Текст книги "Сталин: Путь волхвов"

Автор книги: Алексей Меняйлов

сообщить о нарушении

Текущая страница: 9 (всего у книги 21 страниц)

Жалость к себе – враг посложнее. Жалость к себе появляется в результате тупого следования сценарию жизни, который тебе вкатали родители, и который ты себе подредактировал в соответствии новыми веяниями в стае. Невозможность реализации дурацкого сценария и порождает жалость к себе, результатом которого является повышенное артериальное давление и прочие болезни.

Преодоление жалости к себе начинается тогда, когда человек выходит за рамки нынешнего своего биологического воплощения, и начинает планировать следующее своё воплощение, составлять сценарий, включающий и необходимые для формирования благородных черт характера ужасы, без которых в следующем воплощении «девятку» не пройти. Да что там «девятку» – и все предыдущие ступени тоже! Коридор прохода на Варгу в любом воплощении очень узок, когда это в процессе познания жизни и судеб осознаёшь, то перестаёшь жалеть себя в трудностях, которые кам сам же для себя и сконструировал в предыдущем воплощении своего духа. Начинаешь понимать, что и твой предшественник стоял перед той же проблемой ужасов и обойтись без них, прокладывая Путь в следующем воплощении, тоже не мог. Осознав узость коридора, уж точно освобождаешься от всякой к себе жалости.

Сталин, понимая всё это, понимая слабость людей вообще, и, прежде всего, трусость мужчин перед болью в познании правды о реальной женщине, а потом и о себе, всегда действовал тоньше. Инфантильных неугодников также надо было ободрить – без этого никак. А ещё стояла проблема посредственностей, коридор управления которыми в каждой эпохе тоже отнюдь не бескраен. И тогда Сталин начинает на собраниях говорить, что он по сравнению с Лениным сущий замухрышка. Надо понимать, что, раскручивая культ Ленина (любителя евреев), брезговавший жидами Сталин отнюдь не изливал душу, а нейтрализовал потаённую ненависть посредственностей к теме гениальности. Отказавшихся от собственной гениальности. Отказавшихся из трусости. Бесталанность – обличение для каждого толпаря. Что удивляться, что толпарь смиряется с гениальностью других только при помощи фантазмов, что гениальность есть следствие опухоли мозга, психических отклонений или аномально скверных условий рождения.

Сталин, желая одних ободрить, а других нейтрализовать, то, что он – гений, всеми силами скрывал. Отсюда и культ Ленина, и сокрытие Пути становления Волхва, в частности, обстоятельств своего личного шаманского посвящения.

Сталинская маска «сапожник-грузин» спасла в Войну миллионы русских жизней.

Но эта глава не о Сталине, как Учителе, а всего лишь о тайне, которую могут поведать лайки Сталина.

Лайки упряжки Сталина открывают нам ту простую истину, что Сталин вовсе не был подавляющим индивидом (по типу Гитлера и Ельцина), как внушают нам изовравшиеся цивилизаторы. Он не мог заставить ни первую жену поменять вероисповедание, ни вторую не помышлять об адюльтере. Сталин был человеком, умевшим не мешать, более того, умевшим ободрять и возвышать. Он был Великим Каюром – во всех смыслах.

КР по Гребню Девы «край-путь-Прародина», вообще тема дороги от окраин до кара-неба, которое астрономы называют Скоплением Девы. Основное значение слова «каюр» обозначает, конечно же, настоящего каюра.

А ещё лайки упряжки Сталина рассказывают нам об отношениях Сталина и Анны Алексеевны: раз секрет великого каюра в гармонизации усилий собак, то кто как не шаманка, обучавшая Сталина охоте, могла обучить его и искусству не мешать собакам и неугодникам, как естественным объектам природы.

Загадка волховского плаща Сталина

История не сохранила для нас много – а вот некоторые тексты античной школы киников Провидение сохранило. Значит, они кому-то из нас нужны.

