Текст книги "Тайны Атлантиды"
Автор книги: Алим Войцеховский
сообщить о нарушении
Текущая страница: 22 (всего у книги 25 страниц)
Тайны древнего Египта
В Египте, как известно, насчитывается около 80 пирамид. Эти колоссальные сооружения многие столетия вызывали у видевших их благоговейный трепет. Есть что-то завораживающее в их совершенной геометрии и в чистоте пропорций их граней. Пирамиды расположены неровной полосой на западном берегу Нила. При этом большая часть из них сосредоточена в районе между Абу-Роашем, чуть севернее Гизы – пригорода Каира, и Фаюмской долиной, близ которой возводили свои гробницы правители Среднего царства. И тем не менее упоминание о пирамидах всегда вызывает в воображении большинства людей три пирамиды на плато Гиза, несомненно, самую известную группу каменных памятников в мире.
Ныне к пирамидам ведет современное двухрядное шоссе, вдоль которого выстроились дешевые ночные заведения вперемежку с приземистыми, уродливыми домами, занимающими каждую свободную пядь земли вдоль дороги. Выхлопные газы автомобилей вместе с пылью пустыни образуют мутное марево, и все это оседает на пальмах и акациях, обрамляющих шоссе. А над всем этим величаво возвышаются пирамиды…
Рис. 37. Это самая большая статуя Туауанако. На голове у нее налобная повязка
Автору книги посчастливилось увидеть эти взметнувшиеся вверх над окружающей пустыней и пригородами современного Каира «каменные горы».
Впечатление, производимое пирамидами Гизы, потрясающее, глядя на эти «каменные глыбы», возникает сомнение, что это вообще творение рук человеческих.
Совсем недавно, каких-нибудь пятьдесят лет назад, когда Нил во время разлива достигал деревни Кафр эс-Самман, находящейся у самого края плато пирамид, мощные контуры этих гробниц отражались в зеркале нильских вод. Должно быть, тогда легче было представить себе, как выглядел Египет в древности. Современный же Египет с шумом, копотью и суетой его столицы Каира слишком властно вторгается в романтические грезы.
Великая пирамида, считающаяся «гробницей» фараона Хеопса (Хуфу), второго правителя IV династии Древнего царства и повелителя Верхнего и Нижнего Египта, который правил в середине III тысячелетия до н. э., является самой большой и самой древней из трех громадных гизских пирамид.
Подобно другим пирамидам IV династии, эта пирамида была построена первой на скальном известняковом грунте Ливийского плато, которое обрамляет Нильскую долину с запада. Ее строительство было осуществлено именно в том месте, где, по расчетам древних строителей (?!), грунт должен был выдержать чудовищную массу этой царской «гробницы».
Рис. 38. «Ворота Солнца» в Тиауанако
Еще в V веке до н. э. к пирамиде Хеопса вел великолепный пандус – мощеная дорога, имевший крытую галерею, на стенах которой располагались рельефные изображения. Об этом писал, в частности, греческий историк Геродот.
Великая пирамида была построена из местных известняковых блоков, вырубленных на плато Гиза, а затем облицована 115 тысячами белых плит известняка из карьеров на холмах аль-Мукаттама, расположенных на другом берегу, за современным Каиром.
Эти облицовочные плиты, каждая весом 10 тонн и размеры которых выдержаны с точностью 0,2 миллиметра, были подогнаны так аккуратно и плотно, что между ними невозможно было просунуть лезвие перочинного ножа. После того как облицовка осыпалась в результате сильнейшего землетрясения 1301 года, большую часть ее вывезли на стройки Каира.
В некоторых местах вокруг Великой пирамиды и сегодня сохранились участки с каменной кладкой поверх природного скального грунта. Возможно, это были остатки мощеной площади, которая некогда окружала пирамиду: рабочие, занятые в настоящее время расчисткой, обнаружили в разных местах вокруг пирамиды широкие, хорошо обтесанные известняковые плиты, толщина которых составляла более полуметра.
Мне кажется, что достаточно привести лишь размеры пирамиды Хеопса, как это делалось не раз, чтобы представить себе всю грандиозность этого сооружения. И нелишне будет напомнить, что этот рукотворный памятник, эта каменная гора, весящая более шести миллионов тонн, имеет высоту 147 метров и занимает площадь, на которой уместились бы сразу и лондонский собор Св. Павла, и римский собор Св. Петра. Состоит она из 2,3 миллиона блоков известняка и гранита.
