Текст книги "Земное эхо законов космоса. О единстве общих законов физического и духовного миров"

Автор книги: Андрей Руденский

сообщить о нарушении

Текущая страница: 2 (всего у книги 20 страниц)

Процессы Мышления могут приводить к появлению энергетически анизотропных структур в среде Единого, т.е. рождению объектов материального мира. "Эволюция зачинается мыслящей энергией..." сказано в работе 5.

Возникающая в процессе эволюции общая структура Единого представляет собой дисперсию, в которой энергетически изотропная составляющая есть дисперсионная среда, являющая собой идеальный мир, а энергетически анизотропная составляющая есть дисперсная фаза, являющая собой материальный мир.

Идеальный мир представляет собой абсолютно восприимчивую, сверхтекучую и сверхпроводящую среду, в которой любые возникающие флуктуации (неоднородности, информация) сохраняются вечно и распространяются мгновенно (ибо в такой среде отсутствуют понятия протяженности Пространства и Времени). Это означает, что идеальный мир есть вечная, бесконечная, живая и разумная основа мироздания. Она безгранична как в пространстве, так и во времени. Ее безграничный и неразрывный простран– ственно-временной континуум есть Гиперпространство. Эта живая и всеохватывающая Сущность, являющаяся Создателем всех материальных миров, может рассматриваться, как Безграничное Одушевленное Гиперпространство (или кратко "БОГ"). "БОГ" обладает безграничной Любовью и безграничной энергией. В древнейшем герметическом трактате "Поймандр" сказано: "...из света и жизни состоит Отец всего сущего..." U5Y "Бог есть Свет и нет в Нем никакой тьмы" сказано в Библии 1 Ин. 1,5.

Возникающие из среды идеального мира структуры материального мира образуют бесчисленное множество энергетически анизотропных образований разной степени сложности и устойчивости.

Как сформулировано в "Изумрудной скрижали" Гермеса: "И подобно тому, как единое породило из себя всё, так все вещи мира возникли из одной инертной среды" 28.

1.2. Материальный мир

Материальный мир есть энергетически анизотропная составляющая среды Единого.

Энергия материального мира есть "проявленная" энергия, которая проявляет себя благодаря разности потенциалов с исходным (изотропным) уровнем энергии и, таким образом, может быть обнаружена и ощутима.

Энергия материального мира может находиться в свободном или связанном состоянии. В составе материального мира также можно различать дисперсную фазу, состоящую из обособленных информационно-энергети– ческих образований разной степени сложности и связности (устойчивости), и дисперсионную среду, состоящую из сплошного поля энергетических вибраций. Наиболее устойчивыми элементами в составе дисперсной фазы материального мира являются частицы вещества, т.е. энергетические сгустки, внутренняя связность которых превышает предел податливости их структуры и, таким образом, обеспечивает стабильность их состояния.

Структуры материального мира, содержащие частицы вещества, составляют физический мир, а среда материального мира, не содержащая вещества, составляет духовный мир.

Возможность появления очагов энергетической анизотропии среды вследствие непрерывного относительного движения энергетически изотропной среды Единого возникает как результат пребывания исходной изотропной среды в метастабильном состоянии.

Возникающие в энергетически изотропной среде Единого зоны информационной неоднородности представляют собой начальные флуктуации состояния среды. Эти флуктуации представляют собой потенциальные очаги ("зародыши") возникновения очагов энергетической неоднородности в среде. Следует отметить, что термин "зародыш" используется как в современных трудах по термодинамике, так и в древних оккультных трактатах.

Возникновение материального мира начинается с появления очага энергетической неоднородности в среде, например, зоны повышенной энергетической плотности, что неизбежно вызывает вокруг нее появление компенсирующей зоны пониженной плотности и так далее. Так рождается цепочка причинно-следственных связей. Периодические чередования зон с повышенной и пониженной энергетической плотностью определяют возникновение вибраций, являющихся неотъемлемым свойством материальной составляющей среды Единого. Эти вибрации служат основой проявления всех свойств материального мира.

