Текст книги "Король Абдель Азиз: создатель Саудовской Аравии"

Автор книги: Александр Яковлев

сообщить о нарушении

Текущая страница: 3 (всего у книги 13 страниц)

Став главой своего государства, Абдель Азиз не забыл о том, скольким он и вся семья обязаны эмиру Кувейта. Вот почему, получив в феврале 1903 г. просьбу о помощи в отражении очередного набега Ибн Митаба на Кувейт, Абдель Азиз выступил в поход с войском в несколько тысяч человек. Кувейтскими войсками командовал старший сын эмира – Джабир ибн Мубарак. Во время длительной и ожесточённой битвы погибли сотни бойцов с обеих сторон. Спустя два месяца сам Ибн Митаб возглавил новый поход на эр-Рияд, но гарнизон под управлением эмира Абдель Рахмана выстоял. Шаммары вновь отступили. Больше они под стенами саудовской столицы не появлялись.

Счастье явно отвернулось от династии Рашидидов. В мае 1903 г. лорд Лэнсдоун заявил в палате лордов британского парламента, что «Британия не позволит никакой другой державе создать военно-морскую базу или крепость в заливе. Мы преисполнены решимости использовать все имеющиеся средства для того, чтобы не допустить этого». В ноябре-декабре 1903 г. в Персидский залив прибыла британская военно-морская эскадра из восьми кораблей. На флагманском корабле находился вице-король Индии Джордж Керзон, заявивший на приёме различных арабских правителей: «Мы находились здесь в заливе ранее любой другой державы, и потому Британское правительство утверждает здесь свою верховную власть». То была не просто «демонстрация флага», а явно выраженное желание превратить зону залива, а значит и Аравии в сферу исключительного влияния Великобритании. Препятствовать этому Стамбул был не в состоянии. Ибн Митаб понимал, что он всё более будет предоставлен самому себе.

В 1904 г. под власть Саудидов перешёл Анайза, крупный город в северном Неджде. Абдель Азиз писал об этом эмиру Кувейта: «С помощью Аллаха и с твоим содействием мы остановили наших верблюдов около Ушайзийи на рассвете. Мы остановились там, мы и жители Касима, которые были с нами целый день. Жители Анайзы, которые были вместе с нами, направили людей к своим друзьям, чтобы объявить о нашем приходе. Когда было 4 часа ночи, мы поднялись и вошли в Анайзу… После того, как мы совершили утреннюю молитву, мы послали против них Абдаллу ибн Джилюви с сотней воинов из эр-Рияда. Затем мы двинулись против Маджида, и когда он увидел наших всадников, Аллах отвёл свою руку от них и помог нам против них. Мы сломили их и убили из них 370 человек. Аллах вернул нам наших родственников из семьи Аль Сауд, которые были пленниками в их руках… Благодаря всемогущему Аллаху с нашей стороны были убиты лишь два бедуина… Клянусь Аллахом, с Маджидом ушло только 15 верблюдов и 7 лошадей. Всё остальное их войско и снаряжение мы захватили как трофеи с помощью Аллаха. Наше намерение – с благословения Аллаха быстро направиться к Бурайде, если желает Аллах».

Жители Бурайды первыми выразили верность Саудидам и готовность присягнуть Абдель Азизу. Пришлось, правда, два месяца повозиться с шаммарским гарнизоном, укрывшимся в цитадели. Саудовцы подвели подкоп под стену крепости и взрывом разрушили её. Лишь тогда 150 воинов, уже обессилевших от страшной жары и голода, сдались. Абдель Азиз согласился пропустить их с оружием на родину в Хаиль. «До скорой встречи!», – сказал он им.

Тем временем турецкие власти наконец осознали, что главную угрозу для них в Аравии представляет не эмир Мубарак, а молодой эмир Ибн Сауд. Турецкий отряд в 2 тысячи человек с 6 орудиями был отправлен не столько для спасения Ибн Митаба, сколько для разгрома мятежного эмира.

