Текст книги "Тайны пропавшей цивилизации"

Автор книги: Александр Богданов

сообщить о нарушении

Текущая страница: 8 (всего у книги 29 страниц)

За козла ответите. Когда-нибудь.

Нас со школьной скамьи кормят бесчисленным множеством древних царств-государств, а задай нашим историкам простейшие вопросы (простейшие они, естественно, для тех, кто знает древние языки), к примеру: «Почему в Византии не было географических карт? Как правильно прочитать слово Venecia? На каком языке общалась империя Карла Великого? Почему Русь пользовалась древнеегипетской системой мер: саженями, верстами, пудами, золотниками, аршинами, вершками, десятинами, четвериками и. пр.?

Каждый школьник знает, что Шлиманн откопал Трою. Где эта Троя? Ведь если бы Троя была действительно найдена, это было бы место паломничества миллионов туристов со всей Земли. Но я за всю свою жизнь не слышал о таком.

И не могу не привести еще одно авторитетное мнение, чтобы наследование от древнееврейского не показалось читателю фантастическим: «Христианство, которое пришло на Русскую землю тысячу лет тому назад, застало здесь веру в разных языческих Солнцебогов. Главными из них были три – Дажьбог, Хоре и собственно Солнце, которое в ряде местностей сближалось с Ярилой, а на Севере – с Колой, Представление о трех Солнцах было настолько стойким и обыденным, что проникло даже в церковную литературу. В знаменитом "Слове о законе и благодати" митрополита Иллариона (середина XI века) говорится о свете Тресолнечного Божества, а в одной из богослужебных миней того же времени оно именуется Тресветлым Тресолнцем.

Дажьбог – сын Сварога, поэтому иногда именуется просто Сварожич. По смыслу и этимологии он – Бог Дающий, Дарующий. Русские летописцы совершенно справедливо отождествляли его с эллинским Богом Солнца – Гелиосом. "Слово о полку Игореве" называет Дажьбожьими внуками всех русских людей.

Что касается второго Бога солнечного пантеона – Хорса, то здесь прослеживаются более глубокие и неожиданные связи. Существует прямая этимологическая и культурологическая связь между древнерусским и древнеегипетским Солнечными Божествами – Хорсом и Хором (Гором).

Само имя Хоре на первый взгляд представляется непривычным и даже чужеродным для русского языка. Но это не так. Лежащий в основе имени Бога корень прочно прижился в современном языке: «хорошо», «хоромы» (производное слово – "храм"), «хоробрый» ("храбрый"), «хоровод», «хоругвь», «хорониться», «хорохориться» и др. Тот же корень входит также в название южнославянского народа хорваты, которые переселились на Балканы уже в новую эру. Аналогичным образом словенцы, находившиеся в составе Австро-Венгрии, именовались хорутанами. В честь бога Солнца и Хорса наименован древнерусский крымский город – Хорсунь (Корсунь). Греки называли его Херсонес, отталкиваясь, по-видимому, от исконно русского наименования, хотя корень «хере» общеиндоевропейского происхождения (к нему восходит имя Бога Гермеса – Hermes).

Более того, он уходит в глубь доиндоевропейского прошлого и обнаруживается в семитских языках. Так, библейская гора в Египте, близ которой Моисей пас овец и где ему впервые в пылающем терновом кусте явился Бог, именуется Хорев (Исх. 3.1 и поел.), по названию нагорья в Синае, а по мнению некоторых богословов-комментаторов, вообще синонима горы Синай (см. Толковую Библию, т. 1). Общеизвестно, однако, из Несторовой летописи, что имя одного из трех братьев – легендарных основателей Киева – тоже было Хорив. Удивительное это совпадение свидетельствует прежде всего о том, что в основе созвучия древнерусских и древнееврейских слов лежит один и тот же доиндоевропейский и досемитический корень «хор», восходящий к общему праязыку, где он охватывал совокупность понятий, относящихся к Солнцу, свету и благу ("хорошо!").

