Текст книги "Золотой канон; Фигуры эзотерики"

Автор книги: Аристокл

сообщить о нарушении

Текущая страница: 7 (всего у книги 14 страниц)

Когда душой овладевает зависть, исцеление приносит пренебрежение к людской славе и богатству, внимательное участие и поддержка младших без чувства зависти к их молодости.

Когда душой овладевает скаредность, исцеление принесет напоминание о неподвластности вещей смертным, ибо они останутся после смерти хозяина.

Когда душой овладевает страх и трусость, спасительно быть готовым встретить даже смерть с радостью.

Когда душой овладевает чревоугодие, целительно воздержание от мяса одушевленных существ и вообще всяких излишеств, отказ от вина, пост и краткий сон.

Когда душой овладевает похоть и страсть к насилию, спасительно воздержание от некоторых видов пищи и питья, разжигающих страсти.

Когда душой овладевает леность, спасение принесет воздержание от некоторых видов пищи, препятствующих уму быть бодрым и чистым, напряженное и неустанное внимание при изучении и освоении сложнейших основоположений.

Пифагор избегал людей, выставляющих напоказ свои знания и открывающих свои души, словно ворота харчевни, всякому встречному за деньги. Если на их родине не находятся покупатели их товара, эти люди сами рассеиваются по городам. Такие работают с юношами в гимнасиях ради наживы и берут плату за недостойное дело. Не следует обучать добродетелям тех, кто приходит учиться, за плату. Ведь те, кто берут плату, оказываются хуже резчиков герм и колес-ничников. Последние, когда кто-нибудь закажет им за деньги герму, по крайней мере ищут пригодную для создания образа древесину. А взимающие плату за обучение добродетели, философствующие софисты, используют то, что уже приготовлено природой.

КОММЕНТАРИИ

1Литургия – жертвенное служение богам, служба, почитание.

АКУСМАТИЧЕСКИЕ НАУКИ

Акусмы (ТА AKOYУMATA) – предназначенные для слушания и размышления высказывания Пифагора. С одной стороны, они продолжали традицию мудрых изречений Семи Мудрецов, а с другой – обогатили эллинскую словесность новыми эзотерическими смыслами.

От Пифагора идет традиция акусматического (EYMBOЛIKH, "символического") обучения. Имелось три вида акусм, или символов (ТА ?YMBOЛA). Первый вид акусм от Пифагора строился примерно так:

| Что такое острова Блаженных1? – Солнце и Луна.

| Что такое прорицалище в Дельфах? – Тетрак-тида, то есть гармония, в которой заключены сирены.

| Кто ты, Пифагор? – Аполлон Гиперборейский.

| Половина всего дела – начало.

| Старость подобна всему тому, что уменьшается, а молодость – тому, что нарастает.

| Все годится (сопричастно) числу.

| Эсто2 – сущность.

| Благом являются труды (трудности), наслаждения же – во всех отношениях – зло.

| Вселенная – это космос ("украшенное"); она названа так по порядку и красоте, которые ей присущи.

| Северный полюс Земли – "печать Реи", а Медведи (APKTOI) – "руки Реи".

| Планеты – "псы Персефоны3".

| Плеяды – "лира Муз".

| Центральный очаг, демиургическая сила – "Зевсов острог" (?ЙПУ ПХРГО?) или престолы Зевса (ДЙПУ ИPONOI).

| Море – "слеза Крона".

| Есть человек двуногий, и птица, и третье, другое.

Второй вид символов идет от Фалеса и Семи Мудрецов и восходит к популярной форме народной дидактической словесности:

| Что всего старше? – Бог, ибо он безначален.

| Что всего больше? – Пространство. (Мироздание объемлет все остальное, а пространство объем-лет и само мироздание.)

| Что всего разумнее? – Время: одно оно уже открыло, а другое еще откроет.

| Что всего неотъемлемей? – Надежда. Она есть и у тех, у кого больше ничего нет.

| Что всего полезней? – Добродетель. Она делает полезным и все остальное хорошим пользованием.

| Что всего вреднее? – Порок. Он больше всего портит вещей одним своим присутствием.

| Что самое праведное? – Жертвовать.

| Что самое мудрое? – Число.

| Что второе по мудрости? – Давать имена вещам.

