Текст книги "Земное эхо законов космоса. О единстве общих законов физического и духовного миров"

Автор книги: Андрей Руденский

сообщить о нарушении

Текущая страница: 4 (всего у книги 20 страниц)

Далее Даниил пишет: "Я подошел...и спросил...об истинном значении всего этого...и он...объяснил мне...: "Эти большие звери, которых четыре, означают, что четыре царя восстанут от земли. Потом примут царство святые Всевышнего, и будут владеть царством вовек и во веки веков" Дан. 7,16-18.

Повторяющиеся в различных пророческих видениях и совпадающие во многих деталях свидетельства позволяют сделать общие выводы и понять "истинное значение всего этого" (о чем вопрошал пророк Даниил).

"Сидящий на престоле" и управляющий всей структурой мироздания, сверкающий огнем Дух является единым источником энергии. Сияние, исходящее от него, пылающий огонь и молнии – это поток энергии Духа, изливающийся в мир. "И дыхание Его, как разлившийся поток..." сказано в книге пророка Исайи Ис. 30,28.

В Библии говорится, что река, выходившая "из Едема", разделяется потом на четыре реки: "Из Едема выходила река... и потом разделялась на четыре реки" Быт. 2,10V Эти четыре реки – четыре потока энергии, исходящей от Престола Духа, олицетворяются в видениях пророков четыремя животными (образы животных служат здесь символами движения, энергии).

В материальном мире действуют четыре принципиально различных вида энергий, определяющие четыре основных вида структур, составляющих мироздание (о которых в Библии сказано: "четыре царя восстанут от земли”). Эти четыре вида энергий следующие: свободная энергия духовного мира, связанная энергия духовного мира, связанная энергия физического мира и свободная энергия физического мира.

Таким образом, в пророческих видениях Иезекииля и Иоанна Богослова представлена общая картина мироздания, в котором превыше всего находится высшее Существо («Сидящий на престоле»), управляющее 4-мя видами энергий (символически представленными в образах 4-х движущихся животных). Эти 4 вида энергий находятся в постоянном круговороте, что символически отображено в образах движущихся колес.

Приводимые в видениях пророка Иезекииля и Иоанна Богослова свидетельства о том, что животные или "колеса животных" ("колеса" – это также символ движения, круговорота энергий) были "полны очей" означают, что символизируемые образами животных энергии воспринимают и фиксируют (запоминают) всё, "видят" всё происходящее в материальном мире.

Процессы преобразования одного вида энергии в другие определяют последовательность преобразований состояний материи из одной формы в другие – процессы воплощения Духа в Материю и восхождения Материи к Духу.

В видении пророка Даниила первый зверь "...как лев, но у него крылья орлиные..." Дан.7,4 олицетворяет свободную энергию духовного мира (крылья символизируют, по-видимому, свободу движения).

Второй зверь "...похожий на медведя... и три клыка во рту у него, между зубами его; ему сказано так: "встань, ешь мяса много!" (т.е. насыщайся материей) Цан. 7,5 олицетворяет связанную энергию духовного мира (этап насыщения среды духовного мира энергией связанной в устойчивых структурах).

Третий зверь "...как барс; на спине у него четыре птичьих крыла, и четыре головы были у зверя сего..." Дан. 7,6 олицетворяет, по-видимому, энергию связанную в структурах физического мира.

Четвертый зверь "...страшный и ужасный и весьма сильный; у него большие железные зубы; он пожирает и сокрушает, остатки же попирает ногами..." Цан. 7,7 олицетворяет свободную энергию физического мира – наиболее грозную силу материального мира, подчиняющую себе весь материальный мир и, уничтожая его, возносящую его вновь к Духу.

В видении Иоанна Богослова первое животное также подобно льву, второе – тельцу (телец – символ накопления мяса, т.е. связывания материальных структур), третье животное имело лицо как человек, а четвертое было подобно орлу (т.е. птицы воспаряющей в вышину). Причем все животные имели по шести крыл (крылья есть олицетворение способности к движеникз). Число шесть в образах животных, разумеется, не случайно. Отметим, что в механике, в частности, известны шесть векторов движения (три поступательных и три вращательных).

