Текст книги "Золотой канон; Фигуры эзотерики"

Автор книги: Аристокл

сообщить о нарушении

Текущая страница: 2 (всего у книги 14 страниц)

"Под тем уделом (MOIPA) лежит удел Тартара69, сторожат его дочери Борея70, Гарпии71 да Тюэлло72, туда Зас изгоняет богов и демонов, согрешивших от дерзости".

Ферекид говорил, что недра, ямы, пещеры, двери и врата – символы рождения и вхождения в чувственный мир, данный нам в ощущениях, и исхождения из него душ... Космос – пещера, тюрьма и грот... Истечение (ЕКРОЗЬ) – семя.

Он же полагал, что боги называют трапезу "столом для жертвоприношений" (OI ИEOI THN TPAРEZAN ИYЩPON KAЛOYУIN). Боги питаются амбросией", которую ежедневно производит Афина.

Он же назвал двоицу (ДЙАУ) гордыней (YBPЙУ) и "порывом", а также "мнением" – так как во мнении содержатся истина и ложь. Этому научился Пифагор у Ферекида.

В третьем случае родители обучали Пифагора, передавая и перепоручая его почти всем выдающимся в богослужении людям – жрецам храмов Диониса, Геры (славный храм Геры в Платеях74 самосских – Герай-он), Гефеста (Гефестион)75 и Аполлона в Либетрах76.

В детстве Пифагор учился также у кифариста77, живописца и атлета78.

Когда Пифагору было девять лет, он принял обряд третьего посвящения в храме бога Диониса. Мальчик изображал в нем Загрея79. Когда на него напали "Эриннии"80 и "титаны"81 (обнаженные юноши, белые как мел и вооруженные мечами), он в страхе бежал к алтарю Диониса-заступника и сел на него. "Эриннии" и "титаны" пытались выманить его – коленопреклоненные "Эриннии" показывали ему погремушки, зеркальце, орехи.

Но он не глядел в зеркало, а, воздев руки, обратился с мольбой о пощаде к вооруженным юношам – "Диоскурам"82. Так "он перенес бремя белых страстей Коры83". Танцующие "Диоскуры" своей пляской отогнали "Эринний" от алтаря и вывели Пифагора.

Когда Мнесарх ездил по делам в Италию, то брал с собой и мальчика Пифагора. Италия тогда благоденствовала и, видимо, произвела на Пифагора благоприятное впечатление, потому что впоследствии он вновь посещал эту страну.

В пятнадцать лет Пифагор в святилище Пана84 принял посвящение в таинства бога. Сначала, идя по священной роще Пана, он, оступившись, упал в глубокую яму с жидкой глиной. Две "гамадриады"85 отвели его к источнику, чтобы он омыл тело в водах. Пока он омывался, они держали наготове полотенце, которым обтерли его и прикрыли наготу.

Затем Пифагор принес в жертву козленка, тем временем "Пан" играл на лире, а некий старец подносил чашу с водой. Пифагор заглянул туда, но увидел лишь отражение маски сатира86.

После жертвоприношения обнаженного Пифагора уложили на ложе и покрыли легким покровом, под которым явственно виднелись очертания фаллоса юноши. Старуха, наклонившись над ним, открыла тайну его пола и сообщила ему половые запреты – не рукоблудствовать, не мужеложствовать, не скотоложствовать, не сходиться с женщинами во время их нечистоты. Затем

служители сняли покров и слегка выпороли Пифагора розгами.

После завершения ритуальной порки ему дали си-рингу87, флейту Пана88, чтобы он сыграл на ней мелодию. Под эту музыку перед ним плясали обнаженные девушки, изображавшие женскую часть души юноши, которую зовут Психеей89.

В этом сокрыто великое таинство Эрота90 и Психеи, разнополой любви,любовь рождается только в тех душах, в которых женская часть души супруга соответствует супруге, а мужская часть души супруги – мужу. Ибо любим мы вторую часть самих себя, лишь отталкиваясь чувствами от внешнего образа любимого человека.

На Самофракии91 Пифагор был посвящен в таинства кабейров92 и многое усвоил из практики мистерий93, а в Либетрах посвящен был в таинства орфи-ков94 жрецом Аглаофамом.