Возникающие на начальной стадии относительно низкочастотные вибрации характеризуются как звук или инфразвук. Характерно, что именно "ЗВУК" или "ГЛАС" считается в оккультных дисциплинах первым проявлением Единого. "Глас Божий" рассматривается как первое проявление божественной воли и в религиозных учениях. "В начале было Слово..." сказано в Библии Ин. 1,1V. "Слово" по-китайски "хао", а древние философские учения дружно утверждают, что мир был создан из "хаоса". Терм™ "слово" есть символ устной речи, т.е. звуковых вибраций. Таким образом, первый этап возникновения и эволюции материального мира – это мир звуковых вибраций, это царство "ЗВУКА".

На этой начальной стадии своего существования материя остается невидимой. Об этой начальной стадии существования материального мира в древнем трактате сказано так: "Едина Тьма наполняла Беспредельное Всё" 5.

Среда материального мира на этой первой стадии вибраций проявленной энергии, когда сама проявленная энергия не имеет определенной направленности, представлена следующим образом: "В измерении она ... беспредельна... Её особенность ... состоит в том, что она является материальною причиною звука. За исключением этого свойства можно было бы признать её единою с пуст0тою"5.

Состояние материи на этой первой стадии ее существования, возникающей как результат Движения (Дыхания) энергетически изотропной среды идеального мира, определяется как "...Дыхание, кристаллизованное в Слово" 5.

Итак, на своем первом этапе существования материя духовного мира воспринимается как Тьма, из которой исходит Глас. Это среда первичного информационно-энергетического поля, отражающая процессы, скрытые в глубинах мира идеального. Эта среда, наполненная вибрациями первой проявленной энергии, есть первое материальное проявление исходного чистого Духа, т.е. Дух проявленный.

Возникающие вибрации распространяются в сверхпроводящей среде Единого мгновенно и без каких-либо потерь энергии, т.е. охватывают сразу всю среду. Возникновение вибраций порождает новые очаги энергетической анизотропии. В результате взаимодействия вибраций степень анизотропии среды растет, любой очаг энергетической анизотропии становится источником непрерывного рождения все новой и новой проявленной энергии.

В наполненной вибрациями среде любое движение приобретает волнообразный (извивающийся или зигзагообразный) характер. Обособленная по скорости и направлению струя в энергетически изотропной атмосфере Единого есть "чистая" мысль (идея), которая в древней китайской философии аллегорически представлялась в образе Дракона Мудрости (или Змея), т.к. длинная, изгибающаяся (колеблющаяся) струя напоминает Дракона или Змея.

Волнообразное распространение любого обособленного импульса ("проявленной мысли") в такой среде аллегорически олицетворялось в древних философских трактатах с образом Дракона – мифического существа, летящего, извиваясь, в "небе" (т.е. в духовном мире). Таким образом, Дракон это символ возвышенной ("небесной") идеи. Именно змей изображен на Жезле Мудрости Гермеса ("Трижды Величайшего"), почитавшегося в древнем Египте, как пророк единого Бога. Кстати, в Китае дракон, как и высшее божество тольтеков и ацтеков в образе "Пернатого Змея" (Кецаль– коатля), являются символическими изображениями "Божественной идеи".

"Дракон обозначает Божественную Мудрость" сказано в работе 5. Соответственно, Змей (ползающий, извиваясь, по земле) олицетворяет в древних трактатах Мысль (мудрость) земную, т.е. мысль прикладного, практического характера.

Согласно Библии, Иисус Христос упоминал образ Змия, как символ Мудрости. "Будьте мудры, как змии" указывал Иисус Мф. 10,16. В связи с этим следует обратить внимание, что библейская притча об Адаме, Еве и о посетившем её (приползшем к ней) Змее-искусителе аллегорически говорит о том, что Еву посетила мысль, причем мысль весьма практичная (Змей – символ практичной, "земной" мысли), о привлекательности плодов познания (этот плод символически представлен в Библии как яблоко с древа Познания).

Образ колебательного движения, царящего в среде материального мира на начальной стадии его существования, отчетливо прослеживается и в самых древних философских трактатах. Так в древнейшем философском трактате "Книге Дзиан" упоминаются звуковые эффекты, возникающие при колебательном распространении первичной проявленной энергии, называемой в этом трактате "фохат": "Фохат" шипит, когда он зигзагами скользит во всех направлениях" 5.

