Текст книги "Про то, чего нет"
Автор книги: Алексей Дорохов
сообщить о нарушении
Текущая страница: 9 (всего у книги 12 страниц)
Слоны и мыши под одной крышей
Представим себе такую удивительную картину.
По лесным тропинкам устремились куда-то рыжие и черные муравьи, ползут длинные и короткие черви, пробираются толстые и тонкие жуки. За ними торопливо бегут в том же направлении полевые и домашние мыши, быстро ползут, перебирая лапами, слепые кроты, скачут кролики и зайцы. Следом спешат хорьки, ласки, барсуки, куницы.
А вот показались и звери покрупнее – олени, антилопы, косули, лоси. Прошмыгнули рыжие и черно-бурые лисы, протрусили шакалы и волки, неуклюже переваливаясь, протопали белые и бурые медведи. Мягкими прыжками догоняют их тигры, львы, леопарды, пантеры. А рядом широко шагают одногорбые и двугорбые верблюды, жирафы, бегемоты, носороги, слоны.
Шмыгая между лапами бегущих зверей, по земле ползут в ту сторону ужи, гадюки, кобры, удавы. По воздуху несутся бабочки, комары, мухи. А над ними мчатся ласточки и синицы, проносятся коршуны и орлы.
И все эти животные, птицы, пресмыкающиеся, насекомые исчезают в узкой двери не очень большой деревянной баржи. Все они там свободно размещаются, не подавив один другого, и готовятся провести там почти целый год. А для того чтобы они не голодали и не поедали друг друга, в той же барже запасено для всех вполне достаточно различной пищи…
– Что за чепуха! – скажет всякий, услышав такой рассказ.
Однако примерно так описаны в библии события, названные всемирным потопом, и каждый христианин обязан верить, что все это истинная правда.
Оказывается, создавая землю и все ее население, мудрый и всемогущий бог сам толком не представлял, что получится из его предприятий. Он лихо сотворил из глины человека, создал животных, птиц и прочую живность и считал, что отлично все придумал и выполнил.
Но вскоре его постигло горькое разочарование. Сотворенные им люди начали вести себя совсем не так, как он предполагал, и только раздражали его своими поступками.
И тогда обиженный людьми бог решил переделать все заново. А для этого поступил так, как поступает школьник, написавший на доске вместо «собака» – «сабака».
Школьник в этом случае быстро хватает сырую тряпку, стирает неверно написанное и пишет заново. А рассерженный бог решил попросту залить водой сотворенную им так неудачно землю и смыть с нее все, что сам же на ней поселил. Авось во второй раз люди вырастут более послушными. Заодно бог решил утопить и всех животных, насекомых и птиц, хотя они-то не были виноваты ни в чем.
Для выполнения своей новой затеи бог выбрал старика по имени Ной, который ему чем-то понравился.
Явившись к Ною во сне, бог велел растерявшемуся старику построить из дерева и хорошенько просмолить большую баржу длиной около ста пятидесяти метров и шириной около двадцати пяти метров.
Когда баржа была готова, бог приказал Ною собрать в нее по паре всех домашних и диких животных, всех пресмыкающихся, всех насекомых и всех птиц. Кроме того, Ною поручалось уложить в баржу запас пищи для всех ее пассажиров на год.
Каким-то образом Ною удалось все это выполнить. И тогда бог устроил грандиозный дождь, который лил сорок дней и сорок ночей, не переставая. Земля была залита водой. Вода поднялась над вершинами самых высоких гор, и все живое на земле погибло.
Остались невредимы только Ной со своим семейством и собранные им в барже животные…
Трудно всерьез возражать против всех тех нелепостей, которые нагромождены в этом библейском рассказе. Видимо, безымянный автор слышал старинные предания о каком-то большом наводнении, которое некогда постигло Месопотамию, и дал волю своей фантазии.
Но рассказчик прежде всего не имел представления о подлинном богатстве животного мира. Он не знал, что на Земле насчитывается больше трех с половиной тысяч разных пород животных, более восьми тысяч видов птиц, более пяти тысяч пресмыкающихся. А различных червей, жуков, бабочек и того больше.
