Текст книги "Женские жизни Алкионы"
Автор книги: Анни Безант
Соавторы: Чарльз Ледбитер
Жанр:
Эзотерика
сообщить о нарушении
Текущая страница: 1 (всего у книги 11 страниц)
Анни Безант, Чарльз Ледбитер
ЖЕНСКИЕ ЖИЗНИ АЛКИОНЫ
Из книги «Жизни Алкионы: ясновидческое исследование воплощений членов группы служителей»
Введение
Среди людей есть много различных классов, и пути перевоплощения этих классов отличаются очень сильно – отличаются, потому что высшая цель состоит в том, чтобы продвинуть их эволюцию. Их пути перевоплощения так различны, потому что они нуждаются в разных инструментах прогресса. Это было написано сэром Эдвином Aрнольдом:
Конечно, есть случаи такого внезапного изменения статуса людей, как изложено поэтом, но они сравнительно редки и не должны быть взяты как представление об обычном курсе линии жизней. В значительном большинстве случаев человек, рождённый в культурных классах, вероятно, окажется в подобном же положении и в своём следующем рождении. Причина для этого двойственна. Во-первых, разновидность эго, которое может извлечь для себя выгоду из такого окружения, иначе оно не было бы помещёно туда; во-вторых, разновидность кармы, которую человек произвёл в том положении, слишком сложна, чтобы быть рождённым в трущобах или среди примитивных дикарей. Поэтому эго более высокого класса обычно выбирают рождение среди культурных людей, хотя время от времени мы сталкиваемся с известными исключениями.
Среди таких эго более высокого класса есть несколько обширных типов. Эго того типа, с которыми мы сталкивались чаще всего, обычно, проходят через различные расы с некоторым приближением к регулярному правилу, беря вообще одно рождение в каждой и разрешая себе интервал приблизительно в 1000 лет между рождениями. Похоже, каждая подраса предназначена и особенно приспособлена, чтобы развивать определённые качества и преподать определённые уроки, и все эго проходят через них в свою очередь так, чтобы постепенно мог быть оформлен их характер и достигнут финал совершенствования. Эго, уже обладающее качеством, для которого были предназначены условия определённых подрас, чтобы вызвать его, может перепрыгнуть ту подрасу и перевоплотиться в следующей, в то время как эго с дефектом в этом качестве, возможно, нуждается в двух или трёх последовательных воплощениях в той подрасе, прежде чем оно будет готово перейти в другую.
Есть, однако, другой тип эго более высокого класса, которые обычно не выбирают другие подрасы, но, скорее, имеют тенденцию возвращаться снова и снова к одной подрасе. Они посвящают себя развитию преимущественно через эту подрасу и делают только случайные экскурсии в другие в поисках специальных качеств. Установлено, что у этого типа обычно более короткий средний интервал между жизнями – приблизительно 700 лет вместо 1000. Это вовсе не означает, что его представители производят меньшее количество духовной силы, но они используют её с намного большей интенсивностью. Если наблюдается много быстрых воплощений и возвращение к той же самой подрасе, то можно предположить, что эти эго пошли некоторым путём промежуточного звена между первым и вторым типами классов и с тех пор они – до некоторой степени, подобие последнего класса. Всё же они – явно не средние, но равны в общем развитии самым высоким эго первого класса, жизни которых мы ранее посмотрели. Они совсем не то же самое, как те другие – тип мозга немного отличается. Они находились, возможно, на целую жизнь меньше на физическом плане, в то время как сильнее развивались на более высоких уровнях. Мы были пока не в состоянии достигнуть чего-нибудь, что бы дало возможность установить причину действительно фундаментального различия.
Очевидно, эго, прибывающие сюда из Лунной цепи, входят в группы – наподобие партий пассажиров, перевозимых пароходом из Америки – со значительными интервалами между ними. У членов каждой такой «корабельной партии» есть общие особенности, применительно к которым они, вероятно, отличаются от всех других «корабельных партий». Считалось сначала, что они могли бы, кажется, быть людьми различных типов, но это не то же самое, когда мы имеем людей почти всех типов в каждой из «корабельных партий».
Всё это находится в настоящее время ещё в начале и в своих предварительных стадиях, но мы можем уже видеть то, что это открывает некоторые интересные перспективы, и когда исследования продвинутся намного дальше, они, вероятно, добавят многое к нашему знанию различных методов развития.
