Текст книги "Земное эхо законов космоса. О единстве общих законов физического и духовного миров"

Автор книги: Андрей Руденский

сообщить о нарушении

Текущая страница: 3 (всего у книги 20 страниц)

Если четвертый этап эволюции материи физического мира это царство человека, то пятый этап эволюции материи физического мира – это царство "Посвященных¹¹ 23.

На стадии царства "Посвященных", приходящего на смену царству человека, с ростом духовного потенциала открывается способность непосредственного видения в духовном мире, способность общения с обитателями духовного мира – ангелами и душами, способность видения существ бестелесных. В работе 5 указывалось, что на этой стадии эволюции материи "... следующий признак, который будет развит в ней ... будет соответствовать следующему чувству человека, которое мы можем назвать "нормальным ясновидением".

Дальнейшее нарастание доли духовного потенциала в структурах физического мира приводит материю физического мира к следующему качественно новому этапу её эволюции. Наступает шестой и заключительный этап развития материи физического мира, на котором мощь её духовного потенциала становится преобладающей над энергетическим потенциалом самого физического тела.

Строение организмов на этой стадии определяется энергией их духовной составляющей. Такие существа представляют собой энергетические сгустки, частицы вещества в которых выполняют лишь функции структурообразующих элементов в сложно организованной мощной среде духовного мира. Такие существа способны произвольно, по собственной воле менять свой внешний облик, принимая видимую форму любого существа или предмета, а то и вовсе рассеиваться как дым. В частности, специалист по биокибернетике Антомонов писал в книге "Размышления об эволюции материи", что "...у человека будущего физического плотного тела не будет, а будет что-то вроде сложно организованных сгустков энергии" 25. Степень этого сгущения энергии может быть разной. Успенский указывал, что "...можно представить себе полуматериальные и полуэнергетические агенты" 29. Такие организмы могут представляться как своего рода разумные шаровые молнии. Характерно, что образ ангелов (представляющих собой наиболее мощные силы духовного мира) описывается в Библии, как источник ослепительного света: "Вид его был как молния, и одежда его была бела, как снег" Мф. 28,3.

На заключительной стадии эволюции материи физического мира неуклонное нарастание мощи духовного потенциала за счет сокращения доли телесной компоненты приводит в итоге к полному растворению телесной компоненты в среде духовной составляющей. В результате на конечной стадии этого процесса телесная компонента исчезает, и материя вновь возвращается в состояние свободной среды духовного мира ("душа" освобождается). В скандинавских "Свитках Мудрости" говорилось, что боги

указали прародителям людей (аналогу библейских Адама и Евы) "... взбираться ещё выше, подняться в знании и мудрости, в благочестии и в деяниях любви, шаг за шагом, пока, наконец, они не будут в состоянии объединиться с божествами в Доме Отца Всего Сущего" 5.

О существовании шести этапов эволюции материи физического мира указывалось ещё в учении Заратуштры. В работе 6 сказано: "Заратуштра был одним из первых реформаторов, который открыл то, что получил в своем посвящении, шесть периодов...или периодическую эволюцию мира". О строении духовного мира Даниил Андреев в «Розе мира» писал: «Слоев, имеющих свыше шести измерений... нет».

Итак, полный цикл эволюции материи включает 12 этапов – шесть этапов эволюции структур духовного мира и шесть этапов эволюции структур физического мира. После утраты связи с физическим телом удерживавшаяся им духовная компонента (душа) утрачивает связующую опору и оказывается подверженной процессам постепенной диссоциации в среде духовного мира, проходя при этом последовательно в шесть этапов все стадии существования духовных структур в обратном порядке – от наиболее сложных образований (сама освободившаяся душа) до первичных ощущений и исходных волевых импульсов.

Так на начальном этапе освободившаяся от уз физического тела душа попадает сначала в царство ангелов, затем в царство демонов и так далее. На пути слияния с духовным миром душа постепенно "очищается" от всех элементов, приковывавших её к физическому миру. Процессы "освобождения" души от оков телесности, происходящие на этом пути, детально описаны в буддийской "Книге великого освобождения" ("Книге мертвых"). Итак, "смерть" физического тела является важным этапом на пути завершения полного цикла эволюции материи, приводящего душу к порогу нового цикла эволюции. Как указывал Лосский "... смерть оказывается не полным уничтожением, а, наоборот, единственным путем для сохранения и продолжения жизни" 17. Анаксагор утверждал: "Душа бессмертна". То же утверждал и Платон: "Душа умершего продолжает существовать и обладает способностью мыслить" 28. Исключительно точной является формула Пифагора: "Разум бессмертен, а остальное смертно". Согласно Библии души, освободившиеся от оков физического тела и полностью "очистившиеся", "...умереть уже не могут, ибо они равны Ангелам и суть сыны Божии..." Лк.20,36.

