Текст книги "Король Абдель Азиз: создатель Саудовской Аравии"

Автор книги: Александр Яковлев

сообщить о нарушении

Текущая страница: 5 (всего у книги 13 страниц)

Абдель Азиз немедленно отдал приказ о возвращении в эр-Рияд. Он отступил, но не забыл этот повелительный окрик и не простил его Лондону никогда.

10

Повелитель центральной Аравии был не только честолюбив и решителен, но также умён, то есть, проницателен и дальновиден. Он был реалистом и понимал, что невозможно как бы то ни было обойти западные державы. С Западом необходимо было считаться, прежде всего, учитывать его силу, его богатство и уровень технического развития. Но надо было понять и различия внутри Запада, выяснить причины и следствия внутренних споров и конфликтов, без чего было бы невозможно успешно вести дела с британскими политиками.

Можно было бы отправиться в путешествие в Европу и всё увидеть самому, но Абдель Азиз не решился на это. Дикой и чуждой виделась ему европейская культура и обычаи, наконец, перед присоединением к своему государству священных городов ислама совсем не стоило оскверняться вхождением в мир кяфиров (неверных). Но как узнать Запад?

Кое-что давало общение с появлявшимися время от времени британскими политическими агентами. Они думали и рассуждали совсем иначе, нежели арабы, они знали очень многое о жизни огромного мира за пределами Аравии и понимали (или делали вид, что понимали) законы его функционирования.

В 1917 г. в Аравии появился Гарри Джон Филби. Этот высокий, плечистый, голубоглазый британец выделялся из числа агентов своим искренним интересом к арабам и всему арабскому. Он с неподдельным интересом слушал не только сплетни и новости, но и легенды, поэмы, сказания, которые нараспев читали у костров бродячие певцы. Он жадно расспрашивал об исламе, взялся читать Коран и донимал окружавших вопросами о различных толкованиях стихов священной книги. В отличие от погибшего капитана Шекспира этот англичанин не гнушался надевать арабскую одежду и даже признавал её более удобной в условиях пустыни. Абдель Азиз пытался расспрашивать его об Англии, о Европе, но та далекая жизнь оказалась для Филби совсем неинтересной. Он нехотя рассказывал о лондонских банках и портах, заводах и фабриках Манчестера и Глазго, о газетах, театрах, музеях, кинематографе, о парламенте и королевской семье, о церемонии чаепития и конных скачках в Аскоте, о своей семье – жене, сыне и дочери, но всё это мало занимало его. Увлечённость Филби всем арабским и забавляла и нравилась эмиру.

Вскоре он получил приглашение из Лондона: прибыть самому или прислать своего полномочного представителя для переговоров по спорным территориям с Хиджазом. Конечно, Абдель Азиз не поехал бы в Европу даже для встречи с королём Хусейном, слишком много чести, а поскольку от короля ехал его сын Фейсал, он также решил направить сына.

Он особенно любил своего первенца Сауда, родившегося в год взятия эр-Рияда, но этот высокий и сильный парень оказался слишком прост и прямолинеен, при дипломатических переговорах он может сказать лишнее и ненужное, пусть остаётся дома. Второй сын Турки в начале года умер от инфлюэнции (гриппа), эпидемия которой пронеслась по всему миру и затронула даже эр-Рияд. Третьему сыну Фейсалу было всего четырнадцать лет, он был слишком мал для серьёзных дел, но мужчины в Аравии взрослеют быстро, ему надо учиться…

И представителем Саудидов в Великобританию отправился эмир Фейсал ибн Абдель Азиз. Он считался главой делегации, хотя переговоры должны были вести доверенные люди Абдель Азиза – Ахмед ибн Тунайян, Абдалла ибн Гусейби и представитель кувейтского союзника Ахмад ибн Джабир.