Считается, что школа киников существовала около тысячи лет, и растворилась уже в нашу эру. Растворилась в течениях таких же самых по сути, но под другими названиями.

Текстовая память о киниках сохранилась преимущественно в упоминаниях – в текстах некинических авторов, к примеру, того же Диогена Лаэртского: уж очень эксцентричным казались современникам некоторые элементы аскетического образа жизни киников. К тому же эти эксцентричные поступки поддавались эффектному описанию.

Киники поступали на манер Александра Казбеги, богатого грузинского землевладельца, напомню, раздарившего своё состояние, затем семь лет пасшего отару в горах в состоянии полной аскетичности, возросшего, видимо, до атагаса (старшего пастыря, «атагас» слово однокоренное слову «честь» и «изгой»), а затем написавшего «Отцеубийцу». В повести «отцеубийцей» называют юную чистую девушку, ложно обвинённую христианами в убийстве отца. Её поруганную честь и взялся защищать Коба. Взялся бескорыстно: на её тело и душу он претендовать не мог, поскольку она была девушкой его друга. Эта повесть, возможно, и стала отправной точкой кинической одиссеи Сталина к Прародине. Во всяком случае, все биографы Сталина утверждают, что именно от «Отцеубийцы» и пошёл первый псевдоним Сталина «Коба».

Столпы кинизма аналогичны Казбеги и в том, что нередко бывали выходцами из богатых семей. Они оставляли состояние, ибо всё необязательное для естественной жизни неестественно и потому мешает выявить сокровенную сущность бытия вообще, и самого человека в частности. Киники уходили странствовать в природу – в условия, однако, достаточно тёплого по климату Средиземноморья. Спустя многие годы путешествий одарённые, постигнув некие тайны сокровенного, писали кинические диатрибы. Как Казбеги.

С точки зрения хронологической, это Казбеги, как киники. Но с точки зрения приближения к истине, наоборот, киники – похоже, лишь тень атагаса Казбеги.

С точки зрения внешних наблюдателей центром кинического образа жизни был поиск минимального набора вещей Путника (вещь-ВСТ – символ той или иной стихии, облегчающей в неё проникновение, об этом в книге «Сталин: тайны Валькирии»).

С точки зрения внешних кинизму наблюдателей-современников в этом минимальном наборе Путника для киников центральным предметом был плащ. Плащ этот использовался киниками не только в бодрствующем состоянии, но и в качестве постели – сложенный вдвое.

По Гребню Девы слово «плащ» происходит от корня ПСТЛ (Щ=Ц=З=СТ), от того же корня и слово «постель». Иными словами, язык наш свидетельствует: настоящий плащ – непременно и постель. Киники тоже до этого докопались. Пусть не через Гребень Девы, а по ощущению.

С точки зрения современников той эпохи, пользовавшихся перинами, киники спали странно – зачем, спрашивается, спать на жёстком, если можно спать на мягком? Но странно спал и Сталин. На печатный источник сослаться не могу, не знаю такого, но по телевиденью, показывая ближнюю дачу Сталина, ведущий утверждал, что на обеих реальных дачах Сталина (а все подобные объекты при Сталине строились одним архитектором и в нескольких случаях по одному проекту) было по много кроватей, чуть ли не три десятка, и никто даже из охраны не мог предсказать, на которой из них в эту ночь будет спать Сталин.

Светлана Аллилуева, дочь Сталина, в мемуарах, наоборот, утверждает, что отец спал всегда на одном месте. Доступны и абхазские дачи Сталина – там всего по две спальни. Доступен и валдайский штаб, который в целях маскировки строился как точная копия Ближней и Дальней дач Сталина. Там места побольше, но ни сотен, ни даже десятков постелей там установить просто негде. Похоже, что бесчисленные постели Сталина, меняя которые он якобы прятался, – очередное враньё СМИсителей.