Итак, процесс эволюции материи завершается полной диссоциацией рожденных физическим миром структур духовного мира, происходящей также в шесть этапов. Таким образом, полный цикл эволюции материи и её диссоциации включает 6+6+6 этапов. В Библии информация об этом фундаментальном законе эволюции мироздания зашифрована в знаменитом числе 666! ("числе Зверя"). "Здесь мудрость. Кто имеет ум, тот сочти число зверя, ибо ... число его шестьсот шестьдесят шесть!" сказано в Библии Откр. 13,18. "Зверь" служит здесь символом анизотропной энергии, составляющей основу существования материального мира.

Анализ процессов эволюции материи на 12 этапах показывает, что в целом можно различать 4 основных формы энергий, действующих в материальном мире: на этапах 1-3 это свободная энергия духовного мира (характерная для стадий "чистой воды"), на этапах 4-6 это энергия, связанная в структурах духовного мира (характерная для стадий "мутной воды"), на этапах 7-9 это связанная энергия структур физического мира и на этапах 10-12 это эпоха возникновения и нарастания доли свободной энергии духовного потенциала в структурах физического мира.

Эти 4 основных формы энергии, разнообразные сочетания которых определяют бесконечное многообразие всех бесчисленных структур материального мира, в древних философских трактатах образно представлялось в виде 4-х главных стихий – Огня, Земли, Воздуха (Ветра) и Воды. Воздух (или Ветер) есть символ свободной энергии духовного мира (энергии движения духовной среды), Огонь есть символ свободной энергии физического мира (его кинетической энергии), Вода есть символ связанной энергии духовного мира, т.е. энергии связанной в структурах духовного мира – в мыслях, чувствах и др. (энергии закрепленной в знании, энергии души), а Земля есть символ связанной энергии физического мира (энергии связанной в веществе, потенциальной энергии).

В течение всех 12 этапов происходит постепенное преобразование форм энергии и изменение соотношений между этими основными формами энергий. Именно 12 этапов последовательных преобразований в соотношениях форм энергий, действующих в материальном мире, определяют все разнообразие структур материального мира. Омар Хайям писал: "Существующие вещи не созданы Всевышним все вместе, он создал их в нисходящем порядке, отправляющимися от него в виде цепи порядка". В теории буддизма утверждается, что существуют "двенадцать Нидан или Причин Бытия. Каждая есть следствие предшествовавшей причины и, в свою очередь, причина последующей. Совокупность всех Нидан основывается на Четырех Истинах... они принадлежат к теории потока, закону сцепления ..." 5Y

Представления о существовании 12 этапов эволюции материального мира или 12 форм существования материи (12-ти "миров", 12 сфер или "планов бытия") нашли отражение во многих мировоззренческих концепциях древности. Это и 12 знаков Зодиака и 12 ассирийских богов и 12 магических камней кельтов, 12 богов-чисел вавилонян, 12 солнц в индусских легендах, 12 слуг египетского солнечного бога Ра проводящих его лодку через 12 ворот и т.д. О верованиях центрально-американских тольтеков сказано так: "...и знали тольтеки, что небес двенадцать...а над двенадцатью небесами стоит Царь, Господин Двойственности"". Известны предположения о том, что 12 Апостолов – учеников Иисуса Христа также ассоциировались с 12 этапами эволюции мироздания. При этом Андрей был первым, последовавшим за Иисусом ("Андрей Первозванный"). В Евангелии от Иоанна сказано: «Он (Андрей) первый находит брата своего и говорит ему: мы нашли Мессию, что значит «Христос» Ин 1,40-41 . Апостольский путь Андрея Первозванного включал путешествие вдоль Днепра до Новгорода, предсказание воздвижения храма на месте будущего Киева и основание церкви в небольшом византийском селении – будущем Константинополе). Апостол Андрей знаменует собой первый этап эволюции (этап первичного Гласа), тогда как его брат Петр знаменует второй этап (этап Света).

