Текст книги "Сталин: Путь волхвов"

Автор книги: Алексей Меняйлов

сообщить о нарушении

Текущая страница: 20 (всего у книги 21 страниц)

– Нет-нет, – не соглашалась она, – он у нас очень умный. Я же вижу.

– Это если смотреть с вашего уровня. С него он – солнце ясное, а со стороны посмотреть – тупой беспробудно. А с вашего уровня, вижу и не сомневаюсь, очень умный.

На том и разошлись: я – в вагон, она – в сортир.

Весь вагон таким же электоратом был наполнен.

Да, Солнце символизирует Великую Цель, но без полной Луны праздник Солнца-СЛТ теряет всякий смысл.

Само по себе Солнце, прошитое всеми четырьмя стихиями, как символ источника золотого света – пища твёрдая. А всякую твёрдую пищу, минуя молоко, воспринять невозможно. Не давайте младенцу молока, а только твёрдую сырокопчёную колбасу, пусть и очень питательную – что произойдёт? А ничего хорошего. Умрёт младенец с голоду. Вырвет его. Как будто и не ел ничего. А «молоко» в самый раз. Подобно тому, как чистая вода что-то ничего никому не говорит, а священный напиток – порой как врата действует.

Ивана Купала – праздник Цели, потому что учит глубинам любви в масштабе тысячелетий. Купол неба подводит к перспективе познания любви высшего уровня в деталях.

Задачи «шестёрки»

Власть на исторической «пятёрке» (Гитлер и т. п.) построена на испуге: внутренне человек остаётся невротиком, желания его приобретены во многом в детстве, но он вождю угождает – во многом из страха наказания. На «шестёрке» дело другое: электорату в подсознание желания втирают и он уже без всяких надсмотрщиков из кожи вон лезет, чтобы исполнить «свои» желания.

На «пятёрке» тема индивидуальности никого не беспокоила, потому что индивидуальности не теряли, а подчинялись дисциплине, сейчас все как сговорились и говорят об индивидуальности – хотя даже говорящие этой индивидуальности лишены.

Противоборство в человеческой популяции происходит между жреческой кастой Тёмных и жреческой кастой Светлых, быдло – посередине, расходный материал.

Власть над быдлом (электоратом) на исторической «шестёрке» символизируется шестиконечной звездой (звездой Давида). В высшей тёмной магии это схематическое описание посвящения высшей тёмной жрицы – но не в этой книге подробно об этом говорить. Высший результат – муштровка невротика с полностью разделённым сознанием и подсознанием. На практике блядь может мнить себя чуть ли не девственницей и при этом нисколько не удивляться несовпадению самооценки и реальных своих поступков. У мужчин тоже бывает, что логика почерпнута из светлого мира, а сам харизмат, «ученики» его гонимы неврозами, а неврозы от тёмной цели.

Символ победы светлых над тёмными в период исторической «шестёрки» – шестигранник (пчелиных сот). Поскольку «шестёрка» – первая на Пути логическая ступень, то посвящение затрагивает не только подсознание, но и логику. На «пятёрке» подвиг можно было совершить без логической картины мира, на «шестёрке» логическая картина мира необходима.

Система обучения Бойца включает на «шестёрке» следующее секторы ведения:

Гребень Девы;

Общий ход всемирной истории: Победа-Цель – в результате, двенадцать ступеней-подвигов – подход к Победе-СЛТ;

Психокатарсис: теория плюс практика в виде хотя бы нескольких чудотворных исцелений;

Теория стаи, в особенности, «лопахинский приём» (из фильма «Они сражались за Родину»);

Изучение биографии Сталина, в особенности пути его посвящение;

Обучение способности выживать в условиях, в каких происходили ссылки Сталина;

Преподавателеведение, умение видеть «внутренний жест» людей.

Древний монгольский обычай сватовства

Фильм Бодрова-старшего «Монгол» можно ругать долго – за извращения жизни. Это если считать, что Чингисхан – Светлый. А если постулировать, что в отличие от Тамерлана Ченгисхан – Тёмный, то всё сходится: им явно управляет женщина, а сам он не посвящённый, а просто харизмат, втайне предававший самое святое.

Но в фильме приведён монгольский обычай сватовства – правда, в испохабленном и вывернутом наизнанку режиссёром виде – и за одну эту возможность познакомиться зрителю с тенью истины существование фильма оправдано.

