Текст книги "Про то, чего нет"
Автор книги: Алексей Дорохов
сообщить о нарушении
Текущая страница: 6 (всего у книги 12 страниц)
Как боги изменили свои имена,
а праздники – свои названия
Христианские проповедники и «отцы церкви» не только перелицовывали на свой лад языческие предания.
Первое время они всячески старались вообще не уходить далеко от укоренившихся в народе обычаев и верований. Им было невыгодно совсем отказываться от того, во что люди давно привыкли верить.
Поэтому основатели христианства старательно перетаскивали в новую религию существовавшие издавна праздники, привычные обряды и даже многих прежних богов.
К примеру, у египтян с незапамятных времен 6 января отмечался праздник весны. К этому времени разлившийся Нил возвращался в свои берега и на орошенных рекой полях появлялась первая зелень. Приветствуя начало весны, египтяне приносили жертвы богам и выпрашивали у них хороший урожай.
Руководители христианской церкви не сразу придумали, какой случай из биографии Христа приурочить к этому праздничному дню.
Сперва они объявили, что двести лет назад именно в этот день в еврейском городе Вифлееме родился Христос и что 6 января следует праздновать день его рождения.
Но когда христианство стало быстро распространяться от страны к стране, выяснилось, что у большинства народов, занимающихся земледелием и скотоводством, главным зимним праздником считается 25 декабря. Это один из самых коротких дней зимы. После него день начинает удлиняться снова. «Умиравшее» зимой солнце вновь набирает силу.
Поэтому во многих странах 25 декабря считалось днем рождения доброго бога – могучего солнца, и этот день торжественно праздновали.
И вот через сто лет епископы перерешили. Они объявили верующим, что произошла небольшая ошибка. Оказывается, 6 января Христос вовсе не родился, а «крестился». Родился же он не в этот день, а на две недели раньше – 25 декабря.
Так появилось «рождество» – день рождения Христа. А заодно остался и второй праздник – «крещение» – день его крещения.
По примеру епископов поступали и первые христианские проповедники, приехавшие на Русь из столицы Римской империи Византии и, по преданию, убедившие киевского князя Владимира ввести в его владениях христианскую религию. Они тоже старались сохранить побольше старых славянских обычаев и верований, чтобы не слишком смущать народ, привыкший жить по-своему.
Дни зимнего солнцестояния издавна сопровождались у наших предков праздниками – «колядой» (так было переиначено на славянский лад римское название праздничных дней «календы»). В эти дни молодежь наряжалась в вывернутые наизнанку бараньи тулупы или в рогожные мешки, ходила с песнями из дома в дом и поздравляла хозяев с концом зимы, получая за это угощение. Девушки лили в воду расплавленный воск и старались по получившимся фигуркам угадать будущее.
Христианские проповедники оставили в силе этот любимый народом праздник. Они не возражали и против связанных с ним обычаев – гаданий, хождения по домам ряженых, украшенных елок. Но называться теперь этот праздник стал иначе – «рождеством».
Однако в народе сохранилось и другое название этого же праздника – «святки», и оно-то как раз и раскрывает, что праздник этот существовал на Руси задолго до введения христианства. «Свиатками» древние славяне называли души предков, и именно им был посвящен этот зимний праздник.
Окончание весенних полевых работ славяне отмечали другим веселым праздником – «семиком». К этому дню дома украшали зелеными ветками молодых березок.
Греческие проповедники, вводившие на Руси христианство, оставили и этот праздник вместе с березками. Но приурочили его к другой евангельской легенде – рассказу о том, будто бы на пятидесятый день после воскресения Христа на апостолов сошел с неба «святой дух» и с тех пор они стали полновластными представителями бога на земле.
В честь этого знаменательного события «семик» стали называть «троицей» во славу трех различных лиц христианского бога, поскольку христианская религия утверждает, что бог-то один-единственный, а лиц у него три. Он и бог-отец, и бог-сын, и бог – дух святой. Поэтому на разных иконах изображают одного и того же бога то в виде седого старика, то в виде молодого человека с русой бородкой, а то в виде голубя.