Вероятно, могут быть и другие неоткрытые типы. Уже известно, что евреи – исключение из общего правила – составляют отличную от других расу, участники которой вне своей расы воплощаются редко. Это не очень сильно удивляет, так как китайцы и японцы, как теперь выяснилось, составляют другой и больший пример того же самого исключения. Но это предположение может быть доказано или опровергнуто только путём накопления большего количества дополнительных фактов.
Отчётливо видно: эго низшего класса воплощаются много раз в каждом случае, потому что они усваивают свои уроки гораздо медленнее. Поскольку их развитие не столь велико, они производят значительно меньше духовной силы, и следовательно, интервалы между их рождениями намного короче. Хотя есть, бесспорно, важные исключения, общий принцип таков: те, кто ниже в развитии, имеют более короткий интервал. Фактический дикарь, живёт ли он в Африке или в трущобах Лондона, проводит несколько лет на астральном плане и затем почти немедленно возвращается на землю. Из этого следует, что непропорциональность между развитыми и культурными людьми и обширной неразвитой массой не столь уж безнадёжна, как это кажется на первый взгляд, поскольку последние постоянно присутствуют почти всей своей массой, так как тратят только немного времени на более высокие планы, в то время как первые оторваны от физического плана на 90-95 процентов своего времени. Попытка грубой классификации эго была предпринята во втором томе «Внутренней жизни».
Для того, чтобы выяснить закономерности возрождения, нужно учесть роль трёх основных факторов. Первый и самый важный из них – влияние закона эволюции. Логос желает продвижения человека и его Воля оказывает на последнего устойчивое и непрерывное давление. Действие этого закона проявляется в тенденции всегда помещать человека в такую среду, которая лучше всего подходит для развития недостающих у него качеств. Это полностью соответствует или его любви и неприязни, или его хорошим и дурным поступкам. Человек со своим узким представлением часто думает о таком действии, как о неприятном или даже мешающем его продвижению, поскольку он, естественно, желает попасть в среду, которая даст ему возможность выполнения того, в чём он мог бы преуспеть. Однако, закон имеет тенденцию чаще помещать человека туда, где он будет вынужден делать те вещи, которые он пока ещё не может делать – чтобы развить качества, которыми в настоящее время он не обладает.
Второй фактор, который играет роль в решении, где человек должен родиться – его собственная карма, результат его прошлых действий. Неудержимый закон эволюции дал бы ему самые лучшие возможности для развития, но его прошлые жизни, видимо, не были такими, чтобы заслужить эти возможности. Видимо, по этой причине невозможно дать ему самое подходящее место и, таким образом, он получает не лучшее. Точность, с которой любая возможная комбинация кармы выражается в предоставленной среде, изумляет больше всего. Часто можно увидеть, что никакое другое место в целом мире не было бы таким подходящим, как то, в котором человек оказывается. Если можно выразить это без единого намёка на непочтительность, местоположение для совсем неразвитого человека не представляет проблемы для владык кармы. Если он должен родиться в дикой расе, не имеет значения, будет ли это в Центральной Африке, в Южной Америке или среди аборигенов Австралии. Если он должен увидеть свет в трущобах, едва ли будет важным, где это может произойти: на Moнмартре, на плантациях или где-то ещё. Грубые воздействия, которые ещё как-то могут произвести на него впечатление, будут обеспечены ему в подобных местах. Но развитый человек должен представлять намного большие трудности, поскольку он имеет ранее приведённое в движение множество заключительных сил всех видов, и поэтому необходима окружающая среда, в которой их эффекты могут на него влиять. Любое из сотни мест, вероятно, одинаково подойдёт для молодого эго. Ему требуется так много уроков, чтобы обучаться, что не имеет большого значения, который он возьмёт сначала, или где он получит своё предварительное обучение. Но старшая душа нуждается в специальной обработке, и единственная ниша, особо предоставленная для неё, обычно является только одной в целом мире, и она, действительно, подходит. Однако, о природе случая человек очень редко задумывается, потому что, когда была назначена встреча, учитывались не его симпатии, но его истинные интересы.