Основополагающие этапы состояния материи, составляющие фундамент материального мира и рождающиеся из исходной нематериальной среды, образно описаны А.К.Толстым:

И всюду звук, и всюду свет,

И всем мирам одно начало,

И ничего в природе нет,

Что бы любовью не дышало.

Итак, перечислим основные этапы эволюции материи: начальный этап возникновения материального мира – это царство Звука (Тьма, из которой исходит Глас), далее следуют царство Света (океан огненных вихрей, "светов"), царство Огненных Пламен (мир чувств), царство первичных понятий (мир мыслей), затем следуют царство демонов (мир намерений), царство ангелов (и душ), царство минеральное, царство растений, царство животных, царство человека, царство "Посвященных" и царство Творца. После распада любой из структур мира физического сопряженная с ним и освобождающаяся вследствие распада тела духовная структура (душа этого тела) оказывается во власти законов духовного мира и становится подверженной процессам диссоциации.

По завершении полного цикла эволюции материи и её диссоциации наступает новый цикл эволюции. Поль Гольбах писал: "Всё существующее вынуждено описывать вечный круг" 28. Эта же мысль прекрасно выражена Шекспиром: «Экономична сущность бытия – всё новое в нём шьётся из старья».

Изложенные представления об эволюции мироздания были известны еще в глубокой древности. На это указывают многочисленные свидетельства, содержащиеся в древних философских трактатах и в положениях религиозных учений. Эти сведения представлены, как правило, в образной форме, однако при рассмотрении с позиций современных научных знаний дают весьма точную характеристику явлений, происходящих в процессе эволюции мироздания, и о следствиях, вытекающих из действия этих законов. Так, например, при внимательном рассмотрении Библии, содержащиеся в ней тексты, оказываются поистине кладовой знаний о законах эволюции мироздания. Согласно утверждению Гейзенберга: «Первый глоток из сосуда естествознания порождает атеизм, но на дне сосуда нас ожидает Бог».

Глава 2

Библия – кладовая знаний о законах мироздания

Законы сотворения мира

Закон божий – основной закон мироздания

Библия совершенно определенно указывает, что весь мир создан и управляется Богом. В разных книгах Библии Бог называется Создатель, Господь или Вседержитель. Библия утверждает: "Бог, сотворивший мир и всё, что в нём... Сам дал всему жизнь и дыхание и всё" Цсян. 17,24-25. В книге пророка Иеремии сказано: «Бог есть Творец всего...» Иер. 10,16. Об этом же свидетельствует "Откровение" Иоанна Богослова: "...ибо Ты сотворил всё, и всё по воле Твоей существует и сотворено" Откр. 4,11. При этом подчеркивается, что Бог есть духовная основа мира. "Бог есть Дух" сказано в Евангелии от Иоанна Ин. 4,24.

В книге пророка Исайи приводятся слова Господа: "Я образую свет и творю тьму..." Ис. 45,7. В неканоническом Евангелии от Фомы содержатся следующие слова Создателя: "Я – свет, который над всеми, Я – всё, и всё вышло из меня, и всё достигло меня ". Из этого свидетельства следует, что Бог вездесущ и подлинным проявлением божественной сущности является свет.

В первом послании Иоанна сказано: "Бог есть свет и нет в Нём никакой тьмы" 1Ин. 1,5. Однако, божественный свет не следует ассоциировать со светом материального мира, светом огня. Свет Бога невидим обычным зрением. Будучи духовной основой мира, творя свет и всё остальное, Бог сам остается невидимым. Библия свидетельствует, что "...Господь сказал, что Он благоволит обитать во мгле" 3 Цар. 8,12. В книге пророка Исайи говорится: "...Ты сокрыл от нас лице Твоё" Ис. 64,3. (Исх.33,20) Об этом же говорится и в книге «Исход»: «Лица Моего не можно тебе увидеть» Исх.ЗЗ,20. Псалом уточняет: "И мрак сделал покровом своим" Пс.17,12. В послании апостола Павла сказано: «Единый, имеющий бессмертие, ... обитает в неприступном свете, Которого никто из человеков не видел и видеть не может.» VI Тим.6, 16.

