Текст книги "Великаны острова Пасхи"

Автор книги: Александр Кондратов

сообщить о нарушении

Текущая страница: 5 (всего у книги 9 страниц)

Кохау ронго-ронго и печати

Взгляните.

Кажется, это одни и те же знаки, только выполненные разным шрифтом и в разной манере. Но на самом деле это не так. Левый ряд – это знаки письменности долины Инда, справа... значки с загадочных дощечек кохау ронго-ронго, «говорящего дерева» с острова Пасхи!

Это поразительное сходство обнаружил в 1932 году венгерский лингвист Хевеши. Сходство несомненное, в чем можно убедиться собственными глазами.

В письменах кохау ронго-ронго насчитывают около четырехсот различных знаков. Надписи на древнеиндийских печатях содержат примерно столько же иероглифов. Из них, как указал Хевеши, совпадают почти сто! Позднее Хевеши довел число сходных знаков до 174. Если это так, то, разумеется, ни о каком случайном совпадении не может быть и речи... Но так ли это действительно?

Известный исследователь культуры острова Пасхи, французский ученый Альфред Метро выступил с резкой критикой теории Хевеши. По его мнению, венгерский лингвист применил неправильный метод, выбирая для сравнения выхваченные наудачу знаки двух различных систем письма. И тексты кохау ронго-ронго, и надписи на печатях сделаны не современными точными машинами, а от руки. В силу этого возможны различные варианты почерка. Хевеши же, доказывая сходство, выбирал редкие и случайные, а нетипичные варианты.

Более того. По мнению Метро, поразительное сходство знаков острова Пасхи и долины реки Инд возникло в результате некоторой подгонки (изменения пропорций, пренебрежения мелкими деталями, известного искажения и т. п.). Конечно, речь идет о мелких деталях, но, быть может, пренебрежение именно этими деталями ослабляет значение приводимых аналогий и делает сходство более близким, чем оно есть на самом деле. Иными словами, по мнению Метро, венгерский ученый пошел на фальсификацию.

Разгорелся бурный спор, участие в котором приняли археологи, лингвисты, этнографы, палеографы – знатоки древнего письма. Англичанин Хантер, опубликовавший таблицы индийских письмен, подтвердил, что Хевеши не фальсифицировал надписи на печатях из Хараппы и Мохенджо-Даро. Его поддержали и другие ученые – археолог Гейне-Гельдерн, аргентинский ученый Имбеллони. Научная добропорядочность Хевеши была доказана... Но не его теория.

Каким образом может существовать родство между жителями крохотного острова, затерянного в Тихом океане, и обитателями долины Инда? Ведь их разделяет почти половина земного шара, много тысяч километров. Более того, существует огромный разрыв не только в пространстве, но и во времени. Рапануйцы писали на дощечках во второй половине девятнадцатого века (материалом для одной из немногих сохранившихся дощечек послужило европейское весло). Надписи на печатях долины Инда были сделаны за пять тысяч лет до этого! Не могли же неведомые создатели Мохенджо-Даро и Хараппы проделать скачок не только на 20000 километров в пространстве, но и 5000 лет во времени! Каким образом в борьбе со стихиями и враждебными племенами смогли бы пронести жители острова Пасхи знаки письменности с берегов Инда сквозь океан времени и пространства, не изменив их внешней формы?

Знаки письменности острова Пасхи (справа) и древней культуры долины реки Инд (слева).

Печать из Мохенджо-Даро. (Возможно, бог Шива в образе Паршупати – «Владыки зверей»).

Печать из Мохенджо-Даро.

Зебу. Печать из Мохенджо-Даро.

Различие и сходство

Сходство между письменами Мохенