Текст книги "Сталин: Путь волхвов"

Автор книги: Алексей Меняйлов

сообщить о нарушении

Текущая страница: 11 (всего у книги 21 страниц)

Загадка Тамерлана

Здесь в Туве наслаждаюсь не только общением с верховным шаманом Тувы Монгушем Бораховичем Кенин-Лопсаном, но и чтением «Автобиографии Тамерлана». Здесь, в Азии, Тамерлан не только великий военачальник, но и образец нравственного правителя – наподобие Сталина. Вот достойный человек, с кем было бы интересно поговорить!

Само собой, жидовствующие авторы, которые пишут о Тамерлане, нисколько его не понимают: пишут о территориальных завоеваниях, удачливости, в лучшем случае, о его справедливости как правителя, а вот о благоденствии народов, склонившихся под его власть, пишут не всегда. Дескать, тиран.

Сердцевину веры Тамерлана нисколько, естественно, не замечают. Нечем заметить. А ведь Тамерлан её в своей «Автобиографии» её проговаривает. Не прямо, а как наставление, полученное им от шейха Заин-эд-дина Абе-Бекр Тайабади – наставления этого шейха Тамерлан выполнял свято.

Главное преступление, как наставлял Тамерлана Заин-эд-дин – это прелюбодеяние. Есть и другие преступления – но то, что это главное, говорит о многом. По меньшей мере, о тени Культа Девы! Александр Македонский, во всяком случае, по Ивану Ефремову, на завоёванных территориях вводил поклонение женщине, в первую очередь, естественно, Деве, каково бы на данной территории ни было оглашено её сакральное имя.

Тамерлан рассказывает как в одной из завоеванных стран он разрушил языческое капище. Брамины пытались было отстоять идолов и, прежде всего, статую какого-то очень почитаемого ими «святого», о котором они говорили, что он обладал такой колоссальной силой, что за ночь мог совокупиться с тысячью шестьюстами женщинами. Но Тамерлан обожествлявших дегенерата браминов не послушал, прогнал их, соответственно, и статую прелюбодея, активиста противодействия Варге и врага Победы, изничтожил.

Чтобы не было путаницы: упомянутые так называемые язычники вовсе не люди исконной веры. Хотя бы потому, что строили храмы (капища), а люди исконной веры в капищах и храмах не нуждаются. Более того, они им чужды. Наилучшее святилище – Природа. Так что язычество, нуждавшееся в храмах, хотя и древнее христианства, ислама и буддизма, но всего лишь одна из новых вер. Ну, а когда храмолюбов наравне с шаманами и волхвами исконной веры тоже называют язычниками, то возникает путаница. Странно было бы, если бы уроды не пытались нас запутать.

Странный экземпляр «Автобиографии Тамерлана» достался мне в наследство от матери с отцом. Украден он, как уже было сказано, из библиотеки Института физиологии растений Академии наук СССР, но ни мать, ни отец в этом институте никогда не работали. Пометок в книге почти нет – за исключением одной. Две жирные черты красным карандашом отмечают только одно место – и притом скрытую сердцевину и автобиографии, и, возможно, личности Тамерлана. Тамерлан описывает свои пятнадцать лет только одним эпизодом: турок на глазах правоверных мусульман насиловал женщину. Некоторые из правоверных пытались было её спасти, но турок оказался сильнее их всех вместе взятых, особо мешающих даже связал – и женщину всё-таки изнасиловал. Пятнадцатилетний Тамерлан, глядя на происходящее, как он сам пишет, «смеялся» – но поклялся это зло изничтожить.

В моих книгах упоминаются и Тамерлан, и Булгаков – оба они связаны со Сталиным, один – предшественник, другой – соратник. Тамерлан имеет ввиду, что главный человеческий порок – прелюбодеяние, другой устами Иешуа в романе в романе – трусость. Так какой же порок главный? Главных пороков двенадцать, по числу ступеней Варги. Трусость – с пятой ступени, прелюбодеяние – с седьмой. Среди двенадцати главных самые главные, скорее всего, крайние: с «единички» и с «дюжины». А суммарно так: главный человеческий порок – быть врагом, то есть не быть с Варги. Варга же начинается с «единички», но об этом в самом конце.

