Текст книги "История России с древнейших времен до конца XVI века. 10 класс"

Автор книги: Андрей Сахаров

сообщить о нарушении

Текущая страница: 2 (всего у книги 18 страниц) [доступный отрывок для чтения: 7 страниц]

вянских племен, которых называли антами, что на

иранском наречии означало «жители окраин».

Таковыми они и были по отношению к иранским

племенам, обитавшим в юго-восточной части Европы.

Древние греческие авторы рассказывают, что в V —VI вв. в юго-восточной части Европы сложились два

крупных славянских племенных образования – скла-

вины (славяне) и анты. Склавины жили в северной

части Балканского полуострова, анты – на простран-

ствах от Нижнего Дуная до берегов Азовского моря.

Опираясь на освоенные ими территории, анты на-

чали с V в. мощное движение в районы Подунавья, 19

на Балканский полуостров, в пределы Византийской

империи. При этом они враждовали с балканскими

славянами. Византия даже пыталась противопоста-

вить их друг другу.

Для дальних рискованных походов славяне созда-

вали сильные военные союзы, объединяли племенные

дружины, формировали речные и морские флотилии.

Они нападали на византийские города, брали в плен

жителей и требовали за них выкупы. Отряды славян

доходили даже до средиземноморских берегов. Как

и германские племена на западе, восточные славяне

начали колонизацию территорий Византийской

империи на Балканах.

Чтобы сдержать натиск антов, византийские импе-

раторы построили ряд крепостей по Дунаю, пытались

откупиться богатыми дарами – золотом, дорогими

тканями, драгоценными сосудами, предоставляли

антам некоторые пограничные территории, брали

славянских вождей к себе на службу.

До нас дошли описания славян греческими истори-

ками. Вот одно свидетельство: племена славян любят

свободу и не выносят рабства. Они особенно храбры

и мужественны в своей стране и способны ко всяким

трудам и лишениям. Они легко переносят жар, и холод, и наготу тела, и всевозможные неудобства, и недостатки. Очень ласковы к чужеземцам.

А вот другое: они превосходные воины, потому что

военное дело становится у них суровой наукой во

всех мелочах. Высшее счастье в их глазах – погиб-

нуть в битве. Они вообще красивы и рослы; волосы их

отливают в русый цвет.

Сохранились описания военной тактики славян: величайшее их искусство состоит в том, что они

умеют прятаться в реках под водою. Часто, за-

стигнутые неприятелем, они лежат очень долго на

дне и дышат с помощью длинных тростниковых

трубок.

Славянский вождь Кий. Основание Киева. Летопись

так рассказывает об основании города Киева, буду-

щей столицы Руси. Кий, один из вождей племени по-

лян, живших по Среднему Днепру, вместе со своими

20

младшими братьями Щеком и Хоривом и сестрой

Лыбедью основал город, названный в его честь Кие-

вом. Затем он побывал в Царьграде (так называли на

Руси столицу Византии Константинополь) и был там

принят императором с большой честью. Возвращаясь, осел со своей дружиной на Дунае, где основал

городок. Позднее Кий вступил в борьбу с местными

жителями и вновь вернулся на днепровские берега.

В этом сказании есть все, о чем говорят и греческие

историки: попытка византийского императора уста-

новить со славянским вождем мирные отношения, стремление освоить новые земли по Дунаю, борьба

с местными славянами. Археологи же подтверждают, что действительно в V – VI вв. на Киевских горах су-

ществовало укрепленное поселение, среди этих гор

имелись Щековица и Хоревица; речка же, протекав-

шая поблизости, называлась Лыбедью.

Но не только на юг, на Балканы рвутся славянские

дружины. В колонизационный поток вовлекаются

большие массы славян Центральной и Восточной Ев-

ропы – от Балтики до Карпат.

Из бассейна Балтики часть славянских племен дви-

галась на запад, на земли ушедших в глубь Европы гер-Памятник

манцев. Другая их часть заселила земли, расположен-основателям Киева

ные к востоку, – вплоть до берегов

озера Ильмень и реки Волхова.

