Текст книги "Всемирная история в 24 томах. Т.9. Начало Возрождения"

Автор книги: Александр Бадак

сообщить о нарушении

Текущая страница: 17 (всего у книги 41 страниц)

ГУСИТСКИЕ ВОЙНЫ

Пражских бюргеров испугали успехи народа.

13 ноября 1419 года они заключили перемирие с королевской армией, обязавшись вернуть ей Вышеград. Повстанцы в силу этого соглашения вынуждены были вывести свои отряды из Праги. Этим воспользовались чашники, они овладели Прагой и другими городами.

Сигизмунд был непримирим к любой оппозиции. По этой причине чашники были вынуждены действовать совместно с таборитами.

Весной 1420 года папой был объявлен «крестовый поход» против гуситов. Стотысячная немецкая армия, в которой находились и собравшиеся по призыву папы феодалы-крестоносцы из других стран, под руководством императора Сигизмунда вторглась в Чехию.

Армия встретила отчаянное сопротивление со стороны чешского народа. 14 июля того же года Сигизмунд и его крестоносная армия были разгромлены под Прагой таборитами под командованием Яна Жижки. Первого ноября 1420 года после нового поражения Сигизмунда капитулировал Вышеград.

Победа подняла еще выше боевой дух чешского народа и усилила позицию таборитов, которые выдвинули свою собственную программу, отличную от программы чашников.

Чашники – чешские бюргеры и рыцари – стремились ослабить могущество католической церкви, устранить засилье духовенства и расширить светское землевладение за свет церковного. Программа чашников сводилась по сути к требованию «дешевой церкви». Они не хотели социальных перемен в Чехии. Они добивались принятия так называемых четырех пражских статей, а именно – секуляризации церковных земель, свободы проповеди в духе гусизма, ликвидации исключительного положения католического духовенства путем внедрения причащения «под обоими видами» и наказания лиц, виновных в так называемых «смертных грехах».

Программа чашников была антикатодической, а также направлена против чужеземного засилья.

Табориты, выражавшие интересы крестьянских масс и городских низов, считали четыре пражские статьи приемлемыми для себя. Однако табориты толковали их иначе, чем чашники. Табориты требовали полной и безусловной свободы проповеди. Из требования равенства, символом которого была чаша, подчеркивали отрицание феодальных сословий и уничтожение имущественных различий.

Шляхта и бюргеры, захватив церковные земли, думали только о том, как удержать свои приобретения.

Табориты же требовали раздела отобранных земель. Исходным пунктом программы таборитов являлось их учение о начавшемся мировом перевороте, который должен закончиться победой добрых людей над злыми. Переворот табориты представляли как акт насильственного устранения «грешников и противников закона божьего», под которыми они мыслили феодалов, высший церковный клир и чиновников феодального государства.

Как «дело бога» рассматривали табориты этот переворот, но при этом утверждали, что он должен быть начат руками «верных», руками «ревнителей божьего дела», под которыми они понимали людей, принадлежащих к трудящемуся народу.

«Лично проливать кровь противников Христа» и «омывать свои руки в крови его врагов» – такие призывы были свойственны таборитам в обращениях к своим сторонникам.

На освобожденной от врагов земле табориты намеревались уничтожить все феодальные порядки и вернуть крестьянству общинные угодья. Впредь запрещалось крестьянам и всем подданным платить какой бы то ни было чинш и десятину феодалам. Было намерение установить в своем крае «царство божье», при котором «исчезнет всякий властитель, прекратится дань и всякое светское государство».

Полный переворот предусматривался таборитами и в делах церкви. Существовавшая церковь и все ее порядки должны были быть уничтожены, а имущество церкви отдано народу. Табориты шли значительно дальше Яна Гуса в своих планах новой церкви. Они заявляли, что нет нужды и в самом Евангелии, ибо «новый закон Христа будет записан в сердце каждого». Упразднялось и почитание святых, а также действие всех церковных постановлений и предписаний святых отцов. Табориты призывали народ ввести новый порядок в освобожденном крае и удерживать этот порядок силой меча вплоть до общего мирового переворота, который по ожиданиям будет делом рук самого Христа.

