Текст книги "Завоевание 2.0 (СИ)"

Автор книги: Александр Терников

сообщить о нарушении

Текущая страница: 7 (всего у книги 14 страниц)

Исходя из данного рациона питания понятно, что не о каких многомиллионных сообществах тут говорить просто-напросто не приходится. Какие такие десять миллионов человек на небольшом мексиканском пятачке? Чем они питаются? Ученые говорят: вот, мол, раньше ели крохи, потому их было и много. Как раньше до испанцев съедали индейцы килограмм кукурузы в день на каждого, так и в 19 веке столько ели, нечего тут выдумывать. И вообще разве не смешно, что в начале 19 века население Новой Испании– а это Мексика, центральная Америка до Панамы, и южная треть США составляет 6 миллионов человек. При этом европейцы завезли массу домашних животных: коз, овец, свиней, коров и лошадей. Две последние категории своими многочисленными стадами покрыли все прерии на севере Мексики и Юге США. Также привезены разнообразные культурные растения: кокосы из Индонезии, сахарный тростник из Индии, картофель из Перу, бананы из Африки, пшеница, яблоки, апельсины, лимоны из Испании, новые технологии, сельскохозяйственные инструменты, посевные площади полей увеличивается в десятки раз и население не растет? А на голой кукурузе и головастиках на пятачке в 7–8 процентов от этой территории людей было почти в два раза больше? Ну и ну, таким людям нужно явно лечиться. У ацтеков есть только три сильно населенные долины: Мехико, Тласкалы и Оахака (при этом ацтеки контролируют только две из них), плюс местами плодородные земли восточного побережья. Остальная территория это малонаселенное плоскогорье в центре, полупустыни на севере и непролазные джунгли на юге. Самое большее там, в южной Мексике, может проживать в лучшие периоды 2 миллиона человек, при этом число ацтеков максимум будет 200 тысяч человек. И это я еще очень щедр по отношению к ним.

Теперь перейдем к армии. Единица измерения армии у ацтеков, так сказать местный легион -8 тысяч человек. Похоже, что больше просто не может и быть. Дорог здесь нет, местность в основном гористая, так что поставь 8 тысяч человек в цепочку друг за другом и дай каждому один метр, вот Вам уже и восемь километров, добавим сюда носильщиков, а грузы и припасы тут носят только они, вот еще 8 км. А тут дневной переход всего 25 км, так что большее количество людей здесь просто и не поместиться. Первые уже пройдут большую половину пути, а последние еще не выйдут с места стоянки, при этом последние придут к месту следующей стоянки только после захода солнца. Так что реально большая армия тут быть не может, она просто физически не поместиться.

Кроме того, возьмем такое стратегическое военное сырье как кожа. Это зулусы, которые имели огромные стада коров, могли выставить 20 тысячное войско и всех снабдить щитами из коровьей кожи. А ацтеком приходится полагаться тут только на небольших диких мексиканских оленей, больше тут сырья нет. Щиты нужны? Поясные ремни? Сандалии, чтобы ноги не сбивать? Можно конечно и веревочкой подпоясаться и босиком ходить, но по описаниям, их воины любили и подстилки из оленьей кожи и замшевые куртки и одеяла, удобные в походе вещи, не промокают. А меха и бурдюки для воды? А кожаные ведра? А с учетом того, что тут оленей и коренным жителям мексиканского нагорья индейцам отоми, буквально "люди", не хватает для пропитания, что уж говорить про разных поздних пришельцев, говорящих на языке науль. Конечно мы можем вспомнить североамериканских индейцев, тех же апачей, которые любили щеголять в мокасинах, замшевых штанах и куртках из оленьей кожи. Но сколько там было тех апачей? По оценочным суждением всего 5–6 тысяч человек, включая женщин и детей, а кочевали они по территории, которая превосходила землю ацтеков в десятки раз (Северные штаты Мексики и южные штаты США). Особенно было смешно, когда по телевизору говорили, что: " сейчас апачей осталось всего (!!!) 100 тысяч человек". Так что как не крути, а настоящих воинов у ацтеков всего тысячи две, может три, если включить лучников и пращников, а остальное это молодежь, проходящая военную службу до женитьбы, и ловцы пленных. Такие могут и босоногими, с голой задницей на войну ходить. Так что против почти двух тысяч воинов Кортеса, со сталью, лошадьми, порохом и пушками ацтеки не пляшут, хотя и могут нагнать толпы пушечного мяса в 40–50 тысяч человек крестьян, с палками копалками.