В видении пророка Иезекииля каждое из животных имеет по четыре лица, однако, перечень их образов тот же: лев, телец, человек, орел.

Символизм этих видений пробуждает стремление понять их истинный смысл. Пророк Даниил, в частности, свидетельствует: "Тогда пожелал я точного объяснения о четвертом звере..." Дан. 7,19.

"Об этом он сказал: зверь четвертый – четвертое царство будет на земле, отличное от всех царств, которое будет пожирать всю землю, попирать и сокрушать ее" Дан. 7,23. И будет это продолжаться "...до времени и времен и полувремени" Дан. 7,25. А затем "...отнимут у него власть губить и истреблять до конца» Дан. 7,26. "И у прочих зверей отнята власть их, и продолжение жизни дано им только на время и на срок" Дан. 7,12. Так заканчивается полный цикл существования материального мира, наступает "конец света".

«Царство же и власть и величие царственное во всей поднебесной дано будет народу святых Всевышнего, которое царство – царство вечное..." Дан. 7,27Y Эти слова Библии говорят о завершающем этапе развития материального мира и возвращении его в царство Духа, о завершении полного цикла эволюции мироздания. «Ибо всё из Него, Им и к Нему» Рим. 11,36.

О конце света

Свидетельства о неизбежности прекращения существования материального мира, о "конце света" содержатся в ряде книг Библии. Описание процесса эволюции материального мира, процесса воплощения Духа в Материю, кратко изложенного в 1-й главе "Книги Бытия", включает 10 последовательных этапов, вплоть до сотворения человека. Но с возникновением человека процесс эволюции мироздания не заканчивается. Содержащиеся в Библии пророчества указывают, что существование материального мира не вечно, тогда как идеальный мир – мир Духа – вечен. В Библии сказано: "...небеса исчезнут, как дым, и земля обветшает, как одежда... а Мое спасение пребудет вечным" Ис. 51,6.

В "Православном катехизисе" говорится, что "этот тленный мир окончится тем, что преобразуется в нетленный" п.367. В Библии сказано: "Подобает тленному сему облещися в нетленное, и смертному сему обле– щися в безсмертие" 1 Кор. 15,53. Библия содержит детальное описание событий, сопутствующих наступлению конца эволюции материи ("конца света"), этапу завершения существования материального мира.

В книге пророка Исайи и в "Откровении" Иоанна Богослова содержатся близко совпадающие описания того, что произойдет при наступлении "конца света" и "...что будет после сего" Откр. 1, 19. Когда наступит срок заката существования материального мира, говорит Господь "...потрясу небо, и земля сдвинется с места своего" Ис. 13,13. При этом "...небеса свернутся, как свиток книжный" Ис. 41,5.

Теми же словами дано описание конца материального мира в "Откровении" Иоанна Богослова: "И небо скрылось, свившись как свиток; и всякая гора и остров двинулись с мест своих" Откр. 6,14. Чтобы спастись "...войдут люди в расселины скал и в пропасти земли от страха Господа и от славы величия Его, когда Он восстанет сокрушать землю" Ис. 2,19. Но тщетно, ибо "...горы таяли от лица Твоего" Ис. 64,3. Библия утверждает, что при наступлении конца света Создатель «пошлет слово Свое, и всё растает...» Пс. 147,7.