Суть в следующем: мальчик-кочевник по достижению девяти лет отправляется искать себе невесту. На той стоянке союзного кочевого рода, в которой что-то подсказало мальчику выбрать невесту, выстраивают девочек примерно его возраста, и он обходит строй до тех пор, пока не объявляет одну из них своей невестой. Отец невесты объявлял размер приданого (соболья шуба), а жених обещал вернуться за невестой через пять лет.

Режиссёр и сценаристы ритуал то ли оцивилизовали, то ли сам Чингисхан нарушил заветы предков: Чингисхана, будущего завоевателя половины мира, выбрала девчонка, которая по фильму и спровоцировала его устроить смотрины именно в этой кочевой стоянке, и выбрать именно её, соблюдя, естественно, видимость преданности древнему ритуалу.

В чём преимущество завещанного предками обряда над нынешними порядками? А семья крепче – женщина в большей степени шаманка, муж целостнее и развитее, дети здоровее и крепче: мальчики вырастают мужчинами, а не лакеями, как в цивилизованном мире, а девочки шаманками, а не блядями.

В самом деле, девочки лет с десяти-двенадцати не могут о ком-нибудь не мечтать. В состоянии матримониальной озабоченности (охоты на мужчину) девочки непременно извращают своё естество, как следствие, нахватываются психотравм, увеличивающееся число которых без вариантов доводят её до состояния бесчувственной, тупой и истеричной шлюхи, от которой кроме нравственных уродов, наподобие тех которых мы видим вокруг, ничего родиться не может. А вот когда у девочки лет с восьми есть жених, которого, к тому же, она не видит, мечтами по клоунам и понторезам ей не растечься. В случае если жених нормальный, то обходится вообще без травм.

Есть и другой нюанс. У мальчиков в девять лет сексуальная функция ещё не пробуждена. Соответственно, выбирая девочку в свои девять лет, он выбирает не эротическую утеху, а ту, с которой интересно проводить время и делать всякие дела.

У цивилизованных всё наоборот: выбирают любовницу, не дух, и даже не душу, а подпирающее влагалище враньё. А поскольку к измечтавшейся и потому от нахватанных психотравм сношенной женщине вскоре наступает отвращение, и разве что не любая сторонняя женщина становится интересней жены, то жизнь неминуемо проваливается в архетип групповухи, в которой все в масках. Этот архетип ведёт к полному исчезновению самостоятельной воли, как следствие, к неосознаваемому послушанию харизматическому вождю, самому подавляющему на данный момент нравственному уроду.

Конечно, никакой древний обряд не идеален. Тем более тот, смысл которого позабыт. Идеал жениха – мужчина, который к моменту соединения на «семёрке» пройдёт все ступени, включая «шестёрку». Что-то сомнительно, чтобы к девяти годам на такое кто-либо был способен. Но, тем не менее, обычай древних монголов ведёт к более здоровому обществу, потому что состоит из более здоровых людей. Вернее, мог бы вести, если бы обряд не профанировался и выбирал бы мужчина, а не женщина, которая, изображая своё полное неучастие, тем не менее, исхитряется выбрать сама.

Тёмные иерархи не хозяева ни себе, ни своему отношению к окружающим – они не могут не штамповать себе лакеев. Поэтому они будут финансировать вколачивание электорату сценария жизни, ведущего к личному их несчастью, а главное, к их несостоятельности как жрецов Силы.

А Светлые наоборот.

Вернее, Светлые созидают, это Тёмные – наоборот.

Спрашивается, а почему Сталин, прекрасно во всём этом разбираясь, сам прошедший «семёрку», что видно из его странного поведения как туберкулёзника в Красноярске в 1913-м, не вернул советским народам правильные брачные обычаи? Ведь мог бы, вернее ему было по силам. Почему?

А потому, что не время было. Сталин жил в «пятёрочной» эпохе, и решал те проблемы, которые ему и следовало решать как Первосвященнику. Решал бы «семёрочные» – не решил бы «пятёрку» столь блестяще. И всё бы пошло прахом.

Создание пар на «семёрке» тоже дело не сегодняшнего дня. Сейчас на дворе – «шестёрка».

В каком-то смысле «шестёрка» не самый сложный этап всемирной истории. Рабство лакеев жидам основано на самом легко преодолеваемом пороке – жадности. Жадность основана на преданности пустопрожнему сценарию жизни, который вколотили несовершенные до дегенератизма родители вкупе с холуйскими системами принудительного и непринудительного образования. Дай возможность способному человеку ознакомиться с системой естественных для человека целей, познакомь человека с имеющим смысл сценарием жизни – и вот она основа его личной победы на «шестёрке», его личное превосходство над любым жидом.