Таким образом программа таборитов была прежде всего антифеодальной.

Табориты сумели организовать народные массы в борьбе с феодалами. Они ввели в своем лагере строгий порядок и железную дисциплину, общее пользование запасами продовольствия и другими предметами потребления. Всякая роскошь запрещалась.

Но несмотря на строгость и требовательность к порядку, еще осенью и зимой 1420 года в лагере таборитов стали заметны некоторые расхождения. Все более выделялись крайне левые революционные секты. Их называли хилиастами или пикартами. Они выражали смутные неясные чаяния городской бедноты и крестьянства и выступали с программой примитивного коммунизма, отрицая всякую собственность. Социальные требования они облекали в фантастическую религиозную форму. Они утверждали, что уже наступило время «тысячелетнего царства божия» и «райской жизни» на земле.

Мартин Гуска, Петр Каниш, Ян Быдлинский, Ян Чапек и другие, являясь главными идеологами пи-картов, постоянно проповедовали, что не существует ни бога, ни дьявола в том виде, как учит церковь, но что первый из них живет в сердцах добрых и праведных людей а второй – в сердцах злых. Себя пи-карты называли бессмертными и равными Христу, которого они считали простым человеком.

Эти воззрения устраивали далеко не всех таборитов. Идеи пикартов отпугивали многих крестьян, особенно зажиточных, и казались им кощунством и безбожием. Зажиточные элементы стали оказывать все возрастающее давление на левых сектантов. Хотя беднота и симпатизировала пикартам, все же они оставались сравнительно малочисленными и в решительный момент не получили поддержки народных масс.

Но как бы там ни было, а проповеди пикартов, какими бы ни казались они фантастичными для своего времени, сделали свое дело, они будили умы и вызывали протест против феодалов в народной среде, всегда желавшей земной справедливости и равенства.

К весне 1421 года в развитии гуситского движения наступил критический момент. Умеренные табориты обратились к пражским магистрам с письмом. В нем они писали, что Мартин Гуска и четыреста других пикартов не хотят читать святой алтарь, выливают на землю «кровь христову», ломают и продают «священные чаши».

Пикарты были изгнаны из Табора.

Но противники не довольствовались этим. Они не оставили в покое пикартов, когда те укрепились неподалеку от Пршибенице. Укрепление было осаждено и затем взято приступом. Пикарты отбивались отчаянно, но силы оказались неравными. Большинство пикартов погибло в бою. В руки победителей попало живыми не более сорока человек.

Вызывает изумление твердость убеждений пикартов. Никто из пленных не принял предложение раскаяться. Все пикарты бесстрашно взошли на костер к Клокотах на глазах жителей Табора.

Долгое время пытали Мартина Гуска. Но он остался тверд. Замечательный проповедник и оригинальный мыслитель был сожжен на костре в Руднице.

Жестокая расправа с пикартами нанесла тяжелый удар гуситскому движению. Она усилила позиции шляхты и бюргерства. Но революционную армию еще ждали крупные победы.

Чашники при всей неприязни к таборитам не могли обходиться без них, тем более, что готовился новый «крестовый поход». Им удалось так провести гуситский сейм в 1421 году, что во временное правительство, состоявшее из двадцати директоров, попали только два представителя таборитов. Это правительство находилось полностью под контролем чашников.

Заигрывая с таборитами накануне нового «крестового похода», чашники в то же время завязали переговоры с польским королем Владиславом II Ягайло и с великим князем литовским Витовтом, предлагая одному из них занять чешский престол. Это предложение диктовалось не только стремлением усилить гуситов в борьбе против императора Сигизмунда, но и страхом перед растущим таборитским лагерем. В Чехию после этих переговоров прибыли польско-литовские войска под командованием племянника Ягайло Сигизмунда Корибутовича. Однако под давлением папства польско-литовские феодалы перешли в антигуситский лагерь.