О том же сказано и в "Откровении" Иоанна Богослова, пророчествовавшего, что, предчувствуя наступление конца света "И цари земные ... и всякий раб и всякий свободный скрылись в пещеры и ущелья гор. И говорят горам и камням: падите на нас и сокройте от лица Сидящего на престоле и от гнева Агнца; ибо пришел великий день гнева Его и кто может устоять?" Откр. 6,15-17. В Библии говорится: "Потряслась и всколебалась земля, дрогнули подвиглись основания гор, ибо разгневался Бог" Пс. 17,8. Об этом моменте в книге пророка Исайи сказано: «...концы земли затрепетали, они сблизились и сошлись» Ис. 41,5. И тогда "наклонил Он небеса и сошел ...возгремел на небесах Господь... и открылись основания вселенной от грозного гласа Твоего..." Пс. 17,10-16. "И увидел я великий белый престол и Сидящего на нём, от лица которого бежало небо и земля, и не нашлось им места" Юткр. 6,15-17.

Так описывает Библия завершение полного цикла эволюции материи. Однако деятельность Духа на этом не заканчивается. Завершив полный цикл эволюции материи, Создатель говорит: "Я творю новое небо и новую землю; ибо прежние уже не будут воспоминаемы..." Ис. 65,17. В "Откровении" Иоанна Богослова также приводятся слова Создателя: "Сё, творю всё новое" Откр. 21,5.

"И увидел я новое небо и новую землю; ибо прежнее небо и прежняя земля миновали..." свидетельствует Иоанн Богослов Откр. 21,1. Сам же Создатель (Дух или нематериальный божественный Разум) существует вечно: "Я есмь Альфа и Омега, начало и конец, первый и последний" Юткр. 22,13.

Следует отметить, что если в "Книге Бытия" изложены этапы эволюции мироздания, начиная с первых этапов воплощения Духа, вплоть до появления (сотворения) человека, то в "Откровении" Иоанна Богослова представлена не только картина эволюции, начиная с момента возникновения физического мира, но и отражены процессы, происходящие в мире духовном после завершения существования физических тел. Пророчества, содержащиеся в "Откровении" Иоанна Богослова, требуют отдельного, более детального рассмотрения, но прежде следует рассмотреть содержащуюся в Библии информацию о законах материального мира.

В целом, изложенное выше, обобщение и анализ содержащейся в Библии информации позволяет сформулировать основной закон мирозда

ния, определяющий цикличность возникновения материального мира на базе вечной основы идеального мира (называемой в разных книгах Библии Создатель, Бог, Господь, Вседержитель) и последовательный характер преобразований состояния материи, приводящий периодически к появлению и исчезновению материальной составляющей мироздания.

Закон сохранения информации

Закон отражения и закон сохранения импульса

Материальный мир является, таким образом, порождением мира идеального и отражением процессов, происходящих в среде идеального мира. Материальный мир есть Следствие, а мир идеальный есть Причина.

Способность энергетически изотропной среды идеального мира сохранять навечно всю отражающуюся в ней информацию обо всём, происходящем в материальном мире, и анализ содержащихся в Библии сведений о законах мироздания позволяет сформулировать основной закон, определяющий процессы, происходящие в мире, как закон сохранения информации.

Закон сохранения информации охватывает совокупность явлений, происходящих как в физическом, так и в духовном мирах. Известно, в частности, что в физическом мире характер причинно-следственных связей определяется законом сохранения энергии и законом Ньютона, гласящем, что действие равно противодействию. Распространяя эти законы на условия взаимодействия информационно-энергетических объектов всех видов, т.е. как на процессы, происходящие в мире физическом, так и на процессы, происходящие в мире духовном, можно установить единство общих законов, действующих во всем материальном мире. Единство общих законов, действующих в физическом и духовном мирах, рассмотрено в книге автора "Первое Посвящение" 16.

Следствием единого закона сохранения информации являются закон отражения и закон сохранения импульса, определяющие симметричный характер ответной реакции любого объекта материального мира на внешние воздействия. Так, например, если мы осуществили какое-либо действие, то окружающий нас мир служит зеркалом этих действий и, соответственно, отражает их (реагирует на них).