Понять все это и разобраться в такой путанице невозможно. По-видимому, основатели христианской религии старались приспособить новую веру к древним языческим преданиям, в которых повествовалось о могучих богах, имевших несколько лиц и множество рук.
Летний праздник в честь бога солнца Ярилы славяне отмечали в день летнего солнцестояния. Накануне, в самую короткую ночь в году, молодежь не ложилась спать. На лесных опушках разводили большие костры, и парни прыгали через огонь, показывая свое мужество и ловкость. Кроме того, у всех народов существовало поверье, что огонь очищает человека от всякой скверны.
Девушки плели венки из цветов и бросали их в воду, загадывая свою судьбу – поплывет ли венок по течению, прибьет ли его к берегу или он потонет.
Церковники сохранили и этот праздник со всеми связанными с ним обычаями. Они лишь посвятили его одному из самых важных христианских святых, Иоанну Предтече, или Крестителю, якобы крестившему божьего сына в реке Иордан. Так языческий ярилин день славян превратился в церковный праздник Иванов день.
А отмечавший начало жатвы славянский праздник в честь повелителя грома и молнии бога Перуна был отдан другому христианскому святому, Илье-пророку, и назван ильиным днем. Заодно этому святому оставили и руководство грозами.
Тем же нехитрым способом основатели христианской церкви повсюду перекрашивали в своих святых любых старых богов, которых люди привыкли уважать и чтить. Они лишь слегка меняли их имена, оставляя им прежние обязанности. А иной раз не меняли даже и имен.
Итальянские виноградари и виноделы привыкли праздновать летом день бога виноградников Вакха, или Бахуса. Этот праздник сохранился. Но бога Вакха переименовали в святого Винцета, поручив ему также охранять виноградники.
Греческого бога Посейдона, владыку морей и океанов, христианские священнослужители перекрестили в святого Николая, покровителя рыбаков и мореплавателей.
Греческих богов Диониса и Деметру, считавшихся покровителями земледельцев, переделали в святых Дионисия и Димитрия. При этом, не задумываясь, превратили Деметру из женщины в мужчину.
Индийский бог Будда стал святым Иосафом, сохранив свою прежнюю биографию.
Египетского бога Анубиса, которого египтяне изображали с собачьей головой, попы без всякого смущения превратили в святого Христофора и на некоторых иконах даже рисовали ему такую же собачью голову.
Порой в спешке создатели новых святых допускали грубые ошибки.
Например, слыша, как римляне называют одну из статуй богини охоты Дианы – Дианой Пудика, что по-латински значит «Диана стыдливая», они превратили ее в мужчину – в святого Пуда.
Славянский бог Святовит разделился у небрежных создателей новых святых пополам и стал святым Виттом.
Забавнее всего получилось с римским новогодним приветствием. В этот день римляне, встречаясь, поздравляли друг друга, говоря: «Перепетуам фелицитатем!», что по-латински значит: «Постоянного тебе счастья!»
Прослышав о таком приветствии и решив, что оно относится к каким-то римским богам, русские священники включили в свои святцы сразу двух новых безгрешных святых дев – Перепетую и Филицитату.
И тем не менее, хотя прошло уже две тысячи лет и ученые давно открыли, откуда появились такие придуманные святые, в церковных книгах остались их сочиненные биографии, а в некоторых церквах и монастырях вам иной раз могут показать и их мощи – сохранившиеся якобы части их несуществовавших тел.
В этом основатели христианства превзошли все прежние религии, населив небеса тысячами святых угодников.
Как христиане едят своего бога
Прочтет недоверчивый читатель этот заголовок и подумает: по-видимому, здесь что-то не так. Как это можно – съесть собственного бога? Что он, пряник или конфета?
А ведь на самом деле именно так и бывает.
В определенные дни верующие христиане собираются в церквах, долго возносят молитвы и, наконец, в самый торжественный момент богослужения «причащаются» – по очереди съедают по небольшому кусочку тела Христа и запивают глотком его крови.
Конечно, никто не позволил бы в наши дни заниматься людоедством. Да и откуда было бы священникам каждую неделю доставать настоящее тело Христа и его кровь? Поэтому в церквах обходятся кусочками особо выпеченных булочек – просфор и обыкновенным красным вином. А для большего сходства с теплой кровью вино разбавляют горячей водой.