Здесь, на перекрестке древних тор-

говых путей от берегов Балтики на

восток и юг, встретились два сла-

вянских переселенческих пото-

ка – с запада и с юга. Так прохо-

дило формирование мощного

славянского центра в Приильме-

нье, где позднее возник племенной

союз новгородских словен.

Между закарпатским и дунай-

ским центрами расселения сла-

вян и их восточнославянскими

родичами, жившими по Днепру,

Десне и Южному Бугу, сущест-

вовали тесные связи. Через всю

21

Восточную Европу протянулись в V – VI вв. крепки

нити, связывавшие славянство. Переселенчески

процессы стали рычагом формирования славянски

племенных союзов.

Соседи славян. Недолог был расцвет антского племез

ного союза. В середине новая волна кочевники^

вышла из глубин Азии, то были авары. Эта многочис-

ленная тюркская орда, продвинувшись в Восточную

Европу, вела войны с Византией и наконец осела

в дунайских долинах и на склонах Карпатских гор.

Как и 200 лет назад, во время гуннского нашест-

вия, удару подверглись южные земли восточных

славян. С горечью писал летописец о том, что авары

примучивали славян, издевались над славянскими

женщинами, запрягая их в телеги вместо волов

и лошадей.

В течение VI – VII вв. славяне то воевали с авара-

ми, то заключали с ними мирные договоры. Во время

таких переговоров был вероломно убит один из сла-

вянских вождей по имени Мезамир. Об этом рассказа-

ли византийские авторы.

Быстрый упадок кочевой державы аваров начался

после их разгрома франками в конце VIII в. Оконча-

тельно добила аваров новая тюркская орда с восто-

ка – хазары. Они прошли через Нижнее Поволжье

в Северное Причерноморье, заняли территории

в предгорьях Кавказа и на долгие столетия стали

опасными соседями восточных славян.

Славяне сумели выстоять. Лишь часть их племен

на левобережье Днепра, а потом в Окско-Волжском

междуречье на несколько десятилетий оказалась

в зависимости от Хазарского каганата наряду

с угро-финскими и окско-волжскими народами —буртасами, мордвой, марийцами и др.

Владыка хазар именовал себя каганом – ханом ха-

нов. В устье Волги была основана столица Хазарии —город Итиль. В дальнейшем многие хазары перешли

к оседлому образу жизни. Одни из них первыми, и единственными, на территории Восточной Европы

приняли иудаизм, другие – мусульманство. С во-

сточными славянами у хазар сложились соседские, 22

но непростые отношения. Через Хазарию шла славян-

ская торговля с Востоком. Немало славянских купцов

торговало и в Итиле. Мирные отношения перемежа-

лись военными конфликтами, потому „что славяне

стремились освободить свои юго-восточные террито-

рии и левобережье Днепра от хазарского владычества.

В то время, когда хазары обживали территорию

Нижней Волги, Подонья и Северного Кавказа, они

пришли в соприкосновение с болгарами – тюркской

ордой, также вышедшей из Азии.

Что гнало их из глубин Азии, из Южной Сибири на

завоевание европейских пространств? Усилившиеся

тюркские племена стремились занять лучшие, чем

прежде, жизненные позиции. Но в Юго-Восточной

Азии господствовала мощная Китайская империя.

На западе, вдоль южной кромки Сибири, стояли не-

проходимые горные хребты, на севере сплошным мас-

сивом шли тайга и тундра. Оставался один путь – на

запад, через проход между Уральскими горами

и Каспийским морем. И через него, как через жерло

огромной пушки, периодически «выстреливались»

кочевые орды, группировавшиеся на просторах хо-

лодной и трудной для жизни Сибири. Кочевники шли

за новой, лучшей жизнью, и они точно знали, куда

идут и чего хотят. Торговцы, воины, пленные от села

к селу, от города к городу, от земли к земле несли

сведения о жизни людей в других краях, и вожди

кочевых народов устремляли своих коней в поход.