Эмир был уверен в неискренности короля Хусейна и заранее предвидел двуличность англичан, стремившихся сохранить хрупкое равновесие между двумя основными силами на полуострове в своих интересах. Поэтому он без промедления откликнулся на приглашение к переговорам, но самим выбором своего представителя сразу показал и Лондону и Хиджазу, что не верит в их успешный исход. Тем не менее, для сына представилась замечательная возможность не просто поглазеть на диковинную Европу, но и включиться в настоящую государственную деятельность. Абдель Азиз хорошо помнил интриги султанских министров в Стамбуле и решил, что у него первыми помощниками будут его сыновья.

Он не ошибся в своём решении. Фейсал вернулся через несколько месяцев отчасти другим. Абдель Азиз особенно любил этого невысокого, тоненького подростка, его мать умерла слишком рано. Мальчик обладал нежным характером, но от отца унаследовал быстрый, проницательный ум, чувство собственного достоинства и самообладание. За время путешествия он чуть подрос, заметно повзрослел, но с огромным детским увлечением принялся рассказывать обо всём увиденном, о встречах с королём и королевой, о путешествии по морю, о лондонских автобусах, о чучеле огромной обезьяны в музее и о звёздах, которые ему показали через телескоп в обсерватории. Он уже неплохо говорил по-английски.

Отец сдержанно похвалил его и сказал, что за хорошее выполнение ответственной миссии решил наградить его. «Дарю тебе нового коня! Иди, он в конюшне дворца», – с улыбкой сказал Абдель Азиз. Лицо Фейсала просияло радостью. Он поцеловал отцовскую руку и вышел. Пусть учиться ездить верхом, чтобы быть своим среди бедуинов, чтобы в недалёком будущем вести войска на Хиджаз… А вообще-то надо сделать его министром иностранных дел, решил король.

11

Покорение Хиджаза оставалось первой и главной целью всей политики Саудидов, но она постоянно отодвигалась возникавшими конфликтными проблемами, требовавшими срочного разрешения.

В 1920 г. начались боевые действия с Кувейтом. Недовольство Сабахов вызвало появление на их границах хиджр, откуда ихванское влияние широко распространялось и вызывало напряжение в стране. Уступить на требования об удалении хиджр Абель Азиз никак не мог, а, учитывая, что хиджры населяли выходцы из племени мутайр, там вскоре появился воинственный Фейсал аль-Дарвиш, и стали вспыхивать один за другим вооружённые конфликты.

Кувейтцы после смерти хитрого, но и мудрого эмира Мубарака, потерялись в своей политике. Они обратились за помощью к шаммарам. Из Хаиля с готовностью послали отряд воинов. То был открытый вызов, и Абдель Азиз принял вызов: он приказал Фейсалу аль-Дарвишу идти на эль-Кувейт, захватить столицу и весь эмират. В сентябре и начале октября 1920 г. опытный полководец в двух сражениях разбил кувейтско-шамарское войско, хотя и понёс большие потери. Судя по донесениям Фейсала аль-Дарвиша, кувейтцы готовы были сдаться при новом большом наступлении. Но Абдель Азиз не отдавал приказа о решающем наступлении, он ожидал реакции Великобритании.

В Лондоне вовсе не желали допустить чрезмерного усиления пустынного эмира, который постоянно пытался выйти из-под контроля. Англичан вполне устраивало существование в Аравии нескольких, желательно небольших и слабых государств, враждующих между собой. Это давало возможность Лондону выступать в роли посредника, покровителя, верховного арбитра. Появления какой-либо «аравийской империи» они не могли допустить. Вот почему в середине октябре возле побережья Кувейта появились британские военные корабли, и дула их мощных орудий были направлены на пустыню.

Фейсал аль-Дарвиш при всей своей азартности был вынужден отдать приказ об отходе войск. Абдель Азиз одобрил его действия. В эти дни он вёл в эр-Рияде переговоры с внуком эмира Мубарака, молодым и популярным в своей стране эмиром Ахмедом ибн Джабиром ибн Мубараком ас-Сабахом. Эмир Ахмед был сторонником компромисса с Саудидами, и это устраивало Абдель Азиза. Он отлично сознавал, что стратегически важного Кувейта англичане ему никогда не отдадут. Но нынешний удар по Кувейту поражал другую важную цель – Джебель-Шаммар.