Зная систему Целей-ступеней, ведущих к Великой Цели, человек выдавит жида не только из себя лично, но из кого-то из ближних. А в итоге – из неугодников всей планеты. И вернётся жид в своё обычное презираемое и никчёмное положение, в котором он пребывал веками на других этапах всемирной истории.

Жида есть смысл уничтожать физически только во время войн, их предательства всегда вели к громадным потерям. В мирное время их надо заставить работать. Скачать его с шеи – вот окончательное решение. Для достижения этого надо превзойти жида в умении пользоваться тайным знанием с «шестёрки». Ныне приниженному человеку необходимо и достаточно освоить теорию стаи – в полном её объёме. Не только с тёмной частью, которая изложена в первых изданиях «Теории стаи», но и со светлой, которая может произрастать только в золотом свете СЛТ.

Жид эксплуатирует аборигенов, держа их не только на «крючке» лжелогики, но, главное, на «крючках» психотравм подсознания. Мужчины справляются с жизнью, опираясь на логику, но успехи их ничтожны, если они не привлекают громадные ресурсы подсознания. Первоначальное знакомство с подсознанием у мужчин происходит на «тройке» (книга «Катарсис: подноготная любви»), дальнейшее резкое продвижение происходит на ступенях кратных трём: «шестёрке» и «девятке». Жид господствует над аборигенами опираясь на тёмную «шестёрку», его можно обойти и со светлой «шестёрки», а уж с «девятки» и вовсе в лёгкую. Сталин достиг «десятки».

А уж после победы на «шестёрке» во тьме всеобщего блядства откроются врата ко встрече суженых не только для авангарда Светлых.

Странный сталинский объект на озере Лама

По жидовскому описанию жизни все репрессированные в сталинскую эпоху и их потомки должны Сталина ненавидеть. Ан, нет, не все. Более того, лучшие люди только благодаря тому, что прошли через особые лагеря, Сталина поняли.

Странность, помогающая вырваться из братской могилы, приготавляемой нам жидами.

В этой главе попытаюсь понять сам, а заодно облегчить догадку другим, почему самые глубокое понимание Сталина являют люди из числа репрессированных – или их потомки.

Платить, что и говорить, надо за всё.

Речь идёт, конечно, о духовной жизни, но обильный притчевый материал обнаруживается и в материальной тоже. Подобие облегчает если не познание, то хотя бы обсуждение.

Молодой человек начинает подступаться к аналогу этого сектора духовного ведения в магазинах. Просто так товар не отдают. Надо платить. Знание о «законе цены» молодой человек углубляет в постели с очередной «любящей» его женщиной. Или с женой.

Но главные открытия ждут изыскателя в духовном мире. За освоение стихии земля надо «заплатить» лишениями экспедиций. Иной возможности «приобрести» ведение нет. И так со всеми стихиями. Всякое ведение даётся только опытом: постигаются только после расплаты – и получения «товара». Вернее, хабара.

Хабар – одно из любимых слов Пришвина и означает оно «весть». Пришвин добыл это слово в Азии, куда он бежал по той жизни, с большим трудом. Впоследствии, когда встречался со знакомыми, спрашивал: «Хабар бар? (вести есть?)».

Слово «хабар» (КБР) однокоренное слову «Рубка» – так называли Сталина архангельские волхвы на соборах в деревне Пожарища, куда Сталин, тогда ещё Коба, приезжал в период сольвычегодской ссылки 1909–1911 годов. Корень КБР даёт такие слова как «бирюк» (волк-одиночка), ак беру (белый-священный волк или белая волчица), акбар (великий, святой); к сожалению, забыл тот сибирский язык, в котором этот корень даёт слово со значением «жертва», скорее всего эвенкийский или юкагирский. В книге «Сталин: Культ Девы» показано, что КБР – это и «великий посвящённый» и «ученик». Итак, КБР – великий, жертва, святой, волк-одиночка, священный волк, великий посвящённый, Сталин, весть. Всё сходится.

Сталкер у Стругацких из Зоны выносит не товар, а именно хабар – но слово это они никак не расшифровывают. Но, что и говорить, здорово у них получилось: сталкер (СЛТ-КР – «идущий к СЛТ») ценить может только добытую из священного мира весть (хабар). Впрочем, нормально: ни один человек не может совсем без истины.

