты, военные корабли и ракетоносители) между 1973 и 1976 годах удвоилась в развивающихся странах, ее импорт также удвоился.» Самое интересное, что в эту эпоху, когда говорят о контроле вооружения и о мире, страны, в процессе предполагаемого «развития» с помощью так–называемых «индустриализированных» стран, увеличивают свою мощность к разрушению! Это ли по–настоящему подходящий путь к разоружению и миру? Напротив, это риторика эга.

Пока человеческие двуногие продолжают пленяться изобретениями и всеми явными чудесами антихриста (материалистической науки), в Эфиопии с 1973 года сотни тысяч людей умерли от голода. Эта цивилизация? Это риторика эга…

Человеческое двуногое хочет жить только в своем маленьком мире, в котором ничего хорошего больше не осталось. Материалистическая психология (экспериментальная психология) ни на что не годна. Доказательством тому, это факт, что материалистическая психология не смогла решить проблемы связанные с умственной деятельностью, которые влияют на Соединенные штаты. Например, в больших городах Американского Союза знаменитые «группы» продолжают размножаться. Давайте посмотрим на Нью – Йорк, где есть много «обществ акул» (перев.: англ. «Pool Sharks»). Это группа людей, членам которой около 30 лет, они носят грязную одежду и кожаные ботинки. Они встречаются на крышах и гордятся, что хорошо играют в бильярд.

«Незнакомые велосипедисты» также приблизительно того же возраста. Они одеваются как «Ангелы Ада» и носят кожаные куртки с большими молниями. Их велосипеды – это старые переделанные Schwinn, вилки которых удлинили, чтобы они были похожи на мотоциклы.

Жестокость – это приемлемая часть жизни каждого члена (которых тысячи) этих групп, существующие в той стране. Но печальней всего, что в других странах есть человеческие двуногие, которые хотят быть на них похожи. Это ли есть психологическая свобода? Ложь! Это риторика эга, которое всех обмануло.

Только живя и практикуя учения, которые я предоставил в этом всецело подлинном трактате Революционной Психологии, человеческое двуногое сможет освободить себя от риторики эга.

Постоянный центр сознания

Трех–мозговое двуногое не имеет индивидуальности. У него нет Постоянного Центра Сознания (ПЦС). Каждая его мысль, каждое чувство и действие зависит от пагубного «я», которое в определенный момент контролирует основные центры человеческой машины.

Мы, кто на протяжении многих лет боли и страданий боролись и сражались за Гностическое Движение, смогли практически наблюдать за неприятными вещами. Многие новички со слезами на глазах клялись работать для Гносиса до конца своей жизни. Они обещали вечную преданность Великому Делу и произносили потрясающие речи. И что же потом? Что стало с их кровавыми слезами? Что стало с их великими клятвами? Все было бесполезно… Это было только мимолетным «я», которое клялось в верности. А потом вдруг другое «я» сменило это «я» и человек с оскорблениями ушел из Гносиса, предавая Великое Дело, записываясь в другую незначительную школу, в конечном итоге, предавая Гностические Учреждения.

Действительно, у человека нет продолжительной цели, потому что у него нет ПЦС, он не индивидуален и у него есть «я», которое состоит из многих маленьких «я».

Много таких, которые ожидают вечного блаженства после смерти физического тела. Однако, смерть физического тела не решит проблемы «я».

После смерти, свободный катексис (эго) продолжает существование, покрытый молекулярным телом. Итак, тело человеческого двуногого умирает, а свободный катексис (энергия эга) внутри своего молекулярного тела продолжает существовать. Позже, это эго увековечивает себя в наших потомках, возвращаясь, чтобы удовлетворить свои желания и проиграть те же свои трагедии.

Настал час понять необходимость проведения в нас точной Интегральной Революции, чтобы установить ПЦС, Постоянный Центр Сознания. Только таким образом сможем мы себя индивидуализировать. Только таким образом мы прекратим существовать как легион. Только таким образом можем мы стать осознавшими людьми.

Человек настоящего времени похож на корабль, полный многими пассажирами, у каждого пассажира свои планы и проекты. У человека настоящего времени нету одного ума, вместо этого у него много умов. У каждого «я» есть свой ум.

К счастью, в человеческом двуногом есть что–то еще – это Сущность. Серьезно размышляя над этим элементом, мы заключим, что это самый возвышенный психический материал, из которого мы можем создать свою

Душу.

Мы создаем Душу, будя (от перев.: от слова «будить») эту Сущность. Разбудить Сущность – это разбудить Сознание. Разбудить сознание, это тоже самое что создать внутри себя ПЦС. Только тот, кто будит сознание может стать индивидуалом. Однако, индивидуальность – это не цель, потому что после мы должны достигнуть супер–индивидуальности.

Супер–индивидуальность

Мы должны дезэготизировать себя, чтобы себя индивидуализировать, а затем себя супер–индивидуализировать. Нам нужно растворить «я», чтобы иметь ПЦС (который мы изучили в предыдущей главе).

Множественное «я» глупо расходует психический материал в атомических вспышках злости, алчности, похоти, зависти, гордости, лени, обжорства и т. д.

Когда «я» умирает, психический материал накопляется в нас и становится ПЦС.

В это время и эпоху, люди, или лучше сказать двуногие, которые автоматически классифицируют себя «человеком», в действительности, есть машина, которая контролируется легионом «я».

Давайте посмотрим на трагедию любящих друг друга людей, сколько обещаний они дают! Сколько слез они проливают! Сколько хороших намерений они высказывают! И что получается? Все, что после этого остается, это только грустные воспоминания. Они женятся, проходит время и муж влюбляется в другую женщину, или жена влюбляется в другого мужчину и их замок из облаков распадается. Почему? Потому что у человека все еще нет своего ПЦС.

Маленькое «я», которое клялось в вечной любви замещается другим маленьким «я», которое не имеет ничего общего с обещаниями того «я». Это и всего. Нам нужно стать индивидуальными, а это возможно только, создавая ПЦС.

Мы должны создать ПЦС, а это возможно только, растворяя множественное «я».

Если можно было бы увидеть в зеркале все внутренние противоречия человека, то они любого привели бы в сумасшествие. Источник таких противоречий – это множественность «я».

Если человек хочет растворить «я», то ему надо начинать с того, чтобы познать свои внутренние противоречия. К сожалению, люди любят себя обманывать, чтобы не видеть своих собственных противоречий.

Если человек хочет растворить «я», то ему надо начинать с того, чтобы перестать лгать. Все люди лгут сами себе. Каждый себя обманывает.

Если мы хотим узнать множественность «я» и свои вечные противоречия, мы тогда должны перестать себя обманывать. Люди себя обманывают, чтобы не видеть своих внутренних противоречий.

С справедливым рассудком каждый, кто обнаруживает свои внутренние противоречия, чувствует стыд за себя. Он понимает, что он никто, что он жалкий человек, несчастный червь земли.

Обнаружение своих собственных противоречий – это успех, потому что наше внутреннее здравое суждение спонтанно освобождается, позволяя нам ясно видеть путь к индивидуальности и супер–индивидуальности.

Полное благополучие – 1

Нам нужно полное благополучие. Мы все страдаем, наша жизнь горька и мы хотим изменений.

В любом случае, я считаю, что полное благополучие – это результат самоуважения. Это может показаться весьма странным экономисту или теофисту, или кому–то еще.

Какая связь между самоуважением и экономическими делами, или проблемами, связанными с работой, трудоустройством, капиталом и т. п.?

Я хочу прокомментировать, как наш уровень Существа привлекает нашу собственную жизнь… Мы жили в очень красивом доме в Мехико. За домом был большой пустовавший участок. В один из обыкновенных дней, группа «парашютистов» (понятие, используемое в Мексике, для людей, которые поселяются на больших участках в разбросанном поселении) оккупировало эту землю. Скоро, они построили там свои картонные хижины и осели. Несомненно, они стали чем–то грязным в том поселении. Я не хочу их недооценивать, но если бы их картонные хижины были чисты, я бы не возражал. К сожалению, у тех людей отсутствовало хоть какое–то понятие о гигиене.

Я внимательно наблюдал за жизнью этих людей с крыши своего дома. Они друг друга оскорбляли, причиняли друг друг вред, они не уважали своих собратьев. Короче, их жизнь была ужасной, отвратительной и полной страданий.

До этого мы там никогда не видели полицейских машин. После, полиция постоянно посещала поселение. До этого, поселение было мирным. После, там стало как в аду. Итак, таким образом я смог удостовериться, что уровень нашего Существа привлекает нашу собственную жизнью, это очевидно.

Допустим, что один из тех поселенцев однажды решится уважать себя и других. Ясно, что он изменится.

Что понимается под «уважать себя»? Это – перестать преступать законы, не воровать, не иметь половых отношений, не прелюбодействовать, не завидовать благополучию своих собратьев, стать скромным и простым, перестать лениться и стать активным, чистым и порядочным человеком, и т. п.

Уважая себя, гражданин изменяет уровень своего Существа и, изменяя уровень своего Существа, он несомненно привлекает новые обстоятельства. Тогда он станет связываться с более приличными людьми, с другими людьми, и возможно такие отношения вызовут экономическое и социальное изменение в его существовании. И тогда выполнится то, о чем я говорил, – полное самоуважение вызовет экономическое благополучие. Но если человек не знает как себя уважать, не будет он и знать как уважать своих собратьев, тем самым обрекая себя на жалкую и несчастную жизнь.

Начало полного благополучия находится в самоуважении.

Само–осмысление – 2

Давайте не будем забывать, что внешнее – это простое отображение внутреннего. Это уже было сказано Иммануилом Кантом, философом из Кёнисберга. Если мы внимательно изучим «Критику чистого разума», мы определенно обнаружим, что «внешнее – это есть внутреннее» – слова из текста одного из великих мыслителей всех времен.

Внешний образ человека и обстоятельства, его окружающие, – есть результат его представлений о себе (само–образ). Эти слова: «само» и «образ», – глубоко значимые.

Прямо сейчас у меня в памяти возникла фотография Джеймса. Кто–то сфотографировал нашего друга Джеймса и получилось что–то интересное. На фотографии получилось два Джеймса: один – неподвижный, находящийся в позиции наблюдения и с лицом, смотрящим вперед; а другой выглядит идущим перед ним, с лицом, повернутым в другую сторону. Как такое возможно, что на одной фотографии получились два Джеймса.

Я думаю, что стоит увеличить ту фотографию, потому что она может нам помочь показать это всем людям, которые интересуются этими учениями. Очевидно, я думаю, что второй Джеймс будет само–отображением первого Джеймса, так как написано, что внешний образ человека и обстоятельства, которые его окружают, – это результат само–представления.

Также написано, что внешнее – это простое отображение внутреннего. Поэтому, если мы не уважаем себя, если внутреннее представление о себе очень заурядное, если мы полны психологических дефектов, моральной непристойности, то, несомненно, неприятные события не заставят ждать и возникнут во внешнем мире, такие как экономические и социальные проблемы, и др. Давайте не будем забывать, что внешний образ человека и обстоятельства, которые его окружают, – это результат само–представления.

У каждого из нас есть свое само–представление. Вне нас существует физический образ, который можно сфотографировать. Однако, внутри нас есть другой образ, который нельзя сфотографировать. Чтобы это лучше пояснить, мы скажем, что внешне у нас есть физический и вполне воспринимаемый образ, а внутри у нас есть образ психологического и сверх–чувствительного типа.