Важной особенностью действий Абдель Азиза были долгая и тщательная подготовка, точный выбор времени и условий, учёт всех обстоятельств и конечный сильный удар. В данном случае медлить было опасно. Вначале 1921 г. в Хаиле продолжались кровавые столкновения среди Рашидидов, братья убивали и травили друг друга; выдалась сильная засуха, зерна в эмирате не хватало, цены на него сильно выросли, что усилило недовольство в народе. От своих шпионов Абдель Азиз узнал, что среди Рашидидов возникло течение, выступающее за присоединение в той или иной форме к королю Хусейну для обретения внутренней стабильности. Другой слух был о планах англичан сделать Фейсала ибн Хусейна королём Ирака и присоединить к Ираку земли Джебель-Шаммара. Всё это было очень и очень возможно…

В апреле 1921 г. войско Саудидов выступило в поход и к маю появилось под стенами Хаиля. Началась осада, оказавшаяся очень длительной. Когда в блокированном городе закончилось продовольствие, шаммарский правитель предложил присоединить к Неджду все земли эмирата, но оставить Рашидидам город Хаиль и земли племени шаммар. Абдель Азиз чувствовал свою силу и отказался, он требовал полной капитуляции. Оставив под Хаилем сына Сауда со свежими войсками, эмир отправился в столицу, и вернулся в августе. Он привёл с собой войско ихванов во главе с Фейсалом аль-Дарвишем. Положение осаждённых становилось отчаянным и наконец наступила сдача города. Ворота были открыты перед войсками Саудидов.

2 ноября 1921 г. жители бывшего эмирата начали приносить присягу верности султану Неджда и присоединённых территорий, таков стал новый титул Абдель Азиза.

Этот титул он решил принять после совещания с отцом и другими родственниками, а также шейхами ведущих племён. В те осенние дни в Каире под председательством британского министра колоний У. Черчилля прошла конференция, на которой в частности, были приняты решения о том, что два сына короля Хусейна займут троны в новых арабских государствах: Фейсал в Ираке, а Абдалла в Трансиордании. Черчилль объяснил это заслугами Хашимитов в борьбе против Османской империи в прошедшей войне. Таким образом, с запада на север протянулось кольцо враждебных Саудидам государств, а с востока и юга они были окружены британскими протекторатами.

На совещании в эр-Рияде обсуждались эти и другие важные вопросы, но потом решили ответить и формально на вызов Хашимитов. Отныне вся центральная Аравия была подконтрольна Саудидам, они стали главной силой на полуострове, и это следовало зафиксировать новым наименованием их государства – султанат Неджд и присоединённые территории. Абдель Азиз отказался от титула короля, который виделся ему недостаточным, и предпочёл титул султана. В этом было напоминание о недавнем османском прошлом и о былых временах Арабского халифата.

12

Межплеменные стычки были всегда обыденным делом в Аравии: то бедуины отгонят своих верблюдов на чужие пастбища, то представитель одного племени нанесёт оскорбление выходцу из другого племени, то у одного колодца столкнутся разные племена. Все такого рода конфликты разрешались вождями племён и старейшинами, которые договаривались о границах племенных владений, о маршрутах кочевий, о выкупе за оскорбление, увечье или смерть. Но эта традиционная система социальных ценностей и отношений была поколеблена всё более сильным втягиванием Аравии в дела окружающего мира, всё более активным вмешательством англичан во все дела жителей полуострова.

