Текст книги "Великаны острова Пасхи"
Автор книги: Александр Кондратов
сообщить о нарушении
Текущая страница: 4 (всего у книги 9 страниц)
Сомнения и факты
До сих пор мы ограничивались тем, что приводили доводы в пользу «меланезийской гипотезы». Какие же аргументы могут быть приведены против?
Во-первых, возникает вопрос, каким путем могли попасть меланезийцы, а тем более австралийцы, в Америку? По суше? Но ведь суша, если она и была в Тихом океане, опустилась задолго до рождения человечества, миллионы лет назад. Пройти по сухопутному «мосту» австралийцы не могли. Было высказано предположение, что этим мостом был материк Антарктиды.
Еще сравнительно недавно берега Антарктиды не были покрыты льдами. Из Австралии через Антарктиду и прошли первобытные племена, населяющие Огненную Землю. (Недаром все путешественники отмечали их необыкновенную способность переносить холод.)
Однако стойкость к холоду проявляют как огнеземельцы, так и многие другие народы. К тому же лингвисты нашли сходство не только между языками огнеземельцев и австралийцев, но и языками народов Кавказа, жители которого уж никак не могли попасть на Огненную Землю. Поэтому «как океанийские, так и кавказские параллели американских языков либо случайны, либо являются следствием древнейших языковых связей, распространявшихся на все человечество, вероятно, до расселения его не только в Америку, но и Австралию», – считают советские этнографы[21]21
«Народы Америки» (серия «Народы мира»). М., изд. АН СССР, 1959, т. 1, стр. 14.
[Закрыть].
Столь же необоснованным кажется и утверждение, что чернокожие переселенцы из Австралии и Меланезии достигли берегов Америки и острова Пасхи на своих судах. Во-первых, у австралийцев не развито мореплавание, и они удаляются на своих примитивных суденышках совсем недалеко от берега. Поэтому предполагать, что они могли добраться до острова Пасхи по воде, как это сделал англичанин Хэддон, столь же нелепо, как и думать, что они могли добраться до него по суше, исчезнувшей миллионы лет назад.
Во-вторых, морские суда меланезийцев значительно уступают полинезийским ладьям и пирогам. Но даже полинезийцы не решались предпринимать такие рискованные и далекие плавания, которые приписывают жителям Черных островов.
Шатки и аргументы, основанные на преданиях и мифах. «Менехуне» гавайцев, «манахуне» Центральной Полинезии, «потомки червей» островов Самоа могли быть и первой волной полинезийцев, а не черными переселенцами из Меланезии. Что же касается Новой Зеландии, то о темнокожих и плосконосых людях говорится лишь в одном из вариантов легенды. По другой версии герой-мореплаватель Купе был первым человеком, достигшим Новой Зеландии. Вопрос о том, какой из вариантов точнее, окончательно не решен.
Весьма сомнительно и упоминание о незнакомце, который жил на острове Пасхи до того, как туда прибыли первые разведчики полинезийцы. Почему он был один? И почему он присоединился к разведчикам? Ведь если бы это был меланезиец, то скорее всего он выступил бы против новых пришельцев и произошло бы столкновение. А тогда легенда о заселении острова Пасхи повествовала бы и о дальнейших войнах, которые пришлось бы вести полинезийцам с местным чернокожим населением, будь оно на Рапа-Нуи. Однако этого нет. Отсутствуют сведения о войнах с чернокожим населением и во всех исторических преданиях Восточной Полинезии.
Данные антропологии также не подтверждают меланезийскую гипотезу. Группа крови жителей острова Пасхи – типично полинезийская. Кроме длинного черепа, меланезийцы отличаются курчавыми волосами, темной кожей, выступающими вперед челюстями: у жителей острова Пасхи все эти черты отсутствуют. Отдельные же исключения не идут в счет, потому что и среди европейцев, и среди индейцев Америки можно также встретить людей с «меланезийской» темной кожей или курчавыми волосами. Таким образом, длинные черепа рапануйцев не могут быть веским аргументом в пользу «меланезийской гипотезы», так как все остальные данные антропологии говорят против нее.
