Текст книги "История России с древнейших времен до конца XVI века. 10 класс"

Автор книги: Андрей Сахаров

сообщить о нарушении

Текущая страница: 8 (всего у книги 18 страниц) [доступный отрывок для чтения: 8 страниц]

соперничали между собой боярские и купеческие

кланы – боролись за земли, доходы, привилегии, за то, чтобы поставить своего князя, посадника, тысяцкого.

Городские власти выбирались на вече, здесь же

обсуждались кандидатуры приглашаемых князей, Новгородски

торговля.

Художник

Н.Ф. Некрап

Новгородекм

XII а.

125

Изображение

Великого Новгорода

на иконе

определялась военная политика. По существу, это

была республиканская форма правления.

Новгородское княжество нередко именуют Новго-

родской аристократической республикой, потому что

в реальности все рычаги управления и влияния нахо-

дились в руках аристократии. Бояре, богатые купцы, Церковь стояли за спиной веча, готовили выгодные

им решения, покупали голоса, запугивали и пресле-

довали строптивых. Вече собиралось по звону вечевого

колокола – символа свободы и независимости

Новгорода.

Река Волхов разделяла город на две части – Лево-

бережную и Правобережную. Соединявший их мост

играл в жизни города важную роль: здесь происходи-

ли кулачные бои между враждовавшими группиров-

ками, отсюда сбрасывали в Волхов осужденных на

смерть преступников.

Вислая печать князя Новгородская верхушка добивалась, чтобы при-

Вееволода Метиславича. сланный из Киева князь на первое место ставил интере-

в’ сы города, а потом уже всей Руси. Но пока Русь была

•

сильна, Новгород неизменно подчинялся центральной

власти. Однако по мере распада Руси сепаратистские

настроения новгородской аристократии нарастали.

1136 г. оказался переломным в истории Новгород-

ской земли: новгородцы свергли с престола княжив-

олшего в их земле внука Владимира Мономаха – Всево-ода Мстиславича. Посаженный в Новгороде своим тцом Мстиславом Великим, он продолжал там

126

править и после смерти отца. Но времена изменились, а князь распоряжался Новгородской землей по-преж-

нему. Опираясь на Новгород, он попытался захватить

Переяславль, затем потерпел поражение в войне с рос-

тово-суздальским князем. Это переполнило чашу тер-

пения новгородцев, и они поднялись против князя.

По приговору веча Всеволод вместе с семьей был

заключен в темницу, затем ему объявили, что ему из

•Новгорода путь чист, и выслали князя из города.

С этих пор Новгород стал сам приглашать князя, за-

ключать с ним ряд (договор), уже независимо от воли

великого киевского князя. Первым на договорной

основе там появился черниговский князь Святослав

Ольгович.

С конца XI и в течение всего XII в. Новгород все ме-

нее зависел от остальной Руси. Все его интересы, тор-

говые контакты были связаны с Прибалтикой, Скан-

динавией, немецкими землями. Именно в это время

Новгород вел активное наступление на земли своих

соседей-язычников – чуди (эстов), корелов, финского

племени емь. Все они превратились в данников

Новгорода.

Владимиро-Суздальское княжество. Северо-Восточная

Русь в течение долгих веков была одним из самых глу-

хих углов восточнославянских земель. Здесь жили уг-

ро-финские и балтские племена. В VIII – IX вв. сюда

передвинулось с юго-запада (из района Воронежа) пле-

мя вятичей. С IX – X вв. славянская колонизация

края постоянно усиливалась. Сюда шли люди из

Поднепровья, из земель кривичей и полочан.

Почему же славяне так упорно переселялись в эти

места? Здесь, в междуречье Оки, Волги и Клязьмы, было немало превосходных пахотных земель,” в поэ-

мах рек простирались великолепные луга. Умеренный

климат давал возможность развивать и земледелие,!

и скотоводство. Леса были богаты пушниной, ягодам^/

и грибами. Издавна в этих местах процветало бортни^

чество. Реки и озера изобиловали рыбой.