Болгары во главе с ханом Кубратом в Причерномо-Болгирг

рье, в районе греческих городов-колоний, создали с мечом

в конце VI – начале VII в. государство Великую Медали: Болгарию, Не выдержав давления хазар, оно рас-

палось. Часть болгар после смерти Кубрата продви-ЯЭ

нулась на север и создала новое государство —Волжскую Вулгарию, которая встала в дальнейшем

на восточных границах Руси, заняв земли по средне-

му течению Волги и низовьям Оки и Камы. Другая

часть болгар осталась на месте, приняла власть хазар

и перешла к оседлому образу жизни.

Остальная болгарская орда во главе с ханом Аспару-

хом в конце VII в. ушла на запад и осела на Балканском

23

полуострове, в землях племенного союза склавинов.

В дальнейшем болгары перешли к оседлости, раствори-

лись в многолюдной земледельческой славянской сре-

де, восприняли славянский язык и дали начало уже

славянской Болгарии на Балканах.

1. Какие современные народы могут считать себя потомками

индоевропейцев? с $ е*-**

2. Какие следы былой общности индоевропейцев вам известны?

3. Сравните темпы развития евразийского населения и народов

Средиземноморья, Западной Азии, Северо-Восточной Африки.

Сделайте выводы из сравнения.

4. Как вы считаете, главным регулятором человеческого разви-

тия были объективные или субъективные факторы?

5. Как вы представляете себе место предков славян среди индо-

европейских народов? г /о -

6. В чем состояла историческая роль предков славян в период

нашествия кочевых орд с востока?

7. Как связаны между собой Скифская держава и предки

славян? г IЪ

8. В какой мере Великое переселение народов затронуло

предков восточных славян? /8 м-

9. Почему распался антский племенной союз?

10. Какое значение имело соседство восточных славян с хазарами

и Великой Булгарией?

Восточные славяне в VIII – IX вв.

С чего начал рассказ о Руси Нестор-летописец. В нача-

ле XII в. в одной из келий Киево-Печерского монасты-

ря трудился замечательный русский летописец, мо-

нах Нестор. Там он создал свой знаменитый труд

* Повесть временных лет», в котором рассказал об

истории восточных славян, о возникновении Древне-

русского государства. Его, как и нас сегодня, в первую

очередь интересовало, откуда же взялись славяне, как они жили и развивались среди других народов

Земли. Поэтому первыми словами летописи Нестора

было: Откуду есть пошла Русская земля…

24

Нестор обратился к древним русским летописям, сказаниям, легендам, историческим документам. Он

был сведущ в сочинениях авторов других стран, в том

числе византийских. От правления князя Кия лето-

писца отделяли примерно 500 лет, столько же, сколь-

ко нас отделяет от времен правления Ивана Грозного.

Для истории это не такая большая глубина.

Нестор удивительно точно определил истоки вое

точного славянства. Он поместил славян на Дунае, посчитав эту территорию прародиной славян. Отсюда, пишет Нестор, они разидошася по земле и прозвашася

имени своим. Упоминает он и землю скифов и хазар, где могли жить славяне.

Своими рассуждениями вдумчивый автор ут-

вердил нас в понимании славянства как древнейшей

и неотъемлемой части европейского сообщества на

родов и в представлении, что славяне появились на

территории Поднепровья, в междуречье Оки и Волги, на Русском Севере и в Приильменье в результате

миграций.

Заметил он и то, что искони славяне жили в окру-

жении многочисленных местных народов, которые

также с древности осваивали эти земли. Нестор

упоминает соседей славян. Это чудь (эсты), литва, летгола, земигола – балтийские народы; мурома, весь, мордва, меря, пермь, печора, емь, корела, югра – угро-финские народы.

Особенно подробно рассказывает Нестор о восточ-

нославянских племенах накануне их объединения

в единое государство Русь. Эти сведения в дальней-

шем были подтверждены данными археологии, линг-

вистики, антропологии, а также иностранными пись-

менными источниками.