Но тем не менее служители культа уверяют прихожан, что после того, как они попоют над чашей с вином разные молитвы, накроют ее шелковым платочком и, как фокусники, сделают над ней несколько колдовских жестов руками, налитое в чашу вино всякий раз превращается в подлинную кровь, а накрошенные кусочки просфоры – в кусочки тела самого Христа.
И пока верующие «причащаются», священник и дьякон все время настойчиво напоминают: «Имейте в виду, сейчас вы все по-настоящему едите тело нашего бога и пьете его кровь. А тот, кто в этом усомнится, совершит самый тяжелый грех». Кстати, за такой грех еще двести лет назад во многих христианских государствах отступника сжигали живым на костре.
Откуда же появился у христиан этот страшный обряд «причастия», возвращающий человечество к временам людоедства?
И здесь основатели христианской религии не придумали ничего нового. Они воспользовались отголосками самых древних верований и смешали в одно несколько различных обрядов, существовавших когда-то у многих народов.
Мы уже рассказывали, что на заре человечества, когда люди еще только придумывали первых всесильных богов, они больше всего опасались их рассердить. Но как уберечься от гнева могучих владык жизни? Как сделать их добрыми и милостивыми? Как завоевать их расположение?
Способ один – накормить посытней и повкусней.
И люди приносили в жертву богам лучшую пищу, которую ели сами: рыбу и дичь, ягнят и коз, хлеб и масло, вино и фрукты.
Но, когда и это не помогало и на страну надвигалось несчастье, когда разгневанные боги насылали засуху, наводнение или страшные повальные болезни, люди пытались умилостивить разбушевавшихся небожителей, отдавая им самое ценное, самое любимое. А что может быть человеку дороже, чем его ребенок?
Так у многих народов появились человеческие жертвоприношения. Совершались они у древних вавилонян и у древних египтян. Бывали они и у древних евреев, из религии которых основатели христианства позаимствовали особенно много различных легенд и обрядов.
В главной религиозной книге евреев и христиан – библии, верить в святость и истинность которой призывают и те и другие, описано, как бог потребовал от одного из еврейских старейшин, Авраама, принести ему в жертву сына, и тот, не задумываясь, положил на жертвенник связанного мальчика. Авраам уже наточил было нож и приготовил дрова, чтобы убить и сжечь своего ребенка, но в последнюю минуту бог, убедившись в беспрекословном подчинении старика, сжалился и разрешил заменить мальчика ягненком.
У тех народов, которые по разным причинам отставали в своем развитии, человеческие жертвоприношения существовали очень долго.
Еще четыреста лет назад, когда испанцы впервые попали в Южную Америку, жители Перу – инки каждую весну устраивали «Великий праздник сотворения».
В этот день из храмов выносили на площадь огромных идолов – главных перуанских богов. Сюда же приводили нескольких маленьких мальчиков и девочек, украшенных цветами.
Начиналось пение молитв. И вдруг несколько жрецов бросались к испуганным детям, хватали двоих-троих, душили их, рассекали им грудь, вырывали трепещущее сердце и приносили его в жертву своим кровожадным богам.
С ростом культуры нравы людей смягчались. Человеческие жертвы стали приносить все реже. Детей заменяли ягнятами, телятами, голубями, которых убивали здесь же, перед алтарем, по-прежнему думая, что самая приятная для богов пища – это свежая кровь.
Первые руководители христианских общин считали, что даже нет большой необходимости пользоваться настоящей кровью. Зачем рисковать обвинением в убийстве? Гораздо проще слегка обманывать бога.
В жертву вседержителю они приносили не живого ребенка, а выпеченную из теста фигурку человека с ножками и ручками. В дальнейшем эту фигурку все упрощали и упрощали, и теперь вместо нее в церквах выпекают просфоры (богомольцы называют их «просвирками») – обыкновенные круглые булочки из пресного теста. От хлебного человечка осталась лишь маленькая головка сверху булочки.
Но почему же сегодня христиане не приносят жертву богу, а, наоборот, сами съедают по кусочку своего бога? Вернее, той булки, которая, по их словам, превратилась в божье тело.
Корни такого дикого обряда также лежат в глубокой древности.