За Великой пирамидой расположена средняя пирамида фараона Хефрена (Хафры), одного из сыновей Хеопса. Она ниже пирамиды Хеопса примерно на 70 сантиметров, но поскольку стоит на более высоком месте, то с некоторых точек кажется выше, чем ее старшая сестра. И, наконец, третья пирамида Микерина (Менкаура), вероятно, внука Хеопса, является самой меньшей из трех.
Возле пирамид Хеопса и Микерина находятся по три других, меньших пирамиды. Они были воздвигнуты, очевидно, для цариц, жен обоих фараонов или их дочерей, поэтому весь «комплекс Гизы», как его называют египтологи, состоит в действительности из девяти пирамид.
Существует предание о том, что с целью добычи средств для окончания строительства пирамиды фараон Хеопс сделал свою дочь… проституткой.
По крайней мере, вот что рассказывает по этому поводу Геродот:
«Разорившись от двадцатилетних колоссальных затрат на постройку пирамиды, Хеопс поместил свою дочь в притон и велел ей вытягивать от своих любовников как можно больше денег. Я не знаю, как велики были эти суммы, жрецы мне этого не рассказали. Девушка не только исполнила приказание отца, но сама задумала воздвигнуть памятник и каждого из своих посетителей просила приносить ей хоть по одному камню для постройки. По словам жрецов, одна из трех пирамид была построена из этих камней».
Если это действительно так, то по количеству камней в этой пирамиде (речь, видимо, идет об одной из «малых» пирамид. – А. В.) можно судить о нравах, царивших в Древнем Египте, а также… о количестве ласк, которыми фараонская дочь одарила подданных своего царственного отца…
Однако вполне возможно, что эти «малые» пирамиды предназначались не для людей, а для церемониального захоронения различных царских регалий: корон, жезлов, царских посохов и т. д.
Рис. 39. Одна из мексиканских пирамид
Рядом с большинством пирамид IV династии остались глубокие траншеи, вероятно, для захоронения судов. Но были ли они там и могли ли сравниться по своему великолепию с изготовленной из ливанского кедра Царской ладьей Хеопса, обнаруженной случайно в 1954 году, мы никогда не узнаем.
На естественный вопрос: «Почему же Хеопс решил воздвигнуть свою пирамиду севернее других?» – современные египтологи дать ответ не могут.
Вероятней всего, на выбор этого места повлияли великолепие и изолированность пустынного плато.
Впрочем, эта изолированность была вскоре нарушена…
Так, например, прямой преемник и сын Хеопса фараон Джедефра, построил себе самую северную гробницу примерно в пяти милях севернее Гизы, в Абу-Роаше. Теперь от нее осталась только куча камней. Но уже фараон Хефрен, тоже сын Хеопса, вернулся к месту захоронения своего великого отца и всего через несколько лет воздвиг здесь вторую пирамиду «комплекса Гизы»…
Более ранние египетские правители, такие, например, как отец Хеопса, фараон Снофру (у которого, как считают, было три пирамиды), воздвигали свои гробницы южнее, близ Мемфиса, столицы Древнего царства, ныне затерянной среди болот и каналов на западном берегу Нила.
Но когда северный ветер разгоняет пыльный воздух над пустыней, можно разглядеть весь комплекс великих пирамид, вытянутый в южном направлении: в Абусире возвышаются более поздние памятники фараонов V династии; в Саккара – ступенчатая пирамида фараона Джосера, самая древняя из всех известных царских пирамид; а еще южнее, вдали можно различить Красную пирамиду и ни с чем не сравнимый ромбовидный силуэт Наклонной пирамиды – обе они стоят в Дашуре и воздвигнуты фараоном Снофру.
С точки зрения архитектурного совершенства пирамиды ни с чем не сравнимы. Если учесть скудные технические возможности египтян периода IV династии, то их подвиг кажется вообще невероятным.
Только тысячу лет спустя египтяне узнают, что такое колесо, и научатся его применять. У них не было в то время ни блоков, ни других подъемных приспособлений. Вплоть до прихода римлян они использовали только простые рычаги. Их арифметические расчеты были тоже довольно просты.
И тем не менее они примерно лет за семьсот построили по крайней мере семь пирамид, а возможно, завершили и восьмую?!