Многие полагают, что именно там Пифагор позаимствовал из учения Орфея95 идею о числовой природе богов. Там же он обрел книгу "Священное слово Орфея", с которой не расставался до самой смерти. Из этого учения орфиков вытекают основы учения Пифагора. Вслед за Орфеем Пифагор полагал, что первым явленным миру был Фанет96, называемый еще Прото-гоном97 и Эрикепаем98, тождественный Зевсу и Солнечному огненному шару.

На восемнадцатом году жизни, проходя обряды таинства куретов", Пифагор отказался коротко остричь свои роскошные золотые длинные волосы, как поступали другие юноши. И с тех пор он долго ходил длинноволосым.

В 18 лет Пифагор достиг возмужалости и стал эфебом100. После проверки происхождения, гражданства и физического осмотра он был записан как полноправный гражданин в реестр (ЛEОЙAPXIKON)101 своего дема102. А затем привлечен к военной службе в пограничных отрядах и групповой военной подготовке.

Хотя Пифагор уже осознал свое основное жизненное предназначение и стремился посвятить себя служению Аполлону, он исполнял свой воинский долг с честью и находил немало приятного в физических упражнениях, развивающих выносливость.

Еще будучи эфебом, он стал известен своими выдающимися способностями, а молва о нем, как о "Пифагоре Длинноволосом", дошла до Фалеса Милетского103 и Бианта из Приены104.

Тем временем Поликрат105, сын Эакея, стал владыкой Самоса, подняв народное восстание. Сначала он разделил город на три части и правил вместе с братьями Пантагнотом и Силосонтом. Затем он убил Пан-тагнота, а младшего Силосонта, изгнал.

КОММЕНТАРИИ

1 Партенида, Партения – девическое имя матери Пифагора, в переводе с др.-греч. "девственная"; совпадает с поэтическим именем о-ва Самос и эпитетом Геры.

Гера – сестра-близнец Зевса, олицетворяющая женскую часть энергии вселенского творца – Солнца. Богоматерь для Ареса, Гефеста, Гебы и Эйлейтии. Местом, куда упала извергнутая из чрева Крона Гера, был о-в Самос.

2 Самос – о-в Самос (Греция).

3 Фила – родоплеменное подразделение, вначале родовая, впоследствии территориально-политическая община. В Аттике было 4 филы, в Спарте – 3, у персов – 12.

4 Анкай – сын самого Посейдона, вождь племени леле-гов, населявших побережья Эллады до заселения их эллинскими племенами в историческое время. Этот герой вывел свой народ с островов и побережий Ионийского Понта на о-в Самос (Парфению). Анкай прославился как один из участников похода аргонавтов (первая четверть II тыс. до н. э.):

Прибыли также и двое других сыновей Посейдона

Первым Эргин,

что покинул Милета преславного город,

Вслед же за ним надменный Анкей,

что оставил твердыню Геры, богини имбрасской,

Парфению.

Оба хвалились

Тем, что равно им и дело морское знакомо, и битва.

(Аполлоний Родосский. "Аргонавтика", 1:185–189.

Пер. Церетели.)

Как следует из стиха, Анкай обитал на о-ве Самос до плавания аргонавтов.

5 Лелеги – древняя этническая группа носителей особой индоевропейской языковой ветви, близкой хетто-лу-вийским языкам. Считались потомками Зевса, через сына его Лакедемона.

6 Аргонавтика – поход героев на корабле "Арго" в Колхиду за золотым руном (шкурой) чудесного барана Фрикса.

7 Сама – ныне г. Сами на о-ве Кефалиния (Греция).

8 Кефалления – о-в Кефалиния (Греция). Так как эллины называли Кефалленией не только совр. о-в Кефали-нию, но и целую морскую область, куда кроме островов Кефалления, Закинф, Итака и Дулихий входил также и остров Сама, остается не совсем понятной фраза "заселивший Саму, что в Кефал(л)ении".

9 Оракул Пифии дельфийской – древнее прорицалище сакрального города Дельфы близ совр. г. Дельфы в области Фокида, Греция.

Ю Фессалия – область в сев.-вост. части Греции, ныне округа гг. Ларисса, Трикала, Волос и Кардица.

11 Аркадия – центральная область южной Греции.

12 Эпидавр – древний город, на месте которого теперь находится г. Палеа-Эпидаврос, Греция.