Мы уже говорили о том, что у многих первобытных народов, кормившихся охотой, существовала вера в тотемы.
Тотем нельзя было убивать и есть, чтобы не разгневать духа – покровителя племени. Но раз в году, обычно накануне большой охоты, назначался особый день. В этот день после различных магических обрядов жрецы торжественно убивали животное – тотем, и каждый охотник съедал по кусочку его сердца или печени.
Первобытные люди были уверены, что к тому, кто съест кусочек львиного или медвежьего сердца, перейдет сила и мужество льва или медведя.
Это суеверие сохранялось и во многих древних религиях. Считалось, что лучший способ соединиться с богом – принять внутрь его мясо и кровь. Но поскольку достать хотя бы крохотный кусочек самого бога было невозможно, то обходились различными заменами.
Сперва обряд поедания бога бывал кровавым. В Древней Мексике, например, выбирали сильного и красивого юношу, воздавали ему почести, словно живому богу, а затем клали связанным на жертвенник и убивали. Тело убитого разрезали на кусочки и съедали.
Но постепенно и эти кровавые жертвы богам в большинстве стран стали заменять бескровными.
В Древней Персии, например, верующие так же соединялись со своим богом Митрой, съедая по кусочку особо испеченного хлеба и запивая его вином. В Древней Индии жрецы выпекали из теста изображение бога Брамы, и верующие с трепетом съедали по кусочку такого фигурного пряника, веря, что съедают тело бога.
Из всех этих древних суеверий, существовавших за тысячи лет до христианства, и возник обряд причастия. У православных и католиков он сохранился до наших дней, с той лишь разницей, что православные священники размачивают в чаше с теплым красным вином кусочки просфоры, а католические патеры дают причащающимся специально приготовленную облатку.
Конечно, даже среди тех, кто считает себя верующим, мало кто верит всерьез, будто бы размоченная в вине булка действительно превратилась в кусочек сырого мяса.
В Риме произошел однажды случай, ярко показавший, как мало верят в то, что проповедуют простым людям, сами руководители христианской церкви.
Верховным главой церкви, полномочным представителем бога на земле, католики считают римского папу. Как только его выберут из числа кардиналов – высших сановников католической церкви, сразу же каждое его слово становится для католиков законом.
Так вот один из римских пап возненавидел как-то строптивого французского короля, чем-то его обидевшего, и решил ему отомстить. Но как убить короля, окруженного телохранителями?
Папа был хитер и коварен. Он назначил торжественную службу в римском соборе. Король первым подошел к причастию.
Но в облатке, которую с благоговением во взоре протянул ему на золотой ложечке сам папа, был… смертельный яд. Король его проглотил и тут же, перед алтарем, упал мертвым.
Трудно представить себе, чтобы человек, действительно верящий в чудесное превращение причастия в тело Христа, решился бы таким кощунственным способом использовать для низкой мести тело своего бога!
Пауки и мухи
Что-то жалобно зазвенело в углу беседки, где я сидел, отдыхая после работы. Что там случилось?
Бедняга муха попала в паутину, которую сплел между перекладинами большой паук с крестом на спине. А вот и сам хозяин сети! Он спешит к жертве и торопливо оплетает ее все новыми и новыми липкими ниточками. Муха уже и биться перестала. Она лишь тихо пищит. Теперь ей не шевельнуться в этом страшном плену…
Так же оплели верующих тонкими сетями угроз и обманов и те, кто сделал золотой крест своим символом. Они стараются подчинить себе всю жизнь человека с момента его рождения и до минуты его смерти.
– Ни шагу без нашего одобрения! – шепчут они верующему. – Ни шагу, иначе ты погиб!
Как же вернее запугать верующего и заставить его слепо подчиняться любым велениям церкви? Как сделать человека своим покорным рабом?
Для этого основатели всех религий придумывали сказки о рае и аде. Такие сказки есть у православных священников и у католических патеров, ими запугивают верующих мусульманские муллы и еврейские раввины. Отличаются они лишь подробностями. Смысл же всегда один и тот же.
Рассказывая эти сказки, служители богов умело использовали естественное стремление простых людей к справедливости.