| Что самое мудрое у эллинов (ПЙ ПАР'HM?Н)? – Искусство врачевания.

| Что самое прекрасное? – Гармония. (Мироздание: ибо все, что стройно, входит в него как часть.)

| Какая из плоских фигур самая прекрасная? – Круг.

| Какая из телесных фигур самая прекрасная? – Шар (Сфера).

| Что всего сильнее? – Неизбежность. Она неколебима.

| Что самое сильное? – Мысль.

| Что всего легче переносится? – Естественное. Ибо даже сладостное часто вызывает отвращение.

| Что самое справедливое? – Жертвоприношения.

| Что самое лучшее? – Счастье (EYДAIMЩNIA).

| Что самое трудное? – Познать самого себя.

| Что самое легкое? – Жить по привычке.

| Какое высказывание можно считать самым правдивым? – Что люди злы.

Третий вид символов предписывает то, что следует делать или не следует делать:

| Более всего следует заботиться о философии, родителях (так как последним мы обязаны тем, что живем), философах и воспитателях (им мы обязаны тем, что живем хорошо и разумно, обретя в их лице правильное руководство).

| Не разрушай в себе бога!

| Не перешагивай через весы, соблюдай меру. Ярмо не перешагивай (МН ZYГON YПEPBAINEIN!), т. е. не лихоимствуй.

| Венок не ощипывай, т. е. законов не нарушай, ибо они – венки полиса.

| Следует обзавестись потомством, чтобы оно служило богам после тебя.

| Следует первой подвязывать правую сандалию.

| Не следует ходить торными дорогами. Избегая торных дорог (по которым идет большинство), ходи тропинками.

| Идя в храм поклониться, не говори и не делай ничего житейского...

| Не заходи в храм мимоходом и не поклоняйся походя ни в коем случае, даже если будешь проходить мимо самых дверей.

| Приноси жертвы и поклоняйся босиком. Следует подходить к алтарю и приносить жертву необутым (босиком).

| Не следует окунать руку в сосуд с водой для освящения.

| Во время жертвоприношения ногтей не подстригай.

| Воздерживайся от живого.

| Не ешь ни того, что недозволено,– рождения, роста, начала и конца, ни того, откуда происходит первая основа всего (т. е. воздерживайся от филейной части, яичек, гениталий, матки, костного мозга, ног и головы жертвенных животных).

| Мозга не ешь.

| Сердца не ешь.

| Эритину4 не ешь.

| Мальву5 расти, но не ешь.

| Воздерживайся от чернохвостки, ибо она посвящена подземным богам.

| Воздерживайся от бобов. Не следует касаться (есть) бобов.

| Не следует мыться в общей бане. Чисты ли те, вместе с кем ты это делаешь?

| На обрезки своих волос и ногтей плюй.

| Поворотясь к Солнцу, не мочись.

| Стульчак факелом не оттирай.

| На дороге не гадь.

| Не следует ни с кого снимать его ношу, но, напротив, следует помогать ее взваливать. Поднимающему ношу взваливать помогай, снимающему сваливать не пособляй.

| Не следует сходиться для детопроизводства с женщиной, имеющей на себе золото, дабы не осквернить его.

| Не следует заниматься любовью или рожать детей в храме, дабы не осквернить его.

| С богатой (женщиной) для деторождения не сходись.

| Не следует носить изображения божества на перстне в качестве печати, дабы не осквернить бога. Изображения бога на перстне не вырезай.

| Перстень не носи.

| Следует хранить образ божества в жилище.

| Следует совершать возлияния богам через ушко сосуда ради хорошей приметы и чтобы никто не пил с этой стороны.

| Не глядись в зеркало при светильнике.

| Не следует говорить о пифагорейских предметах без света (в темноте). О пифагорейских вещах без света не говори.

| Без удержу не смейся.

| Следует давать самый лучший совет спрашивающему, ибо совет священен.

| Не протягивай десницу всем без разбора.

| Следует брать жену правой рукой, когда уводишь ее от отцовского очага к своему6.

| Следует относиться к жене как к просительнице.

| Не следует жену преследовать.

| Не следует приносить в жертву белого петуха, так как он – проситель и посвящен Месяцу. Он указывает время и потому посвящен Месяцу и Солнцу.