Накануне боевых действий, когда друг против друга стояли шаммарско-турецкие и саудовские войска, Абдель Азизу передали письмо от командующего турецким отрядом полковника Хасана Шукри. «Его величество великий халиф, – говорилось в письме, – узнал о смуте в стране Неджд и о том, что этой смутой водила иностранная рука. По этой причине он послал меня к вам, чтобы помешать кровопролитию и иностранному вмешательству в страну мусульман…»

Но такими словами нельзя было смутить Абдель Азиза. Что с того, что к нему обращаются от имени великого султана? Что с того, что турки исповедуют ислам, а англичане – христианство? Главное – это судьба арабов, населяющих Аравийский полуостров и желающих обрести самостоятельность. Ответ молодого эмира звучал твёрдо: «Мы не принимаем от вас совета и не признаём вашего владычества. Для тебя было бы лучше покинуть нашу землю, если ты не хочешь кровопролития. Если ты совершишь на нас нападение, то, несомненно, мы отнесёмся к тебе как к агрессору… Будь ты свободным и объективным человеком, то понял бы, что причина моего неповиновения – отсутствие доверия к вам…»

Уверенность и решительность Абдель Азиза объяснялась ещё и тем, что ему удалось завоевать симпатии и доверие британского политического агента в Персидском заливе майора Перси Кокса, выполнявшего функции главы разведывательной службы и военно-дипломатического координатора. Англичане долго присматривались к слишком молодому «аравийскому авантюристу», пока его отец, эмир Абдель Рахман не вступил в контакт с российским консулом в Бушире. А в марте 1903 г. залив посетили русский корабль «Боярин» и французский «Инфернэ». Русские офицеры нанесли несколько визитов Абдель Азизу, расспрашивали его о недавних победах над Рашидидами, о которых известно в России. Абдель Азиз с братьями Мухаммедом и Саадом совершил ответный визит на русский корабль, где капитан Сарычев приветствовал «сильного эмира», а тот говорил, что скоро вся Аравия будет в его руках… Это тут же стало известно в Дели и Лондоне. Британская сторона страшилась появления России в районе залива, и потому вопрос об установлении прочных связей с саудовским эмиром был решён Керзоном положительно.

Глава II
Объединение Аравии

1

В государственной жизни опасны не только неудачи, слишком большие успехи также могут вызвать немалые осложнения. Исходя из этой мудрости, Абдель Азиз, после обретения полного господства в Неджде и фактического прекращения там влияния турок, неожиданно для многих направляет турецкому губернатору Басры письмо, составленное в самых почтительных выражениях, говорит о своей лояльности султану и даже просит субсидию, как верному вассалу Стамбула.

Расчёт был прост: следовало усыпить бдительность Абдул-Гамида, прикинуться простачком, который всего лишь воюет с эмирами, своими аравийскими соперниками, и ни на что большее не претендует. Хитрость – оружие слабых, а пока государство Саудидов оставалось слабым и было не в состоянии выдержать прямое столкновение с хотя и слабеющей, но ещё очень сильной Османской империей. Если же ему поверят и дадут денег – возьмём, деньги всегда нужны.

Порта схитрила в свою очередь: там сделали вид, что поверили Абдель Азизу, и изъявили желание помирить Саудидов с Рашидидами, однако для этого направили не дипломатов, а генерала Ахмеда Файзи-пашу с трёхтысячным войском и артиллерией. В январе 1905 г. турецкие солдаты вступили на землю Неджда и шли на эр-Рияд. К счастью, на руку саудовцам сыграло корыстолюбие Файзи-паши, который через подставных лиц купил для своей экспедиции вьючных животных по дешёвке, и те дохли безостановочно, что сильно замедляло продвижение войск. Однако на соединение с ним, со стороны Хиджаза, из Медины вышел другой отряд турецких войск численностью в 750 человек во главе с генералом Сидки-пашой. По получении этого известия Абдель Азиз растерялся. В дело вступил старый эмир.