В истории Древнего Египта имеется ряд вопросов, на которые трудно найти ответы… Мы остановимся на одном из них, который касается архитектурного мастерства строителей пирамид. Если бы оно развивалось в Египте в соответствии с нормальным эволюционным процессом, то следовало бы ожидать, что конструкция, технология и качество кладки последующих пирамид, то есть сооруженных позже, должны были находиться на более высоком уровне, чем у предшествующих им пирамид.
Характерный пример такого положения представляют собой монументальные сооружения Гизы, которые представляются неким конечным продуктом архитектурно-инженерного опыта и которые не являются продуктом зрелой фазы пирамидостроения этой страны, а, скорее, «созданы» на стадии его младенчества.
Пирамиды Гизы действительно являются вершиной строительного искусства Древнего Египта. Тем не менее даже при резком ухудшении строительной технологии в дальнейшем пирамиды все же продолжали возводить, и это дает основания полагать, что существовала причина, которая заставляла государственную власть Древнего Египта продолжать строительство. И, несомненно, эта причина имела долговременный характер.
Прежде, чем продолжить разговор о предназначении «комплекса пирамид» в Гизе, необходимо рассмотреть еще одно обстоятельство, которое, как сможет убедиться читатель, содержит важную информацию о происхождении как самих египтян, так и их богов и времени их «земного существования». Эти сведения нужны нам для понимания дальнейшей логики данной книги…
В 1987 году германский египтолог профессор Петер Беренс установил, что представители так называемой «афроазиатской» языковой семьи, в которую входят древнеегипетский, берберский, чадский, семитские, кушитские и западноэфиопские языки, между 6000 и 5000 годами до н. э. пришли в Египет из степных просторов зеленеющей тогда Сахары. Это говорит о происхождении предков всех «афроазиатских» народов с обширного плато Кордофан в Судане к западу от реки Белый Нил, а также из лежащей еще западнее области Дарфур и с Верхнего Нила.
Египтяне – один из первых в мире народов, у которых появилась письменность. В III тысячелетии до н. э., примерно за 500 лет до восшествия на трон фараона Хеопса, иероглифическое письмо и язык приобрели классическую форму, сохранившуюся на протяжении трех тысяч лет, хотя и письменность, и сам язык претерпели за это время значительные изменения. Последние из до сих пор известных иероглифических надписей, найденные на острове Филе в Асуане, датированы 394 годом до н. э.
Таким образом, египтяне являются одним из основных народов мира, сохранивших записи событий своей истории. Разумеется, чем дальше в глубь веков, тем отрывочнее эти записи. Благодаря этому мы, наверное, знаем о древних египтянах больше, чем о любом другом древнем народе.
Однако, с другой стороны, несмотря на все исторические записи и сохранившиеся предметы, мы все-таки знаем очень мало о ранней истории и цивилизации древних египтян. Частично это объясняется тем, что сообщения древних историков очень скупы, а зачастую они вообще опускали те или иные факты, считая их не заслуживающими внимания. Так, о периоде Древнего царства мы знаем лишь то, что открывают нам захоронения. Не осталось от того времени ни городов, ни жилых построек, никаких поселений, и даже об их расположении и плане мы можем судить лишь по образцам более позднего периода…
Известно, что каждая цивилизация оглядывается в свое сохранившееся в мифах прошлое и стремится найти там… свои божественные истоки. Что касается египтян, то их самый первый «золотой век», когда боги могли общаться с людьми, назывался «Теп Зепи», что приблизительно переводится как «Первое Время».
Древние египтяне были религиозными людьми и свято верили в жизнь за порогом смерти, в некоем «небесном Египте». Египтяне верили также, что космический порядок и его отражение на земле Египта очень давно установлен богами.
Обратим внимание на то, что звезды всегда считались у древних египтян душами умерших. Согласно их поверью, фараоны возносились к звездам, чаще всего к тем, которые обращались вокруг Полярной звезды. Звездный культ особенно усилился перед началом династического периода, когда он вылился в поклонение Осирису или богу Солнца Ра. Многие египтологи полагают, что так называемые древние «Тексты пирамид» отражают именно веру в этот звез– дный культ…
Раса богов правила Египтом на протяжении многих тысячелетий до того, как власть была доверена смертным, хоть и имеющим божественное происхождение, фараонам, которые являлись связующей нитью с миром богов и, таким образом, с Первым Временем. Поэтому неудивительно, что это благословенное Первое Время относит нас к так называемому «времени Осириса».