Третьим фактором, который влияет на возрождение человека, является другой вариант его кармы – связи, которые он установил в предыдущих жизнях с другими эго. Всё то, даже незначительное, добро (или зло), которое мы делаем, входит в общий дебет и кредит и оформлено безлично. Но если мы серьёзно затрагиваем жизнь другого человека тем, что помогаем или препятствуем его развитию, мы формируем личную связь с ним, которая потребует другой встречи позже, а иногда много таких встреч. Бескорыстная любовь – одна из самых могучих сил в мире, и она влечёт эго друг к другу снова и снова, таким образом, в значительной степени изменяя в течение времени действие силы эволюции и кармы. Не то чтобы какой-то человек мог когда-либо убежать от последствий чего-либо, что он сделал: долг неизменно должен быть заплачен. Но очень часто время и условия изменяются из-за влияния этой замечательной сильной привязанности. Много примеров этого было замечено нами в линии жизней, которые мы исследовали.
Кажется очевидным, что в течение длинного потока наших жизней мы собираемся вместе в группы – или может случиться так, что мы первоначально приходим в такие группы – обычно имея, в качестве их центра, какое-либо доминирующее эго. В истории жизней Алкионы [Кришнамурти] мы видим такую группу (или, возможно, две группы), собранную вокруг двух могущественных индивидуальностей, с тех пор достигших уровня адептства. Поскольку мы проникаем всё далее и далее в туманы отдалённого прошлого, мы находим этот небольшой круг эго всё более тесно связанным. Это, однако, нисколько не означает, что позднее связи между ними были ослаблены; напротив они кажутся ещё сильнее, чем когда-либо. Можно предположить, что члены группы недавно стали достаточно сильными, чтобы отделяться с течением времени без потери своих связей. И каждый мог пойти туда, где следовало быть, чтобы развить недостающие качества или изучить специальные уроки без какой-либо опасности, выполняя это, забыть своих товарищей или стать в своей привязанности к ним более слабым. Так, в течение последних нескольких тысяч лет они встречались относительно менее часто, чем раньше, в то время как каждый учился в одиночестве. Но в этом нынешнем воплощении вся группа была ещё раз собрана вместе. На сей раз не простыми семейными отношениями, но в соответствии с намного более сильной связью общего интереса в работе. Группа, как всегда, следует за своими лидерами, которым она обязаны всем, что имеет. Они сейчас – Учителя мудрости, в чьих руках находится судьба расы, которая должна вскоре появиться. В этой жизни группа состоит из лояльных членов Теософского общества, через которое они посвящают служению человечеству все свои возможности, какие они получили через штормы и штили, радости и печали многих жизней. Для части из них по данному им обещанию они не должны более отделяться. Всё их будущее должно быть посвящено работе, какую они ведут под руководством Учителей, с которыми так глубоко соединены их жизни.
Этой группе мы дали название служителей, и мы находим повсюду в её истории, что это была их привилегия, которая использовалась в работе первопроходцев, связанной с началом новых подрас.
Все те лица, жизни которых были особенно подробно исследованы, являются участниками этой группы, и мы находим, что факт этого членства всегда имел самое важное значение в определении времени и места их возрождения. Эмоциональные или интеллектуальные, духовные или материальные в своём статусе, они должны были вместе перемещаться через века. Таким образом, результатом накопления большего количества духовной силы в любой данной жизни был не более длинный период небесной жизни (как всегда было), но период большей интенсивности блаженства.
Двадцать лет назад наше внимание было привлечено к жизням Эрато – первый ряд, который мы исследовали – ряд из семнадцати воплощений с необычно длинными интервалами между ними. Он был не сильно богат событиями, но перемещался с образцовой регулярностью через последовательные подрасы. Затем последовало много наборов поменьше. Следующий длинный ряд, исследованный четырнадцать лет спустя, включал двадцать четыре жизни Oриoна. Они, как показалось, были бурными и очень непохожими на жизни Эрато. Ещё спустя два года были начаты исследования жизней Алкиона [Алкионы], и тридцать из них были опубликованы в «Теософисте». В ходе различного типа исследований, сделанных в связи с основанием подрасы, мы обнаружили группу служителей, уже существующую в более ранних периодах истории. Мы уже сталкивались с ней в 70000 г. до н.э, затем в 60000, в 42000, в 40000, в 38000 и 32000 (все гг. – до н.э). Поскольку наши предыдущие запросы дали нам еще 22600, оказалось удобно перенести их ещё на десять тысяч лет вперёд. Таким образом, у нас теперь был отчёт о 42 последовательных воплощениях Алкиона [Алкионы], помимо нескольких проблесков из более отдалённых периодов.