В городе эль-Зубайре, находящемся в нескольких километрах от Басры в окружении вечно зелёных садов, Абдель Рахман встретился с губернатором Басры Ахмедом Мухлис-пашой. По желанию обеих сторон на встрече присутствовал эмир Мубарак. Хитрый лис сделал так, что его вынуждены были пригласить, потому что не мог же он допустить, чтобы помимо него происходила важнейшая перегруппировка сил в Аравии.

Абдель Рахман, конечно же, опасался гнева Порты, но он знал, что внутри страны активно действует тайная революционная организация «Единение и прогресс», участников которой в разговорах называли «младотурками» и власти крайне обеспокоены этим оппозиционным движением. В соседней Персии из года в год происходили волнения и народные бунты, которые могли перекинуться и в империю. Пока Абдул-Гамид жестоко подавлял любые враждебные его власти выступления, особенную известность получила резня сотен тысяч армян, но на штыках сидеть трудно… Вот почему старый эмир полагал, что Порта будет вынуждена смириться с возрождением государства Саудидов.

Так оно и оказалось. Мухлис-паша долго и важно разглагольствовал о могуществе и мудрости султана, который «признал» новую «провинцию» и назначил там своим управляющим его, эмира Абдель Рахмана, которого он хорошо помнит и на преданность которого рассчитывает. Касим должен был стать нейтральной зоной между владениями Саудидов и Рашидидов, для гарантирования его статуса Порта намеревалась разместить военные гарнизоны в Бурайде и Анайзе.

Статус, приданный их государству Стамбулом, мало волновал Абдель Рахмана, важно одно – турки юридически признали их самостоятельность. Но вот размещение турецких войск было неприемлемо. Как ни слабы турецкие солдаты по своим боевым качествам, но они станут сильной поддержкой для Ибн Митаба и реальным препятствием для продвижения Абдель Азиза на север, а сын уже замыслил такой поход…

Мубарак хранил молчание, что понятно, зачем ему выступать за новое усиление ещё недавно зависимых от него Саудидов. Тогда Абдель Рахман выразил ответную благодарность в адрес султана за изъявленные добрые намерения и пожелания и сказал, что все предложения почтенного губернатора Басры он передаст на рассмотрение народа Неджда, ибо в их землях существует не монархическая, а племенная форма правления. Слово «нет» не прозвучало из уст саудовца, и Мухлис-паша был удовлетворён.

По дороге в эр-Рияд Абдель Рахман предполагал, что вполне возможно отклонить предложение о турецких гарнизонах, сочувствие и поддержка племён в этом вопросе им обеспечена. Это позволило бы начать новую кампанию против Ибн Митаба, силы которого слабели с каждым днём, который рассорился с Файзи-пашой и будто бы дал слово не возвращаться в Хаиль до тех пор, пока не накажет своего главного врага. Вероятнее, он просто боялся возвращаться, боялся недовольства среди Рашидидов…

До родных мест добрались в начале февраля. Абдель Азиз встретил отца почтительно, выслушал от него хорошие новости, но тут же сообщил огорчительные известия: эмир Бурайды Салех ибн Хасан Ааль Муханна послал гонца в Стамбул с извещением о выходе из подчинения Саудидам и переходе в вассальное подчинение Османской империи. По всей видимости, Салех ибн Хасан полагал, что лучше иметь сильного и далёкого покровителя, чем близкого и слабого. Это давало Стамбулу юридическое основание для того, чтобы без всякого согласия Саудидов ввести свои войска на границу Неджда, в Бурайду, а там и в Анайзу.

В апреле 1905 г. турки вошли в эти города. Там был поднят турецкий флаг, а имя султана стало упоминаться на пятничных молитвах как верховного правителя. Салех ибн Хасан был назначен правителем волости с подчинением губернатору в Басре. Абдель Азиза и Абдель Рахмана пригласил к себе генерал Файзи-паша и в решительных выражениях потребовал от них формального признания своего статуса вассалов империи. Это означало отказаться от всего, чего удалось добиться за последние три года. Отец и сын были единодушны в своём отвержении турецкого требования, но слово «нет» опять-таки не прозвучало. Оба нашли важные отговорки.