В конце победного для Абдель Азиза 1921 года на границах с Ираком произошли столкновения на племенной основе, и верх взяли иракцы. На помощь своим пришли ихваны во главе с Фейсалом аль-Дарвишем, иракцы были разбиты. Тогда для поддержания авторитета своего вассала англичане послали авиацию, которая бомбовыми ударами и пулемётными очередями нанесла большие потери ихванам. Англичане предложили раз и навсегда установить границы между двумя странами и таким образом уменьшить почву для возможных конфликтов.

В ноябре 1922 г. Перси Кокс и Абдель Азиз провели многодневные переговоры в маленьком прибрежном городке эль-Укайре. Английский дипломат стремился заставить неукротимого недждийского султана признать существующие границы подмандатного Ирака и зависимого Кувейта. Это могло послужить хоть какой-то гарантией против его неудержимой экспансии по полуострову. Протокол № 1 определял границы между Ираком и Недждом, а протокол № 2 – между Недждом и Кувейтом. Оба протокола содержали пункт о выделении на границе общих, нейтральных зон, равно доступных для кочевий племенам двух стран, их право пользоваться пастбищами и колодцами.

Абдель Азиз, будучи хорошим дипломатом, вначале твёрдо стоял на своих условиях, но потом с крайне сокрушённым видом принял условия британской стороны: он согласился уступить значительные участки недждийской территории Ираку и Кувейту. Англичане были довольны и считали Укайрский договор своей крупной победой.

Но правитель эр-Рияда был доволен не менее. Дитя пустыни, он в полной мере владел искусством компромисса. Он сознавал, что пустое упрямство, несогласие с отказом от небольших кусков пустыни может обойтись ему очень дорого. Недаром Перси Кокс избрал для переговоров эль-Укайр, откуда хорошо были видны Бахрейн, на котором базировались британские корабли, и полуостров Катар, где также находились британские солдаты. Но зато Перси Кокс промолчал в ответ на лёгкий намёк Абдель Азиза относительно будущего Хиджаза. А после витиеватых рассуждений о превратностях судьбы, которые могут постигнуть всякого, и даже славного короля Хиджаза, Кокс лишь заметил, что надеется на милость судьбы к этому старому человеку. Итак, они отдавали ему Хиджаз!.. Но действовать Абдель Азиз не спешил.

13

Пустынный эмир не подозревал, что в эти дни в далёкой северной Москве внимательно собирают всю информацию о событиях в Аравии.

Москва начала проводить определённо революционную политику на Востоке, острие этой политики было направлено против западного империализма, на раздувание пожара «мировой революции». Но это было партийный, идеологический курс внешней политики Советской России – Коминтерновский. В то же самое время Наркомат иностранных дел во главе с Георгием Чичериным старался проводить свой курс, иногда несовпадающий с партийным.

Чичерин добился подписания в 1921 г. договоров о дружбе с Турцией, Ираном и Афганистаном. В основе этого курса лежало стремление учитывать национальные интересы России и традиционные российские связи со странами Ближнего Востока. Сотрудники Чичерина, даже будучи коммунистами, сдержанно относились к попыткам идеологизировать внешнюю политику.

Например, они иронически восприняли призывы видного турецкого политического деятеля Тахир-бея подтолкнуть Москву к удару по западным колониям в Азии и помочь арабам в воссоздании халифата. «Мир ислама имеет громадное значение, – рассуждал Тахир-бей. – Вы выступили, чтобы совершить мировую революцию, но пока что она удалась вам лишь в России, да и то частично. Пока ваша система не захватит весь мир, вы не можете быть уверены, что удержитесь, особенно если на вас нападут… Вы должны вести борьбу через посредство мусульманского мира…»

Встречи сотрудников Наркомата иностранных дел с Тахир-беем продолжались несколько дней. Он детализировал свои проекты, уделив особое внимание возрождению халифата в Хиджазе, осуществлённого, по его мнению, в соответствии с планами англичан. «Англия, создав арабский халифат, тем самым выполнила своё желание – подорвать авторитет этого института. Действительно, если халиф зависит от одного небольшого племени, которое может в любой момент свалить его, это не может способствовать усилению авторитета халифа… В Хиджазе такого халифата быть не может просто по природным условиям. Как может быть сильное правительство в стране, где даже трава не может расти!»