Новая попытка немецких феодалов и епископов усмирить гуситов кончилась неудачей. Под руководством Яна Жижки табориты обратили в паническое бегство войска противника.

Ян Жижка еще в 1421 году во время атаки одного замка был ранен и ослеп совершенно. Но он продолжал командовать народной армией.

Разгром второго «крестового похода» таборитами вызвал у чашников еще большую тревогу, они активнее стали стремиться к тому, чтобы укрепить свои позиции. В марте 1422 года пражские чашники вероломно убили руководителя народных масс столицы Яна Желивского и сделали попытку устранить его сторонников из городского управления. Горожанам удалось тогда отстоять свои права. Но убийство одного из вождей таборитов показало, что чашники уже вступили на путь предательства народных интересов.

Был еще третий поход «крестоносцев». И снова табориты одержали победу. После этого чашники вступили в прямые переговоры со вчерашними врагами о совместных действиях против революционного народа.

ЗАВЕРШЕНИЕ ГУСИТСКИХ ВОЙН

Вооруженная борьба в Чехии содействовала созданию народного войска и появлению кадров опытных военачальников. Ян Жижка и другие полководцы выработали особую тактику. Она была основана на массовом применении пехоты и боевых повозок, на использовании легкой артиллерии и гибкости маневра, а также быстрых и скрытых передвижений. Вожди таборитов не придерживались старых канонов ведения боя, каждый раз находили новые решения, сочетали взаимодействие различных видов оружия, умело определяя направление главных и неожиданных для противника ударов.

Выдающиеся способности Яна Жижки и других полководцев играли огромную роль в победах, но главная причина успешного ведения войны заключалась не только в этом. Революционная армия была подлинно народной и тем отличалась от рыцарских ополчений и наемных отрядов. Тем объясняется то, что и после смерти Яна Жижки она не потеряла своего могущества.

Великий чешский полководец умер в октябре 1424 года.

Прокоп Большой, которому помогал другой военачальник – Прокоп Малый, взяли на себя руководство армией. Оба Прокопа проявили недюжинные способности в организации военных действий. Они не ограничивались оборонной тактикой. После разгрома четвертого «крестового похода» революционная армия таборитов перешла в широкое наступление и вторглась в Силезию, Баварию, Австрию, Франконию и Саксонию, Силы таборитов и их влияние в самой Чехии и Европе значительно возросли после провала четырех «крестовых походов».

Табориты стремились расширить свое влияние в Европе. Осенью 1429 года возобновились наступательные походы на Германию. Чешское войско вступило также в Венгрию. Польша получила помощь от гуситов в борьбе против Тевтонского ордена.

Отклики в Словакии, Венгрии, Германии и Польше свидетельствовали о международном значении гуситских войн. Проезжая через Германию и наблюдая крестьянские волнения, иностранцы выражали предположение, что «скоро все немецкие крестьяне возьмут сторону чехов».

В 1431 году открылся церковный собор в Базеле. Представители католического духовенства с ужасом говорили о гуситских войнах, о массовых восстаниях крестьян в рейнских землях Германии и об угрозе антифеодальных выступлений во Франции и Италии.

Тогда же возникла идея о проведении пятого «крестового похода» против гуситов. И на этот раз главная роль отводилась войскам немецких феодалов.

Один из организаторов Базельского собора кардинал Юлиан Чезарини требовал, чтобы «крестоносцы» предали Чехию уничтожающим грабежам, пожарам и полному опустошению. Но при всем ожесточении «крестоносцы» снова потерпели поражение, были наголову разбиты.

Противник на этот раз окончательно убедился в несокрушимости восставшего народа. Было решено добиться раскола гуситов посредством дипломатических маневров и уступок чашникам в религиозных вопросах.