Восьмидесятидвухлетний тувинский первосвященник вывел меня на интересную мысль: неважно, к какой религии перед толпой причисляет себя человек, язык – орудие обмана и защиты, главное, шаман тот человек или нет. Для тувинского первосвященника Сталин – шаман. И Тамерлан тоже. И Булгаков. И это понятно: все они понимали.

Оба шамана не метали бисер перед свиньями (народ не желает выдерживать света концентрированной истины, трусит), и достигали СЛТ под масками: один – мусульманина, другой – марксиста. Сталин и Тамерлан друг другу не просто не чужды, но явно преемники одного духа. Сталин приказал вскрыть гробницу Тамерлана в нужный для Пути момент (чтобы Война началась в удобный для нас момент) и Сталину ничего за это не было. Не будь Сталин более сильным шаманом, чем Тамерлан, его за вскрытие могилы накрыла бы кара – тысячи раз проверенное явление. Кроме того, Сталинградская битва в тактическом отношении очень напоминает одну из битв Тамерлана. В обоих битвах резерв был намного больше, чем вступившая в бой часть войска первого периода битвы. Словом, Железный хромец и Сталин созвучны не только именами, но, главное, приобщённостью к Культу Девы.

К чему эти наблюдения? Мои книги «сталинской серии» посвящены не лично Сталину, а изучению Пути Круга Героев через тысячелетия к вызволению Девы. Этот Путь можно изучать на материале только Сталина. А можно на материале всякого участника эстафеты духа через тысячелетия. А можно прибегнуть к тонкому анализу двенадцати подвигов Геракла – если, конечно, овладел ключом к толкованию образов. Источников – масса. Вроде знака Богородицы в буддизме, не осмысливаемого самими буддистами.

Есть интересный штрих. Все преемники учатся у предшественников, на Варге истинный Первосвященник заботится о всей череде преемников на тысячелетия вперёд. Это – «десятка» или «одиннадцать», увы, точнее пока не разобрался. Скорее, «десятка».

«Тёмные» высокого уровня, кстати, тоже начинают заботиться о преемнике заблаговременно. Только у Тёмных «дар» передаётся ещё при жизни, подчас в тёмную для преемника, обманом или насилием, а у Светлых – после смерти, тут никакое насилие невозможно в принципе.

«Семёрочная» же мысль о взаимопомощи через века находит особо рельефное выражение при рассмотрении Сталинградской битвы. Там волхвы руку помощи протянули через многие сотни лет. Но об этом в новой редакции «Теории стаи». Сталин «Мёртвой дорогой», Самарским бункером, Ахун-горой и некоторыми другими объектами работал на будущие поколения. Тамерлан тоже.

Интересная картинка для рассмотрения.

Поучительная.

Рекомендую.

Бурятский след

Коба на священную гору Кит-Кай (у её подножия располагалась старая Новая Уда) взбирался часто, много раз. Об этом вспоминают, об этом есть даже архивное свидетельство, на которое не удосужились обратить внимание пишущая о Сталине братия, не доросшая до Варги. В знаменитом в Усть-Удинском районе Иркутской области письме школьников Сталину говорится прямо: «…Киткой-гора, на которую вы так любили взбираться».

На южном склоне священного Кит-Кая буряты улуса Хангой проводили священные обряды. Сверху Сталин эти обряды не наблюдать не мог – и наблюдал.

Мог ли 23-летний Коба, в столь юном возрасте разгадавший тайну Кит-Кая, в них участвовать?

Бурятский шаман Григорьев из улуса Харюзовка Ясачная (там сейчас союз фермерских хозяйств имени Сталина) меня к обряду допустил ещё в первое моё посещения Кит-Кая. Сталина-то уж допустили тем более. Человек, как-никак, в «этнографической экспедиции». Как-никак, на лоха развёл царское жандармское управление.