13 Халкида – имеется в виду то ли древний город на о-ве Эвбея, на месте которого теперь находится г. Халкис, то ли одноименный город в южной Элиде (Греция).

14 Афины – древний город в Аттике, на месте которого выросла современная столица Греции.

15 Меламфилл (др.-греч. "темнолиственный, покрытый черной (темной) листвой") – покрытый густым лесом.

16 Фратрии – родоплеменные подразделения, больше рода, но меньше племени, внутри которых были запрещены браки.

17 Финикиец – зд.: родом из Леванта. Когда-то территория современного Леванта (Ливан, Сирия, Израиль) была населена потомками Фойника, говорившими на индо-арийских диалектах. В процессе завоевания Леванта семитскими этносами (евреями, арамейцами) эти индоарийские этнические группы были ассимилированы и превратились в исторических ханаанеян (финикийцев). Этноним "финикиец" может означать как потомка семитского, так и индоевропейского рода.

18 Сирией, – этноним, возникший в постассирийскую эпоху (после 610 г. до н. э.); обозначал всех жителей областей Леванта, некогда входивших в состав Ассирийской державы (IX-VII вв. до н. э.). Само слово является адаптацией в иноязычной среде этнонима "ассириец" ("происходящий из г. Ашшура или относящийся к Ашшуру").

19 Тириец – житель города Тир, на месте которого теперь находится город Сур (Южный Ливан).

20 Тир – г. Сур (Ливан).

21 Дактилиоглиф – резчик драгоценных камней для перстней и гемм, специализированный ювелир-камнерез.

22 Гостеприимен – юридическое лицо в древнем полисе, который берет на себя обязанности приглашающей стороны по отношению к своим друзьям из других городов.

23 Мнесарх – так в большинстве источников, в ряде других – Мнемарх. Разночтение возникло в результате прочтения диалектных текстов разной графики (сходные начертания букв "мю" и "сигма" в некоторых региональных вариантах др.-греч. письменности).

24 Клеанф – историк и пифагореец.

25 Флиунт – древний город в Арголиде.

26 Туле (Тула, Фула) – город и его область, остров в Северном море (Норвегия, Шетлендские или Фарерские острова?). Метафора – "край земли".

27 Тирренцы – италийские этруски или их предки и собратья в Халкидике (Сев. Греция).

28 Лемнос – ныне о-в Лемнос (Греция).

29 Имброс – ныне о-в Гекчеада (Турция).

30 Скирос – ныне о-в Скирос (Греция).

31 Евност – в другом источнике Эвном.

32 Тиррен – возможно, это имя брата Пифагора и внесло путаницу в представления древних авторов о его этнической принадлежности.

33 Спутница ("сопутствующая") Аполлона – употреблено то же слово, что и в Платоновом "Федре", где говорится о том, что избранные души сопутствуют Зевсу в воинстве богов и демонов.

34 Феб – широко употребительный эпитет Аполлона, унаследованный им от его мифологической бабки по матери, титаниды Фебы, олицетворявшей женскую часть энергии Луны.

35 Пифаида – имя, данное жене Мнесархом, означает "пифийская", в память о прорицании дельфийской Пифии. Вообще, имена Пифии, Пифаиды и Пифагора имеют одну

и ту же основу и восходят к змею Пифону, убитому Аполлоном.

36 Сидон – древний город, на месте которого расположен современный город Сайда (Южный Ливан).

37 Мойры – три дочери титаниды Фемиды: Клото, Ла-хесис, Атропос, которые пряли нить судьбы для всякой души, предназначенной для воплощения в подлунном земном мире. Они отмеряли и отрезали нить судьбы в предопределенный момент. Это прекращало земную жизнь и высвобождало душу для посмертного суда и дальнейшего определения.

38 Танат – крылатый бог смерти, уносящий души умерших на своих крыльях.

39 Праздник Цветения (антестерии) справлялся во второй половине февраля – первой половине марта.

40 Дионис – "Зевс с горы Ниса", трижды воплотившийся на земле дух Зевса. В последнем воплощении Дионис, внук героя Кадма, сын Семелы, происходил из славного героического рода Инаха. Он обучил весь индоевропейский мир от Эллады до Индии виноградарству и виноделию. Вино это кровь Диониса.