С тех пор как люди начали задумываться над жизнью, им трудно было примириться с мыслью о неизбежной смерти человека, перечеркивающей и сводящей на нет все его прошлое.
Как же это так? Жил человек, жил, старался всегда поступать честно, по закону, работал, голодал и, наконец, умер. Неужели все так на этом и кончилось? Никакой награды за трудную жизнь, за хорошие поступки?
А рядом жил другой. Обманывал и клеветал, грабил и притеснял, сладко ел и пил за счет бедняков, наживал богатства нечестным путем. Потом умер тоже. И никакая кара за преступления его не постигла.
Где же здесь справедливость?
И вот так же, как в мечтах рабов жила надежда на приход избавителя, который их освободит, а притеснителей накажет, в затаенных мыслях простых людей возникала мечта о другой, загробной жизни. О той жизни, где восторжествует правда, которой нет на земле. Честность там будет награждена, а ложь и подлость понесут наказание.
Эту благородную мечту людей о справедливости ловко использовали для укрепления своей власти сперва жрецы, а потом и основатели других религий.
Уже в Древнем Египте жрецы подробно разработали легенды о суде бога Осириса над душами умерших. Они рассказывали приходящим в храмы, что больше всего им нужно заботиться не о жизни на земле, которую можно как-нибудь перетерпеть, а о том, что с ними будет после смерти.
По словам жрецов, душа умершего предстает перед сорока двумя судьями, которые взвешивают на больших весах его сердце. А покойник должен в это время рассказывать о всех своих дурных и хороших поступках. Чем больше на совести человека грехов, тем тяжелее становится его сердце.
Если сердце покойника окажется сравнительно легким, то судьи его оправдают и он попадет в подземное царство Осириса. Там много воды и пшеница выше человеческого роста. Допущенные туда живут вместе с богами, питаются их вкусной пищей и катаются в украшенной лодке по подземному Нилу.
Если же сердце умершего окажется тяжелым, его тотчас проглотит страшное чудовище Амамат, у которого ноги льва, туловище бегемота и пасть крокодила.
Как же можно было обеспечить себе навеки беспечальную жизнь в царствии Осириса?
Об этом ученые узнали, разбирая иероглифы, нарисованные на стенах одного из египетских храмов. Они нашли надпись, в которой приводится исповедь праведника.
Вот что должна была сказать душа египтянина, чтобы судьи Осириса сочли ее достойной вечной жизни в раю:
«Я не отзывалась дурно о фараоне, не бунтовала, не уменьшала жертв, посвященных богам, не убавляла пищи богов, не ловила рыбы в прудах, посвященных богам, не наносила ущерба скоту, принадлежащему храму».
Так хитро обеспечивали интересы фараона, богов (а заодно и свои доходы) египетские жрецы! А наивные бедняки принимали все это за подлинную волю богов.
С самых давних времен легенды о рае и аде, приукрашенные все новыми и новыми подробностями, перекочевывали из одной религии в другую, помогая священнослужителям держать в покорности и трепете верующих. С небольшими изменениями их использовали и основатели христианской религии.
Религиозные книги христиан говорят о том, что, кроме бога с его слугами – святыми и ангелами, – существует еще и дьявол, у которого есть свои подчиненные – черти различных рангов. По точному подсчету голландского богослова Иоганна Вира, опубликованному в 1660 году, их ровно 44 435 556 штук! И хотя бог всемогущ, он почему-то до сих пор не может справиться с дьяволом и его армией, которых сам же в свое время создал.
Бог заведует раем, а дьявол – адом.
Расписать ад церковникам было очень легко. Они просто взяли все самые жестокие и отвратительные пытки и наказания, которым подвергали в старину преступников, добавили еще кое-чего изуверского и расположили их в различных отделах ада. Верующим внушили, что именно эти муки ждут грешников. Черти будут поджаривать их на огромных раскаленных сковородах, варить в больших котлах в кипящем масле, подвешивать на железных крюках за ребро или за язык, сдирать с них кожу.
Для того чтобы все эти мучения длились бесконечно, «милостивый» бог после страшного суда вернет всем умершим их давно истлевшее тело в нетронутом виде. Но теперь это тело будет особенным. Оно будет гореть и не сгорать, содранная кожа будет тотчас нарастать снова. Так что мучения будут продолжаться вечно.