Герой этого набора жизней, который мы предлагаем нашим читателям, кому мы дали название звезды – Алкиона, принадлежит типу, или «корабельной партии», у которой средний интервал между рождениями составляет приблизительно 800 лет. Он не выбирает подрасы в регулярном порядке, но посвящает себя, в основном, первой подрасе пятой корневой расы сначала в своём доме у Гобийского моря, затем выбирает часть из нескольких перемещений по равнинам Индии и впоследствии перевоплощается, когда бы то ни было возможно, в этой древней стране тайн и удивительной красоты. Значительная доля жизней, которые мы пока исследовали, была прожита на исторической почве Индии. И поскольку они принесли его к воротам Пути, это подтверждает то, что преданность единственной священной родине никоим образом не задержала его развитие. Пусть его жизни изучаются; пусть читатель увидит в них, какие качества необходимы для приближения к Пути, чтобы он так же мог «ступить в поток», как сделал это Алкион, и мог стать тем, чья судьба – служение человечеству.
В этих жизнях можно отметить определённые качества как развивающиеся и можно наблюдать определённые отношения, непосредственно усиливающие их. Они должны быть изучены, как указывающие на набор целей самой монады. Подобные качества и подобные отношения должны быть сформированы и развиты каждым – некоторыми раньше, потому что они начали раньше, другими позднее, потому что они начали позднее. Они могут помочь каждому понять, что и теперь, поскольку это было раньше, дверь для становления на Путь остаётся открытой. Те, кто любили и боролись бок о бок с Алкионом в прошлом, они всё ещё с ним, одни – чтобы помочь, другие – чтобы получить помощь.
Несколько слов, возможно, должно быть сказано о методах, принятых в исследовании прошлых жизней. Обычный план состоит в том, чтобы использовать способности причинного тела и просто читать отчёты. Таким образом, целую жизнь можно передать подробно, обозревая её или быстро, или медленно – как будет удобно. Обычно лучше всего, если бежать быстро по жизни и отмечать при этом такие инциденты, которые имеют самые далеко идущие последствия, а затем возвращаться и описывать их в деталях. С тех пор, как во многих из этих историй прошлого сами исследователи исполнили свою партию, можно использовать второй метод исследования, открытый для них, – отбросить себя назад в те формы далёкого прошлого и фактически пережить снова то, что стимулировало их жизни – чтобы почувствовать ещё раз то, что они чувствовали тысячи лет назад. Так можно рассматривать мир с различных точек зрения, как-то: индийского отшельника, атлантского дворянина или арийского захватчика. На этом пути авторам попадались истории очень яркие и драматические, но так как они далеки от описательных возможностей великих авторов беллетристики, эти столь поразительные ситуации не могли быть изображены адекватно.
Когда обсуждаются прошлые жизни, люди часто спрашивают, как возможно на таком большом протяжении времени установить точные даты. Это делается напряжённым трудом и большим утомительным подсчётом, начиная обычно с некоторого пункта, ранее определённого. И в любом случае полученные результаты были проверены своего рода ссылкой или астрономическими наблюдениями. Конечно, ошибки подсчёта, возможно, вклинились, но размер таких ошибок явно незначителен, и мы не экономили время, стараясь получить необходимую точность.
Эти обзоры прошлого напечатаны не просто как занимательные истории – хотя часто это присутствует – но как примеры для анализа последовательности жизней, как полезные инструкции для изучения, подтверждающие непрерывность человеческих жизней. Что нужно, однако, помнить при чтении их – что глубокие причины слишком часто лежат скрытыми, и что в регистрации жизнеописания неизбежно отражается слишком много дел, но очень мало мыслей и чувств. Всё же, мысли и чувства намного важнее в производстве причин, чем наши действия, поскольку действия – это воплощение прошлых мыслей и чувств, выступающих как генераторы будущего. Повод к действию – более великая сила, чем само действие, но часто он глубоко скрыт, в то время как действие всегда перед глазами.