Уполномоченные Базельского собора вступили в переговоры с гуситами. Переговоры длились несколько месяцев и закончились 30 ноября 1433 года. Принято было четыре пункта. Позднее они получили название «Пражских компактов». В них признавалось причащение «под обоими видами», устанавливалась свобода церковных проповедей, упразднялась юрисдикция церкви по уголовным делам; духовенству в том случае, если оно будет вести «апостольскую жизнь», предоставлялось право владеть церковным имуществом.

Умеренный лагерь гуситов, который состоял из чешского дворянства, а также из зажиточных горожан, соглашение принял одобрительно. Поэтому чашники выступили против недовольных соглашением таборитов. Произошел губительный раскол среди гуситов.

30мая 1434 года табориты были разбиты в бою под Липанами. Оба вождя таборитов – Прокоп Большой и Прокоп Малый – пали на поле сражения.

Борьба таборитов на этом не завершилась, но силы их после поражения оказались сломлены. Причиной этого было то, что крестьяне, которые составляли основную массу таборитов, были не в состоянии вести организованную борьбу за свержение феодального гнета. К тому же был взят в плен и казнен один из последних руководителей таборитов – Ян Рогач.

Поражение таборитов привело к подлинной феодальной реакции. Используя результаты борьбы чешского народа, феодалы-чашники завладели обширными церковными владениями, укрепили свое положение и выступили против крестьянства.

Вчерашние победоносные воины должны были вернуться к прежним своим господам или стать зависимыми от других. Без разрешения феодала крестьяне не имели теперь права уйти из его владений. Те же из крестьян, что обосновались в городе и овладели каким-либо ремеслом, вынуждены были вернуться к своим господам, иначе они становились подсудными, считаясь беглыми. Чтобы скорее восстановить свои хозяйства, феодалы старательно увеличивали крестьянские повинности, особенно барщину.

Когда полностью были разбиты табориты, реакция принялась за чашников, принесших раскол в гуситское движение ради собственных выгод. Папа объявил «Пражские компакты» недействительными. Если раньше католики пошли на уступки чашникам, то теперь отказались от них. Возникшая борьба между католиками и чашниками закончилась неким компромиссом. На сейме в Кутна-Горе была провозглашена свобода вероисповедания для католиков и чашников.

Трудно переоценить значение гуситских войн в истории чешского народа. Восставший народ по сути потерпел поражение, не добившись свобод для себя, но его героическая борьба содействовала прогрессивному развитию страны. Громадное влияние эти войны имели на самосознание народа и на развитие его культуры. Немаловажным было уже одно то, что чешский язык получил преобладание во всех областях жизни Чехии.

Идеи народовластия и социальной справедливости, выдвинутые гуситами, потрясли европейские страны. Сторонники революционных перемен в других государствах с большим уважением и любовью относились к памяти Яна Гуса и его последователей, а себя считали последователями их дела.

СОЗДАНИЕ ЕДИНОГО ПОЛЬСКОГО ГОСУДАРСТВА

Во второй половине XIII века постепенно возникали экономические предпосылки объединения польских земель в единое государство, чему способствовало развитие производительных сил и укрепление всесторонних связей между отдельными областями.

Внешняя опасность – агрессия немецких феодалов, которая осуществлялась Тевтонским орденом и Бранденбургом,– значительно ускоряла процесс воссоединения польских земель. Крупные феодалы отстаивали выгодную им раздробленность, но центральная власть активно опиралась на мелких и средних феодалов – шляхту. Польское духовенство тоже было готово поддержать центральную власть в ее объединительной политике, потому что это давало возможность оттеснить немецкое духовенство, а значит – увеличить свои доходы и повысить политическое влияние.

Широкие слои народа также были заинтересованы в усилении центральной власти, потому что феодальные усобицы крайне тяготили их.