В Библии подчеркивается, что непосредственно Создатель невидим: "Твердо держите в душах ваших, что вы не видели никакого образа в тот день, когда говорил к вам Господь... из среды огня" Втор. 4,15. Важность осознания этого настойчиво повторяется: "И говорил Господь к вам из среды огня; глас слов Его вы слышали, но образа не видели, а только глас" Втор. 4,12V

Будучи невидимой духовной основой мироздания, • Бог являет собой абсолютное разумное начало. Содержащееся в Библии утверждение, что "Бог есть Дух" дополняется свидетельством: "...Дух есть Истина" Ин.5,6. Являющееся носителем истины исходное разумное духовное начало определено в Библии как "премудрость": "Я премудрость обитаю с разумом... я – разум" сказано в "Книге Притч" Притч. 8,12V

В Библии подчеркивается, что "...Дух истины, который от Отца исходит" Ин. 15,26 предшествует возникновению материального мира. "Премудрость" свидетельствует: "Я родилась, когда ещё не существовали бездны... когда Он не сотворил ни земли, ни полей, ни начальных пылинок Вселенной" Притч. 8,24. Согласно "Книге Притч" исходное разумное духовное начало ("Премудрость") является инструментом для сотворения всего материального мира. "Я Господь премуцростию основал землю, небеса утвердил разумом" говорится в "Книге Притч" Притч.З,19. Сотворенная Вселенная служит вместилищем для обитания разумного Духа. В Библии сказано: "Премудрость построила себе дом, вытесала семь столбов его" Притч. 9, IV

Философ Ориген, живший во 2-м веке до н.э. в трактате "О началах" писал: "Бога нельзя считать каким-либо телом или пребывающим в теле, но Он есть простая Духовная Природа, не допускающая в себе никакой сложности. Он есть Ум и в то же время Источник, от которого получает начало всякая разумная природа и ум". Библия подчеркивает безграничную мощь божественного Разума: «...разум Его неизмерим» Пс. 146,5V

Жизнь Духа проявляется в деятельности этого исходного разумного начала, в движении Духа. Продуктом этой деятельности является возникновение первичного вихря в нематериальной среде чистого Духа. Возникновение вихрей является источником проявления энергии Духа, что воспринимается как осязаемый (теперь уже материализовавшийся) свет, как огонь. В Библии сказано: "...придет Господь в огне, и колесницы Его – как вихрь..." Ис. 66,15. Мощь этого излучения невообразима. "Яростный вихрь идет от Господа, вихрь грозный" Иер.30,23. Эти свидетельства указывают каким образом энергия, излучаемая Духом, материализуется и творит весь материальный мир.

Результаты деятельности божественного Разума, проявляющиеся в законах сотворенного Им материального мира, дают возможность познания Бога путем изучения сотворенных Им вещей. В Библии сказано: «Ибо невидимое Его...от создания мира чрез рассматривание творений видимы...»Рим. 1,20. В ’’Православном катехизисе" эта мысль сформулирована следующим образом: "Человек может познавать Бога из рассматривания (исследования) сотворенных Богом вещей..." п.15. В Послании Василия Великого говорилось: "Прилежно рассматривая творение мира, познаем, что Бог Премуцр, Всемогущ, Благ; познаем также и все невидимые Его свойства...".

Таким образом, познание законов материального мира – есть путь к познанию Бога, познанию основного закона мироздания – закона Божия. Призыв к познанию закона Божия – божественной истины – с неопровержимой силой сформулирован в словах Иисуса Христа: "..познаете Истину, и Истина сделает вас свободными" Ин. 8,32. В послании апостола Павла сказано: «...угодно Спасителю нашему... чтобы все люди достигли познания истины» 1 Тим 2,3-4. В Библии прямо задается вопрос: "Знаешь ли ты уставы неба, можешь ли установить господство его на земле?" Иов 38,33.

Путь познания основы законов мироздания, закона Божия – есть именно тот путь, которому, согласно Библии, человек должен следовать: "Блаженны алчущие и жаждущие правды, ибо они насытятся" сказано в Евангелии от Матфея Мф. 5,6. Призыв к познанию в Библии выражен совершенно определенно: "Приобретай мудрость, приобретай разум..." Притч. 4,5. "Книга Притч" призывает: "...ходите путем разума" Притч. 9,6. Познание истинного смысла законов мироздания, содержащихся в Священном Писании, требует приложения известных усилий, труда. "...Царство Небесное силою берется и употребляющие усилие восхищают его" сказано в Евангелии от Матфея Мф. 11,12. «Исследуйте Писания» призывает Библия Ин.5,39.