Северо-Восточная Русь не знала нашествий кочев-

ников – печенегов и половцев. Постепенно здесь

зарождалось вотчинное землевладение, развивались

127

города – Ростов, Суздаль, Ярославль, Муром, Рязань.

Со второй половины XI в. эти земли принадлежали

Всеволоду Ярославичу, его сыну Владимиру Монома-

ху и его потомкам. Владимир Мономах основал Влади-

мир-на-Клязьме и Переяславль-Залесский. Города бы-

ли небольшими, без каменных зданий и храмов.

В пору трудных испытаний, жестоких поражений

в борьбе за власть дети и внуки Мономаха знали, что

здесь они всегда найдут помощь и поддержку. Сюда

в период своего великого княжения в Киеве Мономах

послал младшего из сыновей – Юрия.

По мере распада Руси и ухода из жизни старших

князей Юрий Владимирович оказывал все большее

влияние на русские дела. Женившись на дочери поло-

вецкого хана, он приобрел союзников в лице половцев.

Юрий обладал неуемной жаждой власти, был жесток

и коварен. Он как бы стремился наверстать то, что ему

недодала природа, сделав младшим в роду Мономаши-

чей. Он присоединял к своему Ростово-Суздальскому

княжеству одно владение за другим. Прозвище Долго-

рукии было дано ему не случайно. За его спиной стоял

огромный и богатый край. Если в старых городах, Рос-

тове и Суздале, князьям приходилось считаться с вли-

янием сильного боярства, то в молодых центрах —Владимире и Ярославле – они опирались на растущие

городские сословия, купечество, ремесленников, мелких землевладельцев, получивших землю за

службу князю. Здесь проходили те же процессы

централизации, что и в Галицко-Волынской Руси.

При Юрии Долгоруком Ростово-Суздалъское кня-

жество стало одним из наиболее сильных на Руси.

Князь старался подчинить себе земли поволжских уг-

ро-финских народов – мордвы, буртасов, черемисов

и других, вел войны с Волжской Булгарией, стремясь

овладеть Волжским торговым путем, боролся с Новго-

родом, чьи владения подходили вплотную к его

землям.

Свои долгие руки Юрий протянул и к Киеву. Дваж-

ды всходил он на трон в Киеве, и лишь к середине

1150-х гг. ему удалось утвердиться там, но ненадолго.

В 1157 г. Юрий Долгорукий умер.

128

Начало Москвы. В борьбе с Новгородом Юрия Долгору-

кого поддерживал черниговский князь Святослав

Олъгович, который в 1140-е гг. стремился занять киев-

ский престол и обращался за помощью к Юрию. Чтобы

договориться о дальнейших совместных шагах, Юрий

Долгорукий пригласил черниговского князя приехать

в маленькую крепостицу, пограничный городок

Москву: Приде ко мне, брате, в Москов.

Встреча произошла 4 апреля 1147 г. Юрий Долгору-

кий устроил богатый пир. Князья обменялись подар-

ками. Так в исторических источниках впервые была

упомянута Москва. Этот день и считается днем

основания города.

Однако в реальности история Москвы намного древ-

нее. Первыми обитателями здешних мест были еще

в железном веке угро-финские племена, потом здесь

появились племена балтов, а в VIII – IX вв. сюда стали

проникать славяне.

Откуда появилось само название «Москва»? На

древнебалтском языке оно означало «узловая река», т. е. связывающая отдельные части здешних мест

(«мазг», «моек» – «узел», «узловой» и «вандоу» —«вода», «река»). Название реки перешло и на возник-

ший здесь город. В науке существуют и другие версии.

Андрей Боголюбский. После смерти Юрия на престол

в Ростово-Суздальском княжестве вступил его сын

Андрей Юрьевич. В свое время отец отдал ему во владе-

ние Владимир-на-Клязьме. Андрей Юрьевич любил

свой северный край. Когда отец стал великим киев-

ским князем и приказал ему прибыть в Киев, он ослу-

шался и остался во Владимире. Ко времени вступления

на престол ему минуло 37 лет, он был уже опытным

правителем и бывалым воином. Андрей принимал

участие во многих походах отца, был смел в бою.