Восточнославянские племена в VIII – IX вв. В тече-

ние VIII в. на территориях, где жили сначала индо-

европейское, позднее балто-славянское и, наконец, славянское население, а еще позднее уже население, говорившее на славянском языке, шло формирова-

ние из родственных племен крупных племенных со-

юзов наподобие антского. К тому времени их появи-

лось по меньшей мере 15. В Среднем Поднепровье, Нестор-летописец.

Скульптор

М.М. Антокольский

25

Вятичка.

Реконструкция

М.М. Герасимова

Женщина из племени

мери.

Реконструкция

Е.В. Веселовской

этой южной колыбели восточного славянства, сло-

жился мощный племенной союз полян (жителей по-

лей). Их центром стал город Киев. На севере от по-

лян жили новгородские словене. Их главными

городами со временем стали Ладога и Новгород.

На северо-западе располагались древляне (жители

лесов). Их главным городом был Искоростень.

На территории современной Белоруссии размести-

лись дряговичи (жители болот, от слова «дрягва» —«болото», «трясина»). На северо-востоке, в лесных

чащах Верхней Волги и на опольях (свободных от ле-

са больших полевых участках), расселились вятичи.

Их главными городами стали Ростов и Суздаль.

Между вятичами и полянами обитали кривичи.

Их главный город – Смоленск. Полочане получили

свое имя от реки Полоты, впадающей в Западную

Двину. Их главным городом стал Полоцк. Племена, расселившиеся по рекам Десна, Сейм и Сула, прозва-

ли северянами. Их главным городом со временем

стал Чернигов/По рекам Сож и Сейм жили радими-

чи. К западу от полян, в бассейне реки Южный Буг, расселились волыняне и бужане, а между Днестром

и Дунаем – уличи и т иверцы, граничившие с земля-

ми Болгарии. В летописи говорится также о племе-

нах хорватов и дулебов, обитавших в Подунавье

и Прикарпатье.

Нестор упоминает, что радимичи и вятичи пришли

от ляхов, т. е. с территории будущей Польши» Вспом-

ним, что земли по реке Висле испокон веков были цен-

тром, откуда расселялись славяне. Утверждаясь на

новых землях, славянские племена теснили местное

население. Так, Ростов был поначалу главным поселе-

нием мери, Белоозеро – веси, Муром – муромы. Пле-

мена балтов и угро-финнов продолжали соседствовать

со славянами.

Между славянами и окрестными племенами слу-

чались столкновения, но в основном отношения были

мирными и добрососедскими. Славяне не навязывали

соседям свои обычаи и не вторгались в их внутрен-

нюю жизнь. Против внешних врагов они зачастую

выступали заодно.

26

Славяне и их соседи в VII – IX вв.

На рубеже VIII – IX вв. поляне освободились от

власти хазар и перестали выплачивать им дань. Пле-

мена радимичей, северян и вятичей еще оставались

в зависимости от Хазарии.

Нестор красочно описывает освобождение полян от

хазарской неволи. Когда хазары в очередной раз по-

требовали у славян дань от дыма, т. е. от каждого до-

ма, то в ответ получили меч. Хазарские вожди сказали

своему кагану: Не добра дань та, княже: мы доиска-

лись ее оружием, острым с одной стороны, – саблями, а у этих оружие обоюдоострое – мечи: станут они

когда-нибудь собирать дань и с нас, и с иных земель.

Хазары отступились. За этой легендой стоит суровая

реальность – упорная борьба полян за независимость

своих земель. —

27

Хозяйство восточных славян. Нестор заметил, что наи-

более цивилизованными были жители Среднего

Поднепровья – поляне, а вот древляне живут звери

ным образом, едят все нечистое. И действительно, на черноземах Среднего Поднепровья, в условиях

благоприятного климата, на торговой днепровской

дороге, при постоянных контактах с более развитыми

южными соседями – греческими городами в Причер-

номорье и Византией – сосредоточилось население, развилось пашенное земледелие, совершенствовались

животноводство и коневодство, зарождалось огород-

ничество. Здесь раньше, чем в других славянских зем-

лях, научились добывать руду и выплавлять железо.

