Текст книги "Земное эхо законов космоса. О единстве общих законов физического и духовного миров"

Автор книги: Андрей Руденский

сообщить о нарушении

Текущая страница: 20 (всего у книги 20 страниц)

Софии" (что может быть переведено как "Путь Мудрости"), в котором говорится, что София (Мудрость) будучи одной из наиболее близких к Божеству сущностей и, желая лучше познать Его, устремила к Нему свой взор. Но в ярчайшем свете, исходившем от Него, невозможно было что-либо различить, ни единого пятнышка, ни единой светотени. Тогда София устремила свой взор в противоположном направлении и занялась изучением тех переливов света и тени, которых становилось все больше по мере удаления от Него, надеясь таким образом познать Его по Его отражениям. Но по мере погружения в глубины материальности силы ее всё больше распылялись и, почувствовав, как тают её силы, как материя засасывает её, София воскликнула: "...да будут бессильны, хотящие взять силу мою..."15.

Достигнув критической глубины погружения в материю, процесс познания неизбежно должен осуществить поворот от познания частностей к познанию Единого.

Подобный путь познания мира характерен для всего человечества. Действительно, в древности наука халдеев, древней Индии, Китая и Египта была ориентирована на познание высших сил, управляющих мирозданием. Впоследствии наука стала погружаться в глубины материи, ориентируясь прежде всего на прикладное познавание физического мира и дойдя в XX веке до полного игнорирования духовной сферы, а иногда даже полного отрицания ее существования. Достигнув, таким образом, предела падения в материальность, наука в XXI веке постепенно начнет осознавать необходимость поворота к духовности, необходимость познания законов духовного мира. Накопление знаний, обретение мудрости служит компасом, позволяющим выбирать в жизни наиболее правильную линию поведения, позволяющую избегать накопления грехов. Поистине: мудрость – компас души.

В целях совершенствования души необходимо не только обогащать ее новыми знаниями и новым опытом, но и уметь анализировать допущенные ошибки, исправлять их, учиться не допускать их повторения. Раз человеку дан разум, то это значит, что одновременно с возможностью осознавать свои действия, на человека наложена ответственность за совершаемые деяния.

Осознание неизбежной расплаты за совершенные грехи висит дамокловым мечом над человеком. Не случайно согласно библейской легенде человек был изгнан из рая после того, как вкусил плод с древа Познания. Поэтому очень важно уметь понимать последствия своих действий и, по возможности, уметь нейтрализовывать уже накопленные кармические напряжения. Такая возможность заключается в сознательном совершении действий, направленных на исправление допущенных ошибок, покаянии или жертвоприношении.

Покаяние

Покаяние заключается в формировании в себе мыслей или намерений, направленных на недопущение впредь негативных деяний, и соответствующего изменения своего образа мыслей, т.е. в какой-то степени изменения себя, своей духовной организации. Покаяние может быть высказано вслух или сформулировано мысленно. Важно, чтобы оно реально было закреплено в сознании и реально влияло на последующее поведение человека (а не было сиюминутным преходящим порывом).

Благодаря искреннему покаянию совершенный греховный поступок превращается в урок, способствующий совершенствованию души. Одной из форм покаяния является жертвоприношение – ритуал, дополняющий мысленное или гласное покаяние и призванное продемонстрировать искренность намерения искупить грехи. Эффект жертвоприношения основан на том, что любые действия, связанные с отдачей части имущественного (вещественного) потенциала человеком в пользу духовных ценностей, способствуют формированию более благоприятного состояния его духовного потенциала. Бескорыстная и, что особенно важно, искренняя отдача каких-либо принадлежащих человеку ценностей (вещей, денег и другого имущества) является тем актом, который реально подкрепляет вызванный покаянием духовный импульс.

Согласно закону сохранения энергетического потенциала убыль части вещественного потенциала компенсируется ростом духовного потенциала. Именно это явление легло в основу ритуала жертвоприношения, выродившегося¹ в последствии в совершение обрядовых действий, совершаемых нередко без искреннего стремления изменить свой образ мыслей, а имеющий часто показной, демонстрационный характер и выполняемых часто просто в силу традиций.

Обрядовое принесение в жертву животных, раздача милостыни и аскетическое самоограничение – все эти способы отдачи своего вещественного потенциала могут привести к формированию благоприятной духовной атмосферы и, как следствие, могут способствовать в дальнейшем более благоприятной судьбе жертвующего, только при условии искреннего стремления исправить себя, научиться не допускать в жизни негативных деяний.

Св. Иоанн Златоуст учил: «Честь поста составляет не воздержание от пищи, но удаление от грехов, так что кто ограничивает пост только воздержанием от пищи, тот более всего бесчестит его».