41 Трипод – треножник, мудреное изобретение Гефеста, бога ремесел и искусств. Со священного треножника исходили прорицания Дельфийского оракула.

42 Грамматика – учение о письме и чтении, словесность, наука о правописании.

43 Поэтика – наука о поэтах и поэзии, поэтическое искусство.

44 Риторика – наука о правильной речи и публичных выступлениях, ораторское искусство.

45 Гермодамант, сын Креофила – известный учитель VI в. до н. э.

46 Гомер – великий эллинский певец-сказитель VIII-VII вв. до н. э., которому древние приписывали создание больших эпических поэм "Илиада" и "Одиссея" и нескольких гимнов олимпийским богам.

47 "Илиада" – героическая поэма Гомера о последнем годе Троянской войны.

48 "Одиссея" – поэма Гомера о десятилетнем странствии Одиссея по окончании Троянской войны.

49 Ферекид Сиросский – один из ранних мистических философов VI в. до н. э.

50Диалектика – наука о правильном построении беседы, спора или рассуждения.

51 Физика – наука о природе.

52 Теогония – учение о рождении богов. Древнейшую теогонию приписывают первому эллинскому поэту Гесиоду.

53 Лесбос – ныне о-в Лесбос.

54 Сирое – ныне о-в Сирое, Греция.

55 Питтак – Питтак, сын Гирраса, лесбосец (VII– VI вв. до н. э.), один из семи эллинских мудрецов. В молодости руководил военными действиями митиленцев против афинян в Троаде, затем возглавил заговор аристократии против митиленского тирана, позже, получив должность эсимнета, изгнал в ссылку многие аристократические семьи Митилены (в частности поэта Алкея и поэтессы Сапфо). В его правление Лесбос переживал свой золотой век. Из "Собрания изречений Семи мудрецов" Демет-рия Фалерского известно, что Питтак изрек:

1. Знай меру. 2. О том, что намерен делать, не рассказывай: не выйдет засмеют. 3. Полагайся на друзей. 4. Что возмущает тебя в ближнем, того не делай сам. 5. Горемыку не брани: на то есть гнев богов. 6. Доверенный тебе залог отдай. 7. Если ближние причинили тебе маленький убыток – стерпи. 8. Друга не хули и врага не хвали: нерасчетливо это. 9. Что страшно узнать? Будущее, что безопасно (узнать)? – Прошлое. 10. Что надежно? – Земля, что ненадежно? – Море. 11. Что ненасытно? – Корыстолюбие. 12. Владей своим. 13. Лелей благочестие, воспитание, самообладание, рассудок, правдивость, верность, опытность, ловкость, товарищество, прилежание, хозяйственность, мастерство.

56 Зас – диалектная форма (дорийская, идиолектная, авторская?) имени верховного бога всех индоевропейских народов, Зевса.

57 Хронос– др.-греч. "время".

58 Хтония – др.-греч. "земля".

59 Эрос – любовное влечение (др.-греч.).

60 Офионей (др.-греч. "змеиный") – эпитет энергии созвездия Дракона. Согласно одному из мифов творения, вначале Эвринома, богиня всего сущего, восстав из Хаоса, поймала северный ветер, который превратился в великого змея Офиона. От него Эвринома зачала дитя. Затем, превратившись в голубку, она снесла на волны Мировое яйцо, которое высиживал Офион. Из яйца появилось все то, что существует на свете: солнце, луна, планеты, звезды, земля и ее горы, реки, моря, деревья, травы и живые существа. Эвринома и Офион обосновались на Олимпе, но он обидел ее, объявив себя творцом Вселенной. За что Эвринома выбила ему все зубы и низвергла в мрачные пещеры.

61 Битва богов – зд.: противостояния солнца, луны и планет, движущихся по созвездиям эклиптики, и созвездий, по которым перемещаются северные полюсы земли и космоса.

62 Древо (ниже – "крылатый дуб") – не вполне ясный метафорический образ философии Ферекида, связанный с символами Зевса и Эрота-Протогона: дубовым деревом и крылатым существом (птицей).