Они старались протянуть время, потому что в последние дни получали интереснейшие новости из соседнего Йемена. Там имам Яхья ибн Хамид ад-Дин также вознамерился сбросить турецкое владычество, и его движение охватило большую часть страны. Расчёт оказался верным. Файзи-пашу перебросили на подавление мятежа в Йемен, а заменивший его Сидки-паша не был уполномочен вести переговоры.

2

Туркам приходилось в Неджде тяжело. Большую часть рядового состава составляли арабы из различных земель, но все они тяжело переносили тяжёлый климат Аравии. Форма давно износилась, и они ходили в лохмотьях. Продовольствия не хватало, солдаты голодали, не было даже табака; возникали различные эпидемии, всё вместе вело к массовому дезертирству. Для Абдель Азиза это означало существенное ослабление поддержки шаммаров. Тем временем Ибн Митаб возобновил набеги на Касим, жители которого обратились в эр-Рияд за помощью. Абдель Азиз колебался, но о своём присоединении к его государству заявил вождь племени мутайр Фейсал аль-Дарвиш.

На рассвете 13 апреля 1906 г. в районе Касима саудовцы подвергли обстрелу из орудий лагерь шаммаров, а затем пошли в атаку. В первых рядах верблюжьей кавалерии развевались большие зеёные знамёна со стихами Корана.

Это была последняя битва Ибн Митаба. В начале боя он метался между рядами сражающихся шаммаров, подбадривая их. Разгорелась схватка за знамя Рашидидов. Ибн Митаб метнулся туда, полагая, что там его воины, но знамя захватили воины Фейсала аль-Дарвиша. Правителя Джебель-Шаммара опознали по акценту и тут же убили. Его голову саудовские воины отрубили и потом показывали в Бурайде и Анайзе как знак окончательной победы, потом бросили бродячим псам.

Абдель Азиз продвинулся до Хаиля, но захватить его не смог, и был вынужден заключить соглашение о разделе земель с Митабом аль-Рашидом, новым правителем Джебель-Шаммара. Вернувшись в Касим, эмир распорядился схватить изменника – правителя Бурайды Салеха ибн Хасана с братьями и посадить их в тюрьму в эр-Рияде. Вскоре прошёл слух, что неудачливый Салех был убит при попытке к бегству. Это ещё более укрепляло жителей Аравии в мысли, что эмир Неджда – человек серьёзный.

Между тем, новый турецкий военачальник Сами-паша аль-Фаруки в июле 1906 г. прибыл в Касим и пригласил к себе Абдель Азиза для переговоров. Эмир не пошёл. Он не верил туркам. Однако позднее переговоры состоялись, только по инициативе саудовского эмира они проходили в чистом поле. Абдель Азиз предложил генералу либо перевести турецкие войска в окрестности эр-Рияда, обещая снабжение продовольствием, либо вывести войска из Неджда. Надменный турок только фыркнул на слова эмира. «Тогда остаётся третье решение: война!» – жёстко сказал Абдель Азиз.

Воевать османскому воинству было невозможно. Турецкие солдаты мечтали любым способом вырваться из Аравии, которую они называли «дочерью сатаны»; они продавали оружие и боеприпасы населению за лепёшки и табак. Сами-паша знал, что его предшественники привели для покорения Неджда 4,5 тысяч солдат, у него же осталось всего 1 тысяча…

«Но я получу гарантии безопасности?» – поинтересовался генерал. Абдель Азиз без колебаний обещал все возможные гарантии и даже несколько десятков верблюдов для эвакуации. В конце октября турки покинули Неджд.