Ростово-суздальские бояре отказались принять

нового князя из Киева и выбрали правителем Андрея

Юрьевича. Они надеялись, что независимый и реши-

тельный князь поможет им окончательно обособиться

от Киева.

Однако очень быстро стало ясно, что бояре просчи-

тались. Андрей Юрьевич всю силу своего характера, Князь Андрей

Боголюбский.

Реконструкция

М.М. Герасимова

5—1453

129

решительность и упорство направил на

борьбу со своевольным боярством

и укрепление великокняжеской вла-

сти. Он отказался жить в старых цент-

рах края – Ростове и Суздале, постро-

ил себе белокаменный дворец в селе

Боголюбове близ Владимира (отчего

и получил прозвище Боголюбский), ок-

ружил себя младшими дружинниками.

Андрей прогнал братьев из разных

городов края и подчинил эти города

своему управлению, затем удалил от

дел старых бояр Юрия Долгорукого,

распустил его поседевшую в боях

дружину. Летописец отметил, что вла-

димирский князь стремился стать

самовластцем в Северо-Восточной Руси,

правления Андрея Боголюбского

(1157—1174) Владимиро-Суздальское княжество, как

оно теперь называлось, достигло еще большей силы

и могущества, чем при его отце. Андрей вовсе не стре-

мился стать великим киевским князем. Он выказы-

вал полное пренебрежение к старой русской столице, потому что чувствовал – центр русской политиче-

ской жизни постепенно перемещается на Север.

Прекрасно понимая это, Андрей Боголюбский объ-

явил себя великим князем Владимиро-Суздальского

княжества.

Андрей продолжал расширять границы своих

владений: добился успеха в войнах с Волжской Булга-

рией, завоевал мордовские земли.

Действия князя вызывали все большее раздраже-

ние бояр Ростова и Суздаля. Их чаша терпения

оказалась переполнена, когда по приказу князя каз-

нили одного из родственников его жены – боярина

Кучку. Против Андрея Боголюбского созрел заговор, в который была вовлечена его жена. Заговорщики

убили князя.

Всеволод Большое Гнездо и расцвет Владимиро-

Суздальской Руси. Гибель Андрея Боголюбского не

остановила процесса централизации Владимиро-

130

Суздальской Руси. Попытка бояр Ростова, прежней столицы княжества, и Суздаля по-

садить на престол своих ставленников окон-

чилась неудачей. Города поддержали братьев

Андрея – Михаила и Всеволода, который

в 1176 г. разгромил своих противников в от-

крытом бою и овладел владимиро-суздаль-

ским престолом. Мятежных бояр заточили

в тюрьму, их владения были конфискованы.

Всеволод получил прозвище Большое Гнез-

до, т. к. имел восемь сыновей и восемь вну-

ков, не считая потомства женского пола.

В борьбе с боярством его поддерживали го-

родские слои и мужающее с каждым годом

дворянство.

Укрепив свои позиции внутри княжества,

Всеволод стал оказывать все большее влия-

ние на всю Русь – вмешивался в дела Новгорода, овла-

дел землями в Киевском княжестве, подчинил своему

влиянию Рязанское княжество.

Всеволод предпринял мощное наступление на

Волжскую Булгарию. Его поход на Волгу в 1183 г. за-

кончился блестящей победой. Значительная часть

мордовских земель вышла из подчинения Булгарии

и попала в зависимость от Владимиро-Суздальской

Руси.

Окско-волжские племена оказались между двумя

сильными государствами – Булгарией и Владимиро-

Суздальским княжеством. Это была трудная судьба

и трудная история. Долгими десятилетиями окско-

волжские племена использовали вражду двух круп-

ных государств, чтобы, лавируя между ними, сохра-

нить свою независимость.

После смерти Всеволода Большое Гнездо в 1212 г.

речь шла уже о том, какое из сильных русских кня-

жеств – Галицко-Волынское или Владимиро-Суз-

дальское – возьмет на себя объединение всех русских

земель.