Эти устрашающие картины действовали на воображение безграмотных, темных людей, слепо веривших красноречивым попам. Люди были готовы на любые лишения здесь, на земле, лишь бы не подвергнуться бесконечным мукам после смерти.
Рассказы об аде почти одинаковы у православных и у евреев, у католиков и у мусульман. Повсюду грешников ждут одни и те же вечные истязания.
Сложнее оказалось придумать заманчивый для всех рай. Тут фантазия служителей богов оказалась несостоятельной и не сумела изобрести ничего особенно привлекательного. Основатели христианской религии попросту срисовали свой рай со двора византийских императоров. Им казалось, что высшее счастье – это пролезть в ряды бездельников придворных, никогда не работающих, но пользующихся всеми благами жизни.
По христианским описаниям рая бог сидит там с утра до вечера на золотом троне. Вокруг него стоят различные небесные чиновники – ангелы и архангелы – и допущенные к престолу святые. Все они расставлены по рангам: кто поважнее – поближе к трону, кто чином пониже – подальше.
Небесные придворные весь день заняты только тем, что вслух восхищаются мудростью и могуществом бога и непрестанно поют ему хвалебные гимны. А попавшие в рай простые праведники имеют возможность всем этим любоваться и должны испытывать безграничное счастье, созерцая такое зрелище. Иногда еще им разрешается помахивать пальмовыми ветками.
И так будет продолжаться вечно.
О таком рае могли мечтать когда-то лишь бедняки, бесконечно измученные непосильным трудом и нищетой, единственной мечтой которых было хоть после смерти наесться досыта и отдохнуть.
Думается, что сегодня такой рай не прельстит даже самого ленивого нашего мальчишку. Для того чтобы вполне насладиться подобным зрелищем, достаточно самое большее часа. А затем всякому надоест смотреть и слушать одно и то же.
Мусульманские муллы оказались чуть-чуть изобретательнее. Их рай немного поинтереснее, но примерно такой же.
В раю, которым заведует бог мусульман Аллах, текут молочные, медовые и винные реки. Жители этого рая с утра до вечера лежат в тени деревьев, пьют, едят и любуются танцами красивых девушек. У каждого жителя этого рая сотни послушных слуг. На головах у них постоянно надеты золотые венцы, украшенные жемчугом и бриллиантами, на ногах – атласные туфли. От райского вина они не пьянеют, и, сколько бы они ни ели, у них никогда не пропадает аппетит.
Ну а как же все-таки избежать адских мук и попасть после смерти в рай?
Главное условие для этого – всю жизнь беспрекословно подчиняться церкви и без ее одобрения ничего не делать.
На этот счет у руководителей христианской церкви все продумано с начала и до конца жизни человека.
Как только у верующих родителей родится ребенок, он должен сразу же, в присутствии священника, присягнуть на верность богу. Сам новорожденный сделать это, конечно, не может. Поэтому за него обязаны принести клятву верности богу его «крестные» – нечто вроде доверенных его родителей. Только после этого священник окунет младенца три раза в воду, подует на него, поплюет через плечо и наденет ему на шею маленький крестик. Словом, повторит нечто вроде колдовского обряда самых диких народов.
С этого момента человек «окрещен». Это значит, что он стал навсегда рабом христианского бога и должен теперь непрестанно проявлять преданность своему владыке.
Каждую субботу и каждое воскресенье верующие обязаны собираться в церкви. Там они несколько часов молятся – поминутно кладут на себя знак креста, становятся на колени, кланяются до земли, шепчут молитвы, всеми способами выражая свою покорность богу.
Дома люди тоже должны вслух напоминать богу о своей покорности и благодарить его утром и вечером, перед едой и после еды.
Несколько недель в течение года следует непременно «поститься» – не есть мясной и молочной пищи.
Каждую весну верующий обязан «исповедаться» – рассказать священнику о всех грехах, которые натворил за год.
Все важные события в жизни человека могут совершаться только с одобрения церкви.