Спустя месяц в Хайле Митаб аль-Рашид и три его брата были убиты племянниками, захватившими власть. Лишь самого младшего брата Сауда смогли спасти и переправить в Медину, находившуюся под османским контролем. Узурпаторы вскоре перессорились, один попытался бежать с казной эмирата, но был перехвачен вторым и задушен. Начинается чехарда правителей и регентов вокруг трона малолетнего Сауда… Однако Абдель Азиз не смог тогда воспользоваться всё дальше заходившем ослаблением Джебель-Шаммара – в Неджде вспыхнул мятеж.

Против власти Саудидов поднялось недавно присоединившееся племя мутейр во главе с Фейсалом аль-Дарвишем. Для кочевников странным и невозможным казались отказ от племенной верности ради верности общему эмирату, ведь племя мутейр было родным для нескольких поколений их родственников, а свой эмират Абдель Азиз создал совсем недавно и в его входили самые разные племена и города.

Весной 1907 г. возле города эль-Маджмаа, расположенным в 250 км от столицы, почти посредине между эр-Риядом и Бурайдой, состоялось решающее сражение. Войско Абдель Азиза состояло в основном из племени атайба. Они смогли разбить мутайров. Фейсал аль-Дарвиш был ранен в этом сражении и вынужденно выразил покорность эмиру.

Абдель Азиз знал, что вождь мутайров завидует его успехам, что покорность его мнимая, по известной арабской пословице: «Если не можешь ударить руку врага – поцелуй её». Но в то время он нуждался больше в живых союзниках, чем в мёртвых врагах – он простил Фейсала аль-Дарвиша. В сентябре они вновь встретились в бою, и вновь мутайры потерпели поражение, и вновь Абдель Азиз простил их вождя. Он прилагал все силы для объединения Аравии.

Ему было трудно. Всё чаще и старый Абдель Рахман не мог помочь своими советами. Весной и летом 1908 г. в центральных районах Неджда случилась страшная засуха. Не стало корма для животных, не было урожая пшеницы и фруктов. Некоторые племена стали перебираться на север, прослышав, что в Джебель-Шаммаре часто выпадают обильные дожди. Братья передали ему, что всё громче раздаются слова о том, что «Аллах отвернулся от Абдель Азиза». Три его двоюродных племянника со своими воинами совершали набеги на племена, верные Саудидам, а потом укрывались в эль-Хасе под защитой турецких войск, и он не мог их наказать. Власть его была настолько непрочной, настолько зависела от его личной решительности и энергии, что пора было остановиться в погоне за новыми территориальными присоединениями и взяться за самое насущное – укрепление внутренней стабильности в эмирате Неджд.

И «неукротимый лев пустыни», как цветисто называли его в английских газетах, затихает. Два года он разъезжает по эмирату, встречается с вождями племён и старейшинами, в городах – с богатыми купцами и ростовщиками, с улемами и кади, он не раз навещает старого эмира Мубарака и его сына, своего друга Джаббара, и с ними тоже он беседует о политике Стамбула и Лондона, о смутах в Хайле, о хаджде в святые города, об истории различных племён, о ценах на жемчуг, зерно, рабов, верблюдов и на лошадей, о преимуществах английских пулемётов…

Он никуда не спешит. Он берёт себе новых жён из племён, чья поддержка ему особенно важна. Он играет с сыновьями, особенно со старшими: Саудом, который родился в год взятия эр-Рияда, Турки и худеньким Фейсалом.

Он встречается с приезжими и подолгу беседует с ними, узнавая новое о жизни арабов на севере Африки и на Средиземноморском побережье, об их быте и нравах, уровне их хозяйственного развития и отношениях с западными державами. Читает он мало, от чтения быстро устают глаза, утомлённые ослепительным аравийским солнцем, но ему читают много. Книги привозят из Каира и Стамбула, так он узнаёт о событиях всемирной истории, о географии. Из газет узнаёт о тонкостях политической жизни мировых держав, об их внутренней жизни, о ведущих государственных деятелях и политиках.