Обрядов у бурят много, обычаев тоже, расскажу пока только об одном – который меня поразил и открыл глаза на многое.

Бурятские юрты хоть и круглые, а угол в них всё равно есть. Почетный. У него два названия: хоймор (МРК) и уракша (КРС).

Четыре качества на слуху у хоймора:

во-первых, это место для гостя, оно почётное, женщинам там садится не позволяется;

во-вторых, место это как бы нехорошее (точнее, хорошее не для всех, для жидов оно в проклятие);

в-третьих, в хойморе хранились высушенные последы (или пуповина, то, что соединяет ребёнка и мать во чреве) предков и обитателей юрты;

в-четвёртых, хоймор строго ориентирован в пространстве.

Описание этих качеств хоймора есть и в академическом издании «Обряды в традиционной культуре бурят», М., 2002, ведущий автор – известная Т. Д. Скрынникова. В упомянутом издании не проводится анализ хоймора, что и понятно, для этого надо владеть Гребнем Девы и обладать редчайшей способностью думать головой.

А мы этот анализ проведём.

Те группы бурят, которые живут строго на юге от Путорана (Прародины Прапредка), ориентируют хоймор на север, а те группы бурят, которые от Путорана живут на юго-востоке, ориентируют на северо-запад. Чуваши, живущие западнее, ориентируют на восток. И так далее. Место пересечения азимутов – плато Путорана (священные Белые горы). Не Северный полюс, как веруют сторонники гиперборейской концепции, целиком и полностью опирающейся на западные текстовые источники (идиотический источник!), а на Путорана-Прародину.

Да и само слово уракша (КР-С) с помощью Гребня Девы прочитывается как «направление на Прародину». А сам обычай хранения в уракша последов предков недвусмысленно указывает на тему рождения, на тему предков и Прапредка вообще.

О том, что на всяком по-настоящему святом месте пребывание для недостойных обращается в проклятие, а для достойных, наоборот, в благословение, я уже писал в предыдущем томе. На всяком, а на Прародине в особенности. Сталин на Путорана выздоровел, а жидовствующие марксисты, наоборот, заболевали и нередко умирали.

Так что любая деталь хоймора (пуповина, ориентация, селективное воздействие) говорит только об одном: о Прародине и Пути духа Прапредка.

Можно добавить разве только то, что и слово хоймор (МРК) говорит о том же самом – «дух волка, Свадьба, Храм, Маруха (возлюбленная)».

Уракша (КРС) от того же корня, что и «красный угол».

Буряты в совсем ещё недалёком прошлом относились к культуре бесписьменной, то есть бурятские шаманы определяли месторасположение Прародины не по карте, а непосредственно. Такой способ естественен для всякого, кто прошёл Врата в стихию земля, и, как следствие, Землю воспринимает как целое. Осознают благословение её неравномерности при посвящении в Истину.

Это ощущение земли сродни ощущениям удачливого охотника: он чувствует зверя, он чувствует, в каком направлении следует идти, чтобы была удача. О том, что это ощущение у удачливого охотника есть, говорит его сравнительная с остальными охотниками удачливость на охоте. Знаю случаи, когда таких охотников, состарившихся настолько, что они уж и ружья-то поднять не могут, соседи всё равно берут на охоту и выделяют ему большую часть добычи.

Охотник из меня нулевой, попыток мало, а вот ощущение земли у меня есть, что проверяется той удачливостью в поисках материала для книг, подобных которым, в сущности, ещё не было.

Так что, если Коба к 23-м годам и не знал о месте расположения Прародины, то мог это выяснить уже в первую свою «этнографическую экспедицию». А если он Прародину уже чувствовал, как и всю Землю в целом, то получил подтверждение. Подтверждения, знаете ли, укрепляют.

Сверх того, Сталин на Кит-Кае мог наблюдать и ёхор вокруг сэрге (хоровод, вокруг символа мудрости, Храм Героев вокруг оси истины). По меньшей мере, убедился, что в глубине души и бурят тоже живёт всё та же, что и в других народах, сокровенная мечта о Великой Цели.