Есть сведения, что Сталин спал не раздеваясь. Об этом цивилизаторы позволили нам знать потому, что уверены: поджопники в этом увидят вернейшее доказательство паранойи Сталина – как и в образе с бесчисленными его постелями. Дескать, одетым удобнее залезать прятаться под кровать. На самом деле, под кровать лазил прятаться антипод Сталина – Троцкий, сам признавался, что прятался, когда на него было совершено покушение в Мексике. Так что фантазмы у жидовствующих авторов о Сталине хотя к Сталину и не относятся, но глубоко закономерны.

Трус вернулся с Войны без боевых орденов – награждать было не за что. Однако дома и на работе он начинает корчить из себя героя. А орденов почему нет? Трус, прикидывающийся героем, обречён всё сваливать на режим – дескать, несправедлив Сталин, потому и орденов нет. Подтверждая это враньё, трусы и их потомки в упор не будут видеть ни гениальности Сталина, ни его стратегической прозорливости, обеспечившей победу в проигрышной войне, ни Пути Героев, ни исконной веры, ни всего остального. Обладатели боевых наград Сталина превозносят, а трусы – поносят. Больше всего боевых наград не у фронтовиков, а у штабных, порох нюхавших разве что в фантазмах – они тоже Сталина ненавидят. Так что ненависть или равнодушие демократов и разных прочих президентов к Сталину объяснима их плохой наследственностью. И наплевать им, что непрославление Сталина в проклятие их же собственным детям. То, что и на страну им наплевать, не секрет ни для кого. Какая страна, когда наплевали даже на собственных детей.

Но есть и другое объяснение странностям Сталина при обустройстве места сна. Об устройстве святилища русской избы – кути (кухни) я уже кое-что писал в книге «Сталин: культ Девы». Коротко напомню, что уже было издано: посолонь (то есть по движению солнца) по четырём граням-стенам кути располагались четыре группы символов всех четырёх стихий. Печь-огонь, вода-кадка-окно-звезда, коник-скамья-земля и воздух-вход-выход. Посредине стоял алтарь-стол с солью-salt в центре – символом Великой Цели, СЛТ.

В данной главе нас интересует только коник-скамья-лавка. На неё имел право, войдя, сесть без спроса гость. Понятно, не шаромыжник, а атагас. На ней же он получал ночлег. А вот в отсутствии гостя-атагаса на конике-скамье имел право спать только один человек в семье – хозяин (Х=Г, З=ТС, ГСТ-Н – представитель гостя-атагаса).

Характерная деталь: хозяин спал, подстелив тулуп или иную верхнюю одежду или тулупом укрывшись.

С детства знал эту деталь с тулупом, читал описание множество раз, но значение этой детали смог понять только сейчас, разбирая загадку странного способа сна Сталина, тайну его волховского «плаща», и «центральной вещи» киников. А раньше, ещё с детства, я размышлял так: ну до чего же непрактичны наши предки! Тулуп же дороже любой другой подстилки! Когда на нём спят, вытирается, изнашивается намного быстрее, чем, когда носят. Да и спать мешают выпирающие швы рукавов. Жёстко ещё, без матраса-то.

А, получается, спали на тулупе потому, что обустройство коника завещали предки (волхвы), завещали как вещь, – которая чуть-чуть облегчает вызволение на Воргу, а именно в стихию земли.

Так что Сталин спал как хозяин – по древнему русскому обычаю. Сталина за глаза так и звали – Хозяин. Может, как спал, и не знали, но сокровенную сущность Сталина угадывали верно.

Вот вам и ещё одно, сто первое свидетельство волховской сокровенной жизни Сталина, ведшего неугодников планеты, естественно, от победы к победе.

Плащ – в условиях тёплого Средиземноморья, тулуп – в морозной России, а на крайнем Севере, где не водятся бараны, из шкур которых делают тулупы, ключом-символом к Вратам стихии земли является, видимо, шуба. Немедленно вспоминается лисья доха Сталина, которая запомнилась современникам тем, что Сталин носил её на территории Кремля, даже когда она износилась до вида совершенно непотребного. Непотребного настолько, что даже охранники, сопровождавшие главу стремительно крепнущего государства, идти рядом стыдились.