Развивались кузнечное, гончарное, ткацкое, дерево-

обделочное и другие ремесла.

В земледелии стали применять рало с полозом —деревянный плуг с железным лемехом и железные

серпы. Для перемалывания зерна вместо каменных

зернотерок использовались большие жернова. Полу-

чили распространение двухпольные и трехпольные

севообороты, при которых часть земли периодически

«отдыхала», а другая часть засевалась озимыми

и яровыми культурами. В практику вошло унавожи-

вание почвы. Все это повышало урожайность и делало

жизнь людей более обеспеченной.

Поляне прекрасно знали наиболее удачное время для

тех или иных полевых работ и сделали эти знания до-

стижением всех здешних земледельцев. У них появил-

ся хорошо разработанный земледельческий календарь.

Рядом с селениями поднепровских славян лежали

прекрасные заливные луга, на которых паслись круп-

ный рогатый скот, овцы, козы. Жители разводили

свиней, гусей и кур. Тягловой силой были волы, но все шире в хозяйстве применялись лошади. Коне

водство, в том числе поставка лошадей для дружин, превратилось в одно из важных хозяйственных

занятий. Вследствие обилия рек и озер, богатых ры-

бой, рыболовство являлось для славян существенным

подсобным промыслом.

Славяне были не только прилежными земледель-

цамйТГживотноводами, но и опытными охотниками.

28

Они охотились на лосей, кабанов, оленей, серн, лес-

ную и озерную птицу, добывали пушного зверя. Леса

изобиловали медведями, волками, лисами, куница-

ми, бобрами, соболями, белками. Ценный мех (скора) шел на обмен и на продажу в близлежащие страны, в том числе в Византию, являлся мерой обложения да-

нью славянских, балтских и угро-финских племен, до появления металлических денег был платежным

средством. Не случайно в государстве Русь монеты

назывались кунами (куницами).

С ранней весны и до глубокой осени восточные сла-

вяне, как и их соседи балты и угро-финны, занима-

лись бортничеством. Оно давало предприимчивым

промысловикам много меда и воска, который высоко

ценился при обмене. Из меда делали хмельные напит-

ки, его использовали при изготовлении пищи.

Разные восточнославянские племена имели свои

особенности в хозяйственном развитии. Новгородские

словене в своем лесном, речном и озерном крае не зна-

ли такого развития земледелия, как поляне. Зато раз-

ветвленная водная транспортная сеть связывала их, с одной стороны, с Балтийским побережьем, Сканди-

навией и странами Северной Европы, а с другой —с днепровской дорогой, ведущей в Византию и на Бал-

каны, и с волжской, через хазарские кордоны, —к Каспийскому морю, в Закавказье и Среднюю Азию.

Поэтому здесь бурно развивались мореходство, тор-

говля и ремесло, процветали пушной промысел

и рыболовство.

Древляне, вятичи и дряговичи жили среди лесных

чащ, вдоль берегов рек, на лесных опушках. Ритм хо-

зяйственной жизни здесь был замедленным. Для паш-

ни и лугов у природы приходилось отвоевывать каж-

дую пядь земли. Здесь не было вражеских нашествий, но не было и постоянных контактов с более цивилизо-

ванными народами. В IX в. жизнь в этих краях текла

так же неторопливо, как и сотни лет назад.

Предпосылки к образованию государства. Хозяйст-

венные особенности во многом повлияли на развитие

общества у восточных славян, на появление у них

стремлений к созданию государства. Русское слово

29

«государство» происходит от слова «господарь», «государь» («хозяин», «владыка»). Это понятие изна-

чально было связано с властью вождя. Таким власти-

телем у восточнославянских племен стал племенной

князь. Государство же означало появление централь-

ной власти, объединяющей уже всю территорию, на которой живет тот или иной народ, все родственные

племена, где силой, где по доброй воле.