| Петуха корми, но не закалывай, ибо он посвящен Месяцу и Солнцу.

| Никаких когтистых тварей (хищных птиц) в доме не содержи и не выкармливай.

| Ласточку в дом не пускай. Не допускай в доме присутствия ласточек, ибо они неблагодарны и не заслуживают доверия.

| Следует входить в храм в чистых и белых одеждах.

| Покойника следует обряжать в белые и чистые одежды. Чистота и белизна – свидетельство прямоты и справедливости.

| Не следует заходить в храм походя.

| Не следует рассматривать службу божеству как нечто второстепенное.

| Не смей не верить сказаниям о богах или божественным учениям, даже если они невероятны.

| Следует стойко сражаться и получать рану спереди, тогда смерть благо, если поступаешь наоборот – она позорна.

| Надо ставить на стол соль в напоминание о справедливости. Соль все сохраняет, она рождена самыми чистыми стихиями – солнцем и морем...

| Не следует преломлять хлеб. Того, что сводит людей вместе, делить не нужно – это не принесет пользу человеку на суде в доме Аида.

| След горшка на золе стирай. Не оставляй на золе следов снятого горшка, а сглаживай золу.

| На хлебной мере не сиди (т. е. не живи праздно, равно заботься о нынешнем и будущем).

| Поговорка об "отложенной рыбе" (Paroemio-graphi, II, 462) поучает нас всегда откладывать на будущее что-нибудь из наличности и сегодня помнить о завтрашнем дне.

| Бездеятельному сну подобает коричнево-красный и черный цвет. Сну для общения с божеством приличествует чистый белый цвет.

| Встав с постели, сверни ее и разгладь место, где спал.

| Из того, что заслуживает осторожности, более всего следует остерегаться наслаждения.

| Будь сдержан на язык перед другими, следуя богам.

| Когда дуют ветры, поклоняйся (богине) Эхо7.

| Огонь ножом не вороши (т. е. не раздражай еще больше колкими словами вспылившего в гневе).

| Отворачивай от себя всякое острие.

| Обуваться начинай с правой ноги, мыть ноги – с левой.

| Уходя из дому, не оборачивайся, ибо Эринии идут по пятам.

| Предпочитай девиз "что ни фигура, то шаг (к совершенству)" девизу "что ни фигура, то три обола".

| Следует изгонять дух соперничества и вражды из любого вида филии (с родителями и старшими, с братьями и сестрами, с друзьями и благодетелями). Душевных царапин и ран при дружбе (любви) надо наносить друг другу как можно меньше. Это происходит, если умеют уступать и смирять свой гнев оба, особенно – младший.

| Не следует никогда изгонять доверия из дружбы (любви).

| Не следует отказываться от дружбы (любви) из-за несчастья (с партнером).

| Можно отказаться от дружбы (любви) лишь по причине полного разочарования в партнере и в отношениях с ним, происходящего из-за большой испорченности и неисправимости друга.

| Не нужно в ссоре апеллировать к третьему, а нужно унять злобу в себе самих. Первым это должен сделать старший.

Пифагор приводил пояснения и доказательства всех акусм (символов), но так как их передавали друг другу многие и при этом все менее, чем их предшественники, понимали их смысл, то изречения в конце концов лишились своего первоначального смысла и превратились в малопонятные изречения.

Все его предписания относительно того, что следует делать или не делать, имеют целью общение (0М?ЛЙА) с божеством.

Вообще Пифагор полагал, что заучивание подобных акусм (символов) слушателями само по себе благотворно, даже без знания каких-либо причин и объяснений.

Эти предписания и запреты представляют собой смесь народных поверий и примет, древних запретов и обрядов с пифагорейским представлением о бессмертии души и ее последовательных воплощениях в различные тела.