Следствие есть зеркальное отражение причины. По существу это та же Причина, но с обратным знаком. Строго говоря, существует только Причина, а все остальное (все ее следствия) – это лишь ее частные отражения. Если Причина имеет множественное (сложное) отражение, то все равно равнодействующая совокупности всех этих отражений равна самой Причине, но с обратным знаком.

Материальный мир есть следствие (отражение) мира идеального и поэтому в нем могут проявляться со знаком минус отражения свойств идеального мира, приводя к возникновению симметричных понятий, таких как любовь – не любовь, единство – обособленность, добро – зло, излучение – поглощение и т.д. Согласно закону отражения любое следствие (т.е. отражение) будет направлено навстречу породившей его Причине.

Из закона сохранения информации следует, что любое событие, происходящее в материальном мире, находит отражение в мире идеальном, навечно отпечатываясь в нём. В Библии неоднократно указывается, что Бог знает и видит всё. Образной иллюстрацией этого являются совпадающие в книге пророка Иезекииля и в "Откровении" Иоанна Богослова свидетельства о множестве глаз ("очей"), которыми обладают движущие мироздание "животные" (т.е. энергии). Так Иоанн Богослов указывает: "...вокруг престола четыре животных, исполненных очей спереди и сзади... и каждое из четырех животных имело по шести крыл вокруг, и внутри они исполнены очей" Откр. 4,6-8. Пророк Иезекииль свидетельствует: "...подле этих животных по одному колесу... ободья их у всех четырех вокруг были полны глаз...дух животных был в колесах" Иез. 1,15-18. Иезекииль дополняет описание животных словами: "...всё тело их и спина их, и руки их и крылья их, и колеса кругом были полны очей, – все четыре колеса их" Иез. 10,12.

Таким образом, Бог видит всё: "...всё обнажено и открыто пред очами Его: Ему дадим отчет" Евр.4,13.

Не подлежит сомнению, что "Бог...знает всё" 1 Ин. 3, 20. "Ибо очи Его над путями человека, и Он видит все шаги его" Иов. 34,21. Исполненное очей мироздание не допускает возможности скрыть что-либо. "Сокрытое принадлежит Господу..." сказано во "Второзаконии" Втор. 29,29. «Нет ничего сокровенного, что не открылось бы, и тайного, чего не узнали бы» говорится в Евангелии от Луки Лк. 12,2. Эти свидетельства убедительно указывают, на всеобщность действия закона сохранения информации.

Действие закона сохранения информации и вытекающих из него законов отражения и сохранения импульса определяет неотвратимость ответной реакции окружающей среды на любое совершенное действие. Однако, чем более сложной является структура материального мира, тем более сложным является характер ответной реакции мироздания на любое конкретное действие. Так, в частности, действия, происходящие в физическом мире, находя немедленный отклик в мире духовном, могут проявиться в физическом мире в виде ответно^ реакции с запозданием и в форме неоднозначно совпадающей с исходными действиями. Это значит, что характер ответной реакции может иметь далеко не очевидную связь с причиной ее породившей. Однако не следует обольщаться, например, отсутствием иногда видимых последствий сотворенного негативного действия, беззакония. Поскольку действие совершено, то, как указывает Библия: "...тайна беззакония уже в действии..." и неизбежно "...будут осуждены все не веровавшие истине, но возлюбившие неправду" 2 Фес. 2,7-12.

Вообще, характерная для любой структуры материального мира определенная степень обособленности, побуждает ее стремиться к укреплению этой обособленности, усилению и развитию себя. Сидящий в материи демон обособленности, стремление любой материальной структуры к усилению своей независимости от всего остального мира является главной причиной, порождающей в материальном мире явления соперничества и конкуренции, приводящих неизбежно к проявлениям насилия, распространению зла. В человеческом обществе наиболее распространенными следствиями этого являются проявления эгоизма, стяжательства, жадности в присвоении материальных благ, стремление к превосходству и господству над другими людьми, т.е. укрепление любыми средствами своей неуязвимости. Библия совершенно определенно указывает, что жадность является основной причиной всех негативных деяний: "...корень всех зол есть сребролюбие..." 1 Тим. 6,10.