Что же касается невоенного потенциала ацтеков, то тут им тоже похвастаться не чем. Пирамиды? Да издавна индейцы земледельцы собирали камни на полях и кидали их куда-нибудь в кучу. Потом на такую кучу могли водрузить идола, затем соревновались, у какой деревни или племени куча больше. Лепили эти пирамиды из глины, земли, щебня и камней, потом додумались облицовывать их сверху камнем (чтобы куча не расплывалась от дождей) и даже штукатурить. Но так пирамиды здесь это последний шанс, городов в Мексике в нашем понимании этого слова нет, то есть, стен у городов нет, единственная надежда отбиться от врага, это залезть на пирамиду и надеяться, что противнику надоест тебя атаковать, поднимаясь по крутым ступенькам вверх. Добавлю, что облицовывают пирамиды мягким известняком (а что еще можно вырубить примитивными каменными орудиями труда?), а вызывающее в будущем такое восхищение каменные плиты, с затейливой резьбой, делаются из так называемого мыльного известняка. Его когда выкапывают, то он вначале такой мягкий, что можно голыми пальцами все выцарапывать, что тебе нужно, а затем на воздухе, со временем, он застывает и приобретает крепость хорошего бетона.

Да еще, основной стратегический резерв долины Мехико, из которого они и делают в основном оружие и свои орудия труда– большие залежи обсидиана (вулканического стекла). Так что металл им пока и не нужен, есть природные материалы. Так, что еще? Дома – глинобитные, саманные, крыши делаются из сухих стеблей кукурузы. В городах могут сделать и привычную для стран с жарким климатом плоскую крышу, на жердях и ветках набросают глину и утрамбуют. Дворцы, в том числе самого Монтесумы, также саманные, они их и белят, почти также как мы, на юге России, известкой. Стен как я уже говорил у городов нет, потому ацтеки и стали доминирующим народом в долине Мехико, поскольку у них город на острове, а узкие дамбы защищать довольно легко. То есть остальные потерпели поражение и все, им конец, а ацтеки потерпят поражение и могут у себя на острове отсидеться. А рано или поздно соперник должен разок проиграть, вот вам и все их военное мастерство. Как говорят: "в стране слепых, и одноглазый король".

Некоторые сравнивают цивилизацию древних ацтеков с древним Египтом, не верьте! До древнего Египта ацтекам, как до Китая раком. Древний Египет – единое централизованное государство, тесно связанное воедино рекой Нил, с мощный сельским хозяйством. Там и быки, и козы, и свиньи, и домашняя птица. А что у ацтеков? Разрозненные города-государства, связанные только примитивным рэкетом: "Платите нам дань, а то мы украдем Вашу кукурузу!" Ни колеса, ни дорог, ни больших рек, ни домашних животных, ни гончарного круга, ни кузнечных мехов (дуют в трубочку), куда не глянь, везде ничего нет. Максимум, можно их сравнить с пред цивилизациями Золотого полумесяца, которые существовали тысяч 8 тому назад: древний Иерихон, Эбла и так далее, или же самый старый период шумеров 5,5–6 тысяч лет назад. В общем, поздний каменный век во всей своей красе. Даже у негров в Африке дела обстоят намного лучше: там и земледелие, и скотоводство, и железные орудия, а как следствие и население побольше, недаром же Африка будет намного позже колонизирована европейцами, чем такая же по климату Южная Америка.