Итак, человек отдал за хабар часть своей жизни, заплатил отказом от пустопорожних «общечеловеческих ценностей», отказом от так называемых удовольствий – и обрёл мудрость вечности. В частности, понял закон цены, без которой хабар не обрести.

За прохождение Врат на Воргу тоже надо заплатить. Как уже было сказано, за освоение стихии земля надо заплатить лишениями экспедиций. Отказаться от бытовых удобств. Иного пути нет. «Аскет» – слово однокоренное «скитаться». Сталин много скитался, а те, кто не скитался – не смогли написать о Рубке ничего путного.

Словом, ведающий – это тот, кто потенциально доступные ему «общечеловеческие ценности» выменял на вечные. На Силу. Которая от ступени к ступени всё возрастает.

Овладению Силой (ведением Цели: ощущением золотого света и следовании к Победе) препятствуют страсти. Страсть оправдывают, оправдания подпирают инвалидными костылями лести. Лесть шибздикам (не героям) приятна. Попавшись на крючок лести, становятся рабами льстеца-поработителя. Смешно: всякий льстящий непременно над жертвой насмехается – внутренне.

К страстям относится и страх смерти. Пока боишься смерти, ведение не дастся. Одоление страха смерти с последующими поступками в золотом свете – это «пятёрка».

Освобождение от страха смерти и вообще страха процесс затратный. Даже при интенсивном «обучении» требуются годы.

То, что не мгновения, не часы, и не дни, а годы, станет ясно из примеров.

Средний срок пребывания в Войну на фронте (до ранения) ограничен днями. Могу ошибаться, но что-то вроде двух дней. В Великую Отечественную средний срок жизни лётчика с торпедоносца – 3,8 вылета. Этого срока недостаточно, чтобы обрести мудрость – фронтовиков видал немало, сотни, но никто из них, увы, волхвом-«пятёркой» не стал. Впрочем, из числа выживших фронтовиков я и «тройки»-то не встречал.

По жизни встретить можно немало прошедших реанимации от бандитского ножа или пули – но и из этого контингента ни один из мною встреченных мудростью не владеет.

На грани смерти, чтобы пройти «пятёрку», надо находиться дольше.

Однако овладевшие есть. Какие условия тому способствовали?

Ближе всего собственный опыт. От страха смерти я освободился ценой пары сотен сердечных приступов. Очень помог один врач. Больничная палата, ночь, меня колотит, привели дежурного врача. Эдакого правоверного госхристианина. Он проповедовать начал, возможно, готовил к смерти. А я ему высказал некое сомнение о христианстве, в частности, о его православии. Тогда он с чисто инквизиторской наглостью развалился напротив меня на стуле, и стал надо мной издеваться. Среди прочего стал изуверски описывать, как я умру: дескать, во время одного из приступов сердце остановится, удушие, мучительная агония – и алес. Если не в этот приступ, то в какой-нибудь следующий непременно. Вот такой «добрый доктор».

Но он мне помог – хотя вряд ли хотел.

После этого сеанса «небесной любви» я во время приступов перестал болеть, а стал умирать. В смысле, прислушиваясь к прерывающимся ударам сердца, ждать последнего. Как опрокинусь, сразу картинка возникала: вот-вот сердце остановится. Страшно было.

А потом бояться надоело.

Приелось.

Количество перешло в качество.

На это освобождение ушло уж никак не меньше двух, а то и трёх лет.

Не всякий способный преклониться перед Сталиным освободился от страха смерти, но всякий, кто действительно освободился, а не понтит, Сталина понимает.

Из известных мне понимающих освобождался кто как.

Одних неделями пытали бандиты с перспективой закопать в лесу. Другой на охоте на медведя оказался временно парализован и, лёжа один в лесу, не мог по несколько суток двинуться (условия для прощания с жизнью, согласитесь, вполне подходящие). Третьи пускались в безумные авантюры по добыче какой-то травы в северных морях на допотопных лодках, без опыта хождения по морю. Ещё кто-то терялся на Севере в тайге.

Пути разные, результат (освобождение от страха смерти) один. Но это не просто экстремальщики. Встречал немало экстремалов, кто не понимает ни шиша. Да и я не экстремальщик – от страха смерти освободился, валяясь с приступами, и поминая всяческими нехорошими словами «доброго доктора».