Правильно, а в каком виде должна быть шуба, если на ней не только спят, но её ещё и носят? Правильно. В непотребном. Кошмарном. Жутком. Мне внук Сталина Владимир Константинович Кузаков показывал фото деда, идущего по территории Кремля в этой дохе. Жуткое зрелище. У бомжей одежда намного приличней.

Но Сталин в этом ужасе ходил.

Глава мощного государства. Хозяин.

Вернее, ещё и ходил. Кроме того, что на ней спал.

Даже так: потому и мощное, что в дохе ещё и ходил.

Вещь начинает говорить, когда к ней относятся как к священному предмету, как к вещи. Любая ёмкость становится Чашей Девы, Граалем, вратами на пир Героев, когда в любую ёмкость наливают священный напиток (под любым названием) и, как следствие, весь мир вокруг неё трансформируется в священный. Для «собутыльников»-волхвов, пусть и начинающих, тост за Героев, за Прародину, за Последнего Героя – «молитва»-салат над священным напитком.

Чаша становится Граалем после «молитвы»-салата над ней достойного участвовать в Великой Свадьбе Грядущего, участника эстафеты духа, а Трубка начинает говорить только тогда, когда использующий её в священнодействии озабочен тем, как помочь родам ещё не совершившим вызволение духа.

Трубка – врата в высшие сферы стихии огня, чаша – врата в стихию воды, плащ (во всех его проявлениях) – в стихию земли. Плащ должен начать говорить только тогда, когда неугодник дорос прокладывать дорогу к Прародине («четвёрка»).

Плащ (во всем разнообразии его воплощений) – частный случай Посоха Девы. Посох Девы – приспособление для прокладывания пути. Это и посох, это и снегорез, это и варган, это и бубен (бувень, дунгур), это и золото (деньги на самолёт, например), это и меч (в условиях войны), и наган. Видимо, и компас тоже. Говорить предмет начинает только тогда, когда к нему относятся со священным трепетом, и цель, как уже было сказано, вписывается в цели Круга Героев. Когда намерения совпадают с Целью. Например, вещь стихии земли, карта поможет ищущему определить за тысячи километров место, где можно найти недостающий элемент при сложении мозаики Истины.

Способность за тысячи километров определить, где находится и ждёт поделиться вестью недостающий элемент мозаики, я в себе обнаружил, как только начал писать. Даже ещё до того как приступил к работе над первым «Катарсисом», чтоб ему пусто было за противоположную истине концепцию любви. (Половинка, то есть муж как невротический аналог отца женщины в семейном строительстве, действительно, островок стабильности, но эта связь невротическая, и потому великий тормоз для развития, поскольку всякий невроз отправляет человека не в будущее, а в прошлое – надо бы сюжет «Подноготную любви» переделать в корне, а методику оставить, естественно, без изменения.) Следовательно, к какому-то из воплощений Посоха Девы я относился со священным трепетом уже тогда. Какой же предмет был (и есть) для меня вещь этой стихии? Знаю точно, что это не посох, не снегорез, не топор, не меч, не наган, не тулуп, не шуба, не плащ и даже не варган и не бубен. Тогда что? В сущности, был только один предмет, к которому я относился со священным трепетом. Только один. Это – могилы и стелы павшим в Великую Отечественную, в Священной войне. Где бы я ни был, если была возможность, я всегда подхожу к памятнику, читаю фамилии, и меня всего внутренне переворачивает – разумеется, в мыслях не просто о павших, а павшим именно героически за Родину (теперь понимаю, Прародину).

Поведение далеко не самое типичное, понимаю. И в этом видимо, суть.

Получается, что и памятник героям, просто могила, или даже символ неизвестному Герою – вещь. Не на случайном месте возникает место напомнить о пути Героев.

Была у меня на дороге нежданная встреча с молодым узбеком из Узбекистана. Он автостопом путешествовал. В Брестской крепости дело происходило. Снег ещё не сошёл, сезон не туристический, в музее крепости нас всего два посетителя и было.

Разговорились.

Единственная глубоко запавшая его фраза такая: много могил повидала. У узбеков, народа уже европеизированного, в некоторых родах ещё ценится не стоимость предмета, а его предыстория в стихии земли. В Узбекистане из двух совершенно одинаковых конфет много ценней та, которая привезена издалека. Много могил повидала – говорят о ней.

К чужим могилам подходят или люди патологические, или желающие учиться, внутренний голос говорит, что состояние варга у могил-grave героев один из важных в этом деле способов. Много могил повидать может только тот предмет, который сопровождает человека подходящего к могилам людей достойных. Узбекская присказка – аргумент, понимаю, не очень сильный, однако…

Таким образом, мы приходим к парадоксальному выводу: памятник Герою является вещью, но не стихии огня (мир предков и стихия помощи), не стихии воды (Героям), а стихии земли. Дело не в том, что из праха вышли, в прах вернёмся, и прахом станем. Дело в том, что памятник – это место, и место это святое, освящённое, подчас освящённое Великой Здравицей, а это ещё больше увеличивает силу этой аномальной точки, оно отчётливей обогащает нас ведением стихии земля. Под памятником часто и не лежит праха сына земли, отдавшего за Родину (Прародину) биологическую составляющую своей жизни, но обогащение на священном месте ощутимо, следовательно, оно не пустое. На этом месте голос Земли сильнее, потому что объединяются силы стихий огня, воды, земли и воздуха.

Можно и упростить: проникновение на Варгу через врата памятника Герою происходит потому, что происходит, извините за слабость слова, стресс.

Думаете, случайно цивилизаторы мечтают стереть из народной памяти, что «стахановцы» Великой Отечественной шли на смерть именно со словами за Родину, за Сталина? И о Сталине чушь городят, вроде сотен кроватей, и о «Мёртвой дороге» молчат, и на шаманскую культуру клевещут?

Я не пытаюсь выделить памятники как особо широко открытые врата на Варгу. Врат, видимо, очень много, для каждого есть свои врата. Всех врат жидве не уничтожить – для этого им надо уничтожить самою Природу, включая и наши, мужчин и женщин, тела. Если есть у человека что-либо святое, и это «нечто» – истинное, то это святое и есть врата для соучастника Великой Свадьбы Грядущего.

Интересно: воздух питает огонь, огонь порождает воду (поднесите холодное стекло к пламени свечи и обнаружите капли росы), вода входит в состав любого природного явления. Вот он естественный порядок вещей, который отражён в строении кути – от входа посолонь к выходу.

Составлять перечень всех вещей дело интересное, но перечень всё равно будет ограничен личным опытом, а у каждого свой путь, так что тратить время на составление перечня считаю занятием несвоевременным.

Неугодник, если он поспешает, проходит все четыре стихии «четвёрки».

И это проявляется в отношении к вещам, каждая из которых суть ключ к вратам от той или иной стихии.

Так что нет ровным счётом ничего удивительного в том, что в жизни Сталина мы обнаруживаем и труды по языкознанию (Гребень Девы), и Трубку (то и другое – стихия огня), и Великую здравицу с Чашей Девы, которую он возносил с лет семнадцати до самой смерти (стихия воды), и строительство странной, экономически бессмысленной «Мёртвой дороги», и задрипанная до неприличия лисья доха, в которой он ходил по Кремлю, и из-за которой его шугались собственные же охранники (и то и другое – стихия земли), и приобщение к делу варягов (СЛТ).

Вот такая загадка волховского «плаща» Сталина. Исконная вера в русском варианте.