Потому-то данная корневая основа так часто встречается в теонимах различных религий и культур. Помимо вышеупомянутых, можно также вспомнить этрусскую Богиню Хорту (и этрусский город того же названия).

К этому же этимологическому гнезду относятся слова с корнем «хар» (с учетом чередования гласных «о» и "а"). Вспомним Харит – благодетельных древнегреческих Богинь милости и добра, дочерей Солнцебога Гелиоса (вот он, искомый солнечный смысл). Того же корня устаревшее русское слово «харный», «гарный» (см.: украинское "гарний"), означающее «хороший», «красивый». Строго говоря, по своему происхождению слова «хороший» и «харный» однокоренные. Отсюда же слова «ухарь» и «харя» с диаметрально противоположными смыслами (последнее первоначально не имело ругательного смысла и означало «маску», "личину"). К этому же этимологическому гнезду, возможно, относятся слова «харчи», «характер», а также название города Харьков, причем вполне допустимо, что вторая его часть в украинском произнесении Харь~юв образована, как и название Киева, от имени древнерусского князя – Кия.

Классический обрядовый танец хоровод (у болгар он называется «хоро», у румын – "хора") имитирует солнечный круг и в старину, несомненно, был связан с поклонением Солнцу. Аналогичный корень фигурирует в новоперсидских словах, означающих "сияющее Солнце" и «петух». Персидское обозначение обожествленного сияющего Солнца – Хурет. По сообщению Плиния, скифы персов именовали хорсарами (Chorsaros). Отсюда же и ираноязычные названия Хоросан, Хорог, Хорезм. Этот топонимический ряд может быть продолжен и в других пространственно-временных измерениях: достаточно вспомнить название столицы древнего тангутского государства – Хара-Хото, разрушенной дотла Чингисханом, или манчжуро-китайский город Харбин.

Одна из народностей Тибета также именуется – хоро.

В древнерусских текстах встречаются указания на еврейское происхождение имени и самого бога Хорса. И не только потому, что в еврейских словах встречается созвучный корень. В одном из вариантов апокрифической "Беседы трех святителей" Перун называется эллинским Богом, а Хоре – жидовским. Комментируя данный пассаж, И.Е. Забелин писал:

«Это жидовство Хорса подает намек на самое место, где существовало поклонение Хорсу, именно у хазар, перешедших потом в Моисеев закон и оттого известных больше под именем жидов хазарских».

Вполне возможно, что так оно и было: Хорсу поклонялись и хазары, и славяне.

А ОБУСЛОВЛЕНО ЭТО БЫЛО ОБЩИМИ ИСТОКАМИ ИХ КУЛЬТУР, ВЕРОВАНИЙ И В КОНЕЧНОМ СЧЕТЕ – ЯЗЫКОВ.

Подтверждение тому не одни русско-хазарские контакты и свидетельства современных им авторов. Оно обнаруживается и в культурах многих древних цивилизаций, их космических воззрениях и языках» (В.Н. Демин).

И тут же чуть ниже Демин добавляет, что имя дьявола Вельзевул вошло в русский язык тоже через древнееврейский. «Все это лишний раз доказывает общность древних культур», – заключает он. В этом месте не могу отказаться от комментария: слово «Вельзевул» (Веель зевул – от веель зевув) – божество филистимлянского города Аккарона, имя собирательное, переводится дословно как «истребитель мух, вредных насекомых». Сравните с греческим Zeus Apomnios, римским deus Myiagrus.

Конечно же, сейчас трудно увидеть рядовому читателю древнееврейские корни русского языка, так как русский язык впитывал в себя иноземные слова на протяжении всей истории существования российской земли. В нем мы встретим слова из разных эпох и чуть ли не всех народов мира. Представить себе не могу, как обеднела бы русская речь, если изъять из нее хотя бы один из служивших ее обогащению языков. Даже если кажется, что язык был малоупотребительным и тысячи лет как растворился во мраке времени. Не было бы, например, древнееврейского или старославянского – не носить бы мне сейчас эту звучную и торжественную фамилию: Богданов!