Если внешне у нас жалкий и несчастный образ и если он сопровождается неприятными обстоятельствами, такими как трудная экономическая ситуация, проблемы всякого рода, конфликты на работе, дома или на улице, и т. п., – это происходит просто потому, что наш психологический образ жалок, дефективен и ужасен. И, таким образом, мы отображаем свою несчастность, свою никчемность, то о чем мы думаем на то, что нас окружает.

Если мы хотим измениться, то мы должны измениться полностью и значительно. Образ, ценности[3]3
  англ. Values, переводится как значения или ценности. Подразумевается все то, что человек в своей жизни ценит или то, что имеет для него значение.


[Закрыть] и индивидуальность должны радикально измениться.

В нескольких своих книгах я сказал, что каждый из нас – это математическая точка в пространстве, которая согласилась послужить машиной для определенной суммы ценностей. Некоторые служат как мышины мудрых ценностей, а другие служат как машины посредственных ценностей. Вот почему каждый человек отличен от другого. Большинство людей служат машинами для ценностей эга, «я». Эти ценности могут быть или положительными, или отрицательными. Поэтому, образ, ценности и индивидуальность – это одно целое.

Я говорил, что мы должны полностью трансформироваться. Поэтому, я утверждаю в значительной степени, что индивидуальность, ценности и образ должны полностью измениться.

Нам нужны новая индивидуальность, новые ценности и новый образ. Это есть психологическая революция, внутренняя революция. Это абсурд – продолжать внутри себя этот порочный круг, в котором мы в данное время находимся. Мы должны всецело измениться.

Само–представление человека порождает его внешний образ. Под самопредставлением я имею ввиду психологический образ, который у нас внутри. Каким может быть наш психологический образ? Раздражительный ли он, алчный, похотливый, завистливый, горделивый, ленивый, обжорливый, или другой? Где бы наше представление о себе не было бы или, лучше сказать, каким бы оно не было, этот внутренний образ обычно порождает внешний образ.

Внешний образ кого–то, даже если он хорошо одет, может выглядеть как образ нуждающегося человека. Может ли образ грубого человека, того кто несносен, у которого нету крупицы скромности, быть прекрасным образом? Как ведет себя похотливый человек? Как он живет? Как выглядит его спальня? Как он или она ведет себя с противоположным полом? Возможно он или она уже дегенерировали? Каким будет внешний образ завистливого человека, человека, который страдает из–за благополучия своего собрата и который в тайне наносит вред другим из–за зависти? Каким будет образ ленивого человека, который не хочет работать и живет в грязи и мерзости? И каков образ обжорства?

Поэтому, внешний образ, несомненно, является результатом внутреннего образа. Это неоспоримо.

Если человек хочет научиться уважать себя, тогда его жизнь изменится не только в этической или психологической области, но также и в социальной, экономической и политической областях. Но человек должен измениться. Вот почему я подчеркиваю, что индивидуальность, ценности и образ должны измениться.

Личность, ценности и само–представление, которые есть у нас на данный момент – жалки. По этой причине наша настоящая социальная жизнь полна конфликтов и экономических проблем. На сегодняшний день в нашей эпохе никто не счастлив, никто не радостен. Поэтому, могут ли наш образ, ценности и индивидуальность измениться? Можем ли мы обрести новую индивидуальность, новые ценности и новый образ? Я определенно утверждаю, что это возможно.

Бесспорно, мы должны уничтожить эго. У нас у всех есть «я». Когда мы стучимся в дверь и нас спрашивают: «кто там?», мы отвечаем: «это я.» Но кто этот я? Кто этот «меня»?

Поистине, эго – это сумма отрицательных и положительных ценностей. Мы должны уничтожить эго, положить конец этим отрицательным и положительным ценностям. Тогда, мы можем служить машиной для новых ценностей – ценностей Существа. Если мы хотим уничтожить все ценности, которые у нас есть в настоящее время, чтобы спровоцировать изменение, нам нужна новая дидактика.