В сущности, загадка эта сводится к истине, которая проговаривается в других народах так: без оленя нет шамана, белая волчица выходит из земли. Об этом было в предыдущем томе.

Итак, загадка волховского плаща Сталина разрешима: Сталин соблюдал древние обычаи своих предков, русских и скифов.

Конечно, напрашивается и более прозаическое объяснение странной привязанности Сталина к изношенной лисьей дохе. Судя по воспоминаниям дочери Сталина, он всегда говорил, что самый счастливый период его жизни – Туруханская ссылка. Странно, если бы было иначе, раз он там проходил «восьмёрку» и «девятку» с шаманкой. И лис на доху они явно добыли вместе или по её советам. Но если бы объяснение было только в этом, то напрашивается вопрос: зачем было шубу носить на людях и на ней спать? Открывал бы шкаф, любовался бы, вспоминал, закуривал бы трубку, которую его научила всё та же Анна… Зачем носить-то?

Поневоле примешь концепцию волховского плаща…

Семинаристы, учившиеся со Сталиным, утверждали, что у Сталина вообще не было грузинских черт характера: обоснована ли внушённая электорату вера, что он – грузин?

Отрывки из воспоминаний семинаристов есть в труде историка Емельянова, доктора наук. Цитировать не буду – кроме наблюдения о чертах национального характера, ценного в том блоке воспоминаний нет ничего.

Как же так? Не только марксистом, не только необразованным, но и грузином, получается, Сталин прикидывался? Ведь черт нет совсем только у того, у кого нет грузинской крови?

Электорат, которому внушили веру в грузинские корни Сталина, это несоответствие не смущает – но нам с поджопниками не по пути.

Удивительно, если бы эти черты были: и мать Сталина Кетеван по рождению была огрузиненной осетинкой (язык грузинский, фамилия тоже, но кровь осетинская, соответственно, есть и бессознательная тяга к осетинской системе ценностей), и Виссарион, от которого получил своё отчество Сталин, тоже был огрузиненным осетином. Практически всё сельское население Горийского района времён рождения Сталина было таковым. Когда в своём стихотворении покойный «борец за общечеловеческие ценности» Мандельштам называл Сталина осетином – а эту строку слышали все – то Мандельштам, как еврей, проявлял своё прочувствованное: «родной» язык (для Мандельштама – русский) мало что значит, кровь важнее языка.

С севера на юг вдоль Большой грузинской дороги протянулись Северная Осетия, Южная Осетия, Горийский район. Если верить Библии, по этой дороге в седьмом веке до нашей эры шли скифы воевать Ближний Восток. Часть скифов осталась на кавказской части дороги, к их крови подмешалась кровь соседних народов – так появились на Кавказе первые осетины. Была и другая волна переселения – во времена Ченгисхана.

Осетины прошли две волны насильственной христианизации (сейчас их пытаются утопить в третьей), но некоторую приверженность вере Прапредка, исконной вере, всё-таки сохранили. Так что от осетина высокой степени благородства вполне следует ожидать жгучий интерес к шаманской культуре (синонимы: культ Девы, Культ Героев, исконная вера). Иными словами, появления мужественного человека, способного решиться на ужасы познания женщины («восьмёрка», «девятка») да и на постижение всех остальных ступеней развития человека тоже, ожидать от осетин можно скорее, чем среди многих других народов.

Но всё много интересней. Дело в том, что Виссарион отношения к рождению Сталина не имел. Ситуация такая: шестнадцатилетняя Кетеван выходит замуж за двадцатичетырёхлетнего Виссариона, сапожника и сформировавшегося алкоголика. Рождается первый ребёнок – умирает до года. Рождается второй ребёнок – умирает до года. Рождается третий ребёнок – тоже, уже догадались, умирает до года. Что надо сделать женщине, чтобы четвёртый её ребёнок выжил?