И когда языковеды утверждают, что мы говорим на самом красивом языке Земли, то не воспринимайте это как проявление ложного патриотизма. Это действительно так.

Что обнаружили Элфрод и Хинкок

…В мире есть еще тропа,

Где встретишь питекантропа.

В.С. Высоцкий

Житель Перу, специалист по древним культурам Америки, доктор Кабрера с начала шестидесятых годов обнаруживает близ города Ики древние камни (от совсем небольших и до стокилограммовых валунов), на их поверхности имеются стилизованные рисунки людей, предметов, карт, животных и даже многочисленные бытовые сцены.

Рисунки представляют собой величайшую загадку. На гладко срезанной поверхности камней процарапаны сцены охоты на животных, на тех, которых мы считаем доисторическими: динозавров, бронтозавров, брахиозавров. Есть сцены хирургических операций по пересадке органов человеческого тела. Есть рисунки людей, изучающих с помощью телескопа или подзорной трубы (?) звездное небо. Географические карты с неизвестными материками… Можно увидеть лошадей и всадников, тех самых лошадей, «по официальному мнению» вымерших на американском континенте 150–200 тысяч лет тому назад. Тогда же исчезли с американского континента и слоны как вид, а их тоже изобразил древний мастер…

И если человек, нарисованный на камнях совместно с лошадью и слоном, вызывает недоумение, то что говорить о рисунках, где человек сидит верхом на динозавре (альтикамиллусе)?

Проще всего было бы объявить черные камни из Ики колоссальной фальшивкой, истинной подделкой века. Но представьте себе артель граверов, сотни лет подряд втайне разрисовывающих десятки тысяч кусков породы с тем, чтобы… закапывать их в песок, где камни затем находят индейцы!

Французские ученые высказывают предположения, что «через рисунки на камнях некая древняя цивилизация с высоким уровнем развития хотела передать свои знания потомкам, видя надвигающийся неотвратимый катаклизм».

Выводы доктора Кабреры приблизительно такие же. Ученый сделал вывод о наличии на земле древней Америки разумных людей, вымерших в результате катастрофы, но к моменту гибели обладавших большими знаниями и опытом.

Уважаемый читатель может спросить ехидно: «Что же это за великая цивилизация была, коль рисунки на камнях царапала?..» Да ведь в том-то и дело, что она, эта цивилизация, как раз и оказалась после катастрофы без средств производства – один на один с природой.

Есть и еще одно обстоятельство. Исследования других ученых. Вот что пишет кандидат исторических наук Андрей Жуков:

«Эта история началась в июле 1944 года. Вольдемар Джульсруд (Waldemar Julsrud) занимался торговлей скобяными изделиями в Акамбаро – небольшом городишке примерно в 300 км к северу от Мехико. Однажды ранним утром, совершая конную прогулку по склонам холма Эль Торо, он увидел несколько обтесанных камней и фрагментов керамики, выступающих из почвы. Джульсруд был выходцем из Германии, перебравшимся в Мексику в конце XIX века. Он серьезно увлекался мексиканской археологией и еще в 1923 г. вместе с падре Мартинесом копал памятник культуры Чупикауро в восьми милях от холма Эль Торо. Позже культура Чупикауро была датирована периодом 500 г. до н. э. – 500 г. н. э.

Вольдемар Джульсруд прекрасно разбирался в мексиканских древностях и поэтому сразу понял, что находки на холме Эль Торо не могут быть отнесены ни к одной известной на то время культуре. Джульсруд начал собственные изыскания. Правда, не будучи профессиональным ученым, он поступил поначалу очень просто – нанял местного крестьянина по имени Одилон Тинахеро, пообещав ему платить по одному песо (тогда это равнялось примерно 12 центам) за каждый целый артефакт. Поэтому Тинахеро был очень аккуратен при раскопках, а случайно разбитые предметы склеивал, прежде чем отнести их Джульсруду. Так начала формироваться коллекция Джульсруда, пополнение которой продолжили сын Вольдемара Карлос Джульсруд, а потом и его внук Карлос II.