Не была заинтересована в централизации Польского государства высокая знать польских городов. Влиятельный немецкий патрициат Кракова, Вроцлава, Познани и других городов, связанный не с внутренней, а с транзитной торговлей, был силой, которая активно боролась против создания в Польше единого государства.

Таким образом в Польше города не сыграли той роли в создании единого государства, которая принадлежала им в истории ряда других европейских стран. При таких условиях в состав Польского государства не вошли Силезия и Поморье, отдельным княжеством оставалась и Мазовия. Внутри государства сохранили большое влияние крупные феодалы – магнаты-можновладцы.

Начиная со второй половины XIII века во внутриполитической борьбе значительную роль играл вопрос о том, какая группа феодалов – малопольские или великопольские – возглавит объединение польских земель. Поначалу первенство держали великопольские феодалы, потому что именно в Великой Польше наиболее остро ощущалась необходимость решительной борьбы с германской феодальной агрессией. В конце века во главе великопольских феодалов стал князь Пшемыслав II, который распространил свою власть на всю Великую Польшу и присоединил к своим владениям Краковскую землю и Восточное Поморье.

В 1295 году Пшемыслав стал польским королем.

Его положение сильно осложнялось борьбой с маркграфом Бранденбургским и чешским королем Вацлавом II, которому он вынужден был уступить Краковскую землю.

Через год после восшествия на престол польского короля Пшемыслав был убит агентами, подосланными из Бранденбурга.

Брестско-куявский князь Владислав Локетек продолжил борьбу за объединение польских земель. Он подавил восстание немецкого патрициата Кракова и сломал сопротивление патрициата ряда великопольских городов во главе с Познанью, а затем овладел всей Великой Польшей и присоединил ее к Малой Польше.

В 1320 году Владислав Локетек стал королем единого Польского государства.

Изнурительная борьба с Тевтонским орденом и Люксембургами, правившими Чехией, проходила с переменным успехом. При преемнике Владислава Лекетека Казимире III было заключено перемирие с Люксембургами. Посредником этого соглашения выступила Венгрия. Переговоры проходили в Вышегроде. Люксембурга отказались от притязаний на польский престол, но сохранили в своих руках Силезию.

Позднее было заключено соглашение и с орденом, который был вынужден пойти на некоторые территориальные уступки Польше.

В середине XIV века польские феодалы после тяжелой борьбы захватили Галицкую Русь. Местное население оказывало яростное сопротивление. В то же время Волынь была захвачена Литвой. Между Литвой и Польшей завязалась длительная борьба за галицко-волынские земли.

Экономическому развитию польских земель способствовало политическое объединение страны.

Продолжалось интенсивное заселение лесных районов и расчистка под пашню новых земельных площадей. Эта внутренняя колонизация проводилась в основном силами польского крестьянства, которое старалось таким образом уйти из-под власти феодалов. Но и на новых землях они попадали в зависимость от крупных землевладельцев, хотя первоначально и более легкую.

В XIV веке свободные крестьяне в Польше почти исчезли. Феодалы переводили крестьян на единообразный оброк – чинш, вносимый натурой и деньгами. Все более широкое распространение принимала в средневековой Польше денежная рента. Однако наряду с точно установленным и регулярно взимавшимся чиншем феодалы всячески стремились сохранить в видоизмененной форме старинные поборы с крестьян. Кое-где практиковалась и барщина.

Распространенным явлением стали побеги крестьян. В Вислицком статуте, изданном Казимиром III для Малой Польши, прямо указывалось, что из-за ухода крестьян без всякой на то законной причины имения их господ часто пустуют и остаются без обработки.

Довольно активную борьбу вело крестьянство и против невыгодной для него натуральной повинности, так называемой «сноповой десятины», в пользу церкви. Крестьяне добивались замены ее денежными взносами.

Выступления крестьянства и городской бедноты часто облекалось в форму ереси. Так широкое распространение получила ересь вальденсов. Сторонники этой ереси призывали к имущественному равенству. Они резко нападали на богатства и развратную жизнь католического духовенства.