У подножия Кит-Кая Коба жил в русской избе, в которой не могло не быть красного угла. Поскольку Хангой и Новая Уда сливались, то не сравнить красный угол русских и уракша бурят мог только тупица, вконец оболваненный ложными постулатами какой-нибудь новой религии.

В литературе о пространственной ориентации красных углов древних русских изб ни гу-гу. Последы, может, русские тоже когда-то захоранивали, но обычай не сохранился, подобно тому, как на сегодняшний день этот обычай у европеизированных в XX веке бурят тоже практически утрачен. В литературе анализа ориентации красных углов русских нет ничего. Во всяком случае, на поверхности.

У Сталина же материала для анализа было предостаточно. Дело в том, что в соседнем районе жили ещё и исповедники старообрядческого согласия, которое простонародье называло «дырниками». У «дырников» в красном углу икон не было, но продалбливалась сквозное отверстие, сквозь которое, обращаясь к чему-то (к Прародине?) и молились. Не смог выяснить, ориентированы были их дыры или нет, но ясно, что «дыра» почерпнута из древней традиции исконной веры красный угол ориентировать. Дело не в «дыре», не в природе, и не в небе, в конце концов, можно было молиться и в окно. Следовательно, дело в направлении, в оси. Отголосок всё того же смысла красного угла как «ось на КР, Прародину».

Общался ли Сталин с «дырниками» или нет, свидетельств не обнаружил, всё возможно, ведь Новая Уда стояла на тракте и мимо проезжали разные люди. Но слышать о «дырниках» Сталин, наверняка, слышал. Вот и новый для Кобы объём для размышления о сущности красного угла. А сущность его – важная для полноценной жизни каждого связь с Центром Событий, как следствие и с понятием Прародины, без которого сложнее понять общий ход мировой истории. Эти представления – святое святых.

Смысл красного угла ныне забыт, осталось только интуитивное уважение. А то, что низшие касты о Прародине не задумываются, так это естественно. Кесарю – кесарево, прислуге – прислугово, а счастливым – полнота ведения.

Сталин мог, конечно, знать о Прародине и ещё до своей первой сибирской экспедиции. Но мог и не знать. Как бы то ни было, вряд ли он упустил свой шанс понять, знакомясь со священнодействиями народа, населявшего улус Хангой.

А раз понял, то мы находим объяснение ещё одной загадке в жизни Сталина, о которой речь в следующей главе.

Первая загадка пятой ссылки Сталина

Когда Сталин был ещё совсем мальчишкой, Ленина уже приговорили к единственной его сибирской ссылке. Все школьники Советского периода слышали о селе Шушенское (крайний юг Красноярского края). Я тоже слышал. Но не помню, чтобы нам говорили, что первоначально Ленин был сослан всё в тот же Туруханский край, то есть тысячи на две с половиной километров севернее Шушенского. Как же разрушителю и евреелюбу Ленину удалось не попасть в места, где только и обретается высшая мудрость?

По счастью, дорога привела меня и в Шушенское – и там ответ получил.

Не попал Ленин очень просто. Когда его по этапу доставили в Красноярск, он написал полицейскому начальству прошение, что в связи с тем, что он-де перенёс воспаление лёгких, он просит назначить место ссылки с климатом более умеренным, чем в Приполярье. Просьбу начальство удовлетворило. Взятка, наверное. Государство, основанное на православной культуре, есть иерархия взяточников и казнокрадов – не только сейчас так, но и до революции было так же.

Столь же легко в 1915 году получил разрешение на отбытие из Туруханска на юг и друг Сталина армянин Сурен Спандарян. Есть и другие примеры – все успешные просители ссылались на проблемы с лёгкими.

Но вот в Красноярск по этапу доставляют Сталина. Больного туберкулёзом.

Казалось бы, нет проблем, чирикни прошение и никаких тебе ужасов из трёхметровых сугробов, штормов на Енисее, в которые хочешь, не хочешь, а омуля ловить выходи, никаких тебе подымающих волосы дыбом цен на самые обычные вещи, вроде муки, круп и патронов для берданки.