Эпоху правления на Земле Осириса египтяне считали самым счастливым и благородным периодом их истории. И при строительстве пирамид египтяне, наверное, думали о великих событиях, связанных с Первым Временем, когда звезды были расположены вполне определенным образом. В основном это касалось ярчайшей звезды на небе Сириуса, расположенной в созвездии Большого Пса, и созвездия Ориона – космической обители душ богов.
Согласно теологии древних египтян, в начале Первого Времени в Египте появились девять первых богов: Ра, Шу, Тефнут, Геб, Нут, Осирис, Исида, Нефтида и Сет.
Известно, что Осирис, Сет и Исида вместе со своей сестрой Нефтидой, которая играет в этом мифе незначительную роль, были детьми бога Земли Геба и богини Неба Нут, изображение тела которой символизирует небосвод над землей. Геб передал власть над миром своему первенцу – Осирису.
Рис. 40. Одна из каменных голов ольмеков
Но брат Осириса Сет в приступе черной зависти убил Осириса и утопил его в Ниле. Согласно более поздним текстам, разрубил его на части и разбросал их по всему Египту. Исида спасла Осириса и доставила его тело в Мемфис на берег Нила. Она сумела оживить Осириса и зачала от него сына, Гора, который родился в тростниковых зарослях Дельты. После своего воскрешения Осирис стал царем мертвых.
Гор, законный наследник Осириса на Земле, решил отомстить за своего отца. Поэтому он начал борьбу со своим дядей, во время которой Сет выбил своему племяннику один глаз – а глаза Гора, сокологолового бога, по преданию, были Солнцем и Луной. Но Гор все-таки победил Сета и взошел на трон. Утраченный глаз помог ему восстановить бог Луны и последующий египетский правитель – бог мудрости с головой ибиса Тот…
В дальнейшем, в течение многих тысячелетий, Египет управлялся смертными фараонами. Они видели в себе прямых наследников и живое воплощение Гора, сына Осириса. Из поколения в поколение считалось, что усопший фараон возрождается на небесах как Осирис, а каждый наследник престола становился Гором.
Эта простая, отработанная и устойчивая религиозная схема полностью сложилась уже к началу I династии фараонов, то есть примерно к 3100 году до н. э. Не правда ли, не слишком уж логичным было считать, что рассматриваемая схема могла вдруг просто возникнуть в полностью сложившемся виде именно к 3100 году до н. э.? Ведь ясно, что для формирования такой схемы требуется длительное время, многие тысячи, а не сотни лет!
Далее… В Саккаре есть обвалившаяся пирамида Унаса, фараона V династии, который правил с 2356 по 2323 год до н. э. Стены погребальной камеры этой пирамиды покрыты от пола до потолка древнейшими письменами, о которых выше уже упоминалось, так называемыми «Текстами пирамид».
Эти надписи представляют собой священные документы, часть которых была составлена жрецами в конце III тысячелетия до н. э., а часть дошла до них из додинастических времен. Нужно сказать, что язык «Текстов пирамид» содержит много архаических форм и незнакомых мифологических намеков, что заставило ученых-египтологов заполнять пробелы в своих познаниях теми или иными догадками.
Тем не менее наиболее авторитетным вариантом перевода «Текстов пирамид» считается труд профессора древнеегипетского языка Лондонского университета Р.О. Фолкнера. По его мнению, «Тексты пирамид» представляют собой «древнейшее собрание египетской литературы, посвященной религии и похоронным обрядам», «в них меньше всего искажений по сравнению с другими собраниями, и они имеют фундаментальное значение для изучающих египетскую религию…»
«Тексты пирамид»– это своеобразный «канал», соединяющий относительно короткий период прошлого времени, о котором египтологам известно, с намного более длинным и забытым периодом.
И самое главное, о чем свидетельствуют «Тексты пирамид», это то, что прежний древнейший мир населяли не только «примитивные дикари», но и люди, сознание которых поднималось до… понимания космоса. Приходится, к сожалению, констатировать, что многие ученые-египтологи проигнорировали отдельные места «Текстов пирамид», которые были попытками выразить сложные научно-технические понятия прошлого совершенно непригодными для этого идиомами.
Так, например, многие аномальные познания о звездах, которыми располагали египетские жрецы, вполне могут быть объяснены наследием неизвестной ветви… земной цивилизации, которой удалось еще в далекой древности достигнуть высокого уровня как научных, так и технических знаний. Поэтому не приходится, например, удивляться тому, что у древних египтян, как и у американских майя, был высококачественный календарь, причем степень понимания ими принципов его функционирования со временем не возрастала, а, наоборот, снижалась.