Несмотря на это, большая часть работы кармы может быть изучена путём исследования ряда жизней. Мы видим приземлённые отношения людей, результаты заслуг и раны; связи, которые соединяют эго; отвращения, которые ведут к их обособлению в ряду жизней. Мы отмечаем эпохи, в которые огромные группы связанных эго формировались, рассеиваясь затем в течение многих столетий и тысячелетий, видим их воссоединения и новые расхождения. Из всего этого проясняется смысл когда-то действующего правила о мудрости, которая планирует, власти, которая выполняет; определяющих действий больших целей, агентов выбранных, проверенных, принятых или отброшенных; возможностей, предлагаемых, используемых и отклонённых; верного прогрессивного развития среди сложности отливов и приливов. Единая жизнь видится в пропорции, которая предшествует и следует за многими другими. Чувство силы и достоинства растёт в сознании читателя, поскольку он начинает думать, что у него также есть длинное прошлое позади и такое же обширное будущее, простирающееся впереди. Неприятности настоящего теряют свою остроту, когда виден свет бессмертия; успехи и неудачи становятся прохождением инцидентов в обширной панораме; рождение и смерть – как часто они дают опыт! Он понимает глубокую истину, высказанную Шри Кришной, что обитатель в теле всегда выбрасывает изношенные тела и всегда повторно одевается в новые, «поэтому, о сын Кунти, ты не должен горевать».[2]2
«Бхагавад Гита». Прим. пер.
[Закрыть]
Таким образом, мы предоставляем помощь, чтобы публикацией этого ряда жизней наставить на путь наших читателей. Они могут найти в этом сильный аргумент в дни неприятностей и факел, проливающий свет на запутанную тропу жизни!
Персонажи
Историю невозможно написать без имён, и поскольку перевоплощение – это факт, а новое появление той же самой индивидуальности в последующие эпохи – тоже факт, то эго, играющим много ролей под многими именами, мы дали имена, по которым их можно узнать в тех драмах, где они принимали участие. Для нас Ирвинг остаётся тем же самым Ирвингом, когда он появляется на сцене как Макбет, Ричард III, Шейлок, Карл I, Фауст, Ромео, Maтиас. В любой его биографии актёра о нём говорят как об Ирвинге, безотносительно к ролям, которые он исполнял.[3]3
Сэр Генри Ирвинг (1838-1905) – английский трагик. Прим. пер.
[Закрыть] Так и человеческое существо в своей длинной истории, в которой жизни являются днями, играет сотни ролей, но повсюду остаётся самим собой – был ли он мужчиной или женщиной, крестьянином, принцем или священником. Этой «самости», или эго, мы дали определяющее его имя, чтобы его можно было узнать во всех надетых им масках, соответствующих ролям, которые он играет. Главным образом, это названия созвездий, звёзд или греческих героев. Например, мы дали эго Юлия Цезаря псевдоним Кoрoна, эго Платона – Паллас, эго Лао-цзы – Лира.[4]4
В оригинальном тексте псевдонимы эго, получивших женские тела, выделены курсивом только в диаграммах, но этого нет в описаниях жизней. При переводе данный недостаток был устранён. Кроме того, в некоторых случаях, где это было удобно, с изменением пола слегка меняется и псевдоним: по аналогии с русскими именами, такими как Александр (Александра), Евгений (Евгения) и т.п. В первую очередь, это относится к псевдониму главного персонажа: Алкион (Алкиона) и к некоторым другим: Меркурий (Меркури), Деметрий (Деметра). Склонение псевдонимов типа Сириус, Геракл, Орион и т.п. выполняется по аналогии с русскими фамилиями типа Герцен: увидел Геракла, но не заметил Геракл (увидел Александра Герцена, но не заметил Александру Герцен). Прим. пер.