В конце концов коллекция Джульсруда составила несколько десятков тысяч артефактов – по одним данным их было 33,5 тысячи, по другим – 37 тысяч! Коллекцию составили несколько основных категорий артефактов: наиболее многочисленными были статуэтки из различных сортов глины, выполненных в технике ручной лепки и обоженных методом открытого обжига. Вторая категория – скульптуры из камня и третья – керамика.

Самым примечательным фактом оказалось то, что во всей коллекции не было ни одного повторяющегося экземпляра скульптуры! Размеры фигурок варьировались от десятка сантиметров до 1 м в высоту и 1,5 м в длину. Кроме них в составе коллекции присутствовали музыкальные инструменты, маски, инструменты из обсидиана и нефрита.

Вместе с артефактами при раскопках были обнаружены несколько человеческих черепов, скелет мамонта и зубы лошади ледникового периода. При жизни Вольдемара Джульсруда вся его коллекция в упакованном виде занимала 12 комнат его дома.

В коллекции Джульсруда имелось множество антропоморфных статуэток, представляющих почти полный набор расовых типов человечества – монголоидов, африканоидов, кавказоидов (в том числе с бородами), полинезийский тип и прочие. Но не это сделало его коллекцию сенсацией века. Примерно 2600 статуэток представляли собой изображения динозавров! Причем разнообразие типов динозавров вызывает истинное изумление. Среди них есть легко узнаваемые и хорошо известные палеонтологической науке виды: брахиозавр, игуанодон, тираннозавр реке, птеранодон, анкилозавр, плезиозавр и многие другие. Есть огромное число статуэток, которые современные ученые идентифицировать не могут, в том числе и крылатые «динозавры-драконы». НО САМОЕ ПОРАЗИТЕЛЬНОЕ ТО, ЧТО КОЛЛЕКЦИЯ СОДЕРЖИТ ЗНАЧИТЕЛЬНОЕ ЧИСЛО ИЗОБРАЖЕНИЙ ЧЕЛОВЕКА ВМЕСТЕ С ДИНОЗАВРАМИ РАЗНЫХ ВИДОВ.

Иконография изображений наводит на единственную мысль, что люди и динозавры сосуществовали в теснейшем контакте. Причем это сосуществование включало весь спектр взаимоотношений…

В меньшем количестве в коллекции Джульсруда представлены ныне вымершие млекопитающие – американский верблюд и лошадь ледникового периода, гигантские обезьяны плейстоценового периода и прочие.

Именно эта составляющая коллекции Джульсруда и послужила поводом для длительной истории замалчивания и дискредитации находок Вольдемара Джульсруда. Это и понятно, поскольку ФАКТ СОСУЩЕСТВОВАНИЯ И ТЕСНОГО ВЗАИМОДЕЙСТВИЯ ЧЕЛОВЕКА И ДИНОЗАВРА НЕ ПРОСТО ОПРОВЕРГАЕТ ЛИНЕЙНЫЙ ЭВОЛЮЦИОНИЗМ ТЕОРИИ ПРОИСХОЖДЕНИЯ ВИДОВ НА ЗЕМЛЕ, но вступает в непримиримое противоречие со всей современной официально принятой мировоззренческой парадигмой.

С самого начала своих исследований Вольдемар Джульсруд попытался привлечь внимание научной общественности к своим находкам, но в первые годы он столкнулся с тем, что его попытки начисто игнорировались. Даже публикация им в 1947 году на свои средства книги о коллекции не заставила академических ученых проявить к ней какой-либо интерес.

