Текст книги "Про то, чего нет"

Автор книги: Алексей Дорохов

сообщить о нарушении

Текущая страница: 4 (всего у книги 12 страниц)

Кто же кого придумал?

Представители всех существующих религий утверждают, что именно их боги то ли от скуки, то ли от избытка сил решили создать себе живые игрушки и придумали и вылепили из глины или воска первых людей.

На самом же деле все было как раз наоборот. Не боги придумали людей, а люди придумали богов.

Как это произошло, ученые установили довольно точно.

Как мы уже видели, еще у первобытных людей постепенно возникало представление о каком-то другом, невидимом мире, населенном душами умерших. Однако никаких богов в этом мире еще не существовало.

С тех пор как на земле появились первые люди, прошло более миллиона лет. В вырытых нашими предками землянках, в пещерах, где они укрывались от холода и диких зверей, сохранились их скелеты и черепа, остатки оружия, которым они пользовались для охоты. Но в остатках древнейших человеческих поселений археологи никогда не находили никаких следов религиозных обрядов, никаких изображений божеств. Первобытные люди жили, охотились, трудились сотни тысяч лет, но обходились при этом без каких бы то ни было молитв и жертвоприношений богам. Они просто не ощущали в этом никакой необходимости.

Когда же появились в представлении людей первые божества? Когда наши далекие предки впервые поверили в то, что где-то на небе или под землей живут могучие, жестокие и злопамятные боги, от которых зависит судьба человека?

Ученые нашли точный ответ на этот вопрос.

Вера в богов появилась у человека всего около ста тысяч лет назад. Это случилось лишь тогда, когда у первобытных людей развилась способность размышлять и фантазировать, когда они стали пытаться по-своему объяснять непонятное.

А непонятного и грозного происходило вокруг много.

Трудно и страшно было жить на свете человеку каменного века. Со всех сторон его подстерегали беды, против которых он был беззащитен.

Вся недолгая жизнь первобытного человека проходила в поисках пищи. Чтобы прокормиться, он должен был убивать тех животных, которые оказались слабее его, когда он научился пользоваться оружием. Копья и стрелы с отточенными каменными наконечниками успешно заменили ему острые когти и клыки, которых у него не было.

Если охота оказывалась неудачной, человеку приходилось довольствоваться съедобными корнями растений или собирать плоды и орехи, ягоды и грибы.

Но сколько опасностей грозило ему со всех сторон!

То неожиданно нападет дикий зверь и растерзает неосторожного охотника.

То вдруг ринется на стойбище стадо диких слонов или свирепых кабанов и растопчет, разнесет все, что с таким трудом было собрано.

То вспыхнет от удара молнии лесной пожар, и бушующее пламя уничтожит все вокруг.

Неудивительно, что, судя по сохранившимся скелетам, половина людей каменного века умирала, не прожив и двадцати лет…

Проходили тысячелетия. Люди постепенно приобретали все новые и новые навыки. Они научились уже добывать себе пищу и одежду, возделывая землю и приручив животных.

Но по-прежнему существование человека всецело зависело от природы. Она казалась ему все такой же всемогущей и совершенно непонятной силой.

Ведь человек еще почти ничего не знал о мире по-настоящему. Он наблюдал и запоминал различные явления природы, но не мог понять их причины, не мог уяснить себе, как одно явление связано с другим.

Вот вчера, например, все вокруг было спокойно и тихо. С голубого неба мирно светило солнце. И вдруг небо потемнело, наползли страшные тучи. А затем откуда ни возьмись налетел ураган, да еще с градом. В несколько минут ветер разрушил хижины, повырывал с корнями большие деревья, побил посевы. Даже двух маленьких детей куда-то унес.

Кто пригнал эти тучи? Кто разгневался на человека и погубил плоды его тяжелого труда? Кто так могуч, что его слушается ветер?

А в прошлом году вот так же неожиданно хлынули ливни. Потоки воды падали с неба, не стихая, несколько дней и ночей, пока река не вышла из берегов и не затопила поля. Сколько людей, сколько скота погибло тогда от наводнения!

Кто же наслал на людей и эту беду? Кто опрокинул на землю потоки воды с неба?

А кто делает людей сытыми или заставляет голодать? Почему один год леса полны дичи, реки рыбы, а на другой год они куда-то исчезают? Кто распоряжается этим?