Государство – это власть князя и его соратников, это войско, охраняющее власть, это и законы, регули-

рующие деятельность жителей, и налоги. Частью го-

сударственной системы являлась религия, которая

духовно объединяла людей, цементировала общество.

В восточнославянских землях первые признаки

государственного устройства (вожди, военные дружи-

ны, дальние походы) проявились еще во времена ан-

тов и Кия, но они были подорваны аварским нашест-

вием. Бурные общественные процессы происходили

у полян и новгородских словен. Распадалась родовая

община. Семья во главе с мужчиной стала в центр

жизни общества. Благодаря прогрессу хозяйства она

могла теперь обеспечить себя самостоятельно – на-

кормить, обуть, одеть, построить жилище. Родовая

собственность (общая пахотная земля) разделялась на

отдельные семейные владения. Зарождалось право

частного владения, частной собственности. Исполь-

зуя плуг, железные топор, лопату и мотыгу, лук

и стрелы, дротики с железными наконечниками

и обоюдоострые стальные мечи, люди расширяли

власть над природой, усиливали свою военную мощь.

Однако наряду с личными владениями продолжали

существовать общие владения – озера, лесные уго-

дья, выгоны для скота. В общине стали жить не кров-

ные родичи, а соседи. Для отдельных семей, где было

больше мужчин, появилась возможность освоить

большие участки земли, получить больше продуктов

в ходе промысловой деятельности, создать определен-

ные излишки и часть их обменять на нужные предме-

ты, продать.

В этих условиях резко возрастали власть и хозяйст-

венные возможности племенных вождей и старейшин, 30

племенной знати, воинов из окружения вождей. Вож-

ди и дружины предпринимали дальние и ближние

походы, захватывали добычу и пленников, облагали

завоеванные племена данью, богатели и усиливали

свою власть. И одновременно обеспечивали безо-

пасность своих границ.

Отдельным семьям в сельской местности и в горо-

дах, оставшихся без поддержки родовой общины, на помощь приходила власть нарождавшегося госу-

дарства. Так, поляне при помощи своих князей и их

дружин в кровопролитных боях сбросили иго хазар

и перестали платить им дань, что облегчило жизнь

каждой семьи.

В лесных районах, где жили охотники и рыболовы, где земледелие, ремесло и торговые контакты зарож-

дались медленно, с трудом, по-прежнему были силь-

ны родовые взаимоотношения, общая собственность, родовая помощь в хозяйстве и военных делах, отсут-

ствовало заметное разделение на богатых и бедных.

И все же постепенно и в этих глухих углах происходи-

ли те же процессы, что и в Среднем Поднепровье, и в районе Приильменья.

Общественный строй восточных славян. К концу IX в.

сложилась довольно четкая иерархия (многоступенча-

тость) общества. На его вершине возвышался князь, в чьих руках было сосредоточено все управление пле-

менем или союзом племен. Он опирался на преданных

ему воинов-дружинников. Рядом с князем выделялся

воевода – предводитель племенного войска, которое

вместе с княжеской дружиной участвовало в войнах, особенно в обороне своей территории. У князя появи-

лась личная охрана – отроки (младшие дружинни-

ки). Эти люди не связаны ни с земледелием, ни со ско-

товодством. Их профессия – война. В случае удачных

походов их добыча намного превышала результаты

труда хлебопашцев, охотников и ремесленников.

Но за добычу нередко приходилось платить увечьем, а то и жизнью. Эти люди стали привилегированной

частью общества.

Обособилась и племенная знать – главы ро-

дов, больших и сильных патриархальных семей, 31

собиравшие в своих руках значительные богатства.

Они оказались помощниками и советниками князя, выполняли его поручения. Из их числа форми-

ровались будущие бояре.

Военный дух пронизывал весь строй жизни обще-

ства, стремившегося к образованию государства.