Однако ж Сталин, на удивление, никакого прошения не пишет.

А едет в те условия, в которых обычным туберкулёзникам скоро наступает кердык.

Значит, хотел именно в Туруханский край, – в котором, кстати, сказать, ни с семитами, ни с европеоидами не общался.

Хотел, значит к своей шаманке – пройти «восьмёрку» и «девятку».

В самом деле, на всякое хотение бывает причина.

Какая?

Первоначально Сталину местом отсидки определили Костино, сотни полторы южнее Полярного круга. Сидел. Вместе со Свердловым. Злые языки утверждают, что цапались настолько, что Сталин ему в суп плевал. Потом, после посещения депутации эвенкийских шаманов, Сталин каким-то приёмом так спровоцировал жандармов, что оказался ещё на полторы сотни километров севернее, в предгорьях Путорана, на широте священных мест Девы. Так далеко на севере вообще никто не сидел. Была поблизости царская каторга, но ведь то была каторга, а не ссылка. При Сталине потому был персональный стражник, что был он в Курейке из ссыльных один-единственный. Странно, правда?

В чём же загадка?

А загадка в том, кто же был инициатором взаимоотношений Сталина и Шадриной: он или она?

Странное поведение больного туберкулёзом Сталина по прибытию в Красноярск даёт основание утверждать, что инициатором отношений был Сталин. Классика «семёрки»: шаман находит пару, с которой образует единый организм.

Это в миру женщины постоянно на охоте, авансы раздают практически всем подряд, а потом попавшемуся нагло втирают, что инициатором был он, попавшийся. В миру находит женщина – всегда. А на «семёрке», наоборот – «семёрка».

Другой вопрос, почему суженая Сталина ждала его не где-нибудь, а именно на Путорана?

Так что два мотива у Кобы было отправиться в смертные для больного туберкулёзом человека:

Прародина («четвёрка»);

Пара («семёрка»).

Но Сталин явно уже был «семёркой».

Жреческая тайна курительных трубок Сталина

Сталин курил трубку – и об этом знают все. В любом фильме её из рук не выпускает.

Но не все знают, что это означает: курить трубку.

Многие – увы, и я тоже до недавних пор, до тех пор, пока, чтобы написать эту главу, сам не начал курить трубку – думают, что курить трубку то же самое, что курить сигарету, сигару или ныне уже практически забытые папиросы. Но это не так. Курение сигарет – это занятие для низших каст, для исполнителей.

Трубку, понятно, тоже можно курить наподобие сигареты, но такое обращение с трубкой – надругательство над самим собой.

К счастью, есть люди, которые ощущают, что трубка не так себе предмет. Точно, трубка – предмет не бытовой. Подобно Граалю (Чаше Девы) и всем воплощениям Посоха Девы, Трубка – это вещь (по Гребню Девы ВСТ – «весть»). А если угодно слово «предмет», то этот «предмет» явно древний и явно жреческий.

В энциклопедиях пишут, что табак пришёл от индейцев майя, и курить его было дозволено только высшим жрецам.

Словари и справочники пишут великие путаники, обычные технические исполнители. Высшие жрецы не «курили табак», они доросли получать совет от стихии огня с помощью Трубки. С Трубкой, скорее всего, так же, как с Чашей Грааля: достойно воспользоваться может только ваиргин, человек с Варги, идущий к Цели. Человек способный воспринять Весть. Весть же в Триединстве способен воспринять только небесный в человеке «Сталкер», то есть тот, кто умеет «читать» телом, если угодно, спинным мозгом или сердцем. (Об этом подробно в предыдущем томе, в части, посвящённой сталинской секретной Стройке 503, инициатической Зоне, ведущей на Путорана).

Или, выражаясь языком поэтическим: предмет превращается в высшее своё воплощение, в почти эйдос, в вещь, только от особого одухотворяющего тепла, исходящего от сердца достойного.