ГЛАВА 9.

Итак, все фигуры на шахматной доске расставлены, пора начинать игру, поехали.

"Только тех, кто любит труд, негры в Африку зовут" – гласит русская пословица. Я не негр, и в Африке мне делать нечего, "трудом праведным не наживешь палат каменных," особенно здесь и сейчас. Как Вы уже поняли, сельское хозяйство развивать, у меня желание никакого нет. Особенно учитывая, что здесь и собственности на землю нет, и поэтому вкладываться в сельское хозяйство бесполезно. Ты разобьешь плодовые сады, плантации сахарного тростника, а потом когда придет пора получать прибыль, то твое поместье у тебя отберут для другого желающего. Опять работать на чужого дядю, как-то неохота. Может быть, в Испании энкомьенды были благом, так как там неверные был "бывший наш народ" и к ним и относились по человечески, а меняли участки, чтобы рыцари не прикипали к земле в условиях войны, но тут, наоборот, все индейцы чужые, и их эта экономическая политика загонит скоро в гроб.

Вот что напишет один из нынешних моих соседей по экомьенде Бартоломе де Лас Касас: " Разорив и опустошив остров, христиане стали отбирать у индейцев жен и детей, заставляли их служить себе и пользовались ими самым дурным образом, пожирали пищу, которую трудом и потом своим индейцы производили. Христиане не довольствовались той едой, которую индейцы давали им по своей воле, сообразно своим собственным потребностям, каковые у них всегда невелики. У них нет обычая заготовлять пищи больше того, что они съедят в день. Но то, чего хватило бы на целый месяц для трех индейских домов с десятью обитателями в каждом, пожирает и уничтожает один христианин за день….Некоторые индейцы стали прятать пищу, другие – жен и детей, иные бежали в леса, чтобы уйти от таких жестоких и свирепых людей. Христиане ловили их, секли плетьми, избивали кулаками и палками, поднимали даже руку на индейских сеньоров – касиков…Все, кто мог уйти, уходили в леса и горы, спасались там от испанцев…Когда индейцев распределили между христианами, те стали обращать их в католическую веру. Заставляли индейцев работать, но не кормили их досыта, давали только траву и овощи – такие продукты, от которых нет сил для работы. Молоко у кормящих женщин пропало, и вскоре все дети умерли, а поскольку мужчины были отделены от своих жен, прекратилось деторождение на острове." Так что на острове Куба в 1511 г. индейцев было около 200 000, но уже в 1537 г. их численность сократилась до 5 000 человек. Печально. Но с другой стороны, какой слог! "Кричит он о свирепстве адском!" Ради красного словца ни мать не пожалею, ни отца. Интересно, вот пришел я в свою экономьенду и стал один мучить индейцев, отбирать, забирать и заставлять. Какими силами? Один на пятьсот человек? Понятно, что тут только нужно действовать только лаской, уговорами и может чуть угрозами. А вот если меня нехорошие индейцы убьют, то тут хочешь, не хочешь, остальные белые объединятся и чтобы не допустить подобного впредь, устроят индейцам веселую жизнь. Может, там такие картины и будут иметь место, но каждое следствие имеет свою причину. Добавим что и рабы индейцы крайне никудышные и слабосильные: из четырех сотен рабов, отправленных Колумбом после второго путешествия в Европу на каравеллах под командованием Антонио де Торреса, половина – двести, скончались только на небольшом отрезке пути между островом Мадейрой и Кадисом. Большая часть остальных стала жертвой болезней вскоре после того, как они были проданы архиепископом Фонсека на рынке в Севилье. Покупатели были очень недовольны и кричали, что они стали жертвами махинаций мошенников.

Промышленность развивать? Так экономические условия не те, тут лицензирование на каждый чих, разрешительная система, само регулируемые организации – цеха, и цеховые правила, никто мне работать как я хочу не даст.