3

В другой части обширного полуострова, в Хиджазе в ноябре 1908 г. произошло важное событие: на смену старому шерифу Мекки Али ибн Абдаллаху, во всём послушному султану, турками был назначен новый – Хусейн ибн Али из династии Хашимитов, прямых потомков пророка, имевших большой авторитет во всём исламском мире. Своё детство Хусейн повёл среди бедуинов, а юность и зрелые годы – в политизированной атмосфере Стамбула, тем самым, он обладал знанием пустыни и знанием города, а ко всему был честолюбив. В нём Абдель Азиз увидел своего нового противника.

Шериф Хусейн (1853–1931 гг.) принадлежал к одному из самых знатных и древних родов в исламском мире – роду Курейшитов. Из Курейшитов вышел пророк ислама Мухаммед (570–632 гг.), потомки которого стали во времена Арабского Халифата основателями династии Аббасидов и двух благородных сословий: «шерифов», что означает «благородные», и «сейидов», что означает «государи». Дед Хусейна Мухаммед ибн Абдель Муин был правителем Мекки и Хиджаза в 1827–1851 и 1856–1858 гг., в дальнейшем передавая эту власть своим сыновьям. Принадлежность к роду шерифов и сейидов сама по себе значительно упрочивала положение шерифа Хусейна. Но кроме того, пятидесятипятилетний шериф обладал грандиозными планами: он решил стать королём всех арабов.

Проведя долгих 15 лет в Стамбуле, он, подобно Саудидам, испытал множество унижений от турок, но в то же время многому научился, став опытным политиком. Он свободно ориентировался в хитросплетениях ближневосточной политики Стамбула, Лондона, Берлина, Санкт-Петербурга и Парижа; он узнал всё сложное переплетение личных интересов, противоречий и честолюбий в столичных верхах; хитрый и деловитый политик, он умело скрывал от всех свои честолюбивые замыслы, посвятив в них лишь сыновей – Али, Абдаллу, Фейсала и Зейда. Клянясь в верности сначала султану и империи, а после – младотуркам, даже предпринимая военные походы ради защиты османских интересов в Аравии, шериф Хусейн считал всё это не более как тактическими уловками для сплочения различных арабских народов и племён под его руку.

Особенно его надежды возросли после того, как в 1908 г. в Турции произошла революция. В Османской империи рухнула султанская власть, и на её развалинах новые правители из числа «младотурок» пыталась образовать новое государство. Сыновья шерифа Абдалла и Фейсал были депутатами османского меджлиса, в котором при внешней лояльности к туркам активно налаживали контакты с арабскими националистами в Стамбуле. Ещё более тайными были контакты шерифа с англичанами, он установил связь с английским правителем Египта лордом Китченером через своего сына Абдаллу, просил оружия и предлагал свой союз в борьбе против турок. В обмен он ставил вопрос о независимости арабских стран – под его личным управлением.

Контроль над священными городами оказался чрезвычайно важным для Хусейна. Но Аравия представляла и для Стамбула немалую важность. К тому времени растаяли их надежды на былую надёжную опору в лице Рашидидов, чья власть в Джебель-Шаммаре всё более слабела из-за внутренних распрей. На первый план для них выдвинулся мекканский шериф, чей высокий авторитет хранителя мусульманских святынь и влияние среди бедуинских племён Хиджаза они рассчитывали использовать в своих целях.

Шериф Хусейн вполне учитывал это обстоятельство и не скупился на обещания. Он видел, что турецкое влияние в Аравии резко ослабело, турецкие гарнизоны оставались лишь в нескольких населённых пунктах, а кочевые племена в отдалённых районах и вовсе сохраняли свою полную самостоятельность. Правда, построенная по немецкому проекту Хиджазская железная дорога открывала перед турками новые возможности для укрепления своего влияния, но именно его младотурки просили обеспечить безопасность дороги… Словом, были шансы за, были и против, но шериф решил побороться.