Обретенные земные блага не имеют ценности в духовном мире, ибо человек «...умирая не возьмет ничего» Пс.48,18. «Ибо мы ничего не принесли в мир; явно, что ничего не можем вынести из него» 1 Тим.6,7.

В книге пророка Исайи сказано: «Горе вам, прибавляющим дом к дому, присоединяющие поле к полю, так что другим не остается места, как будто вы одни поселены на земле» Ис. 5,8V Следует ясно осознавать, что накопление материальных благ за счет негативных деяний, беззакония приносит человеку непоправимых вред. Не может быть никаких сомнений в том, что "не доставляют пользы сокровища неправедные..." Притч. 10,2V В книге пророка Аввакума приводятся слова Господа: «...горе тому, кто без меры обогащает себя не своим...» Авв. 2,6 и «горе тому, кто жаждет неправедных тому, кто без меры обогащает себя не своим...» Авв. 2,6 и «горе тому, кто жаждет неправедных приобретений...» Авв. 2,9V Библия предупреждает, что "...никто своим беззаконием не укрепит своей жизни" Иез. 7,13V

Стремление к накоплению богатства ценой беззакония, создавая видимое благополучие, наносит человеку огромный вред. В книге пророка Екклезиаста сказано: "Есть мучительный недуг, который видел я под солнцем: богатство, сберегаемое владетелем во вред ему" Еккл. 5,12.

Несомненно, что обретение земных благ неправедными путями не толькЬ бессмысленно, но и опасно. К сожалению, человек, не понимающий неотвратимости действия общих законов мироздания, часто не осознает ту глубину несчастий, на которые он обрекает себя, творя зло и насилие. И хотя "...лучше устраивают себя делающие беззакония, и хотя искушают Бога, но остаются целы" Малах. 3,15V но они "проводят дни свои в счастии, и мгновенно нисходят в преисподнюю" Иов. 21,13V Расплата наступает немедленно, как только душа человека, освободившись от оков физического тела, оказывается полностью во власти законов духовного мира. Библия подчеркивает, что "веселие беззаконных кратковременно, и радость лицемера мгновенна" Иов. 20,5. Следует всегда помнить, что "таковы пути всякого, кто алчет чужого добра: оно отнимает жизнь у завладевшего им" Притч. 1,19. Библия утверждает, что "...всякий, кто крадет, будет истреблен..." 3ах. 5,3. Следует понимать буквально, что "...зло увлечет притеснителя в погибель" Пс. 139,12. Библия категорично указывает: "убьет грешника зло..." Пс. 33,22.

Неизбежность расплаты за совершенное зло вытекает из закона сохранения импульса, согласно которому любое совершенное действие, любой импульс, внесенный в мир, порождает ответную реакцию, проявление которой в силу сложности причинно-следственных связей в физическом и духовном мирах, может наступить в совершенно неожиданных обстоятельствах по форме и времени. Наказание грешника, беды, обрушивающиеся на него, призваны спасти его от дальнейшего усугубления его положения, спасти его душу, ибо, как сказано в послании апостола Петра: «... страдающий плотью перестает грешить» Петр 4,1.

В книге пророка Осии сказано: «Не помышляют они в сердце своем, что Я помню все злодеяния их; теперь окружают их дела их» Ос. 7,2. Пророк Екклезиаст пояснял: "Не скоро совершается суд над худыми делами; от этого и не страшится сердце сынов человеческих делать зло" Еккл. 8,11. Однако "путь же беззаконных – как тьма; они не знают, обо что споткнутся" Притч. 4,19. Ибо «скрытно расположены по земле силки для него и западни по дороге» Иов 18,10. Неотвратимо "...придет день...тогда все надменные и поступающие нечестиво будут как солома и спалит их грядущий день..." Малах. 4,IV