Огромное место в системе доказательств сторонники этой гипотезы отводили искусству острова Пасхи. Деревянные фигурки моаи кавакава, их «папуасский нос», «негритянский рот» каменных статуй и головные украшения из красного камня, рисунки птиц-людей в Оронго и на дощечках кохау ронго-ронго, наконец, длинные уши гигантов-моаи... Как можно расценивать все эти факты?
Если считать, что рот статуй «негритянский», то как трактовать тела каменных гигантов? Их прямоугольные головы? Нависший лоб? Их глубоко запавшие глаза? С таким же успехом можно было бы говорить о портретном сходстве древних обитателей донских степей и скифских «каменных баб» или разыскивать некую расу уродов, представленную статуями Маркизских островов с их ртами во все лицо, совиными глазами и широкими носами. Судить о расовой принадлежности создателей первобытных скульптур по их творениям слишком рискованно, особенно если учесть, что неизвестно, кого они изображали – богов, героев, вождей или мифические существа.
У статуй длинные уши, такие же, как и у фигурок моаи кавакава... Но ведь обычай удлинять уши существовал не только в далекой Меланезии, но и на соседних с островом Пасхи островах Полинезии. Зачем же искать «длинноухих» за тысячи километров, если они есть по соседству? Деревянные фигурки похожи на скульптуры островов Чатэм, также изображающих людей с сильно выступающими ребрами. Но почему же на самих Черных островах нет подобных фигурок, если моаи кавакава – это результат меланезийского влияния? К тому же население островов Чатэм, по мнению большинства ученых, чисто полинезийское и никогда не смешивалось с меланезийцами.
И жители острова Пасхи, и население Соломоновых островов рисуют птицу-фрегат. Вполне возможно, что прежде эта птица была не столь редким гостем на Рапа-Нуи, как ныне. Ведь ее изображения встречаются даже в Южной Америке – так далеко на восток добиралась эта неутомимая птица. И рапануйцы, и темнокожие художники Соломоновых островов стремились запечатлеть птицу-фрегат как можно более правдоподобно. И разве удивительно, что изображения очень похожи? Ведь они были бы похожи и на рисунках, выполненных русскими, австралийскими или английскими художниками, если бы они также стремились к точности воспроизведения натуры.
Аналогии с изображением этой же птицы на дощечках кохау ронго-ронго тем более лишены основания. Нигде в Меланезии не существовало даже зачатков письменности. Нет там, в отличие от Полинезии и исторических преданий, генеалогий, легенд о путешествиях, сложных обрядов, которые способствовали бы рождению письма.
В искусстве Черных островов камень как материал употреблялся очень редко. Нет в Меланезии больших каменных фигур, хотя бы отдаленно напоминающих статуи острова Пасхи. Что касается «шапок» из красного туфа на головах этих статуй, то они вряд ли изображают курчавые волосы меланезийцев, выкрашенные в красный цвет. Их стали делать после того, как были созданы первые статуи, для которых «шапки» изготовлялись позже. Кто же станет водружать волосы через много лет после того, как сделана голова? Красный камень наверху статуй – это скорее всего головной убор, настоящая «шапка», а не курчавая шапка волос.
И, наконец, тот факт, с которого мы начали рассказывать о «меланезийской гипотезе», – находка обсидианового наконечника на Новой Гвинее. На этом острове не пользуются обсидиановыми наконечниками. Они употребляются на другом меланезийском архипелаге, островах Адмиралтейства, но там они непохожи на «матаа» острова Пасхи. Делать наконечники из обсидиана жители Рапа-Нуи, как об этом говорит местная легенда, научились на самом острове и совершенно случайно. Культура жителей долины Йодда на Новой Гвинее не влияла на рапануйскую культуру.
Итак, ни один из аргументов, казалось бы, таких убедительных, не может быть признан доказанным и достоверным. Однако в течение многих лет «меланезийская гипотеза» считалась единственно серьезной научной теорией, которая объясняла загадки острова Пасхи и его искусства.
Так было до тех пор, пока новые и неожиданные открытия не переключили внимание ученого мира на долину реки . Инд, оказавшуюся странно связанной с островом в Тихом океане.
Декоративная фигура. Украшение церемониального табурета. Меланезия.
Танцевальная маска. Меланезия.
Маска. Меланезия.