Это обстоятельство наводит на мысль, что знания, полученные когда-то в далеком прошлом, постепенно утрачивались. Кстати, этому не противоречат верования древних египтян, считавших, в частности, что упомянутый календарь достался им от богов.
Кроме того, одним из свидетельств наследия богов, которые, так уж получается, должны были проводить много времени за наблюдением звезд, накапливая множество передовых для своего времени и довольно специфических знаний, является «подарок», который они, боги, сделали египтянам, – цикл Сотис (Сириуса).
Под этим циклом понимается первое появление этой звезды перед появлением Солнца (после определенного периода ее отсутствия) в восточной части неба прямо под созвездием Ориона. В случае Сириуса интервал между двумя такими последовательными восходами равняется точно 365,25 суток, что на 12 минут длиннее солнечного цикла.
Цикл Сотис основан на наблюдениях подъема Сириуса и его перемещения за один день в течение четырех лет при 365-дневном календаре. Завершается этот полный цикл через 4х365=1460 лет.
Важнейшим днем для древних египтян был день летнего солнцестояния. Во времена, непосредственно предшествовавшие эпохе Пирамид, летнее солнцестояние сопровождалось как появлением из-за горизонта Сириуса, так и началом разлива Нила.
Это совпадение породило представления, на которых основываются многие положения религиозного культа египтян.
Исследователь цикла Сотиса Р.Т. Рандл Кларк, кроме цикла 1460 лет, называет еще один цикл с периодом в 12 954 года. Всем, кто имел дело с прецессией земной оси, эта цифра хорошо знакома.
Она представляет собой половину временного цикла прецессии, который составляет примерно 26 000 лет. Именно эта половина цикла определяет время, за которое Сириус проходит от своего максимального положения на звездном небе до положения минимального.
Таким образом, летнее солнцестояние являлось очень важным этапом – не просто датой максимального полуденного подъема Солнца, но и означало наступление новогогода и начало разлива Нила. Подъему же Сириуса предшествовало полное появление Осириса-Ориона, и это, вероятней всего, оказало влияние на религиозные представления египтян.
И, наконец, еще одной любопытной особенностью Сириуса является то, что из 2000 звезд, видимых на небе невооруженным глазом, он один появляется (как уже говорилось, перед восходом Солнца) с указанной выше периодичностью именно в новогодний день по древнеегипетскому календарю. Поэтому в «Текстах пирамид» звезда Сириус называлась новогодней…
Необходимо несколько слов сказать и о египетской хронологии.
Наибольшее влияние на современную египетскую хронологию оказал египетский жрец высокого сана Мането. Этот, по всей вероятности, хорошо образованный человек жил в Нижнем Египте во времена правления Птолемея II (347–285 годы до н. э.). Правления фараонов Мането разделяют по времени на 30 династий. До самого конца XIX столетия его список был единственным источником, определяющим египетскую хронологию.
В хронологии Мането перечисляются все фараоны с самых первых династий, но еще там есть и упоминание о таинственной эпохе, предшествующей этим династиям. Он упоминает три четко определяемые эпохи до правления фараона Менеса, объединившего в 3100 году до н. э. Верхний и Нижний Египет. Хотя сама работа Мането не сохранилась, мы судим о ней по комментариям Секса Афинского (ок. 221) и Евсебия из Цезарии (ок. 264–340 годов до н. э.).
Согласно Евсебию, хронология Мането, как говорилось выше, упоминает о трех эпохах до Менеса.
Это, во-первых, правление полубогов, которое наступило после правления Гора и продолжалось 15 150 лет. Затем додинастическое правление, которое длилось еще 13 777 лет. В итоге в сумме это дает 28 927 лет до правления Менеса. А вот Диодор Сицилийский пишет о 33-тысячном периоде до Менеса.
Однако самыми важными в этом смысле являются комментарии к так называемому Туринскому папирусу – документу, который относится к XVII династии (около 1400 года до н. э.) и который был найден в Египте в начале XIX века, а затем продан в Туринский музей в Италии. О третьей эпохе, предшествующей Менесу, мы сегодня не знаем ничего, поскольку текст папируса поврежден. Две же другие эпохи указываются с продолжительностью 13 420 и 23 200 лет, что дает в сумме – 36 620 лет.