Вот ругаю женщин за тупость, а они в этом вопросе оказываются намного более сообразительными, чем мужчины. Абсолютное большинство случайных на дороге мужчин от этого вопроса впадают в глубокую задумчивость, чешут в затылке, соображают, соображают – а всё без толку. Сообразить не могут. А женщины сразу: пойти к соседу. Или мягче: съездить на курорт.

Но есть и другой способ. О нём знают полпроцента христиан и процентов восемьдесят глубоко верующих христианок (не из нынешних господхалимов, из-под телевизора, а крепеньких, из числа тех немногих, которые ходили в церковь ещё в советское время), к которым и относилась Кетеван. Способ следующий: надо переспать с тринадцатью мужчинами, причём как можно более разными, в том числе и по национальности, и тогда ребёнок родится сильный.

Женщины, которые объясняли мне этот приём, веру в крепкого ребёнка объясняли силой спермы. Дескать, победит самая сильная сперма. Но есть и другое объяснение – от знания тайн исконной веры, духовное, вернее, антидуховное. Оно связано с причиной придания числу «13» сакральной значимости. Это объяснение я представлю ниже, в главе «Загадка недоизданного собрания сочинений Сталина».

Если коротко, то согласно Гребню Девы истина произрастает от тринадцати основных корней, основополагающих качеств, выраженных, в том числе, и в Слове. Соответственно, есть и тринадцать основных пороков, антиистин. Толпари-мужчины, как и все люди, хотя и ненавидят полноту истины, но совсем без хотя бы одного-единственного корня из тринадцати не могут. Так сказать естественные носители истины, хотя и не духовные, то есть сползают во Тьму.

Казалось бы, можно от тринадцати разных мужчин впитать полноту истины, но этого не происходит – оглянитесь вокруг и убедитесь. Шлюха впитает полноту порока.

Сейчас среди шлюх и проституток, поголовно сторонниц смеси христианства и буддизма с Тибетом, очень модна вера, что у каждого из мужчин они учатся. Однако ума у них не прибавляется, а вот психотравмами они загружаются от каждого – проверить легко. Психокатарсис. А травмы невротизируют и окончательно выдавливает даже проблески разума.

Если от шлюхи родится сын-исполнитель, то он будет порочен – что мы и наблюдаем по жизни. Но если родится неугодник, то ситуация будет развиваться иначе. Неугодник станет развивать в себе всё противоположное от того, что изначально в него через мать-шлюху закатали дерьмовые мужики, западающие на шлюх. Процесс схожий с тем, по которому в семье законченных алкоголиков нередко вырастают сыновья, которые спиртное в рот не берут вообще.

Так и со Сталиным.

«Добродетельные матроны» вокруг нас – те же шлюхи (и по психологии и по тайным своим поступкам, у них у всех есть что скрывать, любой психотерапевт в этом убеждается на всех примерах). В отличие от уличных профессионалок, чьё место работы на виду, «добродетельным» удалось скрыть от семьи своё истинное лицо. «Добродетельные матроны» гораздо большее проклятие для детей, чем шлюхи с сорванными масками. «Матроны» втирают мужу и детям, что они – сама добродетель, им верят, и их шлюшеские манеры и вкусы принимают за проявление души личности. Дети от «добродетельных матрон» с детства приучаются чёрное называть белым, а белое – чёрным. Идиотизм и неспособность разбираться в людях – удел подобных детей.

А вот Сталину повезло.

В Гори его мать обзывали «бос-Кето», шлюха-Кето.

«Бос» – слово армянское, и означает «шлюха». Дело в том, что это сельское население Горийского района состояло из огрузиненных осетин, а в самом городке Гори население состояло более чем наполовину из армян. «Армянских» мест на Кавказе немало.

Все мемуаристы, знакомые с жизнью семьи Джугашвили, упоминают детали, которые непротиворечиво соединяются в картину «бос-Кето». Виссарион избивал жену с криками «шлюха!» – слышала вся улица, что и отмечено в мемуарах. Виссарион к сыну жены относился жестоко, так относиться можно только к ребёнку, прижитому женой на стороне. А когда Сосо было восемь лет, Виссарион и вовсе ушёл из дома – и сгинул навсегда. Оно и понятно: ну что вкалывать на неверную жену и чужого ребёнка?