Наконец в 1950 году в Акамбаро приехал американский журналист Лоуэл Хармер. Он присутствовал на раскопках, на холме Эль Торо и даже сфотографировал Джульсруда с только что выкопанными статуэтками динозавров (Джульсруд к этому времени уже лично занимался раскопками) ("Los Angeles Times", March 25, 1951). Вслед за ними лос-анджелесский журналист Уильям Рассел опубликовал материал о раскопках Джульсруда с фотографиями процесса работ. В своей публикации Рассел указывал, что артефакты изымались с глубины 5–6 футов (1,5 м) и многие предметы были оплетены корнями растений, поэтому у Рассела не возникло никаких сомнений в подлинности находок ("Fate", March, 1952, June, 1953). Эти публикации сыграли определенную роль в популяризации коллекции Джульсруда и пробили брешь в заговоре молчания академических ученых».

Тезис о подделках официально опровергли местные мексиканские власти в том же 1952 году. Франсиско Санчас, суперинтендант Национального ирригационного института (National Irrigation Plant of Solis) заявил, что он может однозначно констатировать отсутствие какого-либо керамического производства в Акамбаро. 23 июля 1952 года мэр Акамбаро Хуан Карранса опубликовал официальное заявление за № 1109, в нем говорилось, что по результатам специального расследования, проведенного в районе, выяснилось, что в Акамбаро нет ни одного человека, который бы занимался производством такого рода изделий.

Все доводы в пользу того, что коллекция Джульсруда является изощренной фальсификацией, легко опровергаются с точки зрения обычного здравого смысла. Во-первых, ни один скульптор не в состоянии за обозримый период времени выполнить работу по изготовлению более чем тридцати тысяч скульптур (отнюдь не мелких) как из керамики, так и из камня. Не говоря уже о том, что эти скульптуры еще надо было закопать на приличную глубину. Во-вторых, даже если коллекция выполнена силами не одного человека, а некой огромной мастерской, то в таком случае должны будут четко прослеживаться черты единого стиля в исполнении артефактов. Но вся коллекция не только не содержит ни единого дубликата, но керамические скульптуры выполнены из разных пород глины, в различных стилях и с различной степенью мастерства. В-третьих, однозначно установлено, что керамика в коллекции Джульсруда обработана методом открытого обжига. Для ее производства потребовалось бы огромное количество древесины, которая в засушливом и безлесном районе Акамбаро всегда была чрезвычайно дорогой. Кроме того, подобное масштабное производство с открытым обжигом керамики просто не могло бы остаться незамеченным.

Профессор факультета истории Высшей Школы в Акамбаро Рамон Ривера потратил месяц на полевые исследования в Акамбаро на выяснение вопроса о возможности местного производства коллекции Джульсруда. После многочисленных опросов населения Акамбаро и прилегающих к нему районов (Ривера особенно тщательно опрашивал стариков) профессор констатировал, что на протяжении последних ста лет в этой местности не возникало ничего похожего на масштабное керамическое производство.

Более того, критики коллекции Джульсруда чаще всего забывали, что она состояла не только из керамических артефактов. Коллекция содержит значительное количество каменных скульптур, и все они имеют следы сильной эрозии. Подделать такой элемент поверхности предмета, как эрозия, практически невозможно.

«О Солон, Солон! Вы, греки, как дети, вы не знаете ничего о древних временах, – говорили Солону египетские жрецы в VI веке до н. э. – Тебе ничего не известно о седых знаниях прошлого!» Жрецы сообщили Солону, что после катастрофы уцелели только «самые примитивные и неграмотные», «пастухи и скотоводы», в то время как жители городов оказались уничтоженными. Немногие уцелевшие представители некогда цивилизованных народов, беспомощные перед лицом враждебных стихий, утратили скоро свои познания и практические навыки и растворились среди населения, находившегося, как правило, на значительно более низкой ступени развития.