Итак, мы сегодня имеем сведения о нескольких периодах до династической эпохи в Египте: 28 927 лет, 33 000 лет и 36 620 лет (!?). Вот в какую седую древность заводят нас документы из древней истории Египта… Нужно, правда, сказать, что современные египтологи не принимают эти даты всерьез, считая, что речь в данном случае идет не об исторических, а о мифологических эпохах.
Но тем не менее факты остаются фактами…
Несколько слов нужно сказать также о прошлом египетского климата…
Сахара – сравнительно молодая пустыня. До X тысячелетия до н. э. она была зеленой саванной, оживляемой озерами и кишащей дичью, и занимала большую часть Верхнего Египта, а к северу от нее находилась болотистая дельта Нила, где встречались большие острова плодородных земель.
Рис 41. Мегалитический памятник Стоунхендж. Англия
Как свидетельствуют проведенные исследования, проливные дожди в Египте начались за 2–3 тысячи лет до 10 500 года до н. э. и продолжались примерно тысячу лет после этогогода.
Затем в Египте начались наводнения, после окончания которых настал сухой период, длившийся примерно до 7000 года до н. э. После него снова пошли дожди, постепенно редеющие и продолжавшиеся до 3000 года до н. э. Увы, но в момент зарождения династического Египта, то есть после 3000 года до н. э., снова начался засушливый период, продолжающийся до наших дней.
Подводя итог вышесказанному и в том числе о Первом Времени, можно констатировать, что если искать в рассмотренном нами продолжительном временном отрезке период Первого Времени – золотой век египетских богов, то взор наш, естественно, обращается к таинственной эпохе, которая проглядывает среди дождей и наводнений между 13 000 и 10 500 годами до н. э. Именно в это время, как утверждают древние легенды, египетские боги действительно разгуливали среди людей…
Следовательно, древние египтяне, говоря о своем прошлом, небезосновательно утверждают, что цивилизация досталась им в наследство от богов, которые были «первыми, кто правил в Египте». А по некоторым (правда, не полностью согласующимися друг с другом) документам эта эпоха удалена в далекое прошлое: от 8 до 40 тысяч лет до начала правления I династии фараонов…
А теперь поговорим о том, кто и когда построил пирамиды Гизы.
Как бы там ни было и что бы там ни говорилось, но с каждым последующим поколением царские погребения становились все обширнее и роскошнее.
Они как бы отражали могущество фараона-божества, которое он не терял и после своей смерти, ибо и тогда его окружали гробницы придворных и знатных людей. Но спрашивается, зачем же было создавать огромные по своему объему могильники почти в 150 метров высотой?
К чему такие титанические усилия ради мертвых тел фараонов?..
Даже помня о том, что фараоны считались живыми богами, нам кажется удивительной эта колоссальная трата времени и энергии. А народ, который воздвиг каменные пирамиды и «хоронил» в них своих царей, остается для нас таким же таинственным, как и сами пирамиды.
В книге «Ладья под пирамидой» (М., «Наука», 1986) Нэнси Дженкинс пишет:
«…Без сомнения, назначение и функции пирамид являются предметом ожесточенных споров с древнейших времен. Трудно поверить, что обыкновенная могила даже для такого великого властелина, как богоподобный фараон Египта, требовала столь невообразимо пышных и огромных сооружений. И все же доказательство – почти 80 пирамид – налицо…»
И далее:
«…Все, что можно было узнать о Великой пирамиде, давно уже узнали, кроме одной до сих пор мучающей всех загадки: каким образом древние египтяне, не знавшие еще колеса, сумели возвести такой огромный монумент?..»
Приведем еще отрывок из книги Н. Дженкинс об одной из загадок, оставленных нам египтянами:
«…Одной из неразрешенных загадок IV династии остается количество пирамид: их больше, чем число захороненных в них фараонов. Известно семь пирамид: развалившаяся пирамида в Медуме; Наклонная и Красная (или Северная) пирамида в Дашуре; три пирамиды в Гизе; разрушенная, а может быть, и незаконченная пирамида в Абу-Роаше. А фараонов было всего шесть: Снофру, его сын Хеопс (Гиза), сыновья Хеопса Джедефра (Абу-Роаш) и Хефрен (Гиза), Микерин (Гиза) и, наконец, Шепсескаф, по-видимому, последний правитель IV династии, который вообще предпочел не строить для себя пирамиду и вернулся к древнему погребению в мастабе…»
Как мы уже говорили выше, некоторые египтологи уверены, что у Снофру было, по крайней мере, три пирамиды. Если Снофру принадлежала и разрушенная пирамида в Медуме, мрачные развалины которой едва возвышаются над кучами щебня, оставшимися после «обсыпания» облицовки пирамиды, и две пирамиды в Дашуре, то возникает, как говорят египтологи, «странная ситуация»: выходит, что фараон за короткий срок, всего за 24 года своего правления, построил три пирамиды, что должно было потребовать огромного труда, много времени и сложнейшей организации.