Именно осознание правильной линии поведения и исправление своего образа жизни есть наиболее правильный путь очищения своей духовной структуры. "Знание имеет преимущество перед жертвоприношением, знанием преодолевается узкий проход, не жертвами..." говорится в "Махабха– рате". Из текста "Махабхараты" следует необходимость познания законов мироздания, как единственного пути, позволяющего достичь правильного понимания смысла человеческого существования: "Ни чтением "Вед", ни аскетизмом, ни жертвами...не достигается место Непроявленного, только познанием Непроявленного... те, кто познают...обретают свободу..." 15. Омар Хайям сказал на склоне лет: "О, Господи, всю жизнь я стремился познать тебя. Насколько я тебя познал, настолько я к тебе приблизился".

Истинный смысл жертвоприношения заключается в том, что в жертву надо приносить частицу себя – а именно ту часть своей духовной организации (своих привычек и характера), из-за которых в нас возникают эгоистические побуждения, в жертву надо приносить свою нетерпимость, все, что приводит к накоплению грехов, а не что-нибудь иное. Принесение в жертву своего эгоизма и нетерпимости, обретение знаний и стремление к истине – вот подлинное жертвоприношение, способствующее очищению души. Научиться укрощать себя – вот истинный смысл жертвы и покаяния. В противном случае формальное соблюдение обрядов жертвоприношения с тайной мыслью "это мне зачтется" или с целью произвести впечатление на окружающих является по существу лицемерием и обманом и влечет за собой дополнительную кармическую ответственность. Крайней формой такого бездумного и преступного ритуала являлись человеческие жертвоприношения, имевшие место ранее у некоторых племен и народов. По-видимому, отголоски древнего знания о пользе жертвоприношений и послужили основой для подобных извращенных ритуалов, как и бессмысленные крайние формы аскетизма и добровольного перехода в нищенское существование без попыток осмысления негативного влияния подобных действий на возможности развития и формирования богатой и совершенной души. Подобные действия говорят о полном непонимании путей совершенствования души и целей человеческого существования.

Наглядным примером бездумного искажения подлинного смысла молитвы является обращение к Всевышнему с просьбой о "хлебе насущном" (т.е. о пище телесной для наполнения своего желудка), тогда как просить Всевышнего следует прежде всего о пище духовной (т.е. о "хлебе" не вещественном – о "хлебе не сущном"), чтобы наполнить свою душу (а не желудок). Ибо, как указывает Библия: "...старайтесь не о пище тленной, но о пище, пребывающей в жизнь вечную" Ин. 6,27, поскольку "хлеб же, сходящий с небес, таков, что ядущий его не умрет" Ин. 6,50.

Жизнь дает человеку возможность развивать и совершенствовать свою душу. И человек обязан использовать данные ему возможности для созревания души. Бездумное растрачивание времени своей жизни, своего потенциала, данного ему для развития и созревания души, нежелание и неспособность находить в жизни правильные решения, дающие возможность прожить жизнь, не загрязняя окружающий мир и не внося в него напряженности вот причины накопления грехов. Но пока человек жив, у него всегда есть шанс дальнейшего развития души, есть шанс искупления грехов. В "Божественной комедии" Данте сказано: "...расходуй время с пользой, ибо кратки сроки скитаний в жизни..." Ч-23,4. Пока человек жив, он обязан стремиться к обеспечению чистоты своей души и обеспечению чистоты окружающей среды в целом.

Путь духовного развития

Актуальная в наши дни проблема экологии окружающей среды должна пониматься не только как обеспечение чистоты окружающего нас физического, мира, но и как обеспечение чистоты духовной атмосферы общества, обеспечение экологии духа. Грязь на улицах есть отражение грязи в душах людей. Окутывая себя атмосферой злых мыслей и чувств, человек, как и все общество в целом, встает на путь, ведущий к катастрофе.

Современное общество, воистину являющееся "обществом потребления" и гордящееся тем, что оно является обществом свободной конкуренции, идет прямым ходом к экологической и духовной катастрофе. Обострение экологических проблем вызовет резкое усиление борьбы за перераспределение доступных материальных ресурсов, что может реально спровоцировать войны с применением любых средств уничтожения противников. Основывающееся на логике максимального удовлетворения материальных потребностей, современное общество не имеет будущего. Овладение современным обществом колоссальными энергетическими ресурсами в сочетании с низким уровнем духовности, а то и с полным ее отрицанием, представляет огромную опасность. Однобокое развитие научно– технического прогресса при почти полном отсутствии прогресса в познании законов духовного мира, ведет к опасному накоплению потенциала зла неуравновешенного соответствующим потенциалом духовности, добра. Необходима немедленная организация серьезных научных исследований в области познания законов духовного мира. Эти исследования в настоящее время гораздо более важны, чем исследования, направленные на дальнейшее развитие научно-технического потенциала, на которые во всем мире расходуются колоссальные средства.