Поэтому, утверждает Библия, "... не завидуй делающим беззаконие..." Пс. 36, IV Такие люди несчастны, ибо "насилие нечестивых обрушится на них" Притч. 21,7 и "...будут истреблены все поборники неправды" Ис. 29,20. "Меч их войдет в их же сердце..." Пс. 36,15 и более того "...потомство нечестивых истребится" Пс. 36,28. Неотвратимо действующий закон отражения означает, что "...ты сам себе собираешь гнев на день гнева...и праведного суда от Бога, который воздаст каждому по делам его" Рим. 2,5. О тех же, кто ведет праведный образ жизни, Библия свидетельствует: "...будете попирать нечестивых, ибо они будут прахом под стопами ног ваших..." Малах. 4,3.

На человека, творящего беззакония, следует смотреть с чувством жалости (несмотря на его видимое благополучие и кажущееся превосходство), как на несчастного, который не понимает, что идет навстречу гибели. Библия призывает: "Не негодуй на злодеев, и не завидуй нечестивым..." Притч. 24,19 ибо "...злой не имеет будущности..." Притч. 24,20. Поистине «кто копает яму, тот упадет в неё» Еккл. 10,8V Неизбежно "чего страшится нечестивый, то и постигнет его..." Притч. 10,24. Любое действие, любой импульс, внесенный в мир, порождает неизбежную ответную реакцию.

В Библии сказано: "Что посеет человек, то и пожнет... сеющий в плоть свою от плоти пожнет тление; а сеющий в дух от духа пожнет жизнь вечную» " Гал. 6,7-8. При этом отсутствие видимых проявлений ответной реакции на уровне событий видимого нами физического мира не должно вводить в заблуждение относительно неизбежности проявления закона сохранения импульса. «Ибо всем нам должно явиться на судилище Христово, чтобы каждому получить соответственно тому, что он делал, живя в теле, доброе или худое» 2 Кор. 5,10. Расплата за совершенные грехи неминуема, ибо, как сказано в Библии «...у Бога не остается бессильным никакое слово» Лк. 1,37. В послании Апостола Павла сказано: «Неужели думаешь ты, человек, что избежишь суда Божия...» (Рим. 2,3).

Псалом 72 поясняет: «Я позавидовал ...видя благоденствие нечестивых. Ибо нет им страданий до смерти их...гордость, как ожерелье обложила их, выкатились от жира глаза их ...над всем издеваются; злобно разглашают клевету; говорят свысока.... И говорят: «как узнает Бог?»... И думал я... доколе ... не уразумел конца их... Ты... низвергаешь их в пропасти... они... исчезли, погибли от ужасов» Пс.72,4-19.

В духовном мире находят отражение все наши действия, слова и помыслы. В Евангелии от Матфея сказано: "...что свяжешь на земле, то будет связано на небесах; и что разрешишь на земле, то будет разрешено на небесах" Мф. 16,19.

Приведенные свидетельства Библии отчетливо показывают, что любое действие находит свой отклик в мире. Любой импульс, внесенный в мир, неизбежно вызывает ответную реакцию, причем если в физическом мире форма и время проявления этой ответной реакции может быть далеко не мгновенной и очевидной, то в среде духовного мира эта ответная реакция наступает адекватно и неотвратимо.

Для того чтобы избежать совершения поступков, влекущих за собой негативную реакцию мироздания, необходимо всемерно стремиться к совершенствованию своей духовной организации, умению избегать негативных действий, эмоций и мыслей.

Цель жизни – развитие и созревание души

Смысл человеческой жизни заключается в формировании своей души, ее развитии и совершенствовании. В процессе созревания души в течение жизни каждый из нас сам создает для себя «царствие небесное», т.е. тот духовный мир, в котором будет обитать душа после смерти физического тела. Библия утверждает совершенно определенно, что «Царство Бо– жие» «...не на небесах, не в земле райской, а внутри каждого человека» Ин. 17,20. Поэтому главная задача человеческой жизни заключается в следовании сформулированного в Библии призыва: «...устрояйте из себя дом духовный» 1 Петр 2,5. Ибо, хотя тело, в котором мы живем, этот наш дом, не вечен, Библия утверждает, что "...когда земной наш дом, эта хижина, разрушится, мы имеем от Бога жилище на небесах, дом нерукотворный, вечный" 2 Кор. 5,1.