Как бы там ни было, мы разделяем мнение Н. Дженкинс:
«…Древние египтяне были умными, энергичными людьми, способными выполнять сложнейшие работы – разумеется, в пределах доступной им технологии, – и богато одаренные художественным вкусом, который воплотился в их поэзии и настенных работах.
Они глубоко чувствовали связь между землей и звездами, и это выразилось в ориентации их памятников на некоторые звезды и на точку ежегодного солнцестояния. И наконец, мы имеем неопровержимые доказательства, что древние египтяне, во всяком случае с начала династических периодов, стремились постичь основной принцип мироздания, справедливость и порядок всех явлений, которые зависели не от моральных качеств человека, а от воли богов…»
Но вопросы: «Кто и когда построил Великие пирамиды в Гизе?..» – обычно оставались без ответа, ибо кажется очевидной невозможность возведения столь гигантских объектов древними египтянами с их примитивными орудиями труда.
Сам процесс их строительства остается тайной и по сей день – даже при современной технологии создание чего-либо аналогичного является сложнейшей задачей дня. А поскольку современная египтология не дает (или не желает дать?!) на это достаточно убедительного ответа, то склоняешься верить, что это дело рук могущественной, но бесследно исчезнувшей цивилизации.
Примечательно, что сами древние египтяне всячески избегали упоминаний о пирамидах. Ко времени Тутанхамона (около 1399 года до н. э.) пирамидам в Гизе было уже значительно более тысячи лет, и память о тех, кто их построил и с какой целью, была утрачена. Греки и римляне, занимавшие Египет с IV века до н. э. по VII век н. э., не проявляли особого интереса к этим сооружениям.
Впрочем, Геродот, посетивший Египет в V веке до н. э., постарался объяснить их происхождение и предназначение в своих произведениях. Это первое из дошедших до нас свидетельств представляет собой сочетание мифов, местных легенд и личных впечатлений автора. Только когда в VII веке н. э. арабы вторглись в Египет, были предприняты реальные попытки исследовать пирамиды.
Халиф Багдада Аль-Маамун, сын героя сказок «Тысячи и одной ночи» знаменитого Харуна Аль-Рашида, первым после долгих веков, окутанных тайной, в 820 году проник внутрь Великой пирамиды и открыл, по сути дела, почти все находящиеся в ее теле помещения, известные сегодняшней египтологии. Именно с тех давних пор начались и апериодически продолжаются до настоящего времени исследования пирамиды Хеопса специалистами и учеными разных стран…
Давайте обратимся к совсем недавнему исследованию Великой пирамиды, проведенному в марте 1993 года инженером-робототехником Рудольфом Гантенбринком. Его нанял Каирский Немецкий археологический институт для установки в Великой пирамиде системы вентиляции. Гантенбринк послал в южную шахту погребальной Камеры царицы управляемого робота.
Пройдя 65 метров, что составило примерно половину пути, робот передал видеоизображение дверцы с таинственной пустотой за ней… А это свидетельствует о существовании там чего-то особого (возможно, более важного, чем мумия фараона) и что древние египтяне постарались тщательно укрыть.
Отсюда закономерно возникает предположение: пирамида строилась для какой-то другой цели и не является обычной усыпальницей царской особы…
Стало ясно и другое: главное назначение шахт пирамиды – вовсе не вентиляция, а их направленность на определенные созвездия, что, естественно, было связано с религиозными представлениями египтян.
В 1996 году у нас была издана книга «Секреты пирамид», авторов Роберта Бьювэла и Эдриана Джилберта, а 1997 году – книга Грэхема Хэнкока «Следы богов». Из этих книг следует, что в результате многолетнего изучения Великой пирамиды бельгийский инженер-строитель Р. Бьювэл (с учетом измерений углов шахт, проведенных Р. Гантенбринком) в 1993 году сделал ошеломляющее открытие…