Глава четвертая. Мохенджо-Даро и Рапа-Нуи
В долине реки Инд
Три с половиной тысячи лет назад в долину реки Инд вторглись племена кочевников, называвшие себя «арьями». Они завоевали Пенджаб и распространились по всему северному Индостану. В упорной борьбе с коренным населением арьи достигли другой великой реки Индии – Ганга.
Постепенно кочевники стали переходить к оседлому образу жизни. Начали создаваться города. Одушевленные стихии – огонь, вода, небо – превратились в богов. Население раздробилось на касты. Высшая – брахманы, жрецы; затем кшатрии, воины и правители; за ними – ваишьи, земледельцы и купцы и в самом низу – шудры, слуги и рабы. К шудрам относились и все покоренные арьями народы, жившие в Индии с незапамятных времен.
Песни, легенды, сказания кочевников арьев о завоевании Индии, о богах-стихиях, о деяниях героев были канонизированы. Только каста брахманов могла знать и учить священным Ведам, вобравшим в себя народные предания. Жрецы считали, что исключительное право владеть знаниями дано им самими богами.
Священные Веды были записаны на пальмовых листах за несколько столетий до нашей эры. Из них мы узнали о древней истории Индии: о вторжении на ее территорию кочевых племен, именовавших себя «арьями», о завоевании ими Индостана в упорной борьбе с темнокожим населением, называемым в Ведах «даса» – «темные», «рабы».
История Индии начинается с арийского завоевания... Эта истина казалась очевидной и неопровержимой. Эту истину узнавали еще в школе. Спекулируя на ней, пытались строить свои бредовые теории расисты, объявляя «арийцев» создателями всех высокоразвитых культур на земле, будь это культура Индии, культура индейцев майя или древнейшие культуры Африки, Азии и Европы.
И совершенно неожиданно этот непреложный факт был опровергнут. Оказалось, что не пришельцы арьи, вторгшись в совершенно дикую страну, принесли ей цивилизацию. Скорее наоборот. Дикарикочевники, именовавшие себя «арьями», завоевав Индию – страну древнейшей культуры, созданной за многие века до арийского завоевания, приобщились к этой высокой цивилизации, приняли ее.
Индия долгое время считалась «страной легендарной истории». Все исторические сведения черпались из священных преданий, гимнов Вед и других письменных и устных источников. Археологических раскопок на территории Индостана не проводилось вплоть до недавних времен. А между тем земля Индии хранила не одну тайну...
В двадцатых годах прошлого столетия при сооружении железной дороги в Пенджабе, вблизи селения Хараппа были обнаружены развалины какого-то древнего города. Но английской компании, строившей дорогу, не было никакого дела до древней истории Индии. Бесценные руины пошли на укрепление железнодорожного полотна. И лишь век спустя на территории страны начались серьезные археологические раскопки. Правда, от древнего города вблизи Хараппы мало что осталось. Но следы древнейшей культуры Индии были обнаружены в 650 километрах от него.
Культура Мохенджо-Даро
В начале двадцатых годов нашего века индийские археологи производили раскопки буддийского монастыря, расположенного на огромном холме неподалеку от реки Инд. Холм этот и его окрестности назывались «Мохенджо-Даро», что в переводе на русский язык означает «поселение мертвых».
Буддийский монастырь, расположенный на самом верху холма, был сложен из обожженного кирпича. Но неожиданно было установлено: монастырь воздвигнут на руинах какого-то очень древнего поселения. Даже кирпичи, которыми пользовались буддийские монахи, взяты из его развалин!
Это открытие было настолько многообещающим, что к «поселению мертвых» спешно выехала большая археологическая экспедиция. Много лет продолжались раскопки руин Мохенджо-Даро. В результате была открыта древнейшая цивилизация Индии, современная шумерской и древнеегипетской, самым ранним цивилизациям на нашей планете.
«Двадцать пять лет раскопок и исследований продлили историю долины Инда на 2000 лет вглубь и дали результаты, которые могут быть поставлены в один ряд с самыми замечательными достижениями археологии», – так оценивают современные ученые итоги раскопок, начатых на территории Индии в начале двадцатых годов нашего века. За 20 веков до прихода «арьев» в долине Инда существовала развитая цивилизация.
Дальнейшие раскопки в Индостане показали, что площадь распространения этой древнейшей индийской культуры почти в два раза превышает территорию Египта эпохи Древнего царства и в четыре раза – территорию Шумера и Аккада.