Однако начавшееся вскоре монгольское нашествие

коренным образом нарушило эти исторические

процессы и затормозило дальнейшее развитие Руси.

Дмитрий (‘

Икона. XII

( ПргОполч

и.юбражгт

Нсгнол1н1<1

Гнездо.)

131

1. Какие экономические, социальные и политические причины

привели к феодальной раздробленности русских земель?

Докажите, что этот процесс являлся закономерным.

2. Какую роль в этом процессе сыграло появление служилого

дворянства?

3. Чем этот процесс на Руси отличался от аналогичного

процесса в других странах?

4. Какие три модели политического развития русских земель

сформировались в период феодальной раздробленности? Что

между ними общего и различного?

5. Какую грань в истории Руси обозначила смерть Мстислава

Великого?

6. Почему Юрий Долгорукий предпочитал жить в Ростово-

Суздальской земле, а не в Киеве, а черниговские князья —в Чернигове? Как это влияло на жизнь русских земель?

7. Какие центробежные и центростремительные силы

проявились в период раздробления русских земель?

8. Известно, что каждое крупное княжество могло выставить

рать не меньше, чем киевский князь, – с пехотой, конницей, военным оснащением. Между тем Русь стала намного слабее

в политическом и военном отношении. Как разрешить это

противоречие?

9. Политическая жизнь в Новгороде – неповторимое явление

российского Средневековья. Подтвердите или опровергните это

утверждение.

10. Каковы особенности развития северо-западного региона

русских земель в период феодальной раздробленности?

11. Почему у Новгорода особая роль в российской истории?

12. Почему Галицко-Волынская земля раньше остальных

обрела единство? Почему с этим регионом Руси считались

Германия, Польша, Венгрия, Византия?

13. Как на карте северо-востока Руси появилась Москва?

Какие события происходили за пределами северо-вбсточных

земель, когда мир еще ничего не знал о Москве, а Москва —о мире?

14. Почему при Андрее Боголюбском центр политической

жизни постепенно переместился на северо-восток? Что

характеризует Андрея Боголюбского как «самовластца»?

15. Какие преимущества феодальной раздробленности

проявились в северо-восточных землях при Андрее

Боголюбском? Когда северо-восточный регион русских земель

пережил период расцвета?

16. Как изменилась карта Древнерусского государства с IX по

XIII в.? Каковы причины и последствия этих изменений?

132

Культура Руси X – начала XIII в.

Зарождение русской цивилизации

§ 10

Как мы понимаем русскую культуру. Культура народа

является частью его истории. В понятие культуры

входит все, что создано умом, талантом, руками наро-

да, что выражает его духовный облик, взгляд на мир, на человеческие отношения.

Культура восточных славян была единой, хотя

и имела свои особенности – одни для Поднепровья, другие – для Северо-Восточной Руси, третьи – для

северо-западных земель.

Славяне широко общались и с жившими бок о бок

угро-финнами и балтами. Для всех них ВосточноЕв-

ропейская равнина была единым миром, несмотря на

разного рода противоречия и различные языки. Они

торговали друг с другом, обменивались хозяйствен-

ным опытом, навыками. У них было много общего

в постройках, способах обработки земли, песенном

и танцевальном искусстве, одежде, украшениях. Ба-

ня была любима повсюду у этих народов.

Велико было влияние на Русь византийской куль-

туры, особенно после принятия христианства. Тесные

культурные связи русские земли поддерживали с за-

падными и южными славянами – Польшей, Чехией, Болгарией и Сербией. Поэтому с самого своего возник-

новения культура Древней Руси была глубоко интер-

национальна.

Культура восточных славян была одновременно

и культурой старого языческого мира с его древни-

ми народными обычаями, поверьями, обрядами, песнями и танцами, и культурой христианской

с мощным влиянием Церкви в области литературы, архитектуры, искусства, письма, школьного дела, библиотек.

Языческие народные традиции больше сохраня-

лись в отдаленных местностях, в селах и деревнях.

Христианская культура господствовала в развитых

районах, на больших торговых путях, в городах. Эти

два культурных потока в сильной степени влияли

друг на друга, обогащали и дополняли друг друга.