[Закрыть] Таким образом, мы сможем увидеть, насколько различны линии эволюции, с которыми связаны предыдущие жизни Цезаря и Платона. Это придаёт истории человеческое наполнение и обучает закону перевоплощения стремящегося ступить на Путь.[5]5
Мы несколько модифицировали список персонажей, ранее публиковавшийся в книге «Человек: откуда, как и куда». Вот лишь некоторые из множества наших персонажей:
Кумары – Владыки Пламени из Шамбалы;
Махагуру – Тот (Гермес), Заратустра, Гаутама Будда;
Сурья – Майтрейя;
Ману – Вайвасвата;
Вирадж – Махачохан;
Сатурн – Венецианец;
Юпитер – Учитель из Нилгири;
Дхрува – Учитель махатмы Кутхуми;
Марс – Мория;
Меркурий [Меркури] – Кутхуми;
Нептун – Иларион;
Осирис -Серапис;
Брихат – Иисус;
Венера – Сен-Жермен;
Уран – Джуал Кхул;
Вулкан – Томас Мор;
Афина – Филалет;
Альбирео – М. Кирби;
Алкиона [Алкион] – Кришнамурти;
Аврора – Бабна-Лайцис;
Капелла – Шарп;
Корона – Юлий Цезарь;
Денеб – Кохрейн;
Фидес – Дж. Арундейл;
Гектор – У. Кирби;
Гелиос – Руссак;
Геракл – Безант;
Лео – Ф. Русполи;
Лира – Лао-цзы;
Мира – Холлбрук;
Норма – М. Русполи;
Олаф – Дамодар;
Паллас – Платон;
Фоси – Джадж;
Феникс – Паскаль;
Поларис – Вадья;
Селена – Джинараджадаса;
Сириус – Ледбитер;
Шива – Субба Роу;
Спика – Ф. Арундейл;
Таурус – Андерсон;
Улисс – Олкотт;
Ваджра – Блаватская;
Веста – М. Холлбрук.
[Закрыть]
Имена тех, кто постоянно появляется в этой истории как обычные мужчины и женщины, но кто теперь – Учителя, могут сделать их для некоторых реальными людьми. Они поднялись туда, где сейчас находятся, по той же самой лестнице жизни, по которой поднимаемся теперь и мы. Они знали общение домашней жизни, радости и печали, успехи и неудачи, которые составляют человеческий опыт. Они – не боги, достигшие совершенства за бесконечные эпохи, но мужчины и женщины, которые сумели расширить свои возможности и, пройдя по трудной дороге, достигли сверхчеловеческого. Они – законченный образец того, кем станем мы: цветы на поле, на котором мы – пока что бутоны.
Диаграммы
Диаграмма персонажей представляет собой обычное генеалогическое древо, за исключением того, что последовательные поколения показаны в виде столбцов, а не друг под другом. Таким образом, старшее поколение находится в левой части диаграммы, дети же любой супружеской пары объединяются фигурной скобкой. Мужские воплощения напечатаны обычным шрифтом, а женские – выделены курсивом. Когда кто-либо из взрослых детей вступает в брак, псевдоним его жены (или её мужа) вставляется либо после его (или её) псевдонима в той же строке через тире, либо под его (её) псевдонимом, но несколько справа. Новая пара действует как центр расположенной в следующем столбце справа скобки, которая содержит их детей, если таковые имеются.
Илл. 1. Генеалогическая диаграмма.
Из диаграммы на илл. 1 можно понять, что Алкион женился на Мицар [Нитьянанда], и у них было четверо детей: два сына – Геракл [Безант] и Фидес [Дж. Арундейл]; и две дочери – Сириус [Ледбитер] и Капелла [Шарп]. Геракл со временем взял в жёны Аполлон и имел сына Лео [Ф. Русполи] (который женился на Норме [М. Русполи]) и дочь Альбирео [М. Кирби], которая вышла замуж за Гектора [У. Кирби]. Второй сын Алкиона, Фидес, женился на Спике [Ф. Арундейл] и имел дочь Аквиллу (отдавшую своё сердце Кассио) и сына Миру [Ч. Холлбрук], который женился на девушке по имени Ригель. Две дочери Алкиона также состояли в браке: Сириус вышла замуж за Электру, а Капелла – за Евфру, но их детей, если таковые существуют, следует искать в другой часть диаграммы, поскольку дети всегда следуют за отцом, если он принадлежит к какой-либо из семей, вошедших в диаграммы. Следовательно, чтобы найти детей Электры и Сириус, необходимо найти их отца Электру, который отображён в другой части вместе со своей семьёй. Когда персонаж вступает в брак (а это делают практически все), его имя появляется на диаграмме повторно – в семье его (или её) пары.