Города, будь это Хараппа, Мохенджо-Даро или открытый позднее Чанху-Даро, строились по обдуманному плану, с широкими улицами, с разработанной системой канализации. Здания возводились из обожженного кирпича. Жители выращивали пшеницу, ячмень, финиковые пальмы, хлопок, горох, лен. Они разводили горбатых индийских коров-зебу, буйволов, коз, овец, кур и даже слонов.
«Индия в третьем тысячелетии с ее в высшей степени своеобразной и самобытной цивилизацией может смело выдерживать сравнение с Египтом и Вавилонией, не уступая им в техническом отношении, – пишет крупнейший специалист по археологии Древнего Востока Гордон Чайлд. – Совершенно очевидно, что цивилизация пустила глубокие корни в индийскую почву. Индийская цивилизация является прекрасным примером приспособления человека к специфическому природному окружению в том виде, который мог явиться лишь результатом многолетнего упорного труда. И человек выдержал здесь испытание: цивилизация носит специфически индийский характер и является основой современной индийской культуры»[22]22
Г. Чайлд. Древний Восток в свете новых раскопок. М., 1962, стр. 278.
[Закрыть].
Повозки и лодки крестьян современной Индии очень похожи на повозки и лодки времени культуры Мохенджо-Даро и Хараппы. Архитектурная традиция Индостана уходит своими корнями к этой же древнейшей культуре. Приручением слона и зебу, гончарным производством, наконец, даже формой украшений обязаны жители Индии своей древнейшей цивилизации. Гребни из слоновой кости, запястья, медные палочки для подведения глаз сурьмой, находимые и в Мохенджо-Даро, бытуют и в современной Индии.
Цивилизация Мохенджо-Даро и Хараппы погибла во втором тысячелетии до нашей эры. Причины ее гибели неясны, но большинство ученых склоняется к мысли, что именно пришельцы арьи, которым приписывалась роль «создателей культуры Индии», разрушили древнюю индийскую цивилизацию.
В самом деле, не все враги кочевников арьев описываются в древнейших песнях Вед, как дикари. Часть из них живет в хорошо укрепленных городах и крепостях, которые завоевателям арийцам приходится брать штурмом. (Недаром даже великий бог арьев Индра именуется «разрушителем крепостей».)
Пав под ударом кочевых племен, цивилизация Мохенджо-Даро и Хараппы не погибла, войдя неотъемлемой частью в культуру Индии. Ведь и все технические достижения и многие божества были заимствованы пришельцами арьями у побежденного народа. Например, культ Шивы, одного из могущественнейших индийских богов, восходит к доисторическим временам Мохенджо-Даро и Хараппы. В образе владыки зверей он изображен на нескольких печатях, найденных при раскопках этих древних городов. В Мохенджо-Даро была изобретена и десятичная система счисления, воспринятая арьями и затем «завоевавшая» весь мир.
Необычная «кругосветка»
Кто создал культуру Мохенджо-Даро, одну из трех самых ранних культур нашей планеты? Какой народ положил начало древнейшей индийской цивилизации?
На этот вопрос, в первую очередь, должны были бы ответить археологи. Но, к сожалению, точного ответа они не дают. И не потому, что накоплено мало данных. Дело в том, что костные останки, обнаруженные в развалинах Мохенджо-Даро и Хараппы, могут принадлежать представителям всех трех «больших рас» человечества: . экваториальной, европеоидной и монголоидной.
Точно так же и памятники искусства изображают представителей различных рас. Толстые губы и мясистый нос маленькой бронзовой статуэтки танцовщицы (Центральный Азиатский музей в Дели) напоминает о темнокожем населении южной Индии, а знаменитый «Портрет жреца» из Мохенджо-Даро, с бородой, длинными волосами и удлиненным черепом, заставляет вспомнить средиземноморский расовый тип.
Ответить на вопрос, казалось бы, должны многочисленные надписи, найденные при раскопках древнейших индийских городов. Более тысячи печатей с этими надписями было обнаружено в развалинах Мохенджо-Даро и Хараппы. Стоит прочесть их, как были прочитаны египетские, хеттские, шумерские иероглифы – и загадка происхождения культуры Инда решена.