Дальнейшее развитие человечества возможно только при смене направленности устремлений людей от концепции максимального удовлетворения материальных потребностей к концепции максимального удовлетворения духовных потребностей, т.е. при переходе от "общества потребления" к "обществу духовного развития".

Путь духовного развития должен основываться на соблюдении главного закона мироздания – принципа единения, основой которого является Любовь. Именно Любовь определяет наиболее правильную линию поведения в любых условиях. Любые действия, любое знание, не имеющее в своей основе Любви, могут явиться источником напряженности и повлечь за собой тяжелые последствия.

Более 2,5 тысяч лет тому назад Будда сказал: "Я вернусь к людям, чтобы избавить их от знания, не ведающего любви". Спустя 600 лет Иисус Христос сказал: "Бог есть Любовь" 1 Ин. 4,16. Определяющее влияние Любви, дыхание которой рождает всё, существующее в мире, прекрасно выразил Тютчев: "И всюду звук, и всюду свет, и всем мирам одно начало, и ничего в природе нет, чтобы любовью не дышало".

Осознание необходимости построения общества духовного развития приводит к выводу о необходимости безотлагательной организации обучения людей всех возрастов общим принципам строения мироздания, познания законов духовного мира, разъяснения смысла человеческого существования и необходимости соблюдения основных принципов жизни, способствующих формированию каждым богатой и гармоничной души.

Построение общества духовного развития должно стать национальной идеей любой страны и в целом все человечество должно перейти в 21– м веке на путь духовного развития, перейти от эры всеобщей конкуренции, конфронтации и войн к эре сотрудничества, добра и любви.

Известно, что идеи это грозное оружие, способное преобразовывать мир. Истина это оружие, от которого нет защиты. Это оружие и есть тот меч, о котором Иисус Христос сказал: "Не мир пришел Я принести, но меч" Мф. 10,34V И этот меч есть "меч духовный, который есть Слово Божие".

Идеология построения общества духовного развития открывает путь, не требующий безудержного увеличения поглощения материальных благ и ресурсов, не создающий конкуренции и противоречий между людьми. Напротив, ориентация на духовное развитие побуждает людей к сотрудничеству, бескорыстной взаимопомощи.

Атмосфера зла и насилия, окружающая людей "общества потребления", в "обществе духовного развития" сменится атмосферой сотрудничества, добра и любви, когда чувство противопоставления себя остальному миру сменится ощущением единства со всем миром.

Известный лозунг о максимальном удовлетворении потребностей человека, понимаемый сегодня исключительно как удовлетворение материальных потребностей, должен пониматься как стремление к максимальному удовлетворению и развитию духовных потребностей человека, тогда как материальные потребности должны быть оптимально ограничены требованиями нормального функционирования физического тела. Ведущим мотивом в жизни человека станет не стремление больше иметь, а больше уметь.

Известно, что рождение новых структур (в том числе новых идеологических концепций) происходит в результате взаимодействия уже существующих структур. Свободная энергия поверхности взаимодействующих структурных образований является тем фактором, который формирует импульс, приводящий к синтезу и созданию нового. Рассматривая структуры, образуемые человеческими сообществами, как некоторые самостоятельно развивающиеся системы, можно также полагать, что формирование новых типов структур с новым характером общественных отношений будет инициироваться на стыке уже существующих в мире систем общественной идеологии.

В настоящее время на стыке системы идеологии целеустремленного эгоизма, породившего приоритеты "общества потребления" и свободной конкуренции, и идеологии стоического самоотречения и аскетизма, тормозящего творческое и духовное развитие общества, наступает период поиска и формирования нового типа идеологической основы общества. Ясновидящая Ванга предсказывала: "Древнейшее учение придет в мир в начале тысячелетия. Сначала Россия, а затем и другие страны оденутся его священным покровом...".

Проявившееся наиболее ярко в России еще в начале XX века осознание необходимости выработки новой идеологии общественных отношений привело к попытке создания общества нового типа на сугубо материалистической и бездуховной (атеистической) основе. Полученный опыт наглядно показал необходимость создания прежде всего духовной основы для построения общества нового типа.