То же и торговля, везде лицензии, для внешней торговли бери сразу с собой налогового инспектора и таможенника в одном лице, который за тобой же будет и присматривать, дураков нет. Тем более что и обстановка вокруг неспокойная: запредельная коррупция, грабительские налоги– половину сразу отдай королю, церкви и губернатору, в общем система хорошо отлажена на то, чтобы простой люд тяжело и много работал, ничего сам не решал, и при этом обеспечивал все желания верхушки. И главное просто получается какое-то тоталитарное государство: союз трона и алтаря, церкви и государства, все граждане дружно пишут властям доносы на всех и на каждого и это в порядке вещей, а параллельно стучат монахам на исповеди на друзей и соседей. Так сказать двойной контроль, Сталин отдыхает. Может быть испанцам это и кажется приемлемым, привыкли за годы реконкисты, что кругом одни враги и предатели, которых нужно разоблачить, но я то не испанец (по крайне мере душой). Мне здесь, как в тюрьме, шаг влево, шаг в право– расстрел, прыжок на месте – попытка улететь. А ведь было же нормальное государство, да, была череда дегенератов и сумасшедших на троне, (беда всего этого обособленного от остальной Европы региона, тут можно вспомнить трех Педро Жестоких (соответственно Португальского, Кастильского, Арагонского королей-маньяков) и Португальского короля Педро Первого, супруга "Мертвой королевы"), но они были только первыми среди равных, то есть в государстве все решали коллективно, а как известно ум хорошо, а два всегда лучше, так что все было относительно хорошо. А сейчас абсолютизм, самодержавие и укрепление вертикали власти, и все будет крайне плохо уже в ближайшее столетие. А дальше, так и еще хуже.

В результате дело доходит до смешного, еще когда первые испанцы высадились в Панаме, то они показывали туземцам золото и говорили где? А туземцы им рукой на юг махали и говорили: "Перу, Биру". Искали тридцать лет это Перу, а как нашли, так Писарро сразу поехал опять в Мадрид, просить королевского разрешения завоевать это Перу. Для бешеной собаки, семь верст не крюк. А иначе сразу бы Писарро обвинили в доносах в самоуправстве, а там могли и вздернуть. А Мексика? (Пока еще только известный Юкатан). Открыли и сразу разрешения на завоевания в канцеляриях принялись выбивать. Губернатор Ямайки Франциско де Гарай у вице-короля Нового Света, своего родственника Диего Колумба, сам король Испании Карл Пятый выдал разрешение своему приятелю – голландскому адмиралу, а губернатор Кубы Диего Веласкес получил подобное разрешение у министра по делам Индий Хуана де Фонсеки. Три разрешения на одну территорию! А досталась она Кортесу, который никаких разрешений не получал, правда и ходил, поэтому фактически с петлей на шее. Но Кортес у нас хоть и не богат, но у него куча знатных родственников при дворе, есть кому за него похлопотать, а вот для остальных всякая инициатива наказуема. Кстати, если кто думает, что королевское разрешение оказалось приоритетнее, то он ошибается, Диего Колумб голландского адмирала просто запросто не пропустил, может еще и из за этого его и сняли. Но время было потеряно, Юкатан (как и Мексика в целом) уже приобрел себе нового хозяина. Так что неудивительно, что Испания при таких порядках быстро лет за сто или сто пятьдесят совсем зачахнет. И церковь и государство жестко душат всякую инициативу снизу, держать и не пущать!