***

Имеется немало акусм, афоризмов и изречений Пифагора, вошедших в мировое культурное наследие Эллады:

| Берегите слезы ваших детей, дабы они могли проливать их на вашей могиле.

| Благоразумная супруга! Если желаешь, чтоб муж твой свободное время проводил подле тебя, то постарайся, чтоб он нигде больше не находил столько приятности, удовольствия, скромности и нежности.

| Будь другом истины до мученичества, но не будь ее защитником до нетерпимости.

| Во время гнева не должно ни говорить, ни действовать.

| Делай великое, не обещая великого.

| Живи с людьми так, чтобы твои друзья не стали недругами, а недруги стали друзьями.

| Жизнь подобна театру: наилучшие места в ней часто занимают очень дурные люди.

| Избери себе друга; ты не можешь быть счастлив один: счастье есть дело двоих.

| Как ни коротки слова "да" и "нет", все же они требуют самого серьезного размышления.

| Кубок жизни был бы сладок до приторности, если бы не падало в него несколько горьких слез.

| Лесть подобна оружию, нарисованному на картине: она доставляет приятность, а пользы от нее никакой.

| Молчи или говори то, что получше молчания.

| Не делай ничего постыдного ни в присутствии других, ни втайне. Первым твоим законом должно быть уважение к себе самому.

| Что бы о тебе ни думали, делай то, что ты считаешь справедливым. Будь одинаково равнодушным и к порицанию, и к похвале.

| Не закрывай глаз, когда хочешь спать, не разобрав всех своих поступков за прошедший день.

| Не считай себя великим человеком по величине твоей тени при заходящем солнце.

| Никто не должен преступать меры ни в пище, ни в питье.

| Одному только разуму, как мудрому попечителю, должно вверять всю свою жизнь.

| Погрешности свои старайся не прикрывать словами, но врачевать обличениями.

| Просыпаясь утром, спроси себя: "Что я должен сделать?" Вечером, прежде чем заснуть: "Что я сделал?"

| Пьянство есть упражнение в безумстве.

| Статую красит вид, а человека – его деяния.

| Только неблагодарный человек способен в глаза хвалить, а за глаза злословить.

| У друзей все общее, и дружба есть равенство.

| У хвастунов, как и в позолоченном оружии: внутреннее не соответствует наружному.

| Шутки, как и соль, должно употреблять с умеренностью.

КОММЕНТАРИИ

1 О-ва Блаженных – мифическая страна, где пребывают души умерших героев.

2 Эсто – глагольная форма сослагат. накл. глаг. "быть".

3 Персефона – богиня-владычица царства теней умерших, дочь Деметры, супруга Аида.

4 Эритина – эрютрина, рыба-краснушка (барабуля? Mullus surmeletus L.).

5 Мальва – растение просвирняк.

6 "К своему (очагу)".– При совершении свадебного обряда в Элладе сначала происходило символическое отлучение невесты от родительского очага, совершаемое ее отцом. Затем отец передавал ее новому хозяину. Перед домом нового хозяина (жениха) устраивалось притворное похище

ние, после чего невеста вносилась в дом, подводилась к домашней божнице, окроплялась очистительной водой, и после этого она прикасалась к священному огню, на котором совершались жертвоприношения в доме жениха. Затем между мужем и женой происходило символическое разделение еды перед очагом, которое начиналось молитвой и возлияниями богам и ими же завершалось. То, что жена становилась просительницей перед лицом богов, надо понимать в том смысле, что муж становится опекуном жены, отлученной от родительского очага и как бы нашедшей пристанище у мужнина очага, словно у алтаря божества. Так умоляющие о защите и покровительстве бога припадали к алтарю.

7 Эхо – божество горного эха. Нимфа Эхо, наказанная Герой за болтовню, умела произносить только концы слов, не зная их начала. Овидий рассказывает историю о том, как нимфа Эхо влюбилась в Нарцисса и иссохла от любви, но сохранила голос, постоянно звучащий отзвуком чужих слов.

ГЕРМЕТИЧЕСКИЕ НАУКИ.

ГРАММАТИКА, ПОЭТИКА, РИТОРИКА

ПИФАГОР О ГРАММАТИКЕ (ДЩPIKA)

Пифагорейцы призывали всех эллинов, вступивших в их братство, говорить лишь на родном языке. Лучшим из диалектов они считали дорийский из-за его музыкальной гармонии, полагая, что ионийский и эолийский грешат некоторым хроматизмом1, а аттический – сверх меры.

Старейшим эллинским диалектом Пифагор признавал дорийский. На дорийском говорил Орфей, старейший из поэтов. В пользу особой музыкальной гармонии дорийского диалекта свидетельствуют такие его особенности:

| слова состоят из полнозвучных фонем (УTOI-XEIA);

| тональность гласных не грешит хроматизмами, как в эолийском и ионийском.