Иными словами, трубка может заговорить только в руках посвящённого. «Заговорить» – значит провести «Сталкера» в места доступные не для всех.

Что до низших каст прислуги и управителей, то, углядев трубку в руках высшего жреца, они, конечно, смогли изготовить похожий предмет, и дым пускать научились – но курить не научились. (В корне КР прописана тема дороги, и сам процесс и крайние его точки: от края-коры до «противоположности» – центра, то есть Прародины. Однокоренное слову «курить» слово «торкнуть» означает «догадаться».)

Так что, читатель, не удивляйтесь, ниже обнаружив концепцию курения совершенно иную, чем исповедует мировая стая ротовыми отверстиями её элементов.

Концепция курения у стайных известна: получение удовольствия, лёгкое наркотическое опьянение. Есть, разумеется, и варианты. Скажем, начинают рассуждать об аромате табака, особенном вкусе. Но Сталин, имея возможность, как руководитель великого государства, употреблять сорта табака самые изысканнейшие в мире, курил доступный во всех табачных ларьках табак, который добывал из папирос «Герцоговина Флор» или, реже, «Казбек», папиросами не самыми дешёвыми, но и не дорогими, во времена Сталина доступные всем и каждому.

Вот, что пишет о курении Артур Конан Дойл, описывая, разумеется, Шерлока Холмса:

«…Он был в плохом расположении духа, бледен, весь в пыли и валился с ног от голода и усталости. На столе его ждал холодный ужин. Утолив голод, он раскурил трубку и приготовился в своем обычном полушутливом тоне рассказывать о своих неудачах, к которым он всегда относился с философским спокойствием…»

Шерлок Холмс, может и проницательнейший среди цивилизованных, но по сравнению с великими шаманами, учившими Сталина относиться к Трубке, как к вещи, совершеннейшее ничто. Запомните, что написал Конан Дойл – потом посмеётесь над идиотизмом европейцев и их лучших авторов.

Мировая стая ротовыми отверстиями некоторой части наркоманов заявляет, что наркотик, в частности табак, может унести в миры необыкновенные, даже непосредственно в присутствие Божье. Сладкая обманка. Но только сладкая – и ничего больше. Обладай наркотики свойством приближать к Истине, наркоманы этой категории блистали бы благородством и дарованиями, однако опыт общения с этой субстаей поджидающих показывает, что ничего этого наркотики им не дали. Даже наоборот – дегенератизировали.

Вот, собственно, и все стайные концепции курения. И нигде, ни в каких информационных потоках не обнаруживается ничего иного.

Однако есть и жреческий способ курения. Волховской. Шаманский. И умение курить на волховской манер обретается всяким волхвом в ипостаси «Сталкер». В виду Цели благоговеющему перед Кругом Героев и Кругом Дев взять в руки трубку – и он уже там, на совете вождей.

Последствия этого способа курения должны приводить цивилизаторов в ужас – а с источниками ужаса стая начинает бороться еще на дальних подступах. Занятно: с блядством жидовская власть не борется, а с курением ещё как! Казалось бы, заботься цивилизаторы о здоровье и самореализации своих рабов, поступали бы наоборот.

Трубки могут рассказать о владельце многое. Но тема пяти трубок Сталина и его способ их курения – табу. Они боятся эту тему не то что обсуждать, но и даже упоминать. О двух парах новых валенок Сталина говорят, о двух потёртых костюмах Сталина говорят, о двух мундирах Сталина говорят, и всё это хоть куце, но обсуждают – следовательно, в этих аскетических предметах дегенеративным цивилизаторам хотя и есть укор, но для них не столь опасны как Трубка.

СМИ, проституирующие под цивилизаторами, о трубках, естественно, тоже молчат. Как рыбы.

Они боятся.

Да к тому же и мало знают. Только чувствуют.

А раз боятся, то и сталинские трубки должна была постигнуть та же участь сокрытия, что и грандиозную личную библиотеку Сталина. Пять с половиной тысяч томов со Сталинскими пометками на полях исчезли. А ведь первоначально ушли в государственные хранилища. Охраняемые. Историки ищут – найти не могут даже следов. Не только самих книг, но и перечня их названий. Следовательно, одни только названия книг для этих уродов опасны.