Так что жить и дышать здесь можно только в тени. А тут больше всего для меня подходит контрабанда. Как говорят испанцы: "Лишние деньги карман не натрут". А поскольку тут можно быстро засветиться, то возьмемся за драгоценности. Они компактные и неприметные, объемы грузов небольшие, можно всегда спрятать. А тут особого выбора нет – во всем регионе из особо ценного только Колумбийские изумруды. А там сейчас известно только одно месторождение Музо (так его назвали по племени местных индейцев). Живущие там, в условиях каменного века индейцы, просто собирают зелененькие камушки с поверхности, и особо их не ценят, так как обрабатывать их особо не могут. Не носить же на шее мешочек и не показывать каждому– вот что у меня есть! А у меня столько прекрасных товаров – стекляшки, которые особо не отличаются от изумрудов, особенно зеленые бусы– просто мечта любого индейца. Да они их у меня с руками оторвут. Впрочем, разноцветный бисер будет идти еще лучше на протяжении целых столетий. Естественно если власти об моих гешефтах узнают, то мне не жить. А потому полная тайна вкладов, то есть организации, как говорил Остап Бендер. Или как там немецкая пословица гласит: "Что знают двое, то знает и свинья". А на Востоке говорят: "Ты от зверей отличен слова даром – Но лучше зверем будь, коль ты болтаешь даром" и добавляют "Молчание – спасение, язык – беда людей".

Но одному такие дела не делаются. Нужна организация, в который каждый будет знать только свой маленький кусочек правды, и не сможет меня заложить властям. Так что с испанской стороны понятно, придется довериться Кристобалю, тут нужен и свой человек среди индейцев. Но главную работу все равно придется делать самому. Так как испанцы говорят: " Хозяйский глаз– что навоз(удобрение), от хозяйского пригляда и хлеб лучше растет".

Итак, время терять нельзя, но поскольку сентябрь пик сезона ураганов, то пока никуда особо далеко плыть невозможно. Так что оставим свой кораблик "Мудрец" на верного Кристобаля, пусть он рискует плавает поблизости, а сами займемся большими делами. Нужно учить язык, искать среди индейцев себе компаньона, так что придется ехать к себе в энкомьенду, там и проведем месяца два, поближе к природе и подальше от Святой церкви. И есть еще пара мыслей, чем там заняться. Но, вначале произведем ревизию, проверим свои активы. Так что я оделся, причесался и пошел к Марте живущей рядом, а там взял себе мальчонку в провожатые и пошел в гости к Кристобалю Гарсиа Сармьенто.

У Кристобаля была такая же хижина, крытая пальмовыми листьями как у меня. Не мудрено, городу Гавана, нет, городом он станет только в следующем году, а сейчас это только индейская деревня в которой меньше года назад поселились испанцы привлеченные удобной гаванью, всего несколько месяцев. Зовут это селеньице в честь Христофора Колуба– Сан-Кристобаль де ла Гавана. Кажется, Гаваной его назвали потому что за городом с запада начинаются сухие степи– по-испански "саванна". Кристобаль был рад меня видеть, он не ожидал, что я уже полностью выздоровел. Я же сказал:

– Друг мой, все таки я еще хочу провести месяц в своей экомьенде, пока окончательно не наберусь сил, ты можешь справиться без меня?

– Да, сеньор– ответил мой преданный компаньон.

Далее мы договорились посмотреть, чем полезным я могу пока заняться в деревне. Пошли на наш склад, покопались в товарах: зеленые бусы я отложил, сказал не продавать, как и ожерелья из стеклянных стразов, это мне и самому приходиться. Кристобалю же сказал, что такие вещи если дешево будут продавать, то нужно покупать помаленьку. Нашел большой котел, пару оловянных тарелок, еще кое-что по мелочи пойдет на самогонный аппарат. Какой же попаданец без самогона. Дальше еще отобрал мешочек привозной испанской селитры– возьму с собой и там улучшу химическим путем. Взял заодно и серу для пороха, там же его и приготовлю. А также и запалы и фитили попробую соорудить. Свои вещички тоже собрал – бритву, зеркальце, гамак и одеяло, мелочевку типа гвоздей и кусков обода от бочки для подарков (металл у местных хорошо ценится). Первоначальный продовольственный вопрос должен был решить небольшой мешочек морских сухарей. Из оружия вооружился мачете, сойдет и для людей и для растений. Кристобал посуетился и достал мне мальчишку с осликом все это богатство перетащить до деревни. Мальчонка– метис лет десяти, сын одного из наших испанцев и туземки, папаша ему доверяет свое вьючное животное. Ослик был серый, с красивой, стройной фигуркой, с необыкновенно длинной, густой шерстью и громадными ушами. Когда мы с Кристобалем стали загружать его поклажей, то ослик поднял голову и навострил уши, а его морда выражала такую кротость, столько задумчивого глубокомыслия, что я сейчас же полюбил его всей душой. Кажется, что здесь проблем не будет. Как гласит Восточная мудрость: "Говорят, что в мире животных лев – высшее, а осел – низшее; но осел, ношу таскающий, поистине лучше, чем лев, людей раздирающий". Ослика кстати так и звали – "Эль Гриз"– "Серый", а мальчишку Пабло.