Да и на море кто-то хозяйничает. То поднимет волны, то успокоит. То пригонит к берегу теплую воду, то холодную.

Сегодня на такие вопросы ответит каждый школьник. Наука давно уже разобралась в таких капризах природы, и о них рассказывается в учебниках.

Но для первобытного человека, лишенного знаний, огромным трудом добывавшего себе пищу, трепетавшего от множества опасностей, все эти грозные явления природы были необъяснимы. В них ему чудилась чья-то злая воля.

«Нет, – рассуждал он, – все это неспроста. Наверно, где-то живут могучие существа, которым подчиняется все на свете. Это они могут сделать человека сытым и счастливым. Но они же способны, разгневавшись, наслать на людей голод и гибель».

Кто же такие эти неизвестные страшные существа?

Может быть, это сияющее в далеком небе солнце? То солнце, которое ласково согревает человека после зимних холодов, под живительными лучами которого зреют плоды и наливаются зерна в колосьях? Могущество его безмерно. Недаром человек, рискнувший взглянуть в его сияющий лик, на мгновение слепнет.

К тому же солнце тоже бывает разным – то милостивым, то гневным.

Вот прошлым летом оно на кого-то рассердилось или само заболело и стало не добрым, а злым. День за днем оно жгло землю так нещадно, что все ручьи пересохли, поля покрылись трещинами, а посевы сгорели.

А огонь, тлеющий в углу каждой пещеры, где живут люди, – конечно, родной сын солнца. Всемогущее солнце посылает своего сына к людям, чтобы тот согревал их, пока оно отдыхает. Огонь ведь тоже может быть и добрым и злым, может и обогреть и сжечь. Стоит лишь его рассердить – он вырвется и понаделает бед.

А может быть, есть и еще более могучие существа, которым подчиняется даже солнце? Ведь кто-то же закрывает его порой тучей, кто-то уводит его за край земли вечером и снова возвращает на небо утром. Не по воле ли этих всесильных существ зимой солнце слабеет и перестает согревать землю, а летом снова набирает силу?

Уж не этот ли повелитель солнца и ветра, моря и земли, зверей и птиц, разгневавшись на человека, с оглушительным грохотом и ревом мечет на землю ослепительные вспышки молний? Он может поразить непокорного огненной стрелой, и тот мгновенно почернеет и умрет.

Так в испуганном воображении людей появились первые боги.

Их создало бессилие. Бессилие человека перед могуществом природы.

Их создал страх. Слепой страх первобытного человека перед всем необъяснимым и грозным.

Именно поэтому у наших далеких предков – славян – главным божеством, самым могучим и беспощадным, считался Перун – властитель стихий, повелитель грома и молний. Еще тысячу лет назад в древнем Киеве, на высоком берегу Днепра, стояло огромное изображение этого бога. Голова его была сделана из серебра, усы и уши из золота, тело из дуба, а ноги из железа.

Богом неба славяне считали Сварога. Богом солнца – Дажбога, богом ветра – Стрибога, богом скота – Велеса.

Появились свои боги у других народов. И что самое любопытное – у народов, которые жили в самых отдаленных краях земли и даже не знали о существовании друг друга, боги появлялись примерно те же, только под другими именами.

Главным богом древних египтян стал бог солнца Ра.

Древние греки стали верить, что всем миром распоряжается всесильный бог грома и молний Зевс, а у древних римлян таким же повелителем молний стал Юпитер.

Древние иранцы считали главным божеством бога света Ормузда, а древние вавилоняне – бога солнца Мардука.

А затем у каждого бога начали появляться родственники и приближенные.

У греков и римлян, например, богов постепенно оказалось столько, что пришлось очень точно распределить их права и обязанности.

Богиня Гера стала ведать землей, а бог Нептун – водой, Гермес – торговлей, Артемида – охотой, Аполлон – искусствами, Афина – науками, Вулкан – кузнецами, а Вакх – виноградарями.

Боги и боженята

Вместе с могучими и грозными главными богами почти у всех народов появилось множество и не очень страшных богов второго сорта, так сказать, боженят. Но и эти божки были обязаны своим рождением тому же страху перед неизвестным.

Ушли, скажем, ребятишки в лес за ягодами. Ушли и не вернулись. Только через неделю нашли их охотники чуть живыми далеко от селения, в овраге, совсем в другой стороне.