В настоящее время осознание невозможности построения нового общества на бездуховной основе побуждает продолжать поиск нового пути развития человечества. Этим путем должно стать рождение новой духовной основы в сознании людей, опирающейся на понимание единства человека со всем миром и ответственности каждого перед всем миром, как части Единого..

Смена направленности в сознании людей, смена ведущей ориентации в устремлениях общества от "материальности" и конкуренции к "духовности" и сотруднйчеству является необходимым условием выхода из тупика, ведущего человечество к духовной и физической катастрофе.

Экология духа, очищение духовной атмосферы общества, распространение в' массовом сознании понимания необходимости этого являются в настоящее время наиболее важной задачей, стоящей перед человечеством. Есть надежда, что переход к эре Водолея будет способствовать переходу от эры голой материальности в сознании людей, от эры конкуренции и войн к открытию эры духовности, эры сотрудничества, добра и любви.

Неприемлемость дальнейшего развития цивилизации по пути идеологии "общества потребления" или попыток достичь "всеобщего равенства" в условиях бездуховности диктует необходимость перехода в XXI веке к новой идеологии развития общества – идеологии "общества духовного развития".

Заключение

Обобщение данных современной науки, анализ важнейших постулатов древних философских трактатов и основных положений мировых религиозных учений позволяет сформулировать общие представления о строении мироздания и основных действующих в нём законах.

Мир есть единое целое, состоящее из энергетически изотропной составляющей, представляющей собой идеальный мир, и энергетически анизотропной составляющей, представляющей собой материальный мир.

Энергетически изотропная среда идеального мира, характеризуемая состоянием непрерывного движения, выражающемся в протекании процессов преобразования информации, представляет собой вечную, бесконечную, живую и разумную основу мироздания.

Энергетически анизотропная среда материального мира, подверженная процессам непрерывных структурных преобразований, состоит из физического мира, т.е. мира физических тел, формируемых частицами вещества, и связанных с ними энергетических полей и информационноэнергетических структур духовного мира, т.е. мира, представляющего собой безграничный океан единого информационно-энергетического поля.

Любые изменения, происходящие в физическом мире, необратимо отражаются на состоянии среды духовного мира и в свою очередь любые изменения в духовном мире навечно отражаются в сверхвосприимчивой и сверхпроводящей среде идеального мира, закон сохранения информации в которой определяет понятие "вечная память".

Человек, как и любой объект физического мира, представляет собой комплексную систему, состоящую из структур физического тела и сопряженных с ними структур духовного мира.

Закон сохранения информации определяет, что любое действие, любое сказанное слово и даже невысказанные человеком мысли неотвратимо фиксируются в структурах духовного мира и оказывают влияние на состояние духовной атмосферы. Это означает, что в мире "нет ничего тайного", мир видит и помнит все, даже содеянное без свидетелей, вечно хранит даже тайные мысли любого человека.

Любое воздействие человека на окружающий мир (поступки, слова, мысли, эмоции) отражаются как на состоянии окружающей его духовной атмосферы, так и на состоянии его души, на его судьбе и его здоровье. Экология духа, обеспечение чистоты духовной атмосферы, в которой

живут люди, является важнейшим фактором обеспечения экологии окружающей среды.

Душа человека, как структура духовного мира, не прекращает своего существования после прекращения функционирования ("смерти") физического тела. Жизнь бесконечна, меняются лишь формы и условия функционирования объектов материального мира. Освободившись от оков физического тела, душа продолжает существование в среде духовного мира, подчиняясь его законам.

Цель жизни человека заключается в формировании своей души, создании условий для ее развития и созревания, что является предназначением всей жизни человека. Смысл существования человека заключается в создании возможно более богатой и совершенной души, не отягощенной комплексами, находящимися в дисгармонии с окружающим миром. Души, отягощенные негативными эмоциями и памятью о совершенных негативных деяниях, подвергаются в среде духовного мира мощным разрушительным воздействиям, призванным очистить их и привести в процессе эволюции их в духовном мире в состояние гармонии с окружающим миром.

Главным в жизни человека должно быть стремление к накоплению духовных ценностей, духовного богатства, а не к накоплению материальных богатств. Ведущим мотивом поведения человека должно быть стремление не больше иметь, а больше уметь. Нацеленность людей на духовное творчество позволит перейти от идеалов "общества потребления", ведущих человечество к конфронтациям, войнам и экологической катастрофе, к обществу "духовного развития", обществу сотрудничества, гармонии и единства.

Осознание необходимости построения общества духовного развития приводит к выводу о необходимости безотлагательной организации обучения людей всех возрастов общим принципам строения духовного мира, познания его законов, разъяснения вытекающего из этих законов смысла человеческого существования и необходимости соблюдения основных принципов жизни, способствующих формированию каждым богатой и гармоничной души.