Идеи Тахир-бея о Стамбуле как центре нового халифата, о больших симпатиях арабов Хиджаза к туркам, о невозможности создания жизнеспособного арабского государства вызывали у его слушателей ироническое отношение, но невольным следствием этих бесед стало выделение проблем Аравийского полуострова как наиболее важных на восточном направлении.

Глава III
Королевство

1

Обстановка на границах Неджда с Кувейтом, Ираком и Трансиорданией продолжала оставаться напряжённой. Стычки, конфликты, ответные меры сторон продолжались, несмотря на все усилия англичан. Тем не менее, в центре внимания Абдель Азиза оказался Хиджаз.

Узкая полоса гор, протянувшихся вдоль Красного моря, дала основу многим древним культурам. Древние египтяне добывали в районе Медины медную руду, разрабатывали месторождения серебра и бирюзы. Через горы проходила «дорога благовоний», шедшая от Йемена через Мекку, Медину, Табук в восточное Средиземноморье и в долину Нила. По этой дороге переправляли чрезвычайно ценимые и дорогие ладан и мирру, которые издавна использовались в религиозных церемониях и при бальзамировании усопших. Караванные тропы шли из оазиса Медина на север и на восток.

Римляне побоялись заходить далеко в пустыню, но они выделяли две основные части – Арабиа Феликс (Аравия Счастливая) и Арабиа Петра (Аравия Каменистая). В Аравию Счастливую (район современного Йемена) в 24 г. до н. э. император Август отправил на 120 судах экспедицию из 10 тысяч солдат для пресечения грабежей морских разбойников, промышлявших в водах Красного моря. В конце II в. император Септимий Север предпринял ещё одну попытку закрепиться на полуострове, но и она оказалась неудачной.

Тем временем шла внутренняя миграция различных племён – хаза, хазрадж, аус и других, которые шли с юга на север и селились вокруг Мекки, важного торгового центра на перекрёстке караванных путей. Этот город стал религиозным центром языческой Аравии. Жители почитали в нём святилище Кааба – четырёхугольное каменное здание с вделанным в угол чёрным камнем. В этом здании различные племена хранили своих идолов. Арабы во время посещения Мекки непременно приходили на поклонение к Каабе и семикратно целовали камень, как древнюю святыню, по преданию связанную с именем пророка Авраама. Рядом с Каабой находился источник Земзем, вода которого также считалась священной. В древности арабы смогли остаться в стороне от великих империй, их не сумели покорить ни Персидская держава, ни Византийская империя. Дух независимости в Хиджазе подкреплялся атмосферой религиозной терпимости в Мекке, в которой язычники уживались мирно и с христианами и с иудеями.

В 610 году Мухаммед, происходивший из небогатой семьи племени курейш, впервые выступает в Мекке с проповедью единобожия. Его призыв к вере в единого бога – Аллаха поначалу встретил насмешки со стороны более богатых и удачливых соплеменников. В 622 г. с группой своих ближайших сторонников Мухаммед уходит в Медину – и этот год становится началом нового летоисчисления, новой эры для принявших веру в Аллаха. Население Медины оказало пророку всяческую помощь и поддержку. Они обратились в новую веру и составили для Мухаммеда опору в деле распространения ислама. В 630 г. мусульмане и жители Мекки достигли примирения. Мекканцы отказались от языческих верований и признали единым богом Аллаха, а мусульмане, очистив Каабу от идолов, превратили древнее святилище в главное место поклонения.