Чтобы собрать всех их вместе, как распорядился бог, потребовалась бы не одна такая баржа, какую построил Ной, а сотни барж покрупнее. Да еще со множеством изолированных отсеков, чтобы, скажем, слон не наступил, упаси боже, в тесноте на мышь, а тигр не сожрал бы по соседству козу.
А чтобы прокормить в течение года всю собранную Ноем ораву ревущих, мычащих, пищащих и хрюкающих пассажиров, понадобилось бы загрузить продовольствием еще несколько тысяч таких же барж.
Интересно также, как умудрился Ной известить всех приглашенных, где и когда им следует собраться, чтобы не опоздать к началу потопа? И каким образом переправились через океаны те сухопутные животные, которые жили на других материках?
А как организовать такой потоп, который описан в библейском рассказе? Чтобы он залил всю землю и покрыл вершины самых высоких гор? Это тоже задача невыполнимая.
Даже если бы богу удалось собрать всю воду, которая находится в морях и океанах, в озерах и реках, да еще добавить к ней ту влагу, что скапливается в облаках и тучах, и ту, что невидимо содержится в воздухе, и пролить эту воду дождем, то вся она покроет землю всего на… два с половиной сантиметра. Так что не только горы не скроются под водой, но не потонут даже жуки, успевшие взобраться на травинки…
Историки давно установили, что в преданиях о всемирном потопе (кстати, такие легенды существуют во многих религиях) отразились древние воспоминания о самых страшных событиях, которые постигали первобытных людей, – огромных наводнениях и землетрясениях, опустошавших целые области. Рассказы об этих катастрофах передавались от дедов отцам и от отцов сыновьям, обрастали удивительными подробностями, которые добавляла фантазия рассказчиков, и в конце концов попадали в религиозные книги. Уж очень заманчиво было привести такое убедительное доказательство всесильного божьего гнева.
Но главное, пожалуй, не это.
Главное то, что во всем рассказе о всемирном потопе, который записан в библии, в очень уж неприглядном виде рисуется сам всемогущий, мудрый и милостивый бог.
Во-первых, он был, по-видимому, не особенно мудрым. Иначе бы он гораздо основательнее подготовился к созданию мира. Ведь всякий строитель должен заранее предусмотреть, что получится из его затеи, чтобы не пришлось потом ломать построение. А создатель мира действовал явно наспех и вынужден был сам уничтожать то, что так неудачно сотворил.
Во-вторых, он, несомненно, был не очень всемогущим. Иначе, заметив свою оплошность, он попросту исправил бы ошибку, не прибегая к такому сильнодействующему средству, как всемирный потоп. Разве не умнее было бы без большого шума, незаметно изменить нравы и характеры раздражавших бога людей? Зачем было топить всех поголовно, а вместе с ними истреблять и ни в чем не повинных кроликов и жуков, ласточек и оленей?
Думается, что ни один по-настоящему мудрый и могучий строитель так сумасбродно бы не поступил.
«Высокий господин низенького роста»
Существует смешная шуточная песенка, которая так и называется «Чепуха».
В этой песенке рассказывается, как по улице шел «высокий господин низенького роста» и был этот странный господин «весь курчавый, без волос». А дальше сообщается, что «косят сено на печи топорами раки». Словом, собраны всякие нелепицы, только было бы почуднее.
Столько же несуразностей и в книге, которая содержит вымышленную биографию и учение Иисуса Христа и называется «евангелие».
Здесь можно, например, прочесть о том, что иудейский царь Ирод, прослышав о рождении Иисуса Христа, почему-то страшно перепугался. Он решил, что Христос свергнет его с престола.
Поэтому Ирод отдал на всякий случай приказ перебить всех еврейских мальчиков, родившихся в том же году. Пусть среди них убьют и новорожденного божьего сына.
Приказ Ирода был выполнен. Но Христос остался жив. Присланный богом ангел предупредил его родителей об опасности, и те успели тайно убежать с ребенком в Египет.
Все это могло бы сойти за правду, если бы царь Ирод, существовавший, на самом деле, не умер бы… за четыре года до того дня, когда, по евангельскому рассказу, родился Христос. Как умудрился мертвый Ирод отдать из гроба приказ об истреблении младенцев, известно только авторам евангелия.
Не многим лучше обстоит у евангелистов дело и с географией.
По словам евангелия, Христос родился в городе Назарете, а жил и проповедовал в Капернауме, Вифаиде и других городах Палестины. На самом же деле в те годы, когда, по евангельским сказаниям, жил Христос, таких городов в Палестине еще не было. Они возникли гораздо позже, в следующем столетии.
На одной из страниц евангелия с увлечением описано, как Христос исцелил больных, загнав терзавших их бесов в свиней, и как тысячное стадо несчастных животных бросилось с обрыва в море.
Но, сочиняя такой драматический рассказ, евангелист упустил из виду, что в еврейских селениях нельзя было встретить не только тысячного, но и самого маленького стада свиней. Свинья у правоверных евреев считалась нечистым животным. Религия запрещала употреблять в пищу свиное мясо, и никаких свиней еврейские крестьяне не держали.
Встречается в евангельских рассказах и развесистое горчичное дерево, в ветвях которого укрываются птицы. И это соответствует действительности не больше, чем знаменитый рассказ о «развесистой клюкве» в путевых записях одного иностранного враля. На самом деле горчица, как и клюква, растет отнюдь не на деревьях, а на маленьких кустиках.
Каким же образом в евангелии, где речь будто бы идет о подлинной биографии Христа, описанной очевидцами, оказалось столько различных нелепостей и несуразиц? Ведь в этой книге, по словам церковников, изложены события, происходившие на глазах самих евангелистов.
Но это ложь. Есть множество доказательств, что все евангелия писались не жителями Палестины, а почти на сто лет позже, в Риме, по приказу апостолов. Поэтому и во второй «священной» книге христиан противоречий и нелепостей не меньше, чем в библии.
Дело в том, что составители христианских священных книг стремились как можно быстрее укрепить веру в нового бога. А для этого они по-своему переделывали древние легенды, приспособляя их так, чтобы они прославляли Христа и его учеников.
Были среди этих бытовавших в народе рассказов мудрые и поэтичные легенды, созданные талантливыми и умными людьми, провозглашались в них и высокие требования морали, обязательной для каждого человека, вроде «десяти заповедей» Христа. Недаром многие страницы библии и евангелия послужили основой замечательных произведений великих художников, поэтов, философов.
Но вместе с поэтическими преданиями в библию попало немало бессмыслиц, рожденных в среде неграмотных и темных скотоводов и землепашцев.
Особенно усердно вставлялись в библию всякие «пророчества», сделанные будто бы за несколько столетий до рождения Христа. Такие вымышленные предсказания должны были совпадать с различными событиями, описанными в евангелии, и с проповедями Христа. А затем, на молитвенных собраниях, христианские проповедники поражали слушателей.
– Видите? Еще тысячу лет назад все это было предсказано пророками! Так как же можно не верить, что Христос – это сын настоящего бога?
Много бессмыслиц попало в библию и евангелия и потому, что их составители заимствовали целые страницы из старинных еврейских религиозных книг.
Но здесь их подстерегала одна каверза. Дело в том, что в древнееврейском языке писцы обходились одними согласными буквами. Гласные буквы они пропускали. Вот тут и разберись, что должно, скажем, означать слово «прс»? Если пропущены два «о», то это слово означает «просо». А может, здесь пропущены «а» и «у»? Тогда надо читать «парус». Если же пропущены «е» и «ы», значит, речь идет о персах?
И вот различные составители каждый на свой лад пересказывали тексты, в которых иной раз не смогли толком разобраться. В результате, конечно, получалась полная путаница.
Евангелий, например, четыре, каждое из них, по утверждению церкви, написано под диктовку ангелов тем или иным святым евангелистом. Одна – Матфеем; другая – Марком, третья —. Лукой, четвертая – Иоанном. Но даже в этих четырех книгах, написанных будто бы в одно и то же время, по-разному рассказаны события из жизни Христа, даже приведены разные его родословные. Видно, ангелы тоже были не слишком сильны в истории. Уж на что простая вещь – надпись на кресте, на котором, по евангелию, был распят Христос, но и то во всех четырех книгах она передана по-разному.
***
Разобравшись в противоречиях, малограмотности и наивности главных книг, на которых основано учение христианской церкви, легко перейти и к значительно более существенному – моральной и идейной стороне религии.
И здесь, как уже говорилось, следует адресоваться к чувству справедливости, внутреннему благородству, заботе о слабейших, словом, ко всему тому комплексу моральных качеств, которые прививаются советским детям с первых же их шагов по жизни.
Именно так пропагандисту будет легче всего найти горячий отклик у своих слушателей, поскольку всякая религиозная мораль резко противоречит тем основным принципам, на которых построена наша воспитательная работа с детьми.
Кто же виноват?
Особенно не сходятся у церковников концы с концами, когда речь заходит о качествах того бога, которому они поклоняются. Тут уж никак не понять, каков их бог на самом деле – могучий он или бессильный, мудрый или растяпа, добрый или злой.
Прошлым летом в поселке, где я жил на даче, произошел несчастный случай. Маленькая девочка побежала за мячиком, который выкатился на шоссе, и попала под грузовик. Бедняжке повредило ногу так серьезно, что она останется на всю жизнь калекой.
Кого в этом винить?
Служители церкви уверяют, что все на свете происходит только по божьей воле. «Без божьего веления, – говорят они, – даже волос с головы не упадет».
Так, значит, это сам добрый бог так распорядился, что маленькая курносая Оля с голубыми чистыми глазенками и смешными, торчащими в стороны косичками теперь всю жизнь будет ходить на костылях? Значит, это по его воле произошло такое несчастье?
А ведь в том же поселке жил тогда всем известный пройдоха и спекулянт, обманывавший всех и каждого. К тому же он был пьяница и нередко, возвращаясь в пьяном виде домой, жестоко избивал свою жену и детей. Однако справедливый бог почему-то покарал не его, а ни в чем не повинную маленькую Олю.
Нет, одно из двух: либо христианский бог действительно добрый, но совершенно беспомощный, либо он в самом деле могучий, но тогда безжалостный, несправедливый и злобный.
Служители церкви с этим несогласны. Они продолжают утверждать, что их бог всемогущ и что все на свете происходит только с его ведома и по его воле.
Но если это так, то, значит, бог несет ответственность и за все преступления, которые совершаются на земле. Выходит, что это он позволял фашистам терзать и убивать в лагерях смерти невинных людей. Ведь если он так могуч, ему ничего не стоило бы уничтожить фашистских палачей и избавить их узников от мучений. Но бог почему-то не вмешивался и равнодушно наблюдал, как творились любые зверства.
А когда убийца заносит окровавленный топор над головой беззащитного старика, он тоже делает это с ведома и с согласия бога?
Если задать такой вопрос священнику, он ответит, что во всех совершающихся на земле преступлениях виноват не бог, а дьявол. По его словам, бог только тем и занят, что непрерывно борется с дьяволом и старается разрушать его козни.
Но ведь бог всемогущ! Так почему бы ему не покончить с этой неприятностью раз и навсегда?
Может быть, бог этого не делает потому, что на самом деле дьявол и его подручные – черти вовсе не его враги, а самые усердные помощники и слуги? Ведь это они старательно поджаривают на огромных сковородах и варят в огромных котлах грешников, провинившихся перед богом и отправленных на вечные муки в ад.
Во всяком случае, если верить библии, то христианский бог отнюдь не милостив и добр. На самом деле он жестоко мстит каждому, кто нарушит его волю или обидит кого-либо из его приближенных. Причем мстит, не разбирая, взрослый это или ребенок.
В библии есть, например, такой поучительный рассказ. Пророк Елисей прогуливался однажды по деревне. Тут же играли еврейские мальчишки. Они увидели, как на солнце блеснула лысина Елисея, и закричали:
– А вон идет плешивый! Вон идет плешивый!
Казалось бы, достаточно было отшлепать озорников и заодно объяснить им, что нехорошо смеяться над старостью. Но бог распорядился иначе.
По его приказу из леса вышли две большие медведицы и растерзали несчастных мальчишек.
Сорок два ребенка превратились в кровавые клочья…
И это неслыханное зверство преподносится как справедливый поступок всесильного бога.
Впрочем, жестоко наказывать подвластных ему людей христианский бог начал с того самого дня, как создал мир. Достаточно было первым людям – Адаму и Еве нарушить непонятный им приказ и съесть яблоко с запрещенного дерева, как бог навсегда изгнал их из рая. Мало того, он наказал не только самих виновников, но и всех их ни в чем не повинных потомков.
А если поразмыслить, то и самих Адама и Еву наказывать было тоже не за что. Ведь это не кто другой, как бог, сотворил их такими любопытными.
Но бог не любит разбираться, кто прав, кто виноват. Он спокойно посылает на вечные мучения в ад новорожденных детей, которых не успели окрестить их родители.
Так же жестоко расправляется он и с несчастными полинезийцами и африканцами, еще не окрещенными заезжим миссионером. Священники уверяют, что всякого язычника ждет ад.
Кроме того, бог и обманщик. Он не выполняет даже собственных обещаний. Его сын по его же приказу погиб на кресте, чтобы своей смертью искупить грехи всех людей, а грешники по-прежнему мучаются в аду.
А история с всемирным потопом?
Какой холодной жестокостью надо обладать, чтобы спокойно смотреть, как гибнут, захлебываясь в мутной воде, маленькие дети, как тонут беспомощные старики и старухи!
Нет, ни любить, ни уважать такого сумасбродного, злобного и мстительного бога нельзя никак!
Бог и Бесси
Не найдешь, пожалуй, такого пионера, который не читал бы веселую повесть американского писателя Марка Твена о задиристом мальчишке Томе Сойере и о его верном друге Гекльберри Финне.
Но у Марка Твена есть еще много и других интересных повестей и рассказов. В одном из них, «Любознательная Бесси», писатель передает разговор смышленой девочки Бесси со своей мамой.
Однажды Бесси спросила маму:
– Мама, почему повсюду столько страдания и горя? Для чего все это?
Мама, не задумываясь, ответила так, как в ее школьные годы отвечала на такие же вопросы ее собственная мама:
– Для нашего же блага, девочка. Это бог посылает людям испытания, чтобы наставить нас на путь истинный и сделать нас лучше.
Но Бесси не любила верить на слово всему, что бы ей ни говорили. Она предпочитала рассуждать и не успокаивалась, пока вопрос не делался для нее совершенно ясным. Поэтому она спросила снова:
– Значит, это бог посылает людям страдания?
– Да, – ответила мама.
– Все страдания, мамуся?
– Конечно, дорогая. Ничто не происходит без воли бога. Но он посылает нам страдания, полный любви к нам, желая сделать нас лучше.
Бесси задумалась. Затем она тихо сказала:
– Это странно, мама.
– Странно? Что ты, дорогая! Мне это совсем не кажется странным. Да и никому это не кажется странным. Все убеждены, что так и должно быть, что это милосердно и мудро.
– Кто это первый стал так думать, мама? Ты?
– Нет, крошка, меня так учили.
– Кто же тебя так учил, мам?
– Я уже не помню. Наверно, моя мама или священник. Во всяком случае, все знают, что это правильно.
Бесси задумалась снова.
– А мне это кажется странным, мама. Скажи, это бог послал тиф Билли Норрису?
– Да.
– Для чего?
– Как для чего? Чтобы наставить его на путь истинный, чтобы сделать его хорошим мальчиком.
Но Бесси было не так-то легко смутить ответом. Она продолжала разговор:
– Но он же умер от тифа, мама. Он уже не может стать хорошим мальчиком!
Теперь смутилась мама. Она совсем забыла, что Билли действительно умер от тифа. Она попыталась уйти от ответа:
– Ну, значит, у бога была другая цель. Во всяком случае, это была мудрая и милосердная цель.
– Что же это была за цель, мама? – продолжала доискиваться Бесси.
– Ты утомляешь меня, крошка, – отвечала мама уже с досадой. – Быть может, бог хотел послать испытание родителям Билли.
– Но это нечестно, мама! Если богу так уж было нужно послать испытание родителям Билли, зачем же он убил самого Билли?
– Я не знаю, крошка, я могу только повторить, что его цель была мудрой и милосердной.
– Какая цель, мама?
– Ну, он хотел… он хотел наказать родителей Билли. Они, быть может, согрешили и были наказаны.
– Но умерли же не они, а Билли! Разве это справедливо?
– Конечно, справедливо. Бог не делает ничего, что было бы несправедливо. Тебе не понять этого сейчас, – вспомнила наконец мама спасительную фразу, какую говорят взрослые, когда не могут ответить на вопрос, который им задают слишком любознательные дети. – Но, когда ты вырастешь большая, тебе будет понятно, что все, что делает бог, он делает мудро и справедливо.
Мама считала, что разговор на этом закончен. Но от Бесси не так легко было отделаться. Она продолжала о чем-то думать и затем спросила снова:
– Мама, это бог обрушил крышу на человека, который выносил из горящего дома старушку, когда был пожар?
– Ну да, крошка, – ответила рассеянно мама, не сообразив, сколько лукавства было в этом вопросе, заданном самым невинным тоном. Но тотчас спохватилась: – Постой, Бесси! Что за глупые вопросы ты задаешь? Ты должна помнить одно: всякое деяние бога показывает его всемогущество, справедливость и любовь к людям.
Но у Бесси был уже наготове следующий вопрос:
– А вот когда пьяница ударил вилами ребеночка миссис Уэлч?
Мама уже начинала раздражаться:
– Это совсем не твое дело! Впрочем, бог, наверно, хотел послать испытание этому ребенку, наставить его на путь истинный.
– Странный способ воспитывать, – проговорила про себя задумчиво Бесси и перешла к следующему вопросу: – Мама, учитель говорил, что миллионы крохотных бактерий нападают на нас и заставляют нас болеть холерой, тифом и еще тысячью разных болезней. Это тоже бог посылает их нам?
– Конечно, крошка, конечно. Как же иначе?
– Зачем он посылает их?
– Чтобы наставить нас на путь истинный. Я тебе уже сказала.
– Но это ужасно жестоко, мама! Это просто глупо! Если бы мне…
Но тут мама рассердилась окончательно.
– Замолчи, сейчас же замолчи! – прикрикнула она на Бесси. – Или ты хочешь, чтобы нас поразило громом?..
Так закончился этот разговор, в котором Бесси не получила настоящего ответа ни на один из своих вопросов.
Впрочем, если бы Бесси задала эти вопросы не маме, а любому служителю бога, она бы поняла не больше.
Церковь уверяет, что бог не только всемогущ, но и всеведущ.
Но зачем же ему тогда прикреплять к каждому человеку особого ангела-хранителя, который только тем и занят, что непрерывно следит за своим подопечным и докладывает о нем богу?
Как известно, на земле живет сейчас около трех миллиардов человек. Интересно, сколько времени нужно потратить, чтобы выслушать даже самые короткие сообщения ангелов-шпионов?
Справиться с такой задачей не по силам, по-видимому, даже всемогущему богу. Во всяком случае, во время каждой службы в православных церквах на возвышение перед алтарем подымается дьякон с ворохом записок, переданных ему богомольцами, и начинает нараспев читать имя за именем:
– Помяни, господи, раба твоего Василия… Помяни, господи, рабу твою Евдокию…
Это идет «поминанье». Дьякон напоминает богу, кому из живых следует добавить здоровья и кого из умерших перевести в рай. Выходит, что сам всеведущий бог этого не знает. Или он стал очень уж стар и забывает, что видел на земле.
Попади в это время в церковь Бесси, она наверняка спросила бы маму:
– Как же так, мама? Ты говоришь, что бог все видит и все знает? А он, оказывается, такой же рассеянный, как наш дедушка. Если дьякон ему не подскажет вовремя, он способен все перепутать и вылечить совсем не того, кого следует. Нет, я никак не могу поверить, что бог такой, каким его изображают!
***
После такого блистательного вскрытия своеобразной философии «верующих», подкрепленного авторитетом любимого детского писателя, неплохо будет использовать и еще одно весьма существенное доказательство лицемерия и лжи, на которых построены существующие религии. Надо показать ребятам, что и сами служители богов не очень-то блюдут те заповеди, которые они внушают своей пастве. Хозяева церкви всегда отлично знали и знают, что они умышленно обманывают простых людей, дабы подчинить их своему влиянию.
При этом нет необходимости упоминать о редких исключениях – о тех немногих фанатичных священнослужителях, которые когда-то были искренне убеждены, что их вера истинна и что просто религия слишком сложное и таинственное дело, понять которое разумом человек все равно не может и должен верить не рассуждая. Недаром один из отцов христианской церкви в свое время провозгласил: «Верю, ибо бессмысленно!»
Но в наших ребятах настолько развито разумное и критическое отношение к окружающему, что следующая главка сможет стать одним из самых веских аргументов в разоблачении лживости всякой религии.