В нем все меньше оставалось свободы, прежних об-

щинных порядков, когда люди сообща решали дела

племени. Грубая сила легла в основу возвышения од-

них и принижения других. Еще действовало собрание

всего племени – вече, князья и воеводы еще выби-

рались народом. Однако выборы со временем превра-

тились в хорошо организованные спектакли, где глав-

ные роли играли соратники князей и воевод – бояре

и дружинники. Появилось стремление сделать власть

наследственной, передать ее от отца к сыну.

Основную часть племени составляли свободные его

члены – люди, или смерды, но среди них шло рассло-

ение. Наиболее зажиточные назывались мужами, появились вой – те, кто имел право и обязанность

Византийская серьга. участвовать в войнах и мог себя снарядить для воен-

X в. ных предприятий. Челядь (женщины, дети, другие

члены семьи) подчинялась мужам. (В дальнейшем это

понятие перенеслось на всех зависимых людей.) В се-

мьях появились слуги. На нижних ступенях общества

оказались бедные, неполноправные, попавшие в зави-

симость от богатых людей. Это сироты, холопы, убо-

гие, скудные, нищие. На самой низшей ступени обще-

ства стояли рабы, занимавшиеся принудительным

трудом. В их число попадали, как правило, пленники.

Путь «из варяг в греки». Созданию экономической

основы появления государства в славянских землях

способствовали развитие ремесел, рост городов, торго-

вые связи. В этих сферах хозяйства происходило

накопление богатств, что вело к возрастанию общего

благосостояния общества и одновременно к разделению

людей на богатых и бедных.

В Среднем Поднепровье, на северо-западе ремесла

уже в VIII – IX вв. достигли большого разнообразия

и совершенства. Из железа изготовляли около 20 ви-

дов орудий труда и оружия. Ремесленники селились

32

в местах, где шла торговля, где жили племенные вож-

ди и старейшины, где находились религиозные свя-

тыни, к которым приходили на поклонение все члены

племени. Так зарождались восточнославянские

города. Они становились местом расположения вла-

сти, центром ремесла и торговли, местом отправления

религиозных культов, а также крепостью, где можно

было найти защиту от врагов.

Торговые пути связывали между собой города, способствовали установлению международных от-

ношений, приобщали восточнославянские земли

к мировым центрам цивилизации. Следом за купцами

шли мировая культура, обмен опытом, информация.

Часто купцы выполняли посольские поручения.

В VIII – IX вв. зародился знаменитый путь «из

ряг в греки». Он шел из «варяг», т. е. от берегов Бал-

тики, вдоль европейского побережья к Средиземному

морю до Рима, а оттуда – в Константинополь.

Из Константинополя путь вел на север – по Черному

морю и Днепру, волоком суда перетаскивали в реку

Ловать, впадающую в озеро Ильмень. Из него путь

продолжался по реке Волхов, соединяющей озера

Ильмень и Ладожское. Оттуда путники попадали в ре-

ку Неву, соединяющую Ладожское озеро с Финским

заливом, а далее снова было Балтийское море. Там, 1453 33

Торг у |н

слшош.

X у НО жи I

СЛ 11Л

где путь пролегал по русским землям, возникли круп-

ные восточнославянские города. На Днепре – Киев, Смоленск, Любеч, на берегу Волхова, рядом с озером

Ильмень, – Новгород. Впоследствии им было сужде-

но сыграть важную роль в истории государства Русь.

Были и другие торговые пути. Осью восточного

пути стали реки Волга и Дон. Торговые караваны

шли из Полянских земель либо сушей до Дона, либо

спускались вниз по Днепру. Затем по Черному морю

суда плыли мимо Крыма на восток и далее по Азов-

скому морю в Дон. В том месте, где Волга и Дон

сближаются (ныне там располагается Волго-Дон-

ской канал), суда волоком перетаскивали в Волгу.

И направлялись вниз по Волге, через хазарские

владения, в Каспийское море, на Кавказ и в страны

Востока —Хорезм и Бухару.

Еще один торговый путь пролегал из Среднего По-

днепровья через леса и Среднюю Волгу – в Булгарию.

Земли новгородских словен были связаны с осталь-

ным миром не только через путь «из варяг в греки», но и дорогами к верховьям Волги, а далее на юг.