Аравия будто ждала пророка, и все накопленные силы разом выплеснулись наружу. Ускоренно протекал процесс политической централизации, плодом чего стало формирование на основе многих племён нового государственного образования. Мухаммед умер в 632 г. в Медине, где и был похоронен. Его ближайший сподвижник Абу Бакр был избран главой мусульманской общины и принял титул халифа, то есть и светского и религиозного главы общины. Так началась славная история Арабского халифата, в пик своего могущества раскинувшегося от Индии до Испании. Одна династия сменяла другую, всё чаще возникали кровавые распри, всё ожесточённее становилась борьба за власть, пока в XVI в. весь полуостров не попал формально под владычество османских султанов. Турки исповедовали ислам, и многие султаны притязали на полномочия халифа, и потому вынуждены были считаться с особым статусом священных городов.

Мекка и Медина, оставаясь торговыми центрами, сделались прежде всего центрами паломничества. На первом этапе своей истории династия Саудидов уже контролировала священные города. В 1804 г. войска Абдель Азиза ибн Мухаммеда, воодушевлённые идеями Абдель Ваххаба, заняли Мекку, а спустя два года – Медину. «Пуритане ислама» отнеслись сурово к паломникам, прибывавшим для совершения хаджа в дорогой одежде, с драгоценным оружием, часто с музыкальными инструментами и со спиртными напитками. Нарушителей исламских норм поведения ваххабиты не пускали в города, несмотря на предложения заплатить двойной и тройной налог. Позднее ревнители аскетического образа жизни были вынуждены отступить в пустыню, и хиджазцы понемногу возвращались к более свободной от стеснений жизни. Память о строгих последователях пророка Мухаммеда осталась жить, и старики рассказывали внукам о «свирепых жителях Неджда».

Вот почему все известия о продвижении войск Саудидов на запад встречались в Мекке с самыми разноречивыми чувствами.

2

Абдель Азиз знал всё, что делается в Хиджазе. Многочисленные лазутчики, торговцы и паломники приносили ему известия о нарастающем недовольстве властью короля Хусейна.

Торговцы возмущались коррупцией и взяточничеством чиновников, кочевые племена были недовольны возрастанием поборов в казну, улемы осуждали короля за слишком тесные связи с англичанами, а тысячи паломников из Египта и Индии выражали недовольство условиями совершения хаджа. Деньги из кошельков паломников Хусейн вынимал с помощью системы откупов. Он давал за большие деньги на откуп продажу воды и жертвенного скота, которые покупались по низким ценам, а продавались по очень завышенным. Паломник платил 15 лир золотом за верблюда, чтобы отправиться из Мекки в Медину для поклонения могиле пророка Мухаммеда, но из этой суммы погонщик верблюда получал только 5 лир, а 10 шли в казну.

К этом времени саудовские войска захватили город Абха в южном Асире. Это был хороший плацдарм для будущего наступления. Однако и Хусейн понимал это. Вот почему он в мае 1920 г. запретил недждийцам принимать участие в паломничестве и лишь под давлением англичан, которым пожаловался Абдель Азиз, согласился впустить ограниченное число паломников. Позднее король потребовал от своего грозного соседа вывести гарнизоны из пограничной зоны и из Асира в качестве условия увеличения численности паломников, но Абдель Азиз уже не принимал это всерьёз.

Отношения короля со своим могучим союзником ухудшались. Хусейн отказался ратифицировать Версальский договор, который перечёркивал все ранее данные ему британскими агентами обещания: Сирия была отдана французам, а Палестина – англичанам. Сделать это означало бы плюнуть себе в лицо. В 1921 г. Лондон предложил ему подписать новый большой договор, в котором предусматривалось военное сотрудничество с Великобританией, получение от неё значительных субсидий, а также «особые интересы» Великобритании в Хиджазе. Хусейн предложил Лондону прояснить вопрос о создании в Палестине еврейского государства за счёт арабов, но ответа не получил.