Сказочная птица

Алконост. Лубок

133

Письменность, грамотность, школы. Письменность на

Руси зародилась задолго до введения христианства.

Уже в начале X в. на Руси использовались буквы.

О том свидетельствует относящийся к этому времени

глиняный сосуд, обнаруженный археологами под

Смоленском. На нем написано горушна, т. е. сосуд

для пряностей. Сохранились сведения и о том, что

буквы на Руси в глубокой древности вырезали на

деревянных дощечках и называли их резами.

Позднее эта традиция письма на дереве сохрани-

лась в виде использования в качестве материала для

письма бересты и появления так называемых

берестяных грамот.

Берестяное письмо было очень распространенным

в Древней Руси. И не только в Новгороде, но и в Пско-

ве, Смоленске и других русских городах.

Широкое распространение на Руси получила сла-

вянская грамота – славянский алфавит, созданный

братьями Кириллом и Мефодием, выходцами из гре-

ческого города Фессалоники (на Руси его называли

Солунь). Ученые полагают, что при создании азбуки

они использовали и древние славянские буквы. Бра-

тья много сделали для просвещения славянских наро-

дов Европы, в том числе и Руси, для распространения

христианства, перевода богослужебных книг на

славянский язык. Оба они были канонизированы

Православной Церковью.

Христианизация Руси дала мощный толчок разви-

тию письменности, грамотности. Вместе с деятелями

134

Церкви на Русь пришли писцы и переводчики, хлы-

нул поток греческих, болгарских, сербских книг ре-

лигиозного и светского содержания. Особенно широ-

кий размах это явление приобрело при Ярославе

Мудром и его сыновьях. Переводные книги читали не

только в княжеских и боярских семьях, в монасты-

рях, но и в среде купечества и ремесленников. Тик, широкое распространение получило жизнеописании

Александра Македонского «Александрия». Русские

люди восхищались подвигами героя, скорбели о его

безвременной кончине от рук убийц-отравителей.

Первые русские грамотеи появились в школах, от-

крытых при церквах, а позднее – при монастырях.

Поначалу детей из богатых семей туда привлекали по

приказу князей. Первые ученики уходили в школы

под горький плач матерей. Позднее в школах стали

учить не только мальчиков, но и девочек. Сестра Вла-

димира Мономаха Янка основала в Киеве женский

монастырь со школой для девочек при нем.

Свидетельством развития грамотности являются

и сохранившиеся на стенах надписи – граффити.

Молодому Владимиру Мономаху принадлежит корот-

кая надпись на стене Софийского собора в Киеве.

Юный князь вывел: Ох, тяжко мне! – и подписался

своим христианским именем: Василий.

Летописи. Выдающимися памятниками письменно-

сти, литературы и истории Древней Руси являются

летописи. Поначалу они задумывались как погодные

изложения важных событий на Руси. Позднее превра-

тились в художественные и исторические произведе-

ния, став значительным явлением духовной культу-

ры Руси. В них отражались взгляды авторов на

историю Руси и мировую историю, на деятельность

князей, они содержали философские и религиозные

размышления. Многое из того, что мы знаем сегодня

о Древней Руси, почерпнуто из летописей.

Первоначально записывались исторические сказа-

ния о деяниях князей: история о Киеве, о появлении

на Руси Рюриковичей, о мести Ольги древлянам и ее

крещении, о походах Святослава, о крещении Руси

при Владимире и другие. В конце X в., в правление

Памятник

и Мгфодин

Скульпто/

В.М. Клык

135

Миниатюра из

«Изборника»

Святослава

Владимира, эти записи и устные рассказы были сведе-

ны авторами, вероятно работавшими при Десятинной

церкви, в первую обобщающую историю Руси.

Вторая летопись появилась, когда Ярослав Муд-

рый объединил расколотую Русь под своей властью.

Она как бы подводила итог всему историческому пути

Руси, который завершался правлением Ярослава

Мудрого. На этом этапе создания русских летописей

выявилась их особенность: каждый последующий ле-

тописный свод включал в себя предшествующие пове-

ствования. Автор очередной летописи выступал как

составитель, редактор и идеолог, он давал событиям

соответствующую оценку, привносил в текст

собственную точку зрения.