Давайте пофантазируем: вы оказались участником этого мирового катаклизма. Вам и части животного мира удалось спастись. Представьте: в районе теплого Средиземного моря уцелела тысяча (две, три…) человек, и вы в том числе. Вы чувствуете, что потеряли все материальные достижения, но вы последние, кто видел их собственными глазами, кто знает, что такие открытия существуют. Как они устроены – вам тяжело сказать, вы можете описать их только общими фразами, ведь вы не ученые, которые создавали эти изобретения. Что вы будете делать? А то, что вы делали на протяжении всей вашей жизни: научите новорожденных читать, писать на своем языке, расскажете о предметах, которыми вы пользовались… Но ваши дети не видели всего этого, и ваши рассказы о былой жизни будут для них лишь преданиями и мало пригодятся; они пойдут новым для них путем. История начнется для них с Начала.

А как же сохранить накопленные драгоценные знания, те, что дались предыдущим, докатаклизменным поколениям с таким трудом? Да, сделать это было не просто. Вот типичное суждение историков: «И в Индии, и в Китае (и, как было указано выше, у древних кельтов – то есть по всему миру. – Авт.) наблюдается такой феномен: определенные касты зазубривали большие объемы математических текстов и правил наизусть, даже не понимая их смысла. Учение передавалось из поколения в поколение в неизменном виде».

Но ведь знания вызываются определенными общественными и экономическими потребностями! Мы видим явное свидетельство того, что эти математические объемы были получены от докатаклизменных предков, так сказать, впрок, на будущее, чтобы, когда человечество дойдет в математике до их уровня, то не надо было бы снова изобретать велосипед: вот она, помощь. И, как показала история, эта помощь была бесценна и эффективна.

А так как у спасшихся предков не было под рукой ни бумаги, ни средств ее производства, то пришлось веками эти математические выкладки банально зубрить. Заметьте: наши предки для передачи потомкам выбрали как наиболее значимую информацию именно математику, она, по их мнению, представляла собой самые важные знания мира. Древние понимали, что математика – «царица наук». Но, надо сказать, память наших предков была во много раз сильнее, чем у нас. Несравнимо сильнее.

Кто-то может высказать сомнение по поводу такого развития событий. Но я приведу мнения двух крупнейших археологов.

Отрывок из книги Грэма Хэнкока «Fingerprints Of The Gods» даю без правок и комментариев:

«Рассмотрим такой сценарий. Допустим, мы точно установили на основе надежных данных, что нашей цивилизации предстоит скорая гибель от гигантского геологического катаклизма – например, поворота на 30° земной коры или лобового столкновения с железо-никелевым астероидом диаметром в пару десятков километров, несущимся к нам с космической скоростью.

Разумеется, сначала будет масса паники и отчаяния. Тем не менее при условии заблаговременного предупреждения будут приняты меры, чтобы спасти хоть кого-то и сохранить на благо будущих поколений наиболее ценное из накопленных нами высоконаучных знаний».

Как ни странно, но именно такую модель поведения приписывает древнееврейский историк Иосиф Флавий, писавший в I веке н. э., мудрым и процветающим обитателям мира, которые жили до потопа «в счастии и без каких-либо неприятностей»:

«Они были открывателями того особого вида знания, которое посвящено небесным телам и их порядку. И чтобы их открытия не пропали – а ПО ПРЕДСКАЗАНИЮ АДАМА МИРУ ПРЕДСТОЯЛО ПОГИБНУТЬ ОДИН РАЗ ОТ ОГНЯ, А ДРУГОЙ РАЗ ОТ ОБИЛИЯ ВОДЫ – они соорудили два столпа, один из кирпича, другой из камня, и записали свои открытия на обоих, на случай, если кирпичный столп будет разрушен наводнениями, то каменный уцелеет и сообщит об этих открытиях человечеству; и также расскажет, что был и второй столп, из кирпича, возведенный ими…»

(После столпотворения, как известно, вместе с расхождением материков разошлись. и пути земных языков.)