Один очень умный читатель, сын крупного разведчика, высказал мнение, что я не прав, когда говорю, что я не экстремальщик. Дескать, всё с точностью до наоборот. Уж если кто экстремальщик, так это Меняйлов. Всякий раз, отправляясь на очередную обустроенную Сталиным аномальную зону, Меняйлов знает, что предстоит ломка, ведущая к смене мировоззрения. Ломка сильная, иной раз выползает на четырёх костях. Высшая форма экстремального «туризма». А что там парашютисты или горнолыжники, так и не понявшие Сталина? Ломки нет, всего лишь адреналин и удовольствие. Образ жизни – всего лишь.

Пусть этот читатель прав. Но всё-таки я не экстремальщик, во всяком случае, в привычном смысле этого слова. Я просто работаю. А уж если для достижения результата требуется экстрим, так я бы его обошёл, если бы обходной путь был. С детства меня отец, вулканолог и перворазрядник по альпинизму, учил: умный в гору не пойдёт, умный гору обойдёт. Но он был вулканолог, а первый разряд по альпинизму результат побочный. Стал бы и мастером, но таких высоких вулканов в природе нет.

У Михаила Булгакова Иешуа говорит, что главный из человеческих пороков – это трусость. Это не совсем верно. Главных человеческих пороков – двенадцать. Соответственно, становление Личности можно рассмотреть не только как двенадцать подвигов Геракла, но и как этих двенадцати главных пороков преодоление.

И всемирную историю тоже можно рассмотреть, как череду двенадцати частных побед, совершаемых участниками эстафеты духа. Во времена Сталина была эпоха «пятёрки», трусость на «пятёрке» – главный порок, так что в каком-то смысле Иешуа прав. Отчасти. В каком-то смысле. Булгаковский Иешуа, а каком-то смысле, современник Сталина.

Итак, чтобы освободить участника эстафеты духа от страха смерти, мало его предрасположенности, ему необходимо попасть на границу со смертью – и главное пребывать на ней достаточно длительное время.

Прежде чем мы как следует гульнём в одной умозрительной концепции, определимся с оправданностью некоторых ситуаций, в которых допустимо обрекать другого человека на смерть. Возьмём разведку боем. Допустим, неясно можно ли посылать в бой дивизию: нет ли ловушки, обустроенной противником заранее. Пошлёшь разом всю дивизию – могут в ловушке перебить всех, а толку не будет. Поэтому в разведку боем выявить скрытые огневые точки противника отправляют роту (сто человек). Высока вероятность, что их, если ловушка всё-таки есть, перебьют почти всех. На верную смерть посылаешь. А рядом очередной Вайнштейн кривляется с обычной песней о ценности каждой человеческой слезинки – и руки потирает характерным движением жулика и вора, от действий которых погибает больше, чем от штыков.

Итак, посылать или не посылать? Нравственно или безнравственно? Оправдано или не оправдано?

Однако, посылая почти на верную смерть сотню, спасаешь тысячи. Оправдано? По мне, так оправдано. И сам бы и послал, и сам пошёл бы, если бы послали.

Жизнь – это всегда выбор между двумя плохими решениями. Не между плохим и хорошим, а между двумя плохими – иначе вообще бы не было на земле зла.

Возьмём ещё один знакомый пример. Вы в лодке кормчий, с вами десять человек ваших детей, начинается шторм, лодка перегружена, чтобы спастись хотя бы некоторым, надо одного выбросить за борт. Сами выброситься не можете, потому что только вы способны лодкой управлять. Что делать: выбрасывать или нет? Южане обычно начинают стенать: ах, пусть будет, что будет, убивать ребёнка, тем более своего – плохо. Дескать, на всё воля Божья, не выброшу. Дескать, я не убийца. Дескать, гуманист. Убийца ты, гуманист. Сволочь, убийца. Не кривляйся.

У северян всё мужественней: выброшу.

Оба варианта плохие.

В первом случае погибнет один ребёнок, в другом – десять. Но третьего не дано. (Вернее, третий вариант есть: выбросить пятерых, хотя достаточно и одного – но этот вариант уж совсем из области патологии, поэтому рассматривать его не будем.) Итак, деятельность всякого Кормчего, даже Великого Кормчего – это всегда выбор между двумя плохими вариантами. Кто этого не понял, пока ещё не выбрался из братской могилы жидовских дурилок.