Для борьбы с ересями в Польше была введена инквизиция. Только в 1315 году в Силезии на кострах были сожжены несколько сот вальденсов. Но ереси продолжали распространяться. В Малой Польше появилась ересь «бичующихся». Они проповедовали аскетический образ жизни.

Среди крестьянства и городских низов получило широкий отклик гуситское движение. Большую роль в народном движении играли пламенные проповедники, так называемые «убогие ксендзы». Много польских крестьян и городских бедняков принимало участие в крестьянской войне в самой Чехии. «Низшие», «плебеи» и «кметы», как говорится в польских источниках, создавали боевые отряды и отправлялись на помощь боровшейся Чехии.

Между тем продолжалось экономическое развитие. Наблюдался дальнейший прогресс в ремесленном производстве. В это время Силезия славилась своими ткачами. В документах перечисляются ремесленники самых разных специальностей – ткачи, сукноделы, литейщики, стекольщики, резчики, маляры, столяры и сапожники. Цеховые организации значительно выросли и окрепли.

Внешняя торговля Польши также значительно расширилась в этот период. Первостепенную роль играла транзитная торговля со странами Западной и Восточной Европы. В XIV веке приобрела особое значение торговля с генуэзскими колониями на побережье Черного моря. Это касалось в первую очередь Кафы (Феодосии). На польский рынок из Кафы шли шелка и пряности, квасцы и другие ценные товары. Оживленную торговлю вела Польша с русскими городами. Постоянные торговые отношения установились с Венгрией и Словакией. Из Польши вывозились свинец, соль и сукна. Устанавливались разнообразные торговые связи и с другими государствами. Многие польские города, как например Краков, Вроцлав, Щецин и Колобжег входили в состав Ганзейского союза городов.

Росла и внутренняя торговля. Крепли экономические связи между городом и его сельскохозяйственной округой. Появились и получили широкое распространение ярмарки. Купечество играло в жизни польских городов большую роль. Возникали объединения богатых купцов – гильдии.

Крупные городские центры в XIV – XV веках добились самоуправления. Помимо Кракова, Вроцлава, Познани в этот период городское право получили также Люблин, Тарнов, Быдгощ, Варшава и некоторые другие города.

Представители верхушки городских ремесленников добивались участия в управлении городом. Иногда они получали поддержку от королевской власти. Казимир III предписал, к примеру, чтобы в городской совет Кракова входили наряду с представителями патрициата представители цехов.

Торгово-ремесленное польское население городов требовало, чтобы присяжные (лавники) избирались не только из немцев, но и из поляков и чтобы в городских учреждениях употребляли польский язык.

Время настоятельно требовало разработанного законодательства, что было связано с развитием Польского государства. Но пока же вместо единого законодательства при Казимире III были выработаны отдельные своды законов для Малой Польши – Вислицкий статут и для Великой Польши – Петрковский статут. Эти статуты отражали важные социально-экономические сдвиги, происшедшие в стране. Они охватывали разные стороны гражданского и уголовного права, вопросы суда и судопроизводства.

Духовенство и богатая шляхта не были заинтересованы в укреплении королевской власти, потому что при этом они теряли какие-то свои полномочия. Они пользовались всякой возможностью ограничить королевскую власть в свою пользу.

Когда престол занял племянник Казимира III Людовик Анжуйский (1370—1382), король Венгрии, для панов появилась такая возможность. Людовик не имел в Польше прочных позиций. Он был вынужден пойти на ряд уступок польским магнатам. Через четыре года после восшествия на престол Людовик опубликовал так называемый Кошицкий привилей. Согласно этому положению шляхта освобождалась от всех повинностей, кроме военной службы и незначительного налога. Это укрепило позиции крупных панов, усилило их политическое влияние в стране и тем самым ослабило королевскую власть.