Кроме того, Пифагор ссылался на мифологические родословные2, которые также свидетельствуют об особой древности дорийского диалекта. Океан и Тетия породили океаниду Дориду, Дорида и Нерей3 породили 50 нереид, включая и мать Ахиллеса4 Фетиду. Был и Дор, сын Аполлона и Фтии5 (Эллина6 и Орсеиды7). Девкалион8 и Пирра9, дети Прометея и Эпиметея, породили Дора, Дор – Эллина, Эллин – Эола, или по другим мифам – Эллин был отцом трех сыновей – Дора, Эола и Ксута. Жена Ксута и мать Иона и Ахея Креуса, дочь Эрихтея10, рождена на три поколения позже похищения Орифии11 Бореем, позже рождения Эвмолпа12 и появления первых фракийцев.

ПИФАГОР О ПОЭТИКЕ

(ПЕР? OMHPOY)

Больше всего Пифагор любил поэмы и гимны Гомера и написал особый трактат о его поэтике. Этого поэта он рекомендовал и для обучения.

Среди последователей Пифагора называют и Эпихарма Косского, главного представителя дорической комедии, первого мастера комедийного диалога.

ПИФАГОР О РИТОРИКЕ

Пифагор и пифагорейцы немало потрудились и в этой области. Они разработали ораторское искусство и составление эпидейктических речей (ЕП?ДЕЙК-TIKON ГENOУ TЩN ЛOГ?N), предназначенных для наглядной демонстрации.

КОММЕНТАРИИ

1 Хроматизм – зд.: акцент, окрашенность произношения.

2 Родословные.– Традиция составления мифологических родословных восходит к древним логографам VI в. до н. э.– Акусилаю, Гелланику и Гекатею.

3 Нерей – сын Понта и Геи, отец пятидесяти Нереид.

4 Ахиллес – герой Троянской войны.

5 Фтия – океанида.

6 Эллин – сын Девкалиона и Пирры (или даже Пирры от самого Зевса), родоначальник эллинских племен.

7 Орсеида – нимфа, ставшая женой Эллина согласно мифологической Библиотеке Аполлодора.

8 Девкалион – сын Прометея и Анесидоры, древний человек, живший до потопа во Фтии и спасшийся от его вод, построив корабль. Когда потоп отступил, Девкалион вышел из корабля, который сел на мель у вершины Парнаса. Бросая камни через плечо, Девкалион сотворил мужчин.

9 Пирра – дочь Эпиметея и Пандоры. Была супругой Девкалиона, вместе с ним спаслась от вод потопа и стала праматерью эллинских племен. Пирра также бросала камни за спину. Из этих камней появились женщины.

10 Эрихтей – сын Пандиона и Зевксиппы, внук Эрих-тония, царь Аттики, отец многих дочерей.

11 Орифия – одна из дочерей Эрихтея или Эрихтония. Была похищена Бореем и перенесена во Фракию.

12 Эвмолп – сын Хионы, дочери Эрихтея или Эрихтония, и Посейдона, прародитель фракийцев.

МАТЕМАТИЧЕСКИЕ НАУКИ.

О ЧИСЛАХ ГЕОМЕТРИЯ

МАТЕМАТИЧЕСКИЕ НАУКИ ОТ ПИФАГОРА (КВАДРИВИУМ)

Считается, что математические науки1 Пифагор позаимствовал у египетских, финикийских и халдейских жрецов. Не забудем и о его общении с Фалесом и Анаксимандром – жителями Милета, известными геометрами и астрономами.

Пифагор обнаружил, что гармоника, арифметика, геометрия и наука о фигурах, а также оптика в равной мере согласуются между собой. Поэтому он решил, что эти математические предметы и их начала – причины всего сущего.

ПИФАГОР О ЧИСЛАХ

(YMNOУ EIУ APIИMON)

Пифагор продвинул арифметику вперед и вывел ее за пределы обычных торговых вычислений, сравнивая вещи с числами (моделируя все вещи числами).

Пифагор, сын Мнесарха, самосец, впервые назвавший философию этим именем, считал началами числа и числовые пропорции (EYMMETPIAI), которые он называет "гармониями", а элементами – сочетания этих начал, так называемые геометрические элементы.