Мальчишка был миловидный чернявый крепыш, с вечной улыбкой на лице, будто бы выиграл в лотерею, в застиранных и выцветших рубашке и шароварах из хлопчатобумажной материи, босоногий, в помятой соломенной шляпе. С осликом у них была горячая дружба и полная взаимопонимание. Мальчик часто нежно обнимал его лохматую голову и гладил непропорционально длинные уши. Ослик терся головой о грудь своего хозяина и радостно махал хвостиком. Я попрощался с Кристобалем, оставил ему инструкции на все случаи жизни, просил беречь себя и корабль и далеко не плавать. Кроме того, наказал купить у местных рыбаков индейцев челнок на трех человек и кое-что улучшить в его конструкции. Время терять было нельзя, так как мы собирались добраться в мою индейскую деревушку засветло, и мы присели, помолчали, перекрестились, потом встали и пошли. Время не ждет. Кто встал пораньше, тот ушёл подальше.

Двинулись в путь. Пабло оказался жизнерадостным мальчишкой, все время напевал своему ослику какие-то песенки и периодически гладил его по голове. Ослик благодарно тащил свой нелегкий груз, чтобы порадовать своего хозяина. Искрометный дух будущей Кубы явственно ощущался уже сейчас. Я же не был так весел, уже в самом начале пути, пока шел по дорожке, я уже весь взмок от пота. Первую пару часов идти было еще нечего сложного, лесные заросли часто сменялся проплешинами степи, но потом мы углубились в самую чащу. Веселое это было местечко: вокруг зеленые джунгли до самого горизонта и пар, поднимающийся с поверхности коричневой маслянистой земли, – можно было подумать, что находишься в бане. Солнце жарило на полную катушку. Вокруг нас роились тучи москитов, а влажная жара окутывала нас тяжелым плотным одеялом, так что оставалось только неторопливо двигаться вперед, истекая струйками пота. Мы все были мокры, как котята после купания. Скоро мы забрались в самую густую чащу тропического дождевого леса, следуя изгибам нашей небольшой тропинки.

Тут мы оказались в совершенно ином мире. С обеих сторон и прямо над головой джунгли накрыли нас словно огромным зеленым тентом, словно бы кто-то приглушил свет, оглушив криками, рычанием и визгом зверей и птиц. Стояла изнуряющая духота, и звуки капель, срывающихся с густой листвы, отдавались в ушах неестественно громко. Стоило больших трудов даже протолкнуть в легкие этот тяжелый влажный воздух, но Пабло, сбивая дыхание, все равно продолжал напевать свои песенки, чтобы подбодрить своего верного ушастого друга.