Жизнь постоянно ставит перед человеком самые разнообразные задачи. Умение решать их, не поддаваясь эмоциям эгоизма, жадности, нетерпимости и гнева требует постоянного совершенствования своей души, развитию способности находить правильные решения и совершать действия, не влекущие за собой накопления груза грехов, отягощающих душу. Так, например, даже если человек сталкивается с несправедливостью, притеснениями и другими проявлениями зла, ему следует помнить, что сам он не должен вносить в мир дополнительное зло.

В Библии подчеркивается, что нельзя отвечать злом на зло. Совершенное зло не должно порождать новое (ответное) зло. Следует строго соблюдать указание Библии: "...не ревнуй до того, чтобы делать зло" Пс. 36,8V "не ревнуй успевающему в пути своем, человеку лукавящему" Пс. 36,7V

Эта мысль в Библии настойчиво повторяется: "Никому не воздавайте злом за зло..." Рим. 12,17V "не мстите за себя..." Рим.12,19. В Послании Апостола Петра сказано: «Не воздавайте злом за зло, или ругательством за ругательство...» 1 Петр 3,9. Следует подавлять в себе такие чувства как гнев и ярость, которые сами по себе способны подтолкнуть к совершению негативных деяний. Поистине "Мудрый ...удаляется от зла, а глупый раздражителен и самонадеян. Вспыльчивый человек может сделать глупость" Притч. 14,16.

Библия призывает: "Не будь побежден злом, но побеждай зло добром" Рим. 12,2 IV "Не говори: "я отплачу за зло", предоставь Господу, и Он сохранит тебя" сказано в "Книге Притч" Притч. 20,22. Главным оружием в борьбе со злом должен быть «...меч духовный, который есть Слово Божие» Ефс. 6,17V Однако недопустимость совершения ответного зла вовсе не означает, что не следует противиться совершению и распространению зла. В Библии совершенно определенно сказано: "Если нечестивый будет помилован, то не научится он правде, – будет злодействовать..." Ис. 26,10V При необходимости прекратить совершение и распространение зла безусловно оправданным является применение силы. Библия свидетельствует, в частности, что Христос, возмущенный поведением торговцев, превративших храм в коммерческий центр, "...выгнал из храма всех...деньги у меновщиков рассыпал, а столы их опрокинул" Ин. 2,15. Таким образом, следует поступать "с чистым – чисто, а с лукавым – по лукавству его" Пс. 17,27. В книге пророка Иезекииля приводятся следующие слова Господа: "Поступлю с ними по путям их, и по судам их буду судить их..." Иез. 7,27.

Библия содержит целый ряд указаний, как следует вести себя, чтобы избежать накопления грехов. Главная мысль заключена в соблюдении общих принципов: "Не оскверняйте земли, на которой вы будете жить..." Числа 35,33 и "...во всём, как хотите, чтобы с вами поступали люди, так поступайте и вы с ними; ибо в этом закон... Мф. 7,12. Хотя "нет человека...который...не грешил бы" Еккл. 7,20, следует в максимальной степени избегать действий, влекущих за собой накопление кармической ответственности. Следует также помнить, что не только действия, но и высказанные слова (и даже невысказанные мысли) могут служить причиной накопления грехов. Библия призывает: "Никакое гнилое слово да не исходит из уст ваших...! Ефс. 4,29. И вообще "не торопись языком твоим ..." и пусть "...слова твои да будут немноги" Еккл. 5,1, поскольку "при многословии не миновать греха..." Притч. 10,19. Следует придерживаться мудрого правила: "...непотребного пустословия удаляйся" ибо непотребное "...слово их, как рак, будет распространяться..." 2 Тим. 2,16-17. Библия предупреждает, что "...за всякое праздное слово, какое скажут люди, дадут они ответ..." Мф. 12,36. Псалом содержит мудрый совет: «Удерживай язык свой от зла и уста свои от коварных слов» Пс.ЗЗ,14. Сквернословие и злые слова наносят удар в первую очередь по людям их произносящим, ибо как утверждает Псалом: «Языком своим они поразят самих себя...» Пс.63,9.