Итак, первым материальным проявлением идеи является возникновение вибраций, вызывающих энергетическую анизотропию среды и характеризуемых образно как "Глас". Наполненная вибрациями первичная материальная среда представляет собой однородный океан проявленной недифференцированной энергии первичного информационно-энергетичес– кого поля, который представляет собой Дух проявленный, являющийся фундаментом духовного мира.

Стадия возникновения и распространения вибраций (гласа, звука, шипения) создает основу дальнейших этапов формирования материального мира, развития процессов дифференциации проявленной энергии и последующего формирования всё более и более сложных структурных образований. Как сказано в работе 5: "Именно это волновое движение является причиной эволюции недифференцированной космической материи в дифференцированную вселенную".

В древнейших трактатах ("Книге Дзиан", "Каббале") содержатся указания о существовании шести этапов развития идеального (т.е. энергетически изотропного) мира. Эти шесть этапов характеризуются разной степенью информационной неоднородности среды Единого (постепенно приводящей её из стабильного в пограничное с материальным миром метастабильное состояние) и продолжительность каждого из таких этапов характеризуется как "Вечность". При этом первая стадия проявления энергетической анизотропии (появление мира вибраций) рассматривается как седьмой этап (седьмая "Вечность"). Нарастание интенсивности вибраций и их взаимодействия обусловливают непрерывный рост энергетической насыщенности среды, приводящий к возникновению принципиально нового этапа эволюции материи.

Переход от стадии вибраций (мира "Гласа" или мира Тьмы) к следующему этапу развития материального мира очень образно описан в "Книге Дзиан": "Последний трепет Седьмой Вечности дрожит в бесконечности ... трепет распространяется, касаясь своим стремительным Крылом всей Вселенной ... Тьма излучает Свет ... блистающее Величие – Пространство Света, Сына Пространства Тьмы ... Он сияет как Солнце, Он Пламенеющий, Божественный Дракон Мудрости...." 5.

Так материя духовного мира переходит ко второму этапу эволюции, о котором в Библии сказано так: "И сказал Бог: Да будет Свет. И стал Свет" Быт. 1,3. Это Пространство Света есть единый равномерный ослепительный Свет, в котором нет места каким-либо теням. "Тьма исчезла и более не существовала" сказано об этом этапе в древних рукописях 5. Так, как сказано в Библии, "... из невидимого произошло видимое" Ев.11,3. Итак, второй этап существования материи духовного мира – это океан огня, это царство ослепительного Света, мир основ бытия ("будхи").

Последовательность рождения первых двух этапов материального мира из недр мира идеального описана в древних манускриптах следующим образом: "Вначале из Глубины (Хаоса) был проявлен холодный светящийся Огонь, который образовал Сгустки в Пространстве ... Эти сражались, и сильный жар был развит вследствие столкновений и ударов, породивших вращение. Затем появился первый проявленный Материальный Огонь ..." 5. Согласно Заратуштре "...всё, что существует, эманировало из источника Бесконечного Света" 6.

Итак, если первый этап характеризуется образованием "сгустков", т.е. неоднородностей в плотности энергии (и, соответственно, вибраций), то второй этап формирования материального мира характеризуется появлением материального "Огня" (или "Света"), являющегося следствием возникновения очагов вращения. В древних трактатах говорится: "Движение, которое в периоды покоя пульсирует и трепещет ... являет возрастающую тенденцию к вращательному движению ..." 5. "Центробежное движение в вакууме отделяет Свет от Тьмы" сказано в работе 27.