Он разделил числа на четные, нечетные, четно-четные, нечетно-нечетные, простые и составные, совершенные, дружеские, треугольные (1, 3, 6, 10), квадратные (1, 4, 9), пятиугольные.

Пифагор называл нечетные числа "гномонами" (ГNOMЩN), потому что при последовательном приложении к первым числам они, подобно линейным, сохраняют форму квадрата.

Пифагор открыл, что четыре кубических числа, из которых состоит Вселенная, образуются в десяти пропорциях.

Ему приписывают открытия эквивалентности (ТО ANTЙРEIIONИOУ), пропорциональности, несоразмерности и иррациональности чисел.

С помощью самих чисел он делал удивительные предсказания и служил богам в соответствии с числами, считая, что подобное служение всего родственнее их природе. Пифагор изобрел числовые методы гадания.

Числам Пифагор приписывал следующие значения, часть которых составляет сокровенную тайну.

Единица (MONAУ,– А?О?) – первоначало тождества вещей самих себе и их постоянства, одна из мировых порождающих сил. Монада – начало всех чисел (АРХН TOY APIИMOY), числа же – начала всех вещей (APXAI). Она четно-нечетное число. Единица заключает в себе ограниченность и безграничность. Точка соответствует единице, полагал Пифагор. Монада символ Бога. Единица – число Солнца, Космического "очага" и Тронов Зевса (Зев-сова острога), Геры и Зевса-отца. Единица – священное число титанов Гипериона2 и Теи3, Гелиоса4, Селены5, Эос6, Гемеры7, Геспера8 и Нике9. Монада – символ вселенской любви – Эрота-Фанета10. Монадическая часть души это ее мужская половина. Монада порождает воду. Она предвещает при гадании с числами взрыв страсти. Единица соответствует творящей и формальной (формообразующей) причине, т. е. уму – богу. Единица, как знак "божественного света", определяет природу света, дуба и орла.

Двоица (ДYAУ,– AДOУ) – двойственность, источник и причина противоречий, дифференциации (причина появления нетождественности) и изменения вещей как в самих себе, так и по отношению друг к другу. Двоица – первый чет, который имеет предел. Линия соответствует двоице по Пифагору. Этому началу причастна большая часть тел вещественного мира, ибо диада соответствует страдательному и материальному началу, т. е. видимому космосу, диада – число Земли и всего земного мира, Луны и мира подлунного. Диадическая часть души – женская половина. Диадической природой наделены Гея (Хтония)11, Феба12 и Атлант13, Лето14 и Астерия15, Геката16 и Артемида17, Гиады18. Двойка – "знак света". Двоица определяет природу воды, рождает воду, порождает металлы медь, серебро, золото, она же лежит в основе белого цвета, белых водных цветов (кувшинок, лилий, лотосов), из деревьев – ивы, из птиц – белых лебедей (гусей, фламинго, аистов) и белых петухов, из зверей – оленей (ланей). Двойственность – атрибут фантазии (ЦANTAУMA) и меланхолии. Диада также символ молвы (мнения; ?О?А), так как она переменчива надвое; еще ее называли движением (KINУZУ и ЕП?ИУЙУ).

Троица (TPIAУ,-, А?О?) – первое порождение Двоицы, начинающее уходящий в бесконечность ряд чисел, символизирующий недостаток и ущербность двух основных порождающих сил в этом ряду. Она же первое нечетное число, не делимое на два, которое безгранично (не имеет предела). Как говорил Пифагор, целое (ТО ПА?) и "все вещи" (ТА ПANTA) определены тремя: начало, середина и конец; они содержат число целого, и при этом – троицу. Плоскость соответствует тройке. Она является и основой трехмерного пространства длины, ширины и высоты. Триада – одна из сторон эпитрита и одна из составляющих пропорции золотого сечения. Триада – "воздушный, небесный знак". Она – основа трех времен года: роста, цветения и плодоношения (Три Оры19 – Ауксо, Талло и Карпо). Троица – учебный тривиум (грамматика, риторика и поэтика). Она – символ триады верховных богов – олимпийцев (Зевс – Аид – Посейдон), символ титанов Крия20 и Дионы21, их сыновей Персая22, Палланта23 и Аст-рая24 и внуков – ветров, созвездий, Гекаты, Мощи, Насилия, Ревности и Победы, планеты Пироент (Марс). Триада – священное число Гермеса Триж-дывеличайшего25 и божественного слова (?ОГО?), Гекаты у трех дорог, трагического треугольника – Гефеста26, Ареса27 и Афродиты28, Гармонии29. Троица – символ праведного гнева и негодования, а также скаредности и скупости. Тройка определяет природу красного цвета, красных цветов (горицвет, адонис, пион), из деревьев – мирта, из животных – барана (овна) и кабана (вепря).