Дети рассказывают, что увлеклись сбором ягод и незаметно далеко зашли. Начало темнеть. И вдруг в чаще кто-то зашумел, заухал. Бросились бежать и сбились с тропинки. А потом начали плутать и все возвращались на то же место, словно кто-то водил их вокруг да около. Так и заблудились окончательно и попали в овраг.

Кто же это пугал и водил по лесу детей? Кто завел их в овраг?

Видно, живет в лесной чаще кто-то хитрый и проказливый. Не любит он, когда ребята забредают в его царство, шумят, пугают птиц.

Стали называть этого божка «леший». Не видел его никто, а знают про него все. И матери пугают расшалившихся детей:

– Вот не будешь слушаться, отдам тебя лешему!

А то прыгнул человек в жаркий день в лесное озеро искупаться. Плавал, плавал, а потом вдруг почувствовал, будто его кто-то ухватил за ноги и тащит на дно. Уж и захлебываться было стал, да сын протянул длинную жердь. Только тем и спасся.

Значит, и в темных лесных озерах живет кто-то неизвестный. Он может утащить человека на дно. Назвали его «водяным».

Или еще такой непонятный случай.

Утром вошел человек в конюшню запрягать коня. А тот стоит взмыленный, вздрагивает, морда в пене, словно его всю ночь кто-то гонял. Кто же это мог незаметно и неслышно зайти в конюшню? Ведь собака ни разу не лаяла.

У жены свое огорченье. Дверь в кладовку закрыта на засов, а молоко в кринке кто-то выпил. Видно, поселился и в их доме кто-то невидимый, «домовой».

Для того, кто знает причины этих явлений, ничего таинственного и страшного во всем этом, конечно, нет. Накопив большой жизненный опыт, овладев множеством знаний, хорошо научившись разбираться в том, что происходит вокруг, современный человек постепенно находит объяснения всему, что поначалу может показаться непонятным.

Заблудившийся человек, да еще чем-нибудь напуганный, невольно начинает описывать большие круги, возвращаясь на то же место. Происходит это потому, что шаг правой ногой обычно бывает чуть длиннее. Вот человек и заворачивает на ходу немного влево, пока не сделает круг и не вернется туда, откуда вышел.

Давно известно и то, что в глубине лесных озер часто бьют ключи. Они создают омуты и водовороты, которые могут затянуть на дно даже умелого пловца.

Забравшийся в конюшню маленький хищный зверек ласка любит вскочить на спину лошади и повозиться в ее гриве. А конь пугается и всю ночь бьется в стойле.

А другой неслышный обитатель сырых погребов – проворный и гибкий уж может иной раз незаметно прошмыгнуть в кладовку и полакомиться молоком, которое ему очень нравится.

Так знания лишают таинственности многие явления, которые могут показаться необъяснимыми.

Но наши далекие предки знали еще очень мало. И поэтому им часто приходилось заменять знание воображением. Столкнувшись с непонятным и страшным, им было естественно предположить, что здесь действует кто-то невидимый и неизвестный.

И вот на свет появлялся новый бог или божок.

Впрочем, с такими домашними божками люди и обходились по-домашнему.

Один путешественник, проживший несколько недель в чуме охотника-саама, рассказывал в своей книге, как обращался этот охотник со своим покровителем в разных случаях.

Возвращается охотник домой довольный, увешанный добычей, снимает с полки маленького деревянного божка и мажет ему губы нерпичьим салом. Мажет и приговаривает:

– Хороший бог! Умный бог! Старательный бог! Помог мне убить нерпу. Будешь и дальше так помогать, буду лучше тебя кормить.

Но как-то охотник вернулся домой рассерженный. Он быстро снял с полки своего деревянного покровителя и начал хлестать его ремешком, приговаривая:

– Вот тебе! Вот тебе! Плохой ты бог!

– За что ты его так наказываешь? – спросил путешественник.

Охотник возмущенно обернулся.

– А как же? Из-под самого носа песец ушел. Не мог его задержать! Если еще будет так плохо помогать, совсем перестану кормить.

Именно в таких простых отношениях люди были когда-то со всеми домашними нестрашными божками. Домовому оставляли на блюдечке немного молока или каши, водяному девушки бросали в озеро венки из цветов, с лешим старались не встречаться, избегая без нужды забираться в чащу леса.

Молитвы и жертвы, храмы и жрецы

Так в представлениях людей появились первые боги и первые боженята. Но если с боженятами особенно не считались, то перед великими, могучими и грозными божествами, живущими в небесах или под землей, люди трепетали. Их немилость угрожала страшными последствиями.