В "Книге Дзиан" сказано: "Первозданные Семь, изначальные Семь Дыханий Дракона Мудрости ... порождают своим Священным Кружно– Спиральным Дыханием Огневой Вихрь" 5. Возникновение спирального вихря рассматривается как основа зримого проявления энергии материального мира. Как сказано в древнем трактате: "Движение ("Дыхание") становится Вихрем..." и "Божество становится Вихрем" 5. В той же работе указывалось, что термин "... спиральный ветер, вихрь ... взят для определения беспрестанного и вечного Космического движения ... это ... вечнодействующая Причина", порождающая зримое проявление материального мира. Представление о роли вихря, как основы зримого проявления первозданной энергии мироздания, является широко распространенным в различных учениях. Так, еще Анаксагор в древнем Египте представлял божественное миротворчество в виде центрального вихря, в котором возникают светила. В Библии также указывается, что "вихрь идет от Господа, вихрь грозный" Иер. 30,23. Выдающийся шведский мыслитель Сведенборг написал работу "О теории Вихревого Вращения", в которой он описывал возникновение материального мира. Греческий философ Аристофан, комментируя "Пир" Платона, говорил, что в начале эволюции природа первых материальных сущностей ("людей") была не такой как сейчас: "Их тела ... были круглы и способ их передвижения был вращательный" 5.

Принципиально новым в строении мироздания на втором этапе эволюции материального мира является разделение энергии на два разнонаправленных потока. С возникновением вихревого движения энергия в плоскости вращения вихря разделяется на два направления: устремленная наружу энергия (называемая в китайской философии "ян") порождает центробежные силы, а энергия, устремленная внутрь (энергия "инь") порождает центростремительные силы. Другими словами, энергия "ян" это энергия излучения, а энергия "инь" это энергия поглощения. Таким образом, на втором этапе эволюции материи духовного мира проявленная энергия обретает направленность.

Особенность вихревого движения заключается также в том, что образующийся первичный вихрь носит сферический характер. В результате возникающий сферический вихрь порождает силы, действующие в поперечном направлении к любой плоскости вращения. Возникшие силы вызывают процессы непрерывного выворачивания образовавшейся сферической структуры наизнанку. Первичный сферический вихрь рассматривается как Единая Сущность, представляющая собой на этой стадии эволюции материи всю Вселенную. В древних оккультных трактатах утверждается, что "... совершается распространение этой ... Сущности извне во внутрь и изнутри наружу" 5. Другие источники также указывают, что "Вселенная ... устремлена изнутри наружу" 23.

С возникновением вихревого характера движения в духовном мире возникают первичные энергетические (силовые) импульсы ("импульсы воли"). Как сказано в работе 5: "Сила ... есть превращение в энергию сверхсознательной мысли ... отсюда возникают ... законы Материи". Острие вихря указывает направление действия сил, вызывающих движение материи из центральной зоны вихря к его острию и по периферической зоне вихря от острия к образуемой вихрем воронке. При этом острие излучает энергию ("ян"), а воронка всасывает ее ("инь").

Итого, с рождением вихря в материальном мире возникает 4 вида сил, т.е. первоначально недифференцированная (на стадии мира вибраций – царства "Гласа") энергия материального мира разделяется на 4 потока. Представляя животворящий источник энергии, исходящий от Бога, как "... чистую реку воды жизни, светлую как кристалл, исходящую от престола Бога..." Откр.22,1, Библия совершенно четко указывает: "река, выходящая из Едема, разделялась на четыре реки" Быт. 2,10.

Представление о 4-х основных силах, управляющих материальным миром, находит отражение в самых разных источниках. Так, согласно представлениям древних египтян высшая богиня небес Нут родила 4-х детей (в том числе Осириса и Исиду), ставших правителями материального мира.

И хотя "Свет” (или "Огонь") на этом этапе эволюции материи равномерно заполняет все пространство, рождение разнонаправленных потоков энергии приводит к дифференциации материи духовного мира. Из однородной среды океана огня постепенно начинают выделяться отдельные сгустки – языки пламени, непрерывно меняющие свою форму и взаиморасположение. Океан ослепительного однородного Огня превращается в бесконечно переливающийся мир языков Пламени.

Третий этап эволюции материи духовного мира – это мир Огненных Пламен, мир постоянно меняющихся (переливающихся) огненных Образов. Это мир оттенков, мир формирования первичных чувств, ощущений. Третий этап формирования материи духовного мира – это царство Пламенных Образов, это мир астрала.