В декабре 1908 г. шериф прибыл в Мекку, и был торжественно встречен тремя тысячами представителей хиджазской знати и шейхами племён. Он сразу подчеркнул свои различия в подходе к будущему Хиджаза. Младотурки предполагали проведение конституционных реформ, но шериф открыто заявил, что «в Хиджазе нет конституции и иного закона, кроме Корана и шариата». Среди арабов он говорил ещё более резко, что стамбульские правители – это «сборище еретиков и безбожников, ведущих ислам к гибели», и фактически противодействовал всем мероприятиям стамбульской власти.

Например, он резко возражал против продления железной дороги до Мекки, и турки отступили; без его согласия турки уже не осмеливались назначать губернаторов; ему было дано право получать одну треть доходов от Хиджазской железной дороги, наконец, он добился провозглашения мекканского шерифата наследственным. Однако в те же годы Хусейн активно поддерживал некоторые действия турецких властей. В ряде случаев он даже лично участвовал в карательных операциях турецких войск. Турки полагали, что он верно служит им, но сам шериф Хусейн преследовал личные цели: турецкими руками расчищал себе путь к верховной власти в регионе. Например, в Асире шериф создал вассальный ему эмират во главе с одним из своих сыновей. От местных вождей он принимал присягу на верность, облачал их знаками власти – халатами, назначал губернаторов, сборщиков налогов и закята.

С 1910 г. шериф активно включился в борьбу против саудовского эмира. Он направил своего сына Абдаллу с отрядом войск на земли Неджда, он укрывал у себя всех противников Саудидов. Летом 1910 г. Хусейну удалось захватить в плен брата Абдель Азиза – эмира Саада. Мекканский шериф попытался использовать это обстоятельство для давления на молодого саудовского правителя. Военных сил у него не хватало, поэтому он попытался привлечь к антисаудовскому походу войска шаммаров и использовал экономические методы давления: запретил пропуск караванов из Неджда в Хиджаз. Абдель Азиз стремился избежать боевых действий и прибег к посредничеству. После переговоров Абдель Азиз согласился выплачивать султану (фактически – шерифу) шесть тысяч риалов в год и подтвердил формальный суверенитет турок над Недждом. Он мог бы пообещать и большее. После этого Саад был освобождён, Хусейн вернулся в Мекку, а саудовский правитель махнул рукой на данные обязательства. Тем не менее, он воочию увидел, каковы сила и ловкость мекканского правителя, ставшего его первым и главным соперником в Аравии.

4

Большие усилия Абдель Азиз прилагал для укрепления своей поддержки среди населения. Часть кочевников оставалась крайне ненадёжным элементом, неизменно принимая сторону сильнейшего и уходя от слабого. Более надёжными оказались горожане и земледельцы («хадари»). Они видели в объединительном движении Саудидов залог прекращения изнурительных племенных междоусобиц и войн. Из хадари формировались наиболее боеспособные отряды Абдель Азиза. Однако даже в Неджде власть Саудидов и лично Абдель Азиза оспаривалась различными силами.

Представители старых аристократических родов, некоторые шейхи бедуинов, а то и обиженные члены самого рода Саудидов не раз выступали против власти молодого эмира. Крупный мятеж вспыхнул в 1909 г. в районе эль-Харик к востоку от эр-Рияда. Всё началось с обычной ссоры между членами влиятельного клана аль-Хазазин, но когда был убит один из них, эмир эль-Харика, назначенный Абдель Азизом, события приняли большой масштаб и обрели атисаудовскую направленность.

Абдель Азиз немедленно прибыл в эль-Харик, но ему было оказано прямое неповиновение. Восставшие отказались подчиняться «законам шариата», под которыми они понимали постановления и указания саудовских властей. Абдель Азиз советовался с отцом и братьями о способах подавления мятежа, но решение оставалось за ним. Недолго поколебавшись, он избрал путь переговоров. Слишком опасно было бы вооружённое подавление мятежников, цепная реакция сопротивления могла бы перекинуться дальше, этим воспользовались бы шериф Хусейн, турки, англичане, эмир Мубарак… Мубарак крайне ревностно относился к успехам своего «сына» и старался притормозить его деятельность, например, иногда запрещал кувейтским купцам предоставлять займы саудовскому эмиру.