63 Покров (ниже – "вышитый покров").– Не вполне ясный метафорический образ, тесно связанный с Афиной (покровительницей ткачества и вышивки), олицетворявшей психическую энергию наития, добродетелей благочестия и мудрости. Вышитый покров может быть символом познания мира. Смертным дан в ощущениях красочный внешний слой, скрывающий подлинную основу (ткань) мира. Изучение Вышивки – поверхностное познание мира средствами рационального мышления. Способность добраться до субстанциальной основы мира связана с развитой интуицией, олицетворением которой и была Афина.

64 Хаос (др.-греч. "зияние") – эпитет первичной пустоты.

65 Чертоги Огена – зд.: иное обозначение "дома Аида из доброго камня".

66 Оген – авторское наименование Аида. Возможно, происходит от семитского прототипа новозаветного слова geenna – "геенна, место вечных мук".

67 Гая – Земля-мать, прародительница всего вещественного мира, родительница сторуких, круглоликих и титанов.

68 Крон – олицетворение мужской части энергии планеты Сатурн, отец земного воплощения Зевса – Диониса-Загрея.

69 Тартар – недра пустоты, находящиеся в самой глубине космоса, ниже царства Аида. Тартар настолько отстоит от царства Аида, насколько земля (Гея) отстоит от неба (Урана). В Тартаре залегают корни земли и моря, все концы и начала. Он огорожен медной стеной, и ночь окружает его в три ряда. В Тартаре – жилище Ни-кты. В Тартар были низвергнуты побежденные Зевсом титаны.

70 Борей – северный ветер, сын титанида Астрая и Эос, внук титана Крия, олицетворявшего мужскую часть энергии планеты Марс. Борей выступает в некоторых мифах творения как вселенский демиург под именем Офионей. Обитель Борея – пещера в горах Гем во Фракии. Считался у древних плодотворным ветром, поэтому существовало поверие, что фракийские кобылицы, поворачиваясь задом к этому ветру, рождали жеребят без помощи жеребца.

71 Гарпии – дочери океаниды Электры и Тавманта, сына Понта, Аелло и Окипета.

72 Тюэлло – зд.: олицетворение бури, вихря, смерча, урагана.

73 Амвросия – греч. дословн. "бессмертных (пища)".

74 Платея – городок на Самосе с сакральным центром Геры.

75 Гефест – партеногенный сын Геры, бог кузнечного ремесла и других ремесел, прикладных искусств. Гефестион – сакральный центр Гефеста на Самосе.

76 Либетры – сакральный центр Аполлона и Орфея на склонах Олимпа.

77 Кифарист – учитель игры на кифаре, струнно-щип-ковом инструменте, очень отдаленном предке гитары.

78 Атлет – зд.: учитель атлетических упражнений, тренер.

79 Загрей – Дионис-Загрей, Зевс-Загрей, одно из земных воплощений верховного бога, который в младенчестве подвергся нападению титанов, не желавших отдавать ему власть над вселенной, обманувших и выманивших его из спасительной пещеры и разорвавших его, принявшего образ тельца. Этот экзотерический миф намекает на мотивы и подоплеку жертвоприношения быков и ритуальное вкушение говядины как тела Господня. Таинства Загрея совершались на Крите.

80 Эриннии – родившиеся из капель крови оскопленного Урана богини мщения, преследующие отцеубийц.

81 Титаны – семь пар божеств, олицетворяющих женскую и мужскую части энергий Солнца, Луны, Меркурия, Марса, Венеры, Юпитера и Сатурна. Считались третьим порождением Геи или Эвриномы, ибо появились на свет после гекатонхейров и киклопов.

82 Диоскуры – Кастор и Полидевк, обожествленная мужская двойня (один герой от царя Тиндарея, другой от самого Зевса), символизирующие помимо братской любви еще круговорот веществ в природе.

83 Кора (др.-греч. "дева") – зд.: Персефона. Страсти Коры – элевсинские или самофракийские таинства посвящения. Особой системой поста и воздержания, массового гипноза посвящаемые (мисты) вводились в состояние транса. Их души созерцали процесс отлета души, устройство царства душ умерших, посмертный суд Аида и Персефоны.

Белые страсти – в царстве душ умерших преобладает два цвета, черный и белый (к примеру, "белый остров" блаженных героев, "белая скала" при входе, "белый кипарис" у источника забвения). То, что отмечено белым цветом, связано с кругом воплощений, а следовательно, душевных и телесных страданий и наслаждений.