Гнев и нетерпимость к чужому мнению или образу действий являются распространенный причиной совершения негативных поступков. Следует неукоснительно следовать завету Библии: "Не судите, да не судимы будете..." Мф. 7,1.

Библия предостерегает против использования обмана для достижения своей выгоды: "Приобретение сокровищ лживым языком – мимолетное дуновение ищущих смерти" сказано в "Книге Притч" Притч. 21,6. Следует помнить, что "...всякий, клянущийся ложно, истреблен будет..." 3ах. 5,3. "Отвергни от себя лживость уст, и лукавство языка удали от себя" призывает Библия Притч. 4,24. Гневные тирады также вызывают, как правило, обратный эффект, тогда как "...мягкий язык перемалывает кость" Притч. 25,15.

Следует подавлять в себе такие чувства как гнев и ярость, которые сами по себе способны подтолкнуть к совершению негативных деяний. В Библии сказано: «...перестань гневаться и оставь ярость...» Пс. 36,8. «Всякое раздражение и ярость, и гнев и крик, и злоречие со всякою злобою да будут удалены от вас» сказано в послании Апостола Павла Ефс. 4,31.Библия предупреждает: «...все, взявшие меч, мечом погибнут» Мф.26,51-52.

В Библии сказано: «человек гневливый заводит ссору, а вспыльчивый много грешит» Притч. 29,22. «Вспыльчивый человек возбуждает раздор...» сказано в «Книге Притч» 15.18. Библия предупреждает, что «гордость очей и надменность сердца, отличающие нечестивых – грех» Притч. 21.4V В результате «гневливый пусть терпит наказание...» Притч.

19,19, поскольку, как правило, «вспыльчивый может сделать глупость...» Притч. 14.17Y

Несомненно, что «у терпеливого человека много разума, а раздражительный выказывает глупость» Притч.14,29. При этом «у глупого тотчас же выкажется гнев его...» Притч. 12,16. Библия образно поясняет, что «в устах глупого – бич гордости...» Притч. 14,3. В книге пророка Иова сказано: «...глупца убивает гневливость, и несмысленного губит раздражительность» Иов 5,2. Хорошо известно, что «глупый весь гнев свой изливает, а мудрый сдерживает его» Притч. 29,11. Библия настоятельно призывает: «Если ты в заносчивости своей сделал глупость и помыслил злое, то положи руку на уста» Притч. 30,32.

Ответственность за совершенные беззакония касается не только отдельных людей, но и целых народов и их вождей. "Обрушились народы в яму, которую выкопали..." сказано в Библии Пс. 9,16. При этом характерно, что "когда страна отступает от закона, тогда много в ней начальников..." Притч. 28,2. Особенно большую ответственность вызывают действия руководителей, влияющих на судьбы многих людей, ибо " ...когда господствует нечестивый, народ стенает" Притч. 29,2. И, как следствие, таких руководителей ждет суровая расплата. "Горе тем, которые постановляют несправедливые законы и пишут жестокие решения..." сказано в книге пророка Исайи Ис.10,1.

В Библии содержатся конкретные рекомендации в отношении требований, предъявляемых к руководителю: "...поставь над собою царя...только чтоб он не умножал себе коней...и чтобы серебра и золота не умножал себе чрезмерно... и чтобы не уклонялся он от закона ни направо, ни налево..." Втор. 17,15-20.