Если юноша полюбил девушку и хочет на ней жениться, он не имеет права этого сделать без благословения священника. Только после того, как священник пропоет особые молитвы, брак будет считаться действительным. Если же люди не обвенчаются в церкви, их дети будут считаться «незаконными», и церковь не будет их признавать.
Даже похоронить верующего человека нельзя без участия священника. Сначала над гробом поются молитвы, и лишь затем разрешается закопать тело умершего в землю.
«Посмей только обойти церковь и справиться без ее участия! – внушали верующим. – Это будет тебе дорого стоить!»
И действительно, христианский бог, которого священники называют милосердным, на самом деле, по их же словам, жесток и кровожаден.
Подумай, смог бы ты хладнокровно бить и мучить маленького ребенка, который и говорить-то еще не умеет, а только доверчиво тянет к тебе ручонки?
Конечно, нет! Только озверелый фашист способен поднять руку на малыша или бросить его в огонь.
А христианская религия учит, что если ребенок умрет некрещеным, то бог пошлет его в ад, и невинный малыш будет обречен на вечные мучения вместе с самыми заядлыми преступниками.
Вот насколько жесток христианский бог, которому поют славу в церквах! Он готов истязать ни в чем не виноватого малютку только за то, что перед ним якобы провинился его отец.
Впрочем, христианский бог способен быть и действительно милостивым. Суров он только к беднякам. Богачи пользуются особым его расположением, и к ним он очень снисходителен. Человек, у которого много денег, может спокойно совершать преступления и все же попасть после смерти в рай. Нужно только поделиться своими богатствами с представителями церкви. Что бы богач ни натворил при жизни, достаточно ему самому или его наследникам пожертвовать побольше денег церкви, как ее представители обещают замолить грехи покойника и выпросить у бога прощение любому преступлению.
Еще лет двести назад католические патеры и монахи бойко торговали «индульгенциями» – письменными разрешениями различных преступлений. Тот, кто покупал такую бумажку, имел право безнаказанно убить или ограбить человека, обокрасть дом, принести ложную клятву – словом, совершить то преступление, которое было записано в индульгенции. Оно уже заранее было прощено богом. На различные преступления была и разная цена по особому прейскуранту. Чем тяжелее грех, тем дороже надо платить.
Теперь индульгенции католическая церковь отменила. Но римский папа может и сейчас прощать от имени бога любые грехи богачам.
Не брезгует бог и грошами бедняков.
Какой бы веры ни придерживались богослужители, они ничего не делают бесплатно. На все божественные дела у них есть свои расценки.
За крещение ребенка церкви надо платить. А не заплатишь – ребенок умрет некрещеным, и бог, обидевшись, отправит его на вечные мученья в ад. Тут уж хочешь не хочешь, а отдашь последние гроши.
За свадьбу надо платить тоже. За похороны платят наследники покойного. Иначе умерший также рискует оказаться в аду. Даже явившись на исповедь, надо прежде всего сунуть в ладонь священнику монетку.
Деньги собираются под любыми предлогами. В церквах торгуют свечами, обходят молящихся с тарелочками или кружками. Дьякону надо давать деньги за то, что, молясь о здоровье верующих, он отдельно напомнит о каждом богу. Любое важное событие в своей жизни богатые верующие отмечают молебном и щедро оплачивают священнику его проведение.
Так же обстоит дело и в других религиях.
***
Особенно интересует ребят проблема так называемых чудес божьих. Как правило, чудеса – один из самых боевых аргументов верующих:
– Вот ты не веришь в бога, а знаешь, что случилось там-то?
И дальше следует волнующий рассказ о том, как чья-то невестка хотела выбросить икону богоматери, а руки у нее и отнялись. И пока свекровь не вымолила прощения у богородицы, так и кормили несчастную с ложечки.
Или как в другом месте мальчик заболел и умер. А проходил мимо дома старец, приложил ко лбу умершего крест, помолился – и ребенок ожил.
Правда, такие чудеса никогда не происходят в своем селе или городке, а почему-то лишь неподалеку, но самый факт, рассказанный со всеми подробностями, не может не вызвать у слушателей интереса.
Поэтому проблеме чудес посвящено отдельно несколько главок.
При склонности наших ребят к шутке и юмору здесь наиболее уместна именно ироническая интонация, а не серьезная полемика.