Но чтобы расшифровать письмена, нужно знать язык, на котором они написаны, или, если язык вымер вместе с его создателями, хотя бы языковую семью, к которой относятся надписи.
На каком же языке говорили жители Мохенджо-Даро и Хараппы? Ведь прочитав надписи на печатях, мы могли бы узнать не только об их расовой и этнической принадлежности, но и получить множество других ценнейших сведений, как это было после дешифровки других древних письмен.
Руководитель раскопок в Мохенджо-Даро считал, что тексты написаны на дравидийском языке, ибо темнокожие дравиды – коренное население Индии. Однако многие исследователи не согласны с этим мнением. Они считают дравидов такими же, как и арьи, пришельцами, примерно в то же время, во II тысячелетии до нашей эры, вторгшимися в Индостан.
Но, быть может, культуру Мохенджо-Даро и Хараппы создали другие темнокожие обитатели Индии – племена коларов (или мундакола). Ведь еще за много лет до начала археологических раскопок в долине Инда исследователи подчеркивали, что в тех местах, где ныне смешанное население образуют все три элемента – арийский, дравидский и мунда-кола, – первыми селились колары.
Однако и племена мунда-кола многие ученые считают пришельцами. Кроме того, живут колары главным образом в восточной и центральной Индии, в западной же части Индостана, на территории культуры Мохенджо-Даро, Чанху-Даро и Хараппы они не встречаются.
На некоторых печатях встречается фигура рогатого человека с хвостом. Не является ли она изображением человека – зверя Энкиду, героя древнейшего шумерского эпоса о Гильгамеше? Быть может, культура Индии создана шумерами? – предположили некоторые исследователи. Но большинство ученых, признавая связь культур древней Индии и Шумера, тем не менее считает такую миграцию невозможной. К тому же цивилизация долины Инда имеет специфически индийские черты, резко отличающие ее от шумерской.
Чешский ученый Бедржих Грозный, прославившийся расшифровкой письменности хеттов, нашел сходство между знаками письменности Мохенджо-Даро и хеттскими иероглифами. Он даже прочел по-хеттски несколько надписей. Но дешифровка Грозного признана неверной. «Ценя в Грозном блестящего дешифровщика, нельзя не признать, что в данном случае он взялся за слишком трудное дело», – таково мнение большинства исследователей.
Быть может, «арьи», вторгшиеся в Индостан и создавшие Веды, были лишь последней волной кочевников, переселившихся в долину Инда? И задолго до «исторических арьев» близкие им племена создали цивилизацию Мохенджо-Даро и Хараппы? Ряд исследователей отстаивает эту гипотезу.
Откуда же пришли и «первые арьи», и «исторические арьи» эпохи создания Вед? Одни ученые считают, что родиной этих кочевых племен была Центральная Азия и вблизи предгорий Памира следует искать центр, из которого завоеватели двинулись на Индию. Другие ученые предполагают, что этот центр расположен на территории Европы, где-то в районе современной Литвы. А третьи находят отголоски письменности Мохенджо-Даро в орнаменте и надписях кельтов, живущих на побережье Атлантического океана!
В последние годы даже эти весьма широкие границы раздвинулись. Была высказана гипотеза о родстве кетов, маленького народа, обитающего в верховьях Енисея, и народа, создавшего культуру долины Инда. Многие названия рек в Тибете и Южной Сибири похожи на кетские слова. В развалинах Мохенджо-Даро были найдены глиняные фигурки – шашки, которые поразительно похожи на такие же шашки кетов.
Это «расширение» продвинулось на несколько тысяч километров не только на восток, но и на запад. В американском журнале «Америкен антиквити» появилась статья, в которой доказывалось сходство культуры долины реки Инд и культуры древних обитателей Мексики – сапотеков, создавших самобытную цивилизацию.
Отголоски связей с древней Индией прослеживаются среди загадочных айнов, народа, живущего на побережье Тихого океана и бывшего когда-то коренным населением Японских островов. Так, в айнском языке имеется специфически индийский звук, которого нет больше ни в одном языке мира.
Между Америкой и азиатским побережьем Великого океана лежат тысячи километров водной глади. И на одном из крохотных островков Тихого океана – острове Пасхи – были найдены памятники культуры, поразительно похожие на находки в долине реки Инд. Необычное кругосветное путешествие было завершено.