Италия – территориально соответствует современной Италии.

84 Пан – одно из воплощений Зевса (через Гермеса). Пан – покровитель диких и домашних животных, кормящихся в природе, поощряющий или наказывающий пастухов. Этот миксантропичный бог – он имеет козлиные ноги, рожки, покрыт шерстью – входил в свиту бога Диониса.

85 Гамадриады – нимфы, неразрывно связанные с деревьями. Они рождаются вместе с деревьями, живут в деревьях и погибают, если дерево поражает молния или спиливают дровосеки. Гамадриады – души деревьев.

86 Сатир – миксантропическое существо с конскими ногами и хвостом. Сатиры составляли свиту козлоногого Пана и Диониса.

87 Сиринга – духовой музыкальный инструмент. Нимфа Сиринга в страхе перед похотливым Паном превратилась в тростник, из которого Пан сделал свирель.

88 Флейта Пана – духовой музыкальный инструмент, названный в память о создателе. Пан был ценителем и судьей пастушеских состязаний в игре на свирели.

89 Психея (Психэ) (др.-греч. "душа") – зд.: "женская часть души" мужчины (anima).

90 Эрот – зд.: не только любовное стремление, но и "мужская часть души" мужчины (animus).

91 Самофракия – о-в Самофраки, Греция.

92 Кабейры – премудрые дети Кабейро, дочери Протея (ипостась Афины) и Гефеста, установившие самофракийские таинства посвящения. Дочь Протея по имени Кабейро стала супругой Гефеста и поселилась с ним на о-ве Лемнос. Дети Кабейро от Гефеста, известные своей особой премудростью, числом от трех (Аксиерос – Деметра; Аксиокер-са – Персефона; Аксиокерсос – Аид; иногда четвертый Кадмилос – Гермес Психопомп) до семи (Зевс, Аид, Посейдон, Гера, Гестия, Деметра и мать их Рея?), учредили культы великих богов Кабейров и самофракийские таинства. От кабейров идет традиция многих культов и обрядов, связанных с Реей – Кобыльей матерью, Герой, Деметрой-Левкиппой и Корой-Персефоной, Аресом и Гефестом, Афродитой и Гермесом.

93 Мистерии – таинства посвящения с целью духовного очищения, восхождения и просветления.

94 Орфики – посвященные в орфические таинства, религиозная община.

95 Орфей – сын Аполлона (вариант: фракийского речного бога Эагра) и музы Каллиопы. Он прославился как певец и музыкант, творец мистических гимнов, наделенный магической силой искусства, которой покорялись не только люди, но и боги. Орфей участвовал в походе аргонавтов, игрой на форминге и молитвами усмиряя волны и помогая гребцам "Арго". Он был женат на Эвридике и, когда она внезапно умерла от укуса змеи, отправился за ней в царство теней умерших. Кербер, Эриннии, Персефона и Аид были покорены игрой Орфея. Аид обещал Орфею вернуть Эвридику на землю, если он исполнит его наказ – не взглянет на свою жену, прежде чем войдет в свой дом. Счастливый Орфей на обратном пути нарушил запрет, посмотрев на любимую жену, которая тут же вернулась в царство Аида. В этом экзотерическом мифе для непосвященных символически изложена суть обряда первой ступени посвященности. Душе в момент мистического опыта показывают путь в царство теней, посмертный суд и окончательное определение душ. Затем душа посвященного возвращается в свой "дом" (тело).

96 Фанет ("явленный") – эпитет Эрота, первого порождения энергии Зевса. Орфики утверждали, что вначале чернокрылая Ночь (Никта), перед которой трепетал даже Зевс, ответила на ухаживания Ветра (Борея) и снесла в чрево Темноты (Эреба) серебряное яйцо. Эрот, которого иногда называют Фанетом, был высижен из этого яйца и привел Вселенную в движение. Эрот был двуполым, за спиной его были золотые крылья, а из четырех голов раздавались то рев быка, то львиное рычанье, то шипение змеи, то блеяние барана. Фанет был солнцем, которое орфики сделали символом света, а его четыре облика соответствовали существам, символизирующим четыре стоянки Солнца: Овен – весна (Зевс и Гермес), Лев – Лето (Гелиос и Аполлон), Змея – Зима (Аид) и Телец – Новый год (Зевс и Дионис). Фанет создал землю, небо, солнце и луну. Ночь, которая назвала Эрота Эрикепаем и Фаэтоном-Протогоном, поселилась с ним в пещере, объявившись в виде триады божеств: Ночь, Порядок и Справедливость. Перед пещерой неотвратимо восседала мать Рея и била в бронзовый бубен, приковывая внимание людей к оракулам богини Никты. Вселенной продолжала править триада богинь, пока их скипетр не перешел к Урану.