Третий летописный свод, на базе предыдущих, видимо, составил знаменитый Иларион, когда ушел

с митрополичьей кафедры и стал монахом Никоном

Киево-Печерского монастыря.

В первое десятилетие XII в. появился еще один

летописный свод – знаменитая «Повесть временных

136

«Повесть

временных лет».

Начальный лист

лет». Многие ее страницы Нестор посвятил отноше-

ниям Руси с окружающими странами. Гордостью за

свой народ, за его высокое место в мировой истории

веет со страниц Несторовой летописи. Целая галерея

исторических деятелей проходит на ее страницах —князья, бояре, посадники, тысяцкие, дружинники, купцы, церковные деятели. Она рассказывает о воен-

ных походах, строительстве монастырей и храмов, ‘ об открытии школ, о религиозных спорах и реформах

русской жизни.

Нестора интересовала жизнь народа в целом, его

настроения, выражения недовольства. На страницах

летописи мы читаем о восстаниях, убийствах князей

и бояр, жестоких общественных схватках. Все это

автор описывает вдумчиво и спокойно. Убийство, предательство, обман, клятвопреступления автор

осуждает и превозносит честность, смелость, верность, благородство.

Вся летопись проникнута идеей единства Руси. Не-

стор словно чувствовал грядущий распад Руси и осуж-

дал князей – раскольников и эгоистов.

При Владимире Мономахе летопись Нестора была

переписана и отредактирована игуменом Сильвест-

ром, Деяния Мономаха и его семьи были подчеркнуты

особо. Уже в те далекие времена власть имущие

придавали значение тому, как они выглядят на стра-

ницах летописи, и оказывали влияние на творчество

летописцев.

По мере политического распада Руси и появления

отдельных княжеств-государств там стали создавать-

ся свои летописные своды. Они рассказывали о жизни

края, прославляли деяния местных князей. Но все

обязательно включали «Повесть временных лет».

Продолжалось создание и общерусского летописа-

ния, которое охватывало историю всех основных кня-

жеств в XII – XIII вв. Появились целые библиотеки

летописных сводов. Большинство их погибло в огне

междоусобных войн и последующего монгольского

нашествия.

Литература. Общий подъем Руси в XI – первой трети

XII в., создание центров письменности и грамотности, 137

«Слово о Законе

и Благодати».

Список XVI в.

«Сказание о Борисе

и Глебе».

Миниатюра. XV в.

появление образованных людей привели к рождению

и развитию древнерусской литературы. У людей воз-

никла потребность донести до читателей свои взгля-

ды на жизнь, на историю страны, свои размышления

о власти и обществе, о роли религии.

Первым известным нам литературным произведе-

нием Руси является «Слово о Законе и Благодати»

Илариона. В нем он изложил свой взгляд на историю

Руси, на выдающуюся роль христианства в ее станов-

лении и роль Владимира и Ярослава Мудрого в судьбах

Русского государства. «Словом…» зачитывались на

Руси, оно воспитывало людей патриотами, помогало

им понять место своей страны в мировой истории.

Во второй половине XI в. появились и другие лите-

ратурно-публицистические произведения. В «Памя-

ти и похвале Владимира» монах Иаков описал роль

КНЯЗЯ Владимира как государственного деятеля

и крестителя Руси. «Сказания о первоначальном рас-

пространении христианства на Руси» и «Сказания

138

о Борисе и Глебе» посвящены истории раннего хри-

стианства, которое круто изменило жизнь страны, и судьбам первых христиан,

В последней четверти XI в, монах Нестор работал

над своими сочинениями – «Чтением о житии

Бориса и Глеба» и «Повестью временных лет», которая стала не только первым фундаментальным

историческим сочинением, но и прекрасным памят-

ником литературы.

В XII в. появились первые отечественные мемуары.

Это прежде всего знаменитое «Поучение» Владимира

Мономаха, одно из самых любимых произведений

многих поколений русских людей.