Скажем, исследователь в списке книг Сталина обнаружит археологическую литературу по ритуалам невозвращения при захоронении в сакральных курганах (это публикуется только в статьях научной периодики). Или двадцать (!) редких (!) книг о соколах (!) – и начнёт догадываться, что пристальный интерес Сталина к соколам неспроста. А потом исследователь библиотеки Сталина обнаружит, что Перлмутер-Хрущев финансировал уничтожение не только исторических следов Сталина, но и соколов на нашей территории (чего не делал ни один из правителей) – и пошло-поехало, вплоть до обнаружения читающим людом «Мёртвой дороги» (Стройки 503) и её сакрального смысла.

Упорно поговаривают, что во времена Ельцина библиотека Сталина была передана американцам. Что ж, любому мало-мальски мыслящему человеку понятно, что из всех музейных ценностей нашей страны библиотека Сталина – самое ценное. Все эти «бесценные» полотна Эрмитажа по сравнению с библиотекой Сталина сущее барахло, копейки.

Много интересней то, что не сыскать даже описи. Интересно потому, что тем самым узнаём границы их знаний.

Впрочем, мы ничего не потеряли и они нас не ограничили: любой волхв в состоянии восстановить ведение на «четвёрке». И о Трубке в том числе.

Так и со сталинскими трубками – следопыта они непременно приведут в ту же точку, что и книги о соколах или научные статьи о ритуалах невозвращения.

Итак, стоит ли говорить, что и трубки Сталина тоже бесследно исчезли. Можно, конечно, предположить, что трубки Сталина притырили «соратники», дескать, «на память» – но это вряд ли. Те, кто всего через несколько дней после смерти Сталина прикрыли «Мёртвую дорогу» (секретную стройку 503), уж, наверное, понимали и опасность для них и трубок Сталина.

О тайном (жреческом) способе курения трубки Сталиным говорит и то обстоятельство, что он был человеком волевым, и все его поступки были направлены во благо народов СССР (духовное благо), на благо людей всего мира, и, естественно, каждого отдельного человека. Всякая вредная привычка, не имеющая полезной оборотной стороны, точно, не во благо. Будь курение трубки Сталиным всего лишь вредной привычкой, Сталин, знающий, что ему, как руководителю, будут подражать, от привычки избавился бы. Только из одного этого простого соображения следует, что курил Сталин на жреческий манер. Курение Сталина не было вредной привычкой – а чем-то иным. Без него дело СЛТ замедлилось бы.

Курение в случае Сталина выбор им из двух зол наименьшего. Ведь жизнь всегда выбор не между хорошим и плохим, а между плохим и плохим. И так будет всегда – до времени достижения Великой Цели.

К «восьмёрке» и «девятке» Сталина жандармы Охранки, не понимая, что творят, привезли, когда он ещё курил папиросы – тогда это, точно, было лишь привычкой и слабостью. Много ли курил Сталин до того как взял в руки трубку или редко – неизвестно. Во всяком случае, не на поверхности. Во многих биографиях Сталина опубликована его фотография с его другом армянином Суреном Спандаряном (умер в 1916-м в ссылке в возрасте 33-х лет), сделанная в селе Туруханском. На фото мы видим в руках Сталина папиросу. Это первый период Туруханской ссылки – до Курейки.

Но из Туруханской ссылки Сталин вернулся уже с трубкой – это точно.

Следовательно, Сталин начал курить трубку пока жил среди шаманов на Енисее. Сталин во всех своих ссылках избегал общества сосланных евреев и кавказцев (да их в станке Курейка и не было ни одного, а тем более в чуме на Половинке), а так же учитывая, что Сталин избегал и местных русских-сельдюков, то источник появления Трубки в жизни Сталина вполне очевиден.