Реализация концепции «тринадцать мужчин Кетеван» находит подтверждение и в том, что умные люди из разных народов склонны веровать, что биологическим отцом Сталина был их человеком. И не только потому, что Сталин умный, но и приводят исторические доказательства. В частности, армяне доказывают, что отцом Сталина был купец Адельханов, в доме которого Кетеван прибиралась. Прибиралась, прибиралась, а потом родился Сосо – и Адельханов много лет платил за его образование. С чего бы это ему платить? Ведь у купцов наблюдается патологическая жадность ко всему, что не связанно с представительством. Ясен перец, была у Адельханова на то причина. Следовательно, Сталин, как полагают армяне поумнее, – армянин по отцу.

Не буду отрицать мысли думающих армян, но замечу, что «отцов» было тринадцать. Во всяком случае, корней порока всё-таки тринадцать, хотя мужчин Кетеван пропустила через себя меньше или больше.

Сталин, презирая мать, о которой знал правду, с детства учился белое распознавать как белое, а чёрное – как чёрное. Великое благословение. Не частое. Но не только это. На «девятке» нужно отказаться от матери. Сыну уличённой шлюхи сделать это гораздо легче, чем сыну «добродетельной матроны» с тайной, которая на всех женщин одна.

В Изумрудной скрижали, древнем, более чем в две с половиной тысяче лет, пророчестве о Сталине, говорится, что Предречённый – сын шлюхи. Об этом подробно в моей книге «Сталин: прозрение Волхва». У всех матери – шлюхи, отличие только в том, что об одних сын не знает полноты правды и чёрное принимает за белое, а о других сын тем или иным способом правду узнать смог. То, что многие свою мать вспоминают чуть ли не со слезой умиления, говорит не об их возвышенности, а об их идиотизме.

Итак, есть отцы «духовные», а есть биологический. Он один.

Как можно определить национальность биологического отца человека?

Способов три.

Во-первых, можно провести сравнительный анализ ДНК потомков Сталина и разных народов и выяснить, что к чему. Трудность здесь в том, что это мероприятие стоит немалых денег, а кто платит, тот и заказывает музыку. Скажем, накажет заказчик вечно проституирующим «жрецам науки», чтобы они доказали, что биологический отец Сталина папуас или эфиоп, и научная проститня как дважды два докажет, что биологическим отцом Сталина был эфиоп. Диаграммы какие-то непонятные покажут, бланки с цифирками, которые назовут результатами анализов. И электорат поверит. Даже то, что у Сталина цвет кожи не негритянский, мысль у них не пробудит. А как не поверить: учёные степени, седины, солидный вид, активность заведомо продажных СМИ…

Но есть и второй способ, доступный всем и каждому. Надо собрать характерные детали поведения человека, и прикинуть, для какого национального характера они типичны и специфичны. Привычки, система ценностей и так далее.

На этом пути мы обнаруживаем много занятного. К примеру, все двойники Сталина были славянами – русскими или украинцами. Через границу Сталин многократно ходил по подложным документам на русские фамилии Иванов и Чижиков – и у жандармов на границе ни разу не закралось подозрение, что он не славянин. Получается, измени причёску, поменяй фасон усов (в молодости Сталин носил бородку и длинные волосы) – вот Сталин внешне от славянин и не отличим.

Об одном «двойнике» Сталина знают все. Это великий путешественник и этнограф Пржевальский, славянин с примесью марийской крови. В Питере есть памятник Пржевальскому. Говорят, когда туристы оказываются у этого памятника, они всегда задают экскурсоводу один и тот же вопрос: а почему у подножия памятника Сталину лежит верблюд? На это экскурсоводы однотипно отвечают: потому что это не Сталин, а Пржевальский.