Вот почему Абдель Азиз два месяца вёл переговоры с восставшими, которые засели в цитадели, и смог договориться. Предводителей мятежников он не казнил, часть выслал в эр-Рияд, где они считались его «почётными гостями», а некоторым вручил богатые подарки, после чего оставил эль-Харик.

Но когда спустя два года, в 1911 г. «аль-араиф» – дальние родственники семьи, потомки Сауда Великого (правившего в 1748–1814 гг.), в союзе с некоторыми племенами подняли открытое восстание в районах к северу от эр-Рияда их поддержали Рашидиты и шериф Мекки, Абдель Азиз действовал твёрдо и решительно. Во главе крупного отряда воинов-хадари он подавил мятеж. Из захваченных в плен восемнадцать предводителей племён были публично казнены, хотя аль-араифов эмир помиловал, сказав, что «не может пролить крови Саудидов».

Кочевые племена упорно отстаивали свою самостоятельность, спорили между собой из-за пограничных районов пастбищ. Против центральной власти поднимались в разное время племена аль-аджман, бени-мурра, утейба, аль-мутайр во главе с Фейсалом аль-Дарвишем. Силы каждого племени в отдельности и даже их группировок уступали саудовским, но при поддержке извне представляли серьёзную угрозу. Эти и более мелкие испытания на прочность молодого государства утверждали Абдель Азиза в мысли о необходимости создания новой социальной опоры своей власти, опоры военной и государственной. Так возникло движение ихванов.

5

В самом центре Аравии, среди гордых кочевников племени мутайр в 1911 г. возникло движение за оседание на землю, причём основанное на идеях ислама. В эль-Артавия, одном из оазисов, расположенном на полпути между Кувейтом и Касимом, в долине с хорошими пастбищами и плодородными землями поселились 50 больших семей бедуинов из племён мутейр и харб. Они продали несколько верблюдов и часть своего имущества, решив навсегда поселиться в эль-Артавии. Они строили постоянные жилища, копали колодцы, намереваясь заняться исключительно земледелием. Вскоре к ним присоединились и некоторые крестьяне (феллахи). Такие занятия и такая устремлённость нарушали вековые традиции племенной жизни кочевников.

Однако особую твёрдость и убеждённость в своей правоте придавало новым поселенцам намерение изучать единобожие, настоящий ислам. Ведь в то время подлинно исламский образ жизни и знание ислама оставались преимущественно достоянием горожан, в то время как сельские жители сохраняли остатки языческих верований. Но священнослужители из знатного рода аш-Шейх оставили эр-Рияд и отправились с проповедью веры в пустыню, где быстро достигли больших успехов. Поселенцы стали называть себя братьями – ихванами.

Помимо строгого соблюдения пяти основных положений ислама ихваны с особым рвением следовали буквальному соблюдению норм жизни во времена пророка. Они стали носить белые тюрбаны вместо обычной куфии, подбривать усы и укорачивать бороды, обращали мало внимания на одежду, так что стали выглядеть «сущими оборванцами» по мнению европейцев. Они запретили любую музыку кроме барабанов, запретили золотое шитьё на одежде, азартные игры, использование кофе и табака (алкоголь был под запретом со времени пророка). Они отвергали всё, исходящее от «кяфиров» (неверных), например, телеграф и телефон. Ихваны обязывались помогать друг другу, хранить верность и подчиняться эмиру и имаму (то есть Саудидам), а также отказаться от всякого общения с европейцами и жителями подчинённых им стран. Ихваны считали, что они покинули состояние «джахилии» (доисламского невежества) и гордились этим. За чистоту веры ихваны были готовы вести непримиримую борьбу – джихад – против всех, кто отвергал её, от иноверцев до колеблющихся из мусульман, к которым они причисляли горожан Неджда и Хиджаза.