Четверица (TETPAKTIУ,– IДOУ) – первоначало первого квадрата и первого тела – пирамиды (объемное тело вообще соответствует четверице), одна из сторон эпитрита. Тетрактида – основа десятки, так как из суммы первых четырех чисел рождается десятка (1+2+3+4=10), основа гармонии и системы музыкальных интервалов – 2 к 1 (октава), 3 к 2 (квинта) и 4 к 3 (кварта), она – прообраз 4 стихий – огня, воздуха, воды и тверди, 4 сторон света (запад, восток, север и юг) и 4 измерений телесного мира, существующего в трехмерном пространстве и одномерном времени, 4 времен года, 4 возрастов жизни (ребенок, юноша, муж и старец), учебного квадривиума (арифметика, геометрия, астрономия и музыка), четырех способностей души (четырех психических энергий: познавательной, ощутительной, наития и мнения). Тетрактида – символическое обозначение планеты Стильбон (Меркурий) и ее владык (Коя30, Мнемоси-ны31, Аполлона32 и Артемиды33). Она символ Аполлона и божественного числа (APIИMOZ). Тетрактида – символ гордости и страха божьего. Это "воздушный, небесный знак". Она определяет природу рудо-желтого (оранжевого, золотого) цвета, из растений – гиацинта и лавра, из птиц лебедя (или розового фламинго), из животных – оленя и мыши.

Четверица порождает алмаз и уголь, олово и свинец (ANTPAО, А?АМА?, KAУУITHPOУ, MOЛYB-ДOУ). Космос, или большая тетрактида,– величайшая клятва пифагорейцев – является суммой четырех первых четных и нечетных чисел (1+3+5 + 7) + (2+4+6+8)=36. Тетрактида – равностно равност-ное (всесторонне равное) число – признак справедливости (4=2x2).

Пятерка (IIENTAУ,– AДOУ) – число, порожденное первым четом и первым нечетом (2+3=5), само рождает декаду (5+5=10). Пятерка – одна из сторон эпитрита (3, 4, 5) и одна из частей золотого сечения (3, 5, 8).

Божественная пропорция золотого сечения возникает в пятиугольных формах симметрии – Пентагоне, пятиконечной звезде, пятилепестковом цветке, которые были некогда выбраны символами пифагорейского тайного союза, а позднее присвоены другими. Пятиугольные формы симметрии, а также логарифмическая спираль, графически выражающие ряд чисел и пропорцию, дающую самое загадочное иррациональное число, отражали согласно учению Пифагора глубинные сокровенные соответствия, лежащие в основе развития и развертывания вселенной, эволюции космоса. Пентада – символ титанов Иапета34 и Фемиды35, Атланта36, Менойтия37, Прометея38 и Эпиме-тея39, Ор и Мойр40, Дике, планеты Фаэтон (Юпитер) и "священного брака". Пятерица – символ духовной лени и уравновешенности. Пятерка определяет природу желто-зеленого цвета и является "знаком зеленого листа".

Шестерка (Е?АКТ?,– IДOУ) – первое число, которое приобщается ко всей числовой природе, ибо оно порождается произведением или суммой числового принципа (монады), первого четного (диады) и первого нечетного (триады) чисел (1+2+3=1x2x3=6). Будучи поделенным любым образом, получает одинаковую потенцию отнятых и остающихся (6:1=2x3; 6:2=1x3; 6:3=1x2). Это число совершенное, так как оно получается при любых комбинациях (6:2=1x3; 6-2=1+3). Произведение двух шестерок дает большую тетрактиду (6x6=36). Гексактида является "водным знаком". Она – символ титанов Океана41 и Тэ-тис42, Инаха43, тельца Апида44, Диониса45, Океанид46,

Нереид47, Плеяд48 (шести бессмертных), Харит49, дриад Мелий50, Афродиты Урании51 и священной телицы Ио52, планеты Фосфорос-Гесперос (Венеры). Это число определяет природу зелено-синего (лазурного) цвета, воды, из растений – ясеня, ольхи, плюща, хмеля и виноградной лозы, из птиц – сизого голубя, из животных – тельца (быка). Шестерка – символ ненасытности, невоздержанности в еде и питье, пустого тщеславия.