Как избежать гнева всесильного повелителя молний и грома? Как добиться благосклонности владыки солнца и дождей? Как упросить о помощи покровителя стад и дичи?

Прежде всего надо знать, к кому обращаться с поклонением или просьбами. Каковы они, эти великие боги?

И опять работало воображение. Фантазия человека создавала облик богов, придавая им черты людей. Только боги, конечно, выше, красивее, сильней, страшней. Они обладают всеми качествами, о которых человек может только мечтать.

Люди слабы и бессильны. Боги всемогущи. Они могут все.

Люди страдают от незнанья. Боги всеведущи. Для них нет тайн.

Люди больше всего боятся смерти. Боги бессмертны. Они живут вечно.

Люди привязаны к месту, где они поселились. Боги могут находиться всюду.

И внешне боги гораздо величественнее людей. Они высокие, сильные, необыкновенно красивые или непереносимо страшные.

И вот на тенистых лесных полянах, на крутых берегах рек, на высоких холмах появляются первые изображения богов – идолы. Это либо статуи, грубо высеченные из камня, либо деревянные чурбаны, которым резец придал некоторое сходство с человеческой фигурой.

Но для наших предков не существовало большой разницы между изображением и тем, кого оно изображает. Мы уже знаем, что они убивали нарисованных зверей, считая, что тем самым наносят раны и настоящим.

Так же поступали они и с богами. Если нельзя иметь дело с настоящим богом, то вполне можно заменить его изображением. Вместо самих богов будем задабривать идолов – это, наверно, подействует и на самих богов.

Но как это делать?

Кое-какой опыт люди уже имели. Они знали точно: самое верное средство добиться благосклонности сильного – это лесть.

И люди начинали льстить своим богам. Они произносили перед их изображениями слова, полные покорности. Они всячески восхваляли своего бога; превозносили его достоинства, придумывали самые пышные титулы, униженно просили о милости.

Так создавались молитвы.

Но люди уяснили уже и кое-что еще. Они отлично знали, что для сохранения хороших отношений с сильными одних слов, даже самых почтительных, еще мало. Слова надо чем-то подкреплять. Нужны подарки.

Люди стали отделять частицу от самого ценного, самого дорогого, что дал им их тяжелый труд, и приносить это к подножию идола. Они подносили богу лучшего ягненка из стада, лучшие плоды, чашку душистого меда, самый аппетитный каравай хлеба, кувшинчик оливкового масла.

Но как передать все это богу, живущему где-то высоко в небе?

Способ один – сжечь. Тогда все принесенное превратится в жирный дым и поднимется к облакам.

Так возникали жертвоприношения.

Чтобы удобнее было сжигать принесенное, перед идолами складывали из камней высокие жертвенники. Над ними сооружали украшенную крышу. Она опиралась обычно на колонны, чтобы стены не закрывали изображения бога и чтобы его можно было видеть издалека.

Так появлялись на земле первые храмы.

И сразу же выяснилось одно немаловажное обстоятельство. Оказалось, что иметь дело с обидчивыми и мстительными богами не так-то просто. Большинство людей не умели ни придумать достаточно красивых и пышных слов, которые наверняка понравились бы небожителям, ни ловко сжечь жертву, чтобы вся она поднялась к небу. Да многие и не были уверены, что именно нравится богам, а что нет.

Но тут же стали выделяться люди, умевшие все это делать лучше других. Соседи обращались к ним с просьбой похлопотать перед богами, вознести молитву, провести жертвоприношение.

Постепенно такие посредники между богом и людьми стали пользоваться особым уважением. Их даже втайне побаивались – ведь они так часто разговаривают с небожителями. Не поладишь с таким человеком, а он возьмет и наговорит богу про тебя невесть чего, поссорит тебя со всемогущим!

Так появлялись первые жрецы.

Большинство жрецов первоначально так же наивно верили в могущество своих богов. Но постепенно среди них стали появляться и весьма предприимчивые люди. Они быстро смекнули, какую выгоду может принести человеку служение небожителям. Ведь не обязательно сжигать целиком все принесенное. Кое-что можно и оставить для себя. К тому же общее уважение и почет были тоже весьма приятны.