97 Протогон (др.-греч. "первородный") – эпитет Эрота.

98 Эрикепай – еще один эпитет Эрота.

99 Куреты – полумифическое первое население Акар-нании и Этолии, тайный мужской союз и жрецы святилища Зевса Диктейского (Загрея) на Крите, позднее отождествленные с корибантами.

100 Эфеб – юноша 18-20 лет, достигший возмужалости и призванный на военную службу.

101 Лексиархикон – воинский поименный список.

102 Дем – зд.: часть филы, территориальная или родо-племенная единица.

юз фалес Милетский (624-546 гг. до н. э.) – один из семи мудрецов и первый физиолог (натурфилософ) ионийской школы. Из "Собрания изречений Семи мудрецов" Деметрия Фалерского известно, что Фалес, сын Эксамия, изрек:

1. Где порука, там беда. 2. Помни о присутствующих и отсутствующих друзьях. 3. Не красуйся наружностью, а будь прекрасен делами. 4. Не обогащайся нечестным путем. 5. Пусть молва не ссорит тебя с теми, кто пользуется твоим доверием. 6. Не стесняйся льстить родителям. 7. Не перенимай от отца дурного. 8. Какие услуги окажешь родителям, такие и сам ожидай в старости от детей. 9. Что трудно? – Познать самого себя. 10. Что самое приятное? – Достичь того, чего желаешь. 11. Что утомительно? Праздность. 12. Что вредно? – Невоздержанность. 13. Что невыносимо? Невоспитанность. 14. Учи и учись лучшему. 15. Праздным не будь, даже если ты богат. 16. Плохое прячь в доме. 17. Лучше вызывай зависть, чем жалость. 18. Блюди меру. 19. Не верь всем подряд. 20. Находясь у власти, управляй самим собой.

104 Биант из Приены (VII-VI вв. до н. э.) – один из семи мудрецов, происходил из г. Приены, ныне в вилайете Айдын, Турция. Из "Собрания изречений Семи мудрецов" Деметрия Фалерского известно, что Биант, сын Тевтама, приенец, изрек:

1. Большинство людей дурны. 2. Надо посмотреть на себя в зеркало, и, если выглядишь прекрасным,– поступай прекрасно, а если безобразным,– то исправляй природный недостаток добропорядочностью. 3. Берись за дело не спеша, а начатое доводи до конца. 4. Не болтай: промахнешься – пожалеешь. 5. Не будь ни дурнем, ни злыднем. 6. Безрассудства не одобряй. 7. Рассудительность – люби. 8. О богах говори, что они существуют. 9. Соображай, что делаешь. 10. Слушай побольше. 11. Говори к месту. 12. В бедности богатых не кори, если только не очень задолжал. 13. Недостойного человека за богатство не хвали. 14. Бери убеждением, а не силой. 15. Причиной любой удачи считай богов, а не себя. 16. Приобретай: в молодости благополучие, в старости – мудрость. 17. Приобретешь: делом – память (о себе), надлежащей мерой – осторожность, характером – благородство, трудом терпение, страхом – благочестие, богатством – дружбу, словом – убеждение, молчанием – чинность, решением – справедливость, дерзанием – мужество, деянием – власть, славой – верховенство.

105 Поликрат Самосский – известный тиран (546 или 538-522 гг. до н. э.) на Самосе. Происходил из сословия богатых купцов. В его правление торговля и пиратство принесли самосцам огромные богатства. Поликрат поддерживал политические контакты с тиранами Эллады и фараонами Египта. Он покровительствовал искусствам – им выделялись средства для строительства храма Геры, водопровода и портового мола, при его дворе подолгу жили и творили поэты Анакреонт и Ибик, прославленный врач Демокед был его лейб-медиком. Однако Пифагор не пожелал оставаться под властью этого тирана. В 522 г. до н. э. Поликрат был убит по распоряжению персидского сатрапа в Лидии Оройта.