Библия свидетельствует, что Иисус Христос при последней встрече с Апостолами (уже после своего воскресения) помог им встать на путь, ведущий к Истине, дал ключ к познанию истинного смысла сказанного в законе Божьем: "...тогда отверз им ум к уразумению Писаний" Лк. 24,45.

Последуем же по пути познания и рассмотрим, что говорит Библия о законах мироздания и о сотворении мира.

Библия о сотворении мира *

Начало начал, согласно Библии, есть Бог. Сущность Бога, как Духа сотворяющего мир "...и всё, что в нём", как разумного начала мироздания, с исчерпывающей полнотой раскрывается в первых строках Евангелия от Иоанна: "В начале было Слово... и Слово было Бог" Ин. 1,1.

В Библии подчеркивается первичность "Слова", как созидающего начала, являющегося основой сотворения мира: "Всё чрез Него начало быть, и без Него ничто не начало быть, что начало быть" Ин. 1,2-3. Псалом утверждает: «Словом Господа сотворены небеса...» Пс. 32,6.

Библейский термин "Слово" в современном языке следует понимать в широком смысле как "Информация". Следовательно, эта первичная "информация", через которую всё "начало быть", и есть та "Истина", тот Дух, который существует изначально, до того как что-либо "начало быть". Будучи олицетворением "Истины", этот Дух представляет собой не просто некую неорганизованную (бездушную) информацию, а* первичное разумное начало – первичный Разум, существующий изначально до возникновения чего-либо в мире. Именно эта нематериальная разумная информационная основа мироздания – Дух – является творцом всего материального мира. В книге пророка Иеремии сказано: «Он сотворил землю силою Своей, утвердил вселенную мудростью Своею, и разумом Своим распростер небеса» Иер.10,12. В Библии прямо указывается, что материальный мир есть результат воплощения Духа: "И Слово стало плотью..." Ин.1,14. Это свидетельство Библии совершенно определенно указывает на возможность превращения Духа в материю ("плоть").

Процесс преобразования Духа в Материю, этапы "сотворения мира" с абсолютной точностью изложены в самых первых строках Библии – в 1-й главе книги "Бытия".

О первом этапе сотворения мира в Библии сказано: "В начале сотворил Бог небо и землю" Быт. 1,1. Слова "небо" и "земля" разумеется следует понимать не буквально, как земные небо и земля, а в широком космогоническом смысле: "небо" олицетворяет духовный мир, а "земля" означает физический мир. Причем на первом этапе творения физический мир не представлял собой какой-либо осязаемой вещественной сущности. "Земля же была безвидна и пуста, и тьма над бездною; и Дух Божий носился над водою" сказано в Библии Быт. 1,2. Здесь термин "вода" означает текучую, не имеющую стабильной формы среду материального мира, в которой ещё не возникло каких-либо устойчивых структур. По существу термин "вода" означает духовную составляющую материального мира, информационно-энергетическое поле, не содержащее частиц вещества.

Таким образом, на первом этапе творения материальный мир представлял собой невидимую ("безвидную") "водяную" бездну (т.е. сплошную бесструктурную среду информационно-энергетического поля). Слова "...и Дух Божий носился над водою" означают, что для Духа характерно состояние непрерывного движения, олицетворяющего его свободную ничем не ограниченную ("сверхтекучую") энергию. Эта энергия Духа и творит, поэтапно преобразуя себя, всё последующее многообразие форм материального мира.

О следующем этапе творения в Библии сказано: "И сказал Бог: да будет свет. И стал свет" Быт. 1,3. Появление "света" означает первое видимое проявление энергии Духа. Причем эта энергия приобрела самостоятельное существование, выделившись из "тьмы", характеризующей первичное состояние материального мира. Об этом этапе в Библии сказано: "...и отделил Бог свет от тьмы" Быт. 1,4V Так произошла первая дифференциация материи в сотворенном Богом материальном мире.

Итак, в первый день творения Бог осуществил три этапа сотворения мира: создание "земли" и "неба", создание "света" и отделение света от тьмы. Следующим этапом творения явилась дифференциация созданной в первый день творения исходной текучей и бесструктурной среды материального мира, названной "водою": "И сказал Бог: да будет твердь посреди воды, и да отделяет она воду от воды" Быт.1,6. Эти слова Библии означают, что на этом (четвертом) этапе творения в "воде" возникли первые устойчивые (стабильные) образования – "твердь", способствующие формированию неких обособленных структур в среде "воды" ("да отделяет она воду от воды").