Степень охлаждения усилилась, когда в Лондоне узнали в 1924 г. о провозглашении Хусейна себя халифом. Принятием этого титула он надеялся укрепить свой слабеющий авторитет и подтверждал претензии на миссию «короля всех арабов». Он так и не понял, что Лондон позволял ему править в Хиджазе лишь в качестве одного из нескольких центров сил, подконтрольных англичанам. Такого рода самостоятельность была совсем не по душе британским политикам. Они не сделали ровно ничего против короля Хиджаза, они просто перестали его поддерживать. Абдель Азиз понял это. Руки у него были развязаны.

Изобретательный король Хусейн воспользовался последней возможностью: он обратился к Москве. Его сигнал был услышан. В декабре 1923 г. Чичерин направляет докладную записку на имя Сталина, в которой обосновывает важность Хиджаза для Советской России, утверждая: «проникновение в Мекку имеет для нас несомненно серьёзнейшее значение» и если бы подыскали «нам соответствующего полномочного представителя – мусульманина, это чрезвычайно усилило бы наш удельный вес не в одной только Аравии». В коммунистическую столицу был готов прибыть эмир Хабиб Лотфолла (выходец из богатой христианской семьи) с полномочиями посла Хиджаза. В обмен король был готов принять советского представителя, но лишь в ранге консула – Хусейн слишком боялся англичан. В июне 1924 г. советский представитель Хакимов выезжает из Москвы, а в октябре эмир Лотфолла прибыл в Москву.

Но было уже слишком поздно, правление короля Хусейна заканчивалось. К этому времени прояснились позиции многих мусульманских народов, выразивших в массе своей отрицательное отношение к претензиям Хусейна на главенство в арабском и исламском мире. Возмущённые голоса из Египта и Индии ободрили недждийского султана.

В июле 1924 г. во время праздника курбан-байрам Абдель Азиз собрал в эр-Рияде вождей ихванов и поставил на обсуждение вопрос об освобождении священных городов от нечестивого правления Хусейна. Крики восторга раздались в ответ. Джихад – священная война всегда был главной целью ихванов, но в данном случае им предстояла особенно почётная миссия: очищение священных городов от всего, несогласного с нормами первоначального ислама. В сыновьях пустыни взыграли давние инстинкты бедуинов, они заранее предвкушали, какую обильную добычу смогут захватить в богатом Хиджазе.

5 сентября подразделения ихванов захватили горный Таиф, расположенный неподалёку от Мекки. Часть своих войск Абдель Азиз направил на границы Ирака и Трансиордании, чтобы лишить сыновей Хусейна возможности прийти на помощь отцу. В Таифе ихваны захватили большие запасы военного снаряжения, но этого им показалось мало. Начался грабёж города, сопровождавшийся массовыми убийствами мирных жителей. Хиджаз содрогнулся.

Обеспокоенный Абдель Азиз 22 сентября специальным указом строго запретил ихванам в дальнейшем повторение таких действий. Он постарался довести до сведения жителей Хиджаза, что гарантирует им жизнь и сохранность имущества.

Богатые торговцы, ростовщики, улемы обсуждали создавшееся положение и возможности выйти из него. Неудачная попытка сына короля Али задержать продвижение ихванов на Мекку показала, что военным путём сопротивляться недждийскому султану невозможно. Знать решила низложить Хусейна, в личности которого видели главную причину действий Абдель Азиза. Незадачливый «халиф» долго не соглашался, но вынужден был уступить. 6 октября новым королём Хиджаза был объявлен Али. 16 октября Хусейн в сопровождении жён и слуг вошёл на британский корабль. Экс-король захватил с собой 800 тысяч соверенов золотом, свои доходы за шестнадцатилетнее правление (доходы от хаджа и часть британских субсидий на ведение войны против турок).

Торговая и финансовая буржуазия Хиджаза воспользовалась выгодной ситуацией и добилась того, к чему их собратья в Османской империи шли весь прошлый век: в Хиджазе был создан Национальный представительный совет, прообраз парламента. Тем самым страна обрела черты конституционной монархии.