Подобным же образом, когда астроном из Оксфорда Джон Гривз посетил Египет в XVII столетии, он собрал старинные местные предания, те приписывали сооружение трех пирамид в Гизе мифическому царю, жившему еще до потопа:

«Все началось с того, что он увидел во сне, как вся Земля перевернулась, ее обитатели упали ничком, а звезды падают и с ужасным шумом стукаются друг о друга… Проснувшись в большом страхе, он собрал всех главных жрецов из всех провинций Египта… и описал им свой сон. Они измерили высоту звезд, результатом чего явился прогноз, предсказывавший потоп. Царь спросил: „Придет ли он в нашу страну?“ Они ответили, что придет и разрушит ее. У них оставалось в запасе несколько лет, и он повелел за оставшееся время построить пирамиды… И они вырезали в этих пирамидах все то, что говорили мудрецы, а также мудрые науки: астрология, арифметика, геометрия и физика. Все это может быть понято тем, кто знает их буквы и язык».

Смысл обоих мифов лежит на поверхности и кристально ясен: некие сооружения, разбросанные по миру, построены специально, чтобы сохранить и передать потомкам знания развитой цивилизации далекого прошлого, которая была уничтожена ужасным бедствием.

Профессор египтологии Лондонского университета Уолтер Эмери так подытожил проблему:

«Около 3400 года до нашей эры Египет… быстро перешел… к роскошной цивилизации. Все это было достигнуто в течение относительно короткого промежутка времени, причем ни в письменности, ни в архитектуре не существовало или почти не существовало базы для такого рывка».

Такой же взлет цивилизации произошел, кстати, позже и в Южной Америке.

Все ведет нас к мысли, что Египетская цивилизация возникла не путем саморазвития, а путем наследования. С мысли о наследовании мы, кстати, и начали нашу книгу.

Профессору Эмери вторит американский ученый египтолог Грэхэм Хэнкок:

«Археологические данные свидетельствуют в пользу того, что цивилизация Древнего Египта не развивалась медленно и мучительно, как и положено человеческому обществу, а возникла внезапно и полностью сформировавшейся. Период перехода от примитивного к развитому обществу слишком короток, чтобы это имело какой-либо исторический смысл. Технологические навыки, на развитие которых должны были потребоваться сотни и даже тысячи лет, появляются внезапно, "за одну ночь", причем абсолютно без предшественников.

Например, в находках, относящихся к додинастическому периоду (около 3500 года до н. э.), нет никаких следов письменности. Вскоре после этой даты совершенно внезапно и необъяснимо появляются иероглифы, так хорошо знакомые по развалинам Древнего Египта, причем сразу в полной и совершенной форме. Не ограничиваясь простой иллюстрацией предметов и действий, эта письменность с самого начала оказалась сложно структурированной системой, с фонетическими знаками, обозначающими только звуки, и развитой цифровой символикой. Уже самые ранние иероглифы были стилизованы и достаточно условны; известно, что развитая скоропись широко использовалась уже на заре Первой Династии.

Примечательно то, что не обнаружено никаких следов эволюции от простого к сложному, причем это относится и к математике, медицине, астрономии и архитектуре, и даже к удивительно богатой и запутанной религиозно-мифологической системе; основная фабула такого совершенного труда, как Книга мертвых, возникла внезапно в самом начале династического периода».

Вообще в истории Древнего Египта слишком много «внезапностей». После тридцатой династии внезапно появляется два Персидских периода (до этого был еще Ассирийский период. Иногда ученые объединяют эти периоды и называют их Месопотамским), после него так же внезапно – Греческий, после Греческого так же внезапно появляется Римский период. Признаюсь честно, до того как я стал «копать» древнеегипетские династии, я полагал, что Тиберий, Калигула, Клавдий, Нерон, Веспасиан, Тит, Домициан… это римские, а не египетские правители. И как в этот список могли попасть Гальба и Оттон? Голова идет кругом. Но ответ я нашел, он – ниже.