Построение общества духовного развития должно стать национальной идеей любой страны и в целом все человечество должно перейти в 21-м веке на путь духовного развития, перейти от эры всеобщей конкуренции, конфронтации и войн к эре сотрудничества, добра и любви.

Литература

Ацюковский В. А. – Общая эфиродинамика. Моделирование структур вещества и полей на основе представлений о газоподобном эфире, М, Энергоатомиздат, 2003, 584 с.

Базаров И.П. – Термодинамика, М, Высшая школа, 1991, 376 с.

Бартини Р. - Соотношения между физическими величинами, Сб. «Проблемы теории гравитации и элементарных частиц», М, 1966; Бартини Р. - Некоторые соотношения между физическими константами, ДАН СССР, 1965, №4, 861 с.

Бега Р.К., Лебедев В.В., Хлюстиков И.Н. – Электростатика, М, МЦНМО, 2008,317 с.

Блаватская Е.П. – Тайная доктрина, Л-д, «Андреев и сыновья», 1991, т.1, 362 с, т.2, 548 с.

Блаватская Е.П. – Карма судьбы, М, Аст, 1996,495 с.

Бъювел Р., Джильберт Э. – Секреты пирамид, М, «Вече», 1996, 366 с

Васильев М., Клилюнтович Н., Станюкович КСила, что движет мирами, М, Атомиздат, 1978,150 с.

Величко Ф.К. и др. – Мистические свойства камней, С.Пб, Библиополис, 1995,448 с.

Вернадский В.И. – Философские мысли натуралиста, М, Наука, 1988, 520 с.

И. ГримакЛ.П. – Магия биополя, М, «Республика», 1994, 448 с.

Данте Алигьери – Божественная комедия, М, МГУ, 1995, 800 с.

Длясин Г.Г. – Азбука Гермеса Трисмегиста или молекулярная тайнопись мышления, М, «Белые альвы», 1998, 144 с.

Карагулла Ш. – Прорыв к творчеству: Ваше сверхчувственное восприятие, Минск, Сантана, 1992, 238 с.

Касавин И.Т. – Знание за пределами науки, М, Республика, 1996,445 с.

Кесслер Ю.М., Петренко В.Е., Лященко А.К. и др. – Вода: структура, состояние, сольватация, М, «Наука», 2003,404 с.

Лосский О.Н. – Избранное, М, Правда, 1991, 622 с.

МишлавДж. – Корни сознания, Киев,"София", 1995,413 с.

Moydu Р. и др.– Жизнь земная и последующая, М, Политиздат, 1991, 412 с.

Олард Диксон и др. – Символика чисел, М, «Рефл-бук», 1996,283 с.

Планк М. -Единство физической картины мира, М, 1966

Профет Э.К. – Утерянные годы Иисуса, М, 1997, 362 с.

Руденский Л. В. – Первое Посвящение, М, АРС Мультимедиа, 1996, 133 с.

Руденский А.В. – Бесконечная жизнь, М, «А.Г.К.», 2001, 180 с.

Сафонов В.И. – Размышления о загадочном, М, 1995, 147 с.; Невероятное, М, ФиС, 1993,400 с.

Сафонов В.И. – Белый луч, М, «СТ-Ориент», 1995, 303 с.

Семира, Виташ В. – Астрология и мифология, Воронеж, МОДЭК, 1994,768 с.

Таранов П.С. – Мудрость трех тысячелетий, М, Аст,1998, 736 с.

Успенский П.Я. – Новая модель Вселенной, С.Пб, Изд-во Черникова, 1993, 560 с.

Фомин Ю.Л. – Энциклопедия аномальных явлений, М, 1933

Хазен А.М. – Введение меры информации в аксиоматическую базу механики, М, «Рауб», 1998, 168 с.

Хазен Л.М. – Разум природы и разум человека, М, Мособлупрполи– графиздат, 2000, 606 с.

Цветков Е.П. – В царстве сна и смерти, М, «Римекс», 1991, 107 с.

* 34. ЧерняевЛ.Ф. – Русская механика, М, «Белые альвы», 2001, 588 с.

Чижевский A.JI. – Космический пульс жизни, М, «Мысль», 1995, 767 с.

Шрейдер Ю.А. - Миф о том, как устроен мир, «Химия и жизнь, №12, . 1992.

Шюре Э. – Великие посвященные, Л-д, «Печатный двор», 1990,419 с.

Щуцкий Ю. К. – Китайская классическая «Книга Перемен», С.Пб, «Комплект», 1992,474 с.