Тирания – форма государственного правления в эллинских полисах, возникавшая в период острой политической борьбы благородной родоплеменной знати и безродных общинников за установление олигархии или демократии. Тирания, как правило, начиналась с появления третейской примирительной силы, перераставшей затем в диктатуру.

СТРАНСТВИЯ: ОТ МИЛЕТА ДО КРОТОНА

В 20 лет, будучи еще эфебом, Пифагор не пожелал подчиниться зарождавшейся тирании Поликрата на Самосе, и, предвидя, что это послужит препятствием его цели и любви к знаниям, он тайно от всех вместе со своим учителем Гермодамантом Креофилеем переправился в Милет1, где прибегнул к покровительству Фа-леса и Анаксимандра-физика2.

Некоторое время Пифагор пробыл у Фалеса. Тот принял его ласково. Сетуя на глубокую старость и слабость здоровья, Фалес передал ему, сколько мог, знаний и полезных советов, среди которых было несколько, особенно ценимых Пифагором:

| дорожить временем;

| воздерживаться от питья вина и мясоедения, избегать переедания, быть умеренным в употреблении слишком приятных на вкус и изысканных блюд;

| поддерживать короткий сон и бодрость, неза-мутненность души, безукоризненное здоровье и крепость тела;

| отплыть в Египет и обязательно пообщаться со жрецами этой страны.

Пифагор побыл недолго и учеником Анаксиманд-ра, который передал ему основы знаний по астрономии и физике твердых тел, учение о беспредельном (ТО AIIEIPON). Слушал Пифагор и беседы Анаксимена3, который как раз был в расцвете своего таланта, учившего, что воздух – первоначало.

Когда пришло известие о нападении персов4 на лидийскую державу5, грозившее опасностью Милету и всей Ионии6, Пифагор простился со своими учителями и отплыл в Финикию.

Вначале Пифагор отправился в Сидон, узнав, что этот город – его отечество по рождению, и полагая, что оттуда ему будет легче перебраться в Египет. Сидон и вся Финикия находились тогда под властью вавилонского царя Набонида7. Эти страны уже жили в страхе индийского завоевания8, который особенно распространился после того, как пришли известия об ожесточенной осаде Сард9 и завоевании всей Лидии Киром Старшим10 (545 г. до н. э.).

В Сидоне Пифагор сошелся с потомками прорицателя Моха11 (XII век до н. э.), фисиолога, писавшего о космогонии и неделимом первоначале (БФПМПУ)

Пифагор углубленно изучил финикийскую арифметику и теорию чисел, в которых и сам преуспел в дальнейшем.

Пифагор сошелся со многими финикийскими Жрецами и прошел посвящения во все известные финикийские мистерии. Он принял посвящение в таинства Иолая12 (Сида), целителя, воскресившего yкушенного змеей Геракла (Мелькарта)13, в сидонском святилище, затем – в таинства "пробуждения Геракла" (Мелькарта)13, в тирском святилище Геракла в месяце перитии, затем в великие таинства Адониса14 и Астреи15 в святилище города Библа16.

Но дольше всего Пифагор пробыл в святилище Зевса на горе Кармел17. Он много раз уединялся в храме Зевса на вершине, где постоянно жили потомки египетских жрецов, своего рода переселенцы. Он учствовал в их богослужениях и таинствах. Всем известно, что эта гора – наиболее священная и для непосвященных совершенно запретная.

Когда разнеслась молва о начале войны персов с вавилонянами и последовавшем падении Вавилона а в Сирии19 стали ожидать прихода персидских войск, Пифагор, после семи лет жизни в Сирии, решил отплыть в Египет. Он сошел с горы Кармел и на египетском, корабле был доставлен на третий день плавания в Египет.

Все путешествие он соблюдал строгий пост, не спал и вел себя как божественный даймон20, покровитель мореплавателей. Команда корабля вначале замышляла взять в плен этого Удивительного ростом, статью, красотой и величием странника, но, видя его способности усмирять буйство Посейдона21 и делать плавание безопасным, решила опустить его с миром.