Первые три этапа эволюции материи духовного мира, являющиеся последовательными отражениями информационных процессов, протекающих в мире идеальном (в мире Единого Разума), характеризуются в древних трактатах, как царства "чистой воды" (термин "вода" олицетворяет среду, являющуюся носителем информации, т.е. в современной терминологии – информационно-энергетическое поле). Последующие этапы эволюции материи духовного мира рассматриваются как царства "мутной воды", т.к. начиная с четвертого этапа эволюции материи в среде инфор– мационно-энергетического поля возникают устойчивые энергетические сгустки, стабильно сохраняющие свою обособленность в бушующей среде Огненных Пламен. Они возникают, как результат бесчисленных столкновений и взаимодействия Пламенных Образов. Скандинавская мифология, в частности, упоминает "... о битве Пламен" 5. В результате в среде неустойчивых переливающихся образов возникают устойчивые информационные структуры (образы), которые можно рассматривать, как простейшие фиксированные понятия или ощущения.

Эти устойчивые сгустки, называемые в древних трактатах "Искрами", составляют дисперсную фазу в информационно-энергетической среде духовного мира и являются первыми элементами протовещества, первичными зародышами материи физического мира. С их появлением на четвертом этапе эволюции материи духовного мира происходит "зачатие вещества" (до рождения которого, как самостоятельной сущности, пока еще далеко). Возникающие сгустки протовещества могут быть названы фемтолептонами в отличие от микролептонов, которые представляют собой уже сформировавшиеся самостоятельные (обособленные) мельчайшие частицы вещества. Именно с появлением зародышей протовещества этапы формирования среды духовного мира рассматриваются как царства "мутной воды". Эти сгустки (которые по сравнению с текучей средой духовного мира можно рассматривать как элементы её дисперсной фазы, частицы "тверди") являются стабилизирующими центрами в подвижной среде информационноэнергетического поля, подобно тому, как в любой дисперсии частицы дисперсной фазы структурируют дисперсионную среду. При этом под их влиянием часть дисперсионной среды находится в структурированном (связанном) состоянии, а часть остается в свободном (несвязанном состоянии).

Итак, четвертый этап формирования материи духовного мира – это царство первичных ("оформившихся”) устойчивых образов – от первичных понятий и ощущений до простейших желаний, мыслей и намерений, это мир ментала. В "Ригведах" сказано: "Желание было первым семенем мысли”. Таким образом, следует ясно представлять, что "мысль есть материя" 5.

По мере роста степени структурированности среды, роста концентрации "искр" на четвертом этапе начинается активное взаимодействие возникших устойчивых структур между собой, их ассоциирование с образованием всё более и более сложных структурных комплексов. Материя духовного мира вступает в пятый этап формирования, на котором взаимодействие первичных структурных образований, их "борьба" и ассоциирование приводят, в конце концов, к возникновению комплексов, направленных на укрепление и реализацию сформировавшихся мыслей, идей, желаний, намерений, т.е. возникновению своего рода информационных программ или "программ" действий. Протекающие на пятом этапе процессы взаимодействия структур и их ассоциирования могут порождать бесчисленное множество вариантов сложных структур (которые следует рассматривать как пиколептоны).

Пятый этап формирования материи духовного мира – это мир формирования программ реализации идей, желаний, намерений, это мир активного взаимодействия и борьбы идей. Это мир витала, в котором каждая из идей (желаний, намерений) стремится к превосходству и укреплению своего потенциала. Пятый этап формирования материи духовного мира это царство демонов – программ реализации идей, желаний, намерений. Необходимо отметить, что возникающие на пятом этапе программы (демоны) реализации желаний и намерений, являются весьма активными структурами, нацеленность которых не уравновешена какими-либо сдерживающими компонентами. Образ демона, охваченного одной, ничем не сдерживаемой идеей, ярко иллюстрируют слова М.Ю Лермонтова: «Я знал одной лишь думы власть, одну, но пламенную страсть» («Мцыри»).