Возникновение "тверди" означает появление неких устойчивых &бо– собленных образований в сплошной текучей информационноэнергетической среде материального мира, знаменующих новую стадию ее структурирования. Эти образования являются первыми устойчивыми структурами в среде духовного мира. В результате возникновения "тверди" произошла дифференциация (разделение) "воды" на связанную с возникшими элементами "тверди" (т.е. "воды, которая под твердью") и свободную ("воду, которая над твердью"). Об этом этапе творения в Библии сказано так: "И создал Бог твердь; и отделил воду, которая под твердью, о воды, которая над твердью" Быт. 1,7V

Таким образом, во второй день творения произошли процессы формирования тверди, дифференциация "воды" на свободную ("которая над твердью") и связанную ("которая под твердью"). В результате развития процессов структурообразования происходит в конечном итоге объединение (на пятом этапе творения) всех элементов связанных структур ("воды, которая под твердью") воедино. О последующем (шестом) этапе творения в Библии сказано так: "И сказал Бог: да соберется вода, которая под небом, в одно место..." Быт.1,9.

На третий день творения Бог сказал: "...да явится суша. И стало так" Быт. 1,9V "И назвал Бог сушу землею" Быт. 1,10. Так седьмым этапом творения стало рождение физического мира.

На начальном этапе своего существования, родившийся в результате дифференциации материи духовного мира и объединения "воды, которая под твердью" в одно место, физический мир представлял собой мир вещества – минеральное царство, не населенное какой-либо растительностью и животными. Но на следующем (восьмом) этапе творения Бог сказал: "...да произрастит земля зелень, траву сеющую семя, дерево плодовитое..." Быт.

1,1 IV Последующим (девятым) этапом творения стало возникновение животного мира. "И сказал Бог: да произведет вода пресмыкающихся, душу живую; и птицы да полетят над землею... и сотворил Бог рыб больших и всякую душу животных..." Быт. 1,20-2 IV

И только после того, как ”...создал Бог зверей земных по роду их..." пришел черед десятого этапа творения – этапа сотворения человека. "И сказал Бог: сотворим человека по образу Нашему, по подобию Нашему..." Быт. 1,27. В Библии подчеркивается, что описание процесса творения, приведенное в 1-й главе "Книга Бытия", отражает последовательные этапы сотворения мира: "Вот происхождение неба и земли, при сотворении их, в то время, когда Господь Бог создал небо и землю" Быт. 2,4.

Этапом сотворения человека заканчивается в "Книге Бытия" описание последовательности сотворения мира. Свидетельства о последующих этапах преобразований, происходящих в физическом и духовном мирах, а также картины общих основ построения мироздания содержатся в ряде других книг Библии.

Построение мироздания

В целом общая картина мироздания может быть представлена структурой, в которой превыше всего находится Бог – Создатель и Вседержитель, а под Ним (под Его управлением) находятся все созданные им структуры материального мира.

В ряде книг Библии содержатся описания пророческих видений, отражающих общую картину строения мироздания. Детальное описание таких видений приводятся в книге пророка Иезекииля, "Откровении" Иоанна Богослова и, частично, в книге пророка Даниила.

Так в книге пророка Иезекииля приводится почти документальное описание посетившего его видения: "И было: в тридцатый год, в четвертый месяц, в пятый день месяца, когда я находился среди переселенцев при реке Ховаре, отверзлись небеса, и я видел видения Божии" Иез. 1,1V В этот день Бог решил посвятить Иезекииля в общую картину мироздания: "Было слово Господне к Иезекиилю, сыну Вузия, священнику, в земле Халдейской, при реке Ховаре; и была там на нем рука Господня" Иез.1,3.

Вот как пророк Иезекииль описывает увиденное им: "И я видел: и вот бурный ветер шел от севера, великое облако и клубящийся огонь, и сияние вокруг него, а из средины его как бы свет пламени из средины огня; и из средины его видно было подобие четырех животных, – и таков был вид их: облик их был как у человека; и у каждого – четыре лица, и у каждого из них четыре крыла... Подобие лиц их – лице человека и лице льва с правой стороны; а с левой стороны – лице тельца у всех четырех и лице орла у всех четырех... И вид этих животных был как вид горячих углей, как вид лампад; огонь ходил между животными, и сияние от огня и молния исходила из огня..." Иез. 1,4-13V

Эта фантастическая картина дополняется видением "подобия славы Господней". Иезекииль повествует далее: "Над головами животных было подобие свода, как бы вид изумительного кристалла, простертого сверху над головами их... И голос был со свода, который над головами их... А над сводом... было подобие престола по виду как бы из камня сапфира; а над подобием престола было как бы подобие человека вверху на нем. И видел я как бы пылающий металл, как бы вид огня внутри его вокруг; от вида чресл его и выше я видел как бы некий огонь, и сияние было вокруг него. В каком виде бывает радуга на облаках во время дождя, такой вид имело это сияние кругом" Иез. 1,22-28. "Такое было видение подобия славы Господней" заключает Иезекииль Иез. 2,1.