Исходя только из этих соображений, вопрос «на засыпку»: кто Сталина научил курить трубку? Как следствие, на какой манер он курил трубку впоследствии, в Кремле? На европейский? На шаманский?

Итак, кто научил?

Сложный вопрос?

Правильно.

Не сложный.

Вот и они всё поняли.

Так что трубки Сталина не могли не исчезнуть из спецхранов вместе со списком книг его библиотеки и самой библиотеки.

Плюс ко всему, нет ни одной публикации с исследованием особого способа курения трубки Сталиным! И смысла, который вкладывают в курение трубки собратья Сталина по духу. Ни одной!

Когда цивилизаторы и их прихвостни говорят о том, в чём они видят смысл курения трубки, то они употребляют слова «наслаждение», «имидж», «аромат благосостояния». То есть для них курение – это средство или заторчать (спрятать от перспективы неминуемого Суда голову «в песок») или повысить свой статус в иерархии. (Последнее косвенно указывает на прошлое трубки как атрибута высшего жречества, что, впрочем, и так известно.)

Уже из одного этого можно предположить, что ваиргин и толпарь курят трубку противоположно. То есть ваиргин, куря трубку, пытается от Суда не спрятаться, а его приблизить. Пытается найти способ его приблизить. Хочет торкнуть, что делать дальше и как.

Проверим это предположение.

Когда среднему человеку предлагаешь объяснить механизм воздействия «огнедышащей» трубки на шамана или Сталина, а так же сделать предположение о причине обретения ими в трубке дополнительных сверхспособностей, то эти средние люди сразу же начинают предполагать, что шаманы добавляют в табак какой-нибудь наркотик. Наркотическую травку. Или мухоморы. (То есть так сделали бы они, эти средние люди, они так понимают, потому что иное им не доступно.) Сталин в трубку наркотиков не добавлял.

Сталин, бывало, набивал трубку прилюдно. Это описано во многих мемуарах. Сталин брал папиросу «Герцоговина Флор» (или папиросу «Казбек»), разрывал её и выкрашивал табак в чашечку трубки. Спасибо ваиргину Сталину за публичность этих действий. Знание этих действий обогащают нас очень многим. Получается, зрелого Сталина, во-первых, интересовало вовсе не присутствие в табаке лёгких наркотиков. Если бы его интересовало только наркотическое опьянение, то он бы просто выкуривал папиросу. Во-вторых, если бы Сталин к табаку папиросы добавлял щепотки сибирских наркотических травок, то это бы заметили и только бы это и описывали в мемуарах. Но не добавлял. Не заметили. Что подтверждает, что Сталина интересовало не лёгкое наркотическое опьянение, а нечто иное, что составляет богатство великих волхвов и шаманов.

Шаманов быдло подозревает во вкусах, разумеется, своих. Но волхвы не предатели своего тела. Эведы разбавляют табак вдвое – древесной стружкой. А так же добавляют немного оленьей шерсти. Никотин, получается, в курении не главная ценность. Что тогда ценность?

Тут всё как со «священным напитком», например, с водкой. Быдло считает, что водка – это разбавленный спирт, но лишь немногие – разбавленная вода.

Человек голоден. Очень-очень голоден. Перед ним консервная банка с тушёнкой. Но ножа, вскрыть эту банку, нет. Видит око, да зуб неймёт. Казалось бы, есть пища, но её как бы и нет. Так и вода – только матёрый в состоянии созерцать чистую воду, вернее, духовный мир стихии воды. Чистая вода слишком «крепка». Для человека не вполне совершенного, а мы все таковы, даже волхвы, требуется для воды разбавитель – спирт. Как это ни обидно, но во всей полноте созерцание чистой воды доступно только Прапредку, Первому и Последнему Герою. Остальным воду надо разбавлять. Спирт – своеобразный «консервный нож». (Чаша Грааля работает ДО ТОГО, как священный напиток попадает в организм – об этом в предыдущем томе.)

Так же и с табаком, которым набивают трубку. Вещь – не табак, а сама трубка с тлеющей в ней огнём. И дым – как от костра.