В результате, необузданное стремление к реализации желаний и намерений приводит к бурному взаимодействию этих структур, их ассоциированию (усложнению). Итогом этих бурных столкновений является образование сложных комплексов разного рода желаний и намерений, в результате чего агрессивность этих структур снижается за счет взаимного погашения (уравновешивания) разнонаправленных интересов. В конечном итоге этот процесс приводит к образованию комплексных, более мощных, но уже достаточно сбалансированных (уравновешенных) структур, являющихся наиболее мощными силами, действующими в духовном мире. С возникновением таких структур (нанолептонов) наступает шестой этап эволюции материи духовного мира. Шестой этап эволюции материи духовного мира – это царство, ангелов, царство эфирных сущностей. Подобные структуры – это сознательные творческие силы в среде духовного мира, призванные служить реализации целей божественной эволюции. Данте прямо называл ангелов "двигателями" небесных сфер.

Иоанн Дамаскин (675-753гг) писал: «Ангелы – суть светы мысленные, не нуждающиеся в языке и слухе. Без произносимого языком слова передающие друг другу свои помышления и желания. По естеству своему они не имеют вида и образа подобно телам, не имеют и измерений, но мысленно бывают присущи. Ангел не содержится в месте подобно телам, так чтобы принимать образ какой или вид. Он бывает в известном месте ради того, что мысленно присущ в нем,... где и действует».

Процессы саморазвития и совершенствования этих структур, впитывание ими все большего и большего объема информации приводит к дальнейшему нарастанию степени анизотропии энергии в среде духовного мира и в конечном итоге приводит к рождению качественно нового типа структур – структур, в которых преобладающая доля энергетического потенциала сосредоточена в необратимо связанных энергетических сгустках. Эти сгустки, называемые микролептонами, представляют собой мельчайшие частицы обретшего самостоятельное существование вещества. Ибн Габриель писал: "телесная материя образуется в результате "замутнения" и "уплотнения" материи первоначально чисто духовной" 28. Успенский писал о материи физического мира: "...материя – это сгущенная энергия..." 29Y Современные научные представления также позволяют утверждать, что "материальными субстанциями (физическими переменными) для природы являются не "частицы", а энергия и информация-энтропия" 31Y Таким образом, отсутствие вещества вовсе не означает отсутствия материальности. Духовный мир есть неотъемлемая составляющая материального мира.

Согласно русскому философу Ю.А.Шрейдеру любой объект представляет собой некую информационно-энергетическую структуру, т.е. «слово», причем это «...слово выступает как первичная фундаментальная сущность, а материальные феномены – как воплощение этой сущности, её видимые проявления». «Эти слова могут объединяться, переписываться, порождать новые слова... Микрообъекты этого мира ... это слова ограниченной длины...» писал он 36.

Изучение свойств и строения духовного мира является сферой науки близкой к понятию "физика вакуума", но не может рассматриваться как часть физики, поскольку предметом её изучения не являются объекты физического мира.

В какой-то момент при превышен™ определенного уровня концентрации степени анизотропии энергии в среде духовного мира процесс рождения микролептонов приобретает лавинный характер, происходит как бы Большой Взрыв рождения вещества. Так рождается физический мир. Каждый объект физического мира состоит из частиц вещества и сопряженных (ассоциированных) с ним структур духовного мира. Все объекты физического мира "... обладают двоякой природой, физической и духовной" сказано в работе 5. Реализация того или иного варианта строения рождающегося физического тела зависит от характера и состояния дисперсионной среды духовного мира, т.е. духовной среды, в которой формируются эти структуры (образно говоря, от той духовной атмосферы, в которой происходит формирование этих структур).

Таким образом, будущее строение и свойства физического тела полностью определяются той духовной средой (духовной атмосферой), в которой происходит зарождение структурных элементов, формирующих основы его строения. Именно структуры духовного мира формируют "... эфирные и туманные подобия самих себя или то, что мы назвали бы теперь ... "астральными формами", созданными по их подобию ... и дают слепой материи образец, вокруг которого она может отныне строить" 5. Образно выражаясь, тело это одежда духа. Важно отметать, что поскольку все объекты материального мира эволюционируют из Единого источника Жизни, то, как сказано в работе 5: "Всё есть Жизнь и каждый атом, даже атом минеральной пыли, есть Жизнь...". В результате эти "...мельчайшие невидимые Жизни слагают атомы тел, горы и маргаритки, человека и муравья, слона и дерева ... каждая частица ... есть Жизнь" 5.