Семерка (ЕПТАКТ?У,– IДOУ) – не имеет одного и того же родителя (1+1=2; 2+2=4; 3+3=6; 4+4=8; 5+5=10) и не порождает других простых чисел. Она символ надлежащего момента (рождения, зрелости и завершения), богини Афины, которая лишена матери и приснодева. Семь – число порядка Солнца в Космосе, символ титанов Крона53 и Реи54, их семи детей (Зевс, Аид, Посейдон, Гера, Гестия, Деме-тра и Пан), кентавра Хейрона55, Пана56 и кентавра Кротоса57, планеты Файнон (Сатурн). Семь – также "водный знак", определяет природу иссиня-черного (фиолетового) цвета, из растений – липы, из птиц – ворона, из животных – коня. Седьмица – учебный цикл из семи основных дисциплин грамматика, риторика, поэтика, арифметика, геометрия, астрономия и музыка. Семерка в числовом гадании предвещает насилие, похоть, зависть и уныние.

Октава (OKTAKTIУ,– IДOУ) – порожденное те-трактидой число (4+4=8), сопричастно музыкальной гармонии из восьми тонов. Интервалы между 8 сферами космоса составляют октаву и гармонию. В каждой сфере сидит сирена и поет в определенной тональности. Бог небесной гармонии Аполлон. Восьмерка более всех причастна телесному миру, уступая лишь двойке. Она – одно из чисел божественной пропорции золотого сечения (1, 2, 3, 5, 8, 13 и т. д.). Восьмерка как четно-четное число соответствует титаниде Рее и богине Деметре. При числовых гаданиях предвещает меланхолию.

Девятка (ENNEAУ,– AДOУ) – равностно рав-ностное число и признак справедливости, ибо порождено одним и тем же родителем, первым нечетом (9=3x3=3+3+3). Девятка – символ титана Крия и титанидов Астрая, Палланта и Персая. При числовом гадании она означает скупость и скаредность.

Десятка (ДЕКА?,– А?О?) – совершенное число, заключающее в себе всю природу чисел (5+5=10). Это – символ Космоса пифагорейцев из десяти сфер. Природой числа Пифагор считал декаду, так как все эллины и все варвары считают до десяти, а дойдя до десяти, опять сворачивают к единице. А потенция десяти, говорит он, заключается в четырех и четверице (1+2+3+4=10). Десятка – символ Мнемосины и 9 Муз, Афины, Артемиды и Гекаты. При числовом гадании – предвещает страх божий.

Пифагорейцы говорили, что нечетные числа посвящены мужским богам вследствие неделимости, обращенности (?ТРОФН) к себе и пребывания (MONH), причем "первые нечетные" (3 и 7) посвящены более монадическим и обращенным к себе богам (Арес и Крон), а "сложные нечетные" (9 и 15) – обладающим большей производительной силой, дальше отстоящим от 1 и более склонным к эманации (ПРООДО?).

Четные числа, в свою очередь, посвящены женским богам вследствие делимости и прогресса (эманации), причем из них четно-нечетные (10) посвящены мужетворным богиням, как, например, владычице Афине или владычице Гекате и Артемиде, так как они девственницы и не прогрессируют далеко, а нечетно-четные (12) – более производительным, но не прогрессирующим далеко, а в равной степени сохраняющим мужеподобность и женственность и занимающим промежуточное положение между мужеподобными и женоподобными богинями вроде Анесидоры58, которую почитали афиняне. Ее статуя была совершенно женоподобна, но ей добавляли бороду, символическое выражение мужественности. Наконец, четно-четное (4, 8) число посвящено постоянно прогрессирующим богиням, как, например, животворным Деметре и Рее: они прогрессируют далеко и постоянно.