Далее Иезекииль свидетельствует: "Увидев это, я пал на лице свое и слышал глас Глаголющего, и Он сказал мне: "сын человеческий! Стань на ноги твои, и Я буду говорить с тобою" Иез. 2,1. Иезекиилю была дана информация в виде книжного свитка, который надлежало усвоить ("съесть"). В Библии говорится: "И увидел я, и вот рука простерта ко мне, и вот в ней – книжный свиток. И Он развернул его передо мною, и вот свиток написан был внутри и снаружи..." Иез. 2, 9-10Y

"И сказал мне: "сын человеческий! Съешь, что перед тобою, съешь этот свиток..." Тогда я открыл уста мои, и Он дал мне съесть этот свиток; И сказал мне: "сын человеческий! Напитай чрево твоё и наполни внутренность твою этим свитком, который Я даю тебе"; и я съел..." Иез. 3,1-3.

Знание, обретенное Иезекиилем в результате открытого ему видения и усвоения книжного свитка, побудило его пророчествовать о судьбах живущих на земле.

Подобное же видение приводится Иезекиилем и в дальнейшем: "И видел я, и вот на своде, который над главами херувимов, как бы камень сапфир, как бы нечто похожее на престол, видимо было над ними" Иез. 10,1. Далее Иезекииль видит: "Херувимы поднялись. Это были те же животные, которых видел я при реке Ховаре" Иез. 10,15. "И я узнал, что это – херувимы" добавляет Иезекииль Иез. 10,20.

Описание видения "подобия славы Господней", данное пророком Иезекиилем, поразительно совпадает с видением святого Иоанна Богослова, приведенном в его "Откровении".

Иоанн Богослов пишет: "Я был в духе в день воскресный и слышал позади себя громкий голос, как бы трубный... я обратился, чтобы увидеть, чей голос, говоривший со мною, и обратившись увидел... подобного Сыну Человеческому... Глава Его и волосы белы, как белая волна, как снег; и очи Его – как пламень огненный... и fxwioc Его – как шум вод многих...из уст Его выходил острый с обеих сторон меч; и лице Его – как солнце, сияющее в силе своей" Откр. 1,10-16V "И Он... сказал мне: "...Я есмь первый й последний... напиши, что ты видел, что есть, и что будет после сего" Юткр. 1,17-19.

Видение престола, стоящего на небе, описано Иоанном Богословом следующим^ образом: "После сего я взглянул, и вот дверь отверста на небе, и прежний голос, который я слышал как бы звук трубы, говоривший со мною, сказал: взойди сюда, и покажу тебе, чему надлежит быть после сего... и вот, престол стоял на небе, и на престоле был Сидящий; И сей Сидящий видом был подобен камню яспису и сардису; и радуга вокруг престола, видом подобная смарагду. И вокруг престола двадцать четыре престола; а на престолах я видел сидевших двадцать четыре старца... и от престола исходили молнии и громы и гласы...и перед престолом море стеклянное, подобное кристаллу; и посреди престола и вокруг престола четыре животных, исполненных очей спереди и сзади. И первое животное было подобно льву, и второе животное подобно тельцу, и третье животное имело лице, как человек, и четвертое животное подобно орлу летящему" Откр. 4,1-7.

Описание вида животных и характер их движения у Иоанна Богослова и пророка Иезекииля близко совпадают, как и свидетельства невозможности подобрать слова для точного описания увиденного, что вынуждало их использовать выражения "как бы", "подобие" и т.п.

В книге пророка Даниила также говорится о пророческом видении во сне четырех животных и престола, над которыми "...воссел Ветхий днями; одеяние на Нем было бело, как снег, и волосы главы Его – как чистая волна; престол Его – как пламя огня, колеса Его – пылающий огонь. Огненная река выходила и проходила пред Ним..." Цан. 7,9-10.