Можно различать несколько классов (уровней) мельчайших живых сущностей. Хорошо известные нам микроорганизмы представляют собой достаточно сложные образования, состоящие из комплексов информацион– но-энергетических структур, сопряженных с более или менее сложными структурами вещества. Организмы в тысячи раз более мелкие, чем микроорганизмы и не содержащие структурирующих частиц вещества, могут рассматриваться как наноорганизмы, представляющие собой комплексные ин– формационно-энергетические структуры эфирного уровня. Ещё более мелкими живыми сущностями являются пикоорганизмы, являющиеся духовными структурами витального уровня. Пикоорганизмы это сущности, представляющие собой программы развития мыслей, намерений, идей. Следующий, ещё более тонкий уровень живых сущностей, составляют фемтоорганизмы, являющиеся носителями духовных структур ментального мира. Фемтоорганизмы это существа, представляющие собой простейшие мысли, образы, желания. Простейшими живыми сущностями материального мира являются ат– тоорганизмы, представляющие собой первичные чувства, ощущения, эмоции, являющиеся носителями духовных структур астрального мира.

Анасксагор ещё 2500 лет тому назад утверждал, что вся Вселенная наполнена «зернами жизни». Образно представление о существовании жизни на всех уровнях строения материи выражено в стихотворении В.Брюсова:

Быть может, эти электроны -

Миры, где пять материков,

Искусства, званья, войны, троны

И память сорока веков!

Ещё, быть может, каждый атом – Вселенная, где сто планет;

Там всё, что здесь, в объеме сжатом,

Но также то, чего здесь нет.

Русский философ Лосский писал: "...неживой материи нет..." 17. Эта же мысль выражена и в работе 5: "нет такой вещи, как "мертвая" или "слепая" материя". Никола Тесла утверждал: «Один и тот же закон управляет всей материей, вся Вселенная наделена жизнью....Даже материя, считающаяся неорганической, мертвой, отвечает на раздражители и проявляет неопровержимые свидетельства наличия принципа жизни». Таким образом, любой объект материального мира есть живая сущность. Следует отметить, что любой объект физического мира, любое физическое тело связывает (структурирует) определенную часть среды духовного мира. Сопряженная с физическим телом структура духовного мира, представляет собой его душу. Простейшие микроорганизмы типа вирусов представляют собой по существу «живые кристаллы».

Этапы дальнейшей эволюции материи физического мира изучены весьма обстоятельно. С рождением физического мира происходят последовательно процессы возникновения минерального царства, затем царства растений, царства животных и царства человека. Эта последовательность творения четко изложена и в Библии: "И сказал Бог ... да явится суша...И назвал Бог сушу землею... И сказал Бог: да произведет земля зелень, траву, сеющую семя..." и лишь позднее сотворил Бог рыб, скотов и гадов и зверей, а позднее и человека Быт.1, 9-27Y Единую природу всех сущностей материального мира иллюстрируют слова Анаксагора: "Растения те же животные, они ощущают, печалятся, радуются... Растения имеют ум и знание" 28Y Камни также состоят из частиц физического мира, сопряженных с комплексом полевых информационно-энергетических образований, т.е. имеют «душу».

Возникающие на первых четырех этапах эволюции материи физического мира структуры (от микролептонов и веществ минерального царства до человека) детально изучает современная наука. Однако царство человека не является заключительным этапом эволюции материи физического мира. Известный оккультный афоризм гласит: "Камень становится растением, растение животным, животное человеком, человек духом и дух богом" 2. На стадии человека в материи физического мира впервые возникает связанный с физическим телом свободный духовный потенциал. По мере роста духовного потенциала развитие человечества приводит, в конце концов, к переходу материи физического мира на принципиально новый уровень состояния, на котором энергия её духовного потенциала становится соизмеримой с энергетическим потенциалом, связанным в структурах физического тела. На этом этапе эволюции человек, ранее полностью считавший себя частью физического мира, становится посвященным в тайны духовного мира, осознает себя как часть духовного мира, осознает свой духовный потенциал, как неотъемлемую часть единого духовного мира.