Сделаем следующий шаг. Без гения великую Войну не выиграть. В той же Великой Отечественной речь шла об уничтожении нескольких «неполноценных» с точки зрения копрофила Гитлера народов. Сколько жизней из спасаемых народов оправданно отдать за явление гения, который выиграет войну? Из 160-миллионного народа?

Миллион?

Два?

Десять?

Сто?

На оправданность миллиона согласны все. Но почему не десяти? Или не ста? Можете ругать меня сколько хотите, я согласен на сто. И даже на сто пятьдесят. Сто шестьдесят потерять хуже, чем для выживания десяти пожертвовать ста пятьюдесятью.

Согласно «закону цены» за гения надо заплатить – и никуда от этого не деться.

Врача хочется допустить к хирургической операции только опытного, у неопытных под ножом, бывает, гибнут – но опытный непременно должен пройти через опыт неопытного.

И ещё. Всесильных людей нет. Даже Сталин был ограничен в своих возможностях. Например, он не мог отменить законы гравитации. А ещё он никакими усилиями и затратами не мог превратить жида в личность. И даже поджидающего далеко не всякого. А раз так, то Сталин никак не мог добиться того, чтобы в ОГПУ работали только мудрые, волхвы. Необходимого числа мудрых просто не было. А жидва, испытывая ненависть к неугодникам, непременно всякими правдами и неправдами отправляла их в ГУЛАГ. Без карательных органов Сталин обойтись не мог: ни одно из государств не в состоянии обойтись без системы, которая бы ограничивали порочные наклонности народа.

Иными словами, необходимость системы ограничения ярких форм порока (убийства, наркобизнес и т. п.) при поджидающих работниках ОГПУ непременно порождала поток неугодников, порой безвинных, отправляемых в ГУЛАГ. Сталин не мог физически отследить справедливость всех приговоров. Многих Сталин спас из лагеря (об этом сказано в сотнях мемуаров, достаточно было талантливому человеку, не жиду, поручиться за осуждённого – и Сталин отдавал приказ об освобождении), но всех не мог. Но Сталин мог таким образом повлиять на обустройство ГУЛАГа, чтобы они приобрели черты инициатических зон (для неугодников). Например, повлиять тем, чтобы поперёк экономической целесообразности переместить зоны в условия крайнего Севера.

Кстати, демократоры сделали противоположное Сталину: зоны они переместили южнее, объясняя это экономической целесообразностью.

Красивое решение принял Сталин. Красивое и гениальное. С наслаждением созерцать и учиться мудрости.

Итак, гулять – так гулять! Поставим-ка перед собой зверскую умозрительную задачу: создание идеальной «зоны смерти» (в зоне смерти у неугодника происходит освобождение от страха смерти) для «воспитания» гения.

Гражданская война, например. Очень неплохая зона. Жаль только не за Полярным кругом.

А можно и более щадящую «зону» создать – скажем, лагерь. Предположим, в системе ГУЛАГ. Преимущество не только в многократно меньших потерях, но и в том, что за Полярным кругом. Во-первых, снег и холод. Во-вторых, земля Гиперборейская. Таймыр – идеальное место. В-третьих, трупы в вечной мерзлоте не гниют. Человек уж сколько лет как кончился, а труп его как новенький. Смахнул верхний слой земли – и ту уже почти в условиях фронта. Привыкай к виду смерти. Смотри – и жди, когда бояться смерти приестся. Жди, когда количество перейдёт в качество, и поминай нехорошими словами «доброго доктора». Для будущего гения – раздолье. Праздник души. Мучаться будет поначалу, конечно. Но это нужно не только нам, но и самому мученику – чтобы встретиться с возлюбленной в вечности на Великой Свадьбе. Пусть мучается. А мы ему потом памятник поставим.

Кстати, от вида трупов будущий гений будет мучаться побольше других: всякий шаман прежде всего намного более тонко чувствующая натура, чем неспособные.

Итак, создаём идеальный лагерь.

А может не надо и создавать? В том смысле, что уже был создан? Гением, например? То есть Сталиным?

Остаётся только насладиться созерцанием мысли гроссмейстерского уровня.

Но насладиться можно только понимая гения Цель.