Но ни замена отца сыном, ни отправление экс-короля в Акабу, а затем на Кипр, ни создание консультативного совета при новом короле не могли остановить Абдель Азиза. Али с небольшим отрядом был вынужден покинуть Мекку и отойти в Джидду. Он надеялся на английскую помощь, считая, что в Лондоне не потерпят резкого усиления влияния пустынного правителя. Расчёты молодого короля и его неверных сторонников оказались ошибочными. Британские политики конечно же не желали усиления Абдель Азиза, но не обладали возможностями остановить «Льва Аравии».

В середине октября 1924 г. ихваны вошли в священный город через восточные ворота. Высокие, опалённые солнцем и всеми ветрами Аравии, в пыльной одежде они шли неровными рядами, опустив к земле дула своих винтовок. Впереди них шли два молодых человека, один повыше, другой пониже ростом, оба без оружия и в одежде паломников – ихраме, представлявшем два куска полотна, обмотанных вокруг тела. Это были сыновья грозного Абдель Азиза – Сауд и Фейсал.

Ихваны окружили Большую мечеть и, сложив у ворот оружие, вошли в её стены. Мутаввы читали подходящие к случаю суры Корана, а нестройный и хриплый многоголосый хор отвечал: «Аллах Акбар! Аллах Акбар!..»

Абдель Азиз опасался реакции англичан и потому на всякий случай остался в эр-Рияде, готовый при выражении из Лондона недовольства объяснить происшедшее неукротимостью ихванов. Но Лондон промолчал. В то время англичане были больше заняты подавлением арабского национально-освободительного движения в Палестине, им было не до Аравии. Назначенный эмиром Мекки шериф Халид ибн Лювай переслал письмо консулов иностранных государств, направленное из Джидды. В нём содержались заявление о своём нейтралитете и требование обеспечить права и неприкосновенность собственности подданных своих государств.

С тревогой султан ожидал новостей о поведении горячих ихванов, но и тут обошлось. Правда, многие дома богатеев подверглись разграблению, все зеркала в городе были разбиты, но жертв не было.

В ноябре Абдель Азиз впервые в жизни прибыл в священный город. Сауд и Фейсал встречали его у городских ворот.

3

Хиджазская знать всё ещё надеялась избежать завоевания недждийцами, которое могло означать для них лишь одно: откат назад на века, возвращение к примитивному образу жизни бедуинов и земледельцев, что лишало жизнь всякого смысла. Члены хиджазского Консультативного совета прибыли в Мекку и провели с Абдель Азизом переговоры. С большим удивлением они открыли, что предводитель Саудидов не просто желал отомстить Хусейну, а вовсе убрать из Хиджаза всех Хашимитов.

По возвращении в Джидду депутаты обратились к королю с просьбой отречься от престола во имя блага его подданных. У Али не нашлось сил на столь благородный поступок. Напротив, он потребовал роспуска самообразованного парламента и приступил к арестам своих противников. Подбадриваемый письмами братьев, Али решил постоять за свою власть. Он укрепил городские стены, окружил Джидду минными полями, призвал несколько десятков арабских наёмников, имеющих боевой опыт, в дополнение к тысяче своих воинов. В Медине он имел немногим меньше, в Янбо – всего около 300 воинов. В отчаянной попытке противостоять ихванскому воинству Али закупил в Германии бронированные автомобили. Но невезучего короля надули: «броневики» оказались американскими грузовиками с верхом из листового железа, приспособленными только для европейских дорог, и ко всему прочему изрядно изношенными.

В начале января 1925 г. войско Абдель Азиза подступило к Джидде. Несколько орудий фугасами и шрапнелью бомбардировали Джидду, вызывая немалые потери и страшную панику. Однако решиться на штурм недждийский султан не мог. Численность его воинов заметно превышала число осаждённых, но бедуины скоро утомились трудным, влажным и жарким климатом побережья и стали уходить. Он начал осаду города, но в июле был вынужден снять её – его храброе войско растаяло не от артиллерийских обстрелов и редких стычек, а от жары и болезней.