В это же время появилось «Хождение игумена Да-

ниила в святые места». Богомольный русский чело-

век подробно описал свой путь в Иерусалим, к Гробу

Господню, рассказал о многих своих интересных

встречах, в том числе с крестоносцами.

Наивысшим достижением древнерусской литерату-

ры считается «Слово о полку Игореве», созданное в кон-

це XII в. Хотя в центре повествования лежит рассказ

о неудачном походе князя Игоря Святославича против

половцев в 1185 г., вся поэма стала взволнованным

призывом к единству Русской земли, рассказом

о мужестве русичей, плачем по погибшим, она полна

размышлений о месте Руси в мировой истории.

Архитектура. Говорят, что архитектура – это душа

народа, воплощенная в камне. На Руси же душа наро-

да в течение долгого времени воплощалась в дереве.

Из дерева строились языческие молельни. Именно

в дереве русский народ и жившие с ним бок о бок бал-

ты и угро-финны выражали свое восприятие прекрас-

ного. С появлением на Руси христианства, по мере

развития русских городов и накопления в обществе

богатств в строительном деле все чаще стали исполь-

зоваться камень и кирпич. Для зодчества были харак-

терны затейливость, многоярусность, наличие в по-

стройках башенок и теремов. Жилое здание было

окружено разного рода пристройками – клетями, сенями, переходами, лесенками. Все деревянные

сооружения украшались художественной резьбой.

Ша

«Хожд(!М1н

Даниила

Миниим щ

139

С христианством на Русь пришло строительство

крупных храмов, Такими были Софийские соборы

в Киеве, Новгороде и Полоцке, Спасо-Преображен-

ский собор в Чернигове. Если внимательно всмотреться

в их облик, можно заметить, что в каменной архитек-

туре продолжились традиции русского деревянного

зодчества.

Замечательные архитектурные сооружения были

созданы в период политического распада Руси.

По приказу Андрея Боголюбского во Владимире были

выстроены Успенский собор и Золотые ворота.

При нем появилось чудо русской архитектуры —однокупольный храм Покрова на Нерли. Князь

повелел построить его неподалеку от своих палат

после кончины любимого сына Изяслава.

По приказу Всеволода Большое Гнездо русские ма-

стера соорудили богато украшенный каменной резь-

бой Дмитриевский собор во Владимире.

Каменные храмы, дворцы, палаты богатых людей

возводились и в других крупных русских городах —Новгороде, Смоленске, Галиче, Пскове. Характерной

чертой русской архитектуры тех десятилетий стала

Дмитртчн

во Влпднм

Борисогли

в Чериигсн

141

Христос,

причащающий

апостолов.

Мозаика Софийского

собора в Киеве. XI в.

Дмитрий Солунский.

Мозаика

украшающая эти сооружения резьба по камню. Она, как кружево, оплетала стены, окна и купола зданий.

Живопись, скульптура, музыка. С принятием христи-

анства живопись, скульптура и музыка также пере-

жили глубокие перемены. Древние резчики по дереву

и камню прежде создавали скульптуры языческих бо-

гов и духов. Так, был широко известен златоусый де-

ревянный идол Перун, который стоял рядом с двор-

цом Владимира I. Живописцы разрисовывали стены

языческих молелен, изготовляли магические маски.

Музыканты, играя на струнных и духовых деревян-

ных инструментах, увеселяли вождей, развлекали

простой народ. Языческое искусство, как и языческие

боги, было связано с культом природы.

Христианское искусство было подчинено совер-

шенно другим целям. Оно воспевало Бога, подвиги

святых апостолов, деятелей Церкви. Появились ико-

ны со строгими ликами святых, мозаики и фрески на

религиозные темы. Все, что мешало божественному

предначертанию искусства, Церковь беспощадно пре-

следовала и уничтожала, объявляла бесовством.