На Таймыре, на берегу озера Лама, относительно недалеко от Шайтан-горы, вокруг которой, как я уже описывал, видел вместе со спутниками семь гигантских веером расходящихся лучей, и вокруг которой стоят древние идолы, обнаруживается совершенно экономически бессмысленное учреждение – сталинский лагерь. Экономическая бессмысленность – верный признак, что это заведение, как и вся «Мёртвая дорога», которая по сути ведёт к Шайтан-горе, носило не экономический, а духовный характер.

Исследователи удивляются: а зачем на Таймыр ради нескольких тонн никеля надо было сгонять в десять раз больше народа, чем требовали производственные интересы? Если цель – уничтожение инакомыслящих, то уничтожить их можно было и на месте, в подвале Лубянки, например, пустить пулю в затылок. Однако ж не уничтожили. Значит, цель была – не уничтожение.

Изолировать? Изолировать можно было много дешевле, устроив лагеря много южнее. Не изолировать хотели.

Да и чем занимались заключённые на Ламе? Следов производственной деятельности на территории нет, архивов тоже. Но по воспоминаниям известно, что лагерники вели странный образ жизни. Им предписывалось самим сбиваться в группы (подобное к подобному?) человек по десять, и, снабдив продуктами, их без охраны, распускали по Путорана. Ещё раз напомню, всё это происходило в местах, в которых я совершил, возможно, самое сильное свое открытие – выявил Цель.

И не я один – Йонас Герви тоже. Об этом учёном мало кто знает, хотя он, кажется, академик или членкор. Последователей всего лишь человек двести. Увы, снесло его в сторону с его генераторами, но сердцевина его учения здоровая – учение о Паре. И опять то же самое место – подножие Шайтан-горы. (На самом деле он указывал на соседнюю гору – Меру, но так действие Шайтан-горы, ясно, не ограничивается одними только склонами.) Своё открытие Герви сделал уже после смерти Сталина.

В условиях сталинского лагеря на Ламе (оконечность «Мёртвой дороги») неугодники получали сказочно благоприятные условия для одоления «пятёрки», а главное постижения Цели, а вот некрофилы, предатели Прародины и Цели, наоборот, из-за собственной гнилости не могли не впасть в депрессию и погибнуть. Мало известно об этом лагере, документы таинственным образом исчезли, известно разве то, что отправленная сюда группа прибалтов погибла вся. Кто, может, и удивляется, а для меня естественно: как было расписано в «Теории стаи» неугодники из прибалтийских народов ушли в Россию и ассимилировали ещё в XV веке, я об этом писал в «Теории стаи», оставшиеся скорее сдохнут, чем согласятся понять сокровенные тайны мироздания.

Меня очень прикололи опубликованные воспоминания одной кулачки из Астраханской области сосланной в Новый Порт (Ямал). Она вспоминает, что их высадили, и она с детьми так бедствовала, так бедствовала, так голодала, что даже пришлось идти работать на рыбзавод. Тут всё и наладилось. Удивительно, правда? Что наладилось, имею ввиду. А психология сосланных какова, а? Уж лучше с голоду с детьми сдохнуть, чем пойти работать в условиях Войны.

Известен и такой случай. Шёл в тот лагерь конвой с высокорелигиозными мусульманами. Над ними украинцы-конвоиры издевались так: есть давали одну свинину. Мусульмане отказывались – и часть умерли. Примечательно, что за это издевательство командира охранной команды из украинцев осудили и отправили, как говорят, в тот же лагерь.

К сожалению, о последующей судьбе этих высокорелигиозных мусульман, как и о послевоенных занятиях немецкого первосвященника Бормана, ничего не известно – вернее, намеренно сокрыто. И даже кем, Сталиным или предателями Прародины, неизвестно.

Выводы делать вам самим.

Вообще-то смысл лагеря вполне ясен: на Ламу в условия полного творчества собрали деятелей новых религий, которые позиционировали себя высокорелигиозными. Понятно, что этот контингент состоит, с одной стороны, из понторезов и захребетников, а с другой стороны – минимум из «троек», ведь «тройка» и в рамках новых религий вполне доступна. Сталин последних хотел поднять до «четвёрки» (Природа и свобода перемещения) и, если возможно, до «пятёрки». И чтобы Цель, наконец, осознали.

Эта глава всего лишь о том, что за всё надо платить, выбор всегда стоит не между плохим и хорошим вариантами, а между двумя плохими, путь к Победе всё равно пролегает от поражения к поражению. Сталин в ситуации с лагерями нашёл гениальное решение – плохое. Но честь и слава тебе, Предречённый, за это решение от меня, внука репрессированного.