В Центральную и Южную Европу вел путь по Дне-

пру, Черному морю и Дунаю. Другой путь пролегал от

Киева на запад, в направлении теперешней Польши

и далее в германские земли.

Таким образом, торговые пути связывали восточ-

ных славян с зарождавшимися государствами Восточ-

ной, Центральной и Западной Европы, с Балканским

полуостровом, Северным Причерноморьем, Поволжь-

ем, Кавказом, арабским миром, Византией. Но это

были и военные пути. По ним славянские дружины

шли в разные концы света, а другие народы использо-

вали их для нападения на восточнославянские земли.

Религия восточных славян. Природа, великая и непо-

знаваемая, ласковая и непредсказуемая, была глав-

ным божеством славян.1 Все в ней было священным

для них – молнии, гром, дождь, затмение солнца, землетрясения и засухи. IРелигиозный мир славян, фантастический и поэтичный, отражал все стороны

окружающего мира. Религия с множеством божеств, главных и второстепенных, называется многобожием, 34

или политеизмом (от греческих слов «поли» – «мно-

го» и «теос» – «бог»). Позже на Руси ее назвали язы-

чеством (от старославянского слова «языци» – «на-

роды, еще не принявшие христианства»). В отличие

от язычества более поздние религии – христианство

и мусульманство – основывались на вере в единого

Вога, Они называются монотеистическими (от грече-

ского слова «монос» – «один»). Но, по существу, и в язычестве, и в монотеистических религиях чело-

нек все равно наделяет сверхъестественной силой при-

роду, великий непознаваемый дух, который рождает

нее живое и погружает его в смерть.

Во главе славянских божеств стоял великий Сва

рог – бог Вселенной, напоминающий древнегреческо-

го Зевса. Сын Сварога Даждъбог (бог солнца) весьма

почитался славянами, которые называли себя даждъ-

Опжъими внуками. Культ Рода и рожениц, бога и бо-

гинь плодородия, связанный с земледельческими за-

нятиями, был особенно популярен. Скотий бог Белее

почитался в качестве покровителя скотоводства.

( трибог, по понятиям славян, повелевал ветрами.

По мере слияния славян с некоторыми иранскими

и угро-финскими племенами их боги становились

и славянскими. Так,1в славянских землях почитались

популярные у иранских племен бог солнца Хоре и бог

плодородия Симаргл. Единственное женское божест-

ио – Макошъ – было заимствовано славянами у угро-

финских народов и олицетворяло собой рождение все-

го живого. Макошь была покровительницей женской

части хозяйства.1

С появлением у славян князей, воевод и дружин, н условиях военных походов на первый план вышел

бог молнии и грома непобедимый Перун. Со временем

он стал главным божеством нарождавшегося государ-

ства и слился с более ранними богами.

Славянский мир был наполнен целым сонмом

сверхъестественных существ – упырей (злых духов) и берегинь (добрых духов). Славяне населили лес

лешими, а воду – русалками. Они верили, что это

души умерших выходят весной на берега водоемов

насладиться расцветающей природой.

Бронзовая статуэтка

Перуна.

Новгород. XII е.

Языческий идол

славян

35

Каждый дом, по представлению славян, находился

под покровительством домового – духа-прародителя^

(пращура, или щура, чура). Когда человек считал, что

ему грозят злые духи, он призывал чура (домового) защитить его: «Чур меня!» Славяне стремились пре-

дотвратить действие злых сил оберегами {амулетами), поклонялись светлым озерам и священным деревьям, ветру и тучам.

Обряды и предания. Языческая религия наполняла

жизнь славян красочными обрядами и праздниками, которые символизировали различные явления приро-

ды.? С поворотом солнца на весну, а он приходился

у славян, как и ныне, на 1 января, начинался празд-

ник Коляды. В домах гасили огни, и люди добывали

трением новый огонь. Они зажигали светильники

и очаги, славили начало новой жизни солнца, гадали, совершали жертвоприношение в виде быков и других