Влажный тропический лес так тесно обступали нас со всех сторон, что ничего нельзя было разглядеть более чем в полуметре от тропы. Воздух вокруг был буквально насыщен москитами, и в тени зеленого туннеля мы тащились вперед, скользя, по вязкой глинистой грязи, постоянно спотыкаясь, я уже проклинал все на свете. Кое-где местами дорога превратилась в нечто напоминающее море растопленного шоколада, в котором все мы, включая ослика, тащились, утопая по колено. В одном месте я даже чуть было не потерял свою альпаргату и еле выудил ее из грязи. Альпагатры это такие местные тапочки – полотняная обувь с плетеной подошвой, в которых здесь щеголяют в повседневной жизни почти все испанцы. Признаюсь, это была чертовски трудная прогулка, я бы и сказал – дьявольское путешествие, тут жить нельзя, нужно быстрей перебираться в Мексику, там высокое плоскогорье, сухо и относительно прохладно для этих широт. А здесь, я скептически посмотрел на плотные заросли, возвышающиеся по обе стороны тропы: по таким джунглям, вне тропы не пройти и пяти километров за день, даже с помощью мачете, вокруг ничего, кроме свисающих веток, торчащих корней и гниющей дряни. Чертовская влажность, но при этом нигде нет ни глотка нормальной воды – так что в этом аду можно запросто умереть от жажды! (Или же помереть в течении часа, хлебнув местной водички, в которой просто кишмя кишат разные микробы и возбудители тропических болезней). Вдобавок вокруг царила тяжелая липкая вонь, волна которой заставила меня с проклятиями постоянно зажимать нос. Это был настоящий запах смерти – гниющих растений, а может и животных – который окутывал меня как горячий туман и буквально затыкал глотку.

Так мы тащились по тропе несколько часов. Остановились перекусить у небольшого ручейка. Я угостил Пабло сухарями, которые и поел сам, запивая водой из фляжки, в которую было добавлено несколько капель вина. Пабло же, как нив чем не бывало, напился из ручья, впрочем, как и его серый ослик. Недаром же люди говорят, что: "И мутную воду пьют в невзгоду". Потом наш нелегкий путь продолжился. Наконец, когда я уже отчаялся и мне казалась, что придется заночевать в джунглях, где нет не одного сухого местечка, уже в сумерках, мы пришли на нужное место.

Сама по себе туземная деревенька (я узнал что называлась она Агуакадиба) была больше, чем я ожидал увидеть – большое пространство, кое-где огороженное частоколом, на котором стояли плетенные из веток, глины и соломы хижины, похожие на ульи, с крышами, из пальмовых листьев напоминающими пучок перьев лука. Все вокруг было грязным и покрытым какой-то гнилой жижей, за исключением площади в центре, земля на которой была выровнена и твердо утоптана. Похоже, все население экомьенды – тысяча грязных вонючих ног – долго топтались на ней, чтобы сделать площадку такой ровной. Страшная вонь доносилась от большого строения, напоминающего сельский дом, стоящего в дальнем конце деревни. Там на кольях висел с десяток старых человеческих черепов. Хорошо же я приобщаю местных жителей в христианство! А что делать? Сейчас ты эти колья повалишь, а потом ночью, тебе в ухо индейцы какую-нибудь колючку воткнут и поминай как звали! Так что тут необходимы только уговоры, пусть переносят свой храм подальше в джунгли, с глаз долой. Ладно, у меня и без этого полно дел, пойдем, поищем местного касика, нужно где-то разместиться на ночь.

Нашли местного касика Кибиана, которым, оказался, индеец средних лет, темно-коричневого цвета. На вид весьма дурной и еще в большей мере дерзкий. Понятно он и без меня здесь отлично справляется и рулит всей деревней. Пришлось договариваться, я подарил ему пару гвоздей на наконечники стрел и копий, такого тут сделать не могут, так что похоже часть проблем позади. Я уже сильно устал, поэтому только успел разгрузить ослика, механически поужинать туземными лепешками, допить свою фляжку, наполнить ее водой в ручье, там же смыть пот, повесить гамак в хижине вождя и сразу провалился в сон. Пабло также переночевал в хижине в углу на циновке, завтра ему собираться в обратную дорогу.