Но и в рамках строгого церковного искусства скульп-

торы, живописцы и музыканты создавали произведе-

ния, которые шли в русле, народных традиций. Так, иконы работы монаха Киево-Печерского монастыря

142

>

Алимпия напоминали портреты живых людей. Фрес-

ки и мозаики Софийского собора Киева воссоздавали

эпизоды жизни великокняжеской семьи, напоминали

о занятиях и увеселениях простых людей, в том числе

изображали пляски скоморохов.

Позднее в отдельных русских княжествах склады-

вались свои направления в искусстве. Новгородская

школа иконописи отличалась реальностью изображе-

ния. Символика иконографии оказалась доступной

пониманию простых людей.

Широкое распространение получили иконопись

и фресковая живопись в Чернигове, Ростове, Суздале, Владимире. И в наши дни зрителей поражает своей

выразительностью фреска «Страшный суд» в Дмит-

риевском соборе.

В XIII в. прославилась ярославская школа живопи-

си, художники которой воссоздавали на иконах пре-

красные лики Богородицы и святых.

Резьбой по дереву, а позднее – по камню украша-

лись не только храмы и жилища, но и домаш-

няя утварь, посуда. В искусстве резьбы проявлялись

с большой полнотой представления русских людей

о прекрасном.

Большого мастерства достигли древнерусские юве-

лиры. Из золота, серебра, драгоценных камней, эмали

СВЯТОЙ Г(Ч1

Икона. XII

Страшный

Фреска

Дмитрием

собора

Николн М(

СкуМтЩц

143

они делали браслеты, серьги, пряжки, медальоны, бу-

сы, оружие, посуду, утварь. С особым старанием мас-

тера украшали оклады икон, а также книги, которые

в ту пору были редкостью и представляли большую

ценность.

Составной частью искусства Руси являлась музыка.

Церкви не удалось искоренить искусство сказите-

лей – певцов, гусляров, мастеров игры на лютне

и духовых инструментах, плясунов, которые тешили

как знать, так и простой народ.

Фольклор. Важным элементом древнерусской культу-

ры являлся фольклор – песни, сказания, былины, по-

словицы, поговорки, сказки. В свадебных, застоль-

ных, похоронных песнях отражались многие стороны

жизни людей того времени. Так, в древних свадебных

песнях говорилось о том, как похищали невест, а в песнях уже христианского времени шла речь

о согласии и невесты, и ее родителей на брак.

Целый мир русской жизни открывается в былинах.

Их основной герой – богатырь, доблестный защитник

народа. Богатыри обладали огромной физической си-

лой. Так, о любимом русском богатыре Илье Муромце

говорилось: Куда ни махнет, тут и улицы лежат, ку-

да отвернет – с переулками. Богатыри были

наделены также чародейской силой и мудростью.

Волхв Всеславич, например, мог обернуться и сизым

соколом, и серым волком, и туром золотые рога.

144

Народная память сохранила образы богатырей —выходцев из крестьянской среды, а также боярского

сына Добрыню Никитича, представителя духовенст-

ва хитроумного Алешу Поповича. Каждый из них об-

ладал своим характером, но все они были выразителя-

ми общих народных чаяний и дум, защитниками

народа.

Повседневная жизнь горожан. Культура народа нераз-

рывно связана с его бытом, повседневной жизнью, а быт во многом определялся уровнем развития хозяй-

ства страны.

Люди жили и в городах с населением в десятки ты-

сяч человек, и в селах, состоявших из нескольких де-

сятков дворов, и в деревнях по два-три двора.

Киев был большим и богатым городом, соперни-

чавшим с другими тогдашними европейскими столи-

цами. Дочь Ярослава Мудрого Анна Ярославна, вы-

шедшая замуж во Францию, была удивлена

бедностью Парижа по сравнению с Киевом. На ее

Родине сияли куполами златоверхие храмы, поража-

ли изяществом дворцы Владимира, Ярослава Мудро-

го, Всеволода Ярославича, удивляли монументально-

стью Софийский собор и Золотые ворота. Неподалеку

от княжеского дворца стояли бронзовые кони, выве-

зенные Владимиром из Херсонеса. В старом Яросла-

вовом городе располагались дворы видных бояр, здесь же, на горе, находились дома духовенства, бога-