Для удобства общения с богами жрецы стали селиться либо в самом храме, либо возле него. Чтобы отличаться от простых смертных, они начали носить особую одежду. Они нарочно придумывали сложные способы жертвоприношений и длинные молитвы, чтобы это было недоступно непосвященному. Свои знания и навыки они передавали лишь избранным. Верующим они внушали, что только им доверяет бог свои тайны, и требовали послушания, как полномочные представители бога. А тех, кто осмеливался ослушаться их приказов или усомниться в их божественном происхождении, обычно казнили руками самих же верующих – топили или сжигали.

Так создавались первые религии.

***

Показав, как произошли религии, как появились на земле первые храмы и первые служители богов, первые жертвоприношения и первые молитвы, очень важно не оставить эти рассказы просто путешествием в далекое прошлое, а связать это прошлое с современностью, перебросить мостик в наши дни.

Надо показать ребятам, что всякая религия тянет человека назад, в те времена, когда он был темен и беспомощен. Что вера в бога не возвышает, а унижает человека.

Этому посвящена главка.

А сегодня?

Теперь заглянем в любую церковь и посмотрим, не сохранилось ли и в обычаях нынешних священнослужителей чего-нибудь от этого древнего идолопоклонства.

Оказывается, сохранилось! И очень многое.

Стены церквей заставлены и завешаны раскрашенными досками – иконами, на которых изображены бог и его родственники и прислужники.

Иконы богато украшены, покрыты золотыми и серебряными ризами с вделанными в них драгоценными камнями.

Молящиеся зажигают перед иконами свечи, словно сжигая жертву, становятся перед ними на колени, целуют их. Всячески воздавая почет изображениям, нарисованным на простых досках, верующие убеждены, что этим они ублажают того, кто на этой доске изображен.

Больше того! Верующие обращаются к этим картинам с просьбами о различных милостях, считая, что они могут принести человеку счастье и даже вылечить его без лекарств.

Робкие, униженные мольбы о помощи – это все, что разрешается делать в церкви простым людям. Остальное берут на себя священники и их помощники – дьяконы.

Подобно древним жрецам, они стараются и по внешнему виду отличаться от обычных людей. У них отпущенные до самых плеч волосы, холеные расчесанные бороды. Одеты они в особые широкие и длинные платья старинного покроя, каких никто уже не носит. Платья эти богато украшены золотыми и серебряными вышивками или сшиты из парчи.

Во время церковной службы священники восхваляют бога пышными словами, всячески ему льстят, превозносят его могущество. И тут же передают богу настойчивые просьбы пощадить молящихся, простить им всяческие неблаговидные поступки, наградить за покорность.

Несколько часов подряд только и слышится:

– Помилуй, господи! Прости, господи! Подай, господи! Спаси, господи!

Чтобы заслужить расположение бога, священники со своими помощниками обходят развешанные и расставленные по церкви изображения бога и его святых, становятся перед ними на колени, смазывают их ароматным маслом – елеем, дымят на них из кадильниц тлеющей душистой смолой – ладаном, почтительно их целуют.

Во время службы священники разговаривают с богом нараспев, на старинном языке, которого большинство молящихся не понимает: у православных – на церковнославянском, у католиков – на латинском.

А чтобы еще сильнее подействовать на воображение верующих, здесь же, в церкви, протяжно поет невидимый хор или слышатся торжественные звуки органа. Временами над головами молящихся раздается перезвон колоколов.

Смотришь и слушаешь все это, и начинает казаться, что перенесся на несколько тысяч лет назад.

***

Одна из самых характерных отличительных черт наших ребят – это социальная направленность их мышления, обостренное чувство справедливости, воспитанные с самых малых лет симпатии ко всем трудящимся и враждебное отношение ко всякого рода угнетению, эксплуатации, порабощению человека человеком. Даже малыши в детских садах отлично разбираются, что значит «мое» и «наше», знают, что есть еще на свете страны, где существуют рабочие и капиталисты, и что мы боремся за то, чтобы все люди на земле стали свободными.

Вот почему наиболее важно, на мой взгляд, повести атаку на религии именно с этих позиций. Сразу же после рассказа о происхождении веры в богов и становлении первых религий уместно вскрыть социальную сущность существующих религий и показать, что любая религия с первых же ее шагов была направлена на поддержку эксплуататорских классов общества, помогала укреплять власть хозяев и властителей и закрепляла рабскую зависимость от них трудящихся, была основана на обмане и лжи.

Об этом и говорится в следующих главках.