Интересно мнение Николая Ходаковского:

«Многочисленные исследования следов древнейших цивилизаций убеждают современных ученых в том, что эти следы не могут быть отнесены к принятым сегодня хронологическим рамкам истории Древнего мира концу IV тысячелетия до нашей эры. Следовательно, мы можем говорить о существовавшей еще более древней працивилизации, относимой к XV–XVII тысячелетиям. Эта працивилизация обладала технологией, превосходящей современную технологию XX века».

Ну вот, видите, как все просто: раскололась Моногея, и всемирный потоп уничтожил большую часть человечества, которое относительно быстро «оклемалось» от такой сильной катастрофы – пример тому взлет Древнеегипетской цивилизации. А потом был менее серьезный катаклизм. Тогда, как мне кажется, материки восточного полушария сошлись по линии Лиссабон – Каспий – Сахалин и заняли нынешнее положение. Это «схождение» не смогло уничтожить античную цивилизацию, но все-таки серьезно сказалось на развитии человеческого, и в первую очередь европейского общества.

В другом регионе, где также существуют свои версии мифа о потопе, – в Южной Америке – также обнаруживаются следы аналогичного катаклизма, датируемые приблизительно одинаковым с европейской катастрофой периодом времени и опираются на изменение картины неба.

А. Горбовский не знаком с моими взглядами, но его слова полностью поддерживают мою гипотезу: «Описание катастрофы сопровождается одной странной, на первый взгляд, деталью. Имеется целый ряд сообщений о том, что после катастрофы вид некоторых созвездий стал иным. В частности, изменился путь движения Венеры. В XVII веке в Китае побывал иезуитский миссионер Мартин Мартинус. Он провел там несколько лет, изучил язык и, вернувшись, написал подробный труд "История Китая". Вот как описывает он со слов китайских древних летописей, что произошло во время потопа: "…Опора неба обрушилась, земля была потрясена до самого своего основания. Небо стало падать к северу. Солнце, луна и звезды изменили путь своего движения. Вся система Вселенной пришла в беспорядок. Солнце оказалось в затмении, и планеты изменили свои пути".

Об этом же, об изменившемся виде неба, писал "один из самых умудренных римлян" – историк М.Терентиус Варрон, который пользовался каким-то древним источником. "Звезда Венера, – писал он, – изменила свой цвет, размеры, форму, вид и движение, чего не было никогда ни до, ни после этого".

В древней Мексике даже существовал праздник, посвященный тому, что созвездия после катастрофы приняли другой вид. Особенно отмечалось изменение пути движения Венеры, которая, как гласил один из кодексов майя, "принесла гибель миру"… Естественно предположить, что изменение видимого пути движения Венеры могло быть результатом изменения точки наблюдения». Конец цитаты.

Древние евреи считали, что потоп «произошел потому, что Господь Бог изменил места двух звезд в созвездии». Возмущенные «верхние воды» выпали на землю дождем! Вот что сказано Богом сразу же после потопа: «Поставляю завет Мой с вами, что не будет более истреблена всякая плоть водами потопа, и не будет уже потопа на опустошение земли».

«В южноамериканских Андах, в горах на высоте 12500 футов (4200 м), геологи обнаружили следы морских осадков! В том же районе некоторые развалины в Тиауанако (на высоте 13000 футов, 4300 м) оказались залитыми шестифутовым (двухметровым) слоем жидкой грязи, причем источник затопления найти не удалось» (А. Элфорд, «Боги нового тысячелетия»).

«…Фрагменты скелетов людей и животных лежат в хаотическом беспорядке вместе с обработанными камнями, орудиями, инструментами и бесчисленным количеством других предметов. Видно, что все это волокла, ломала и сваливала в кучу какая-то сила» (Хэнкок, «Следы богов»).

Подобные следы находят по всей планете.

«По всей Южной Америке также были обнаружены ископаемые останки времен Ледникового периода, в которых скелеты несовместимых видов животных (хищников и травоядных) беспорядочно перемешаны с человеческими костями. Не менее важным является сочетание (на достаточно протяженных площадях) ископаемых сухопутных и морских животных, беспорядочно перемешанных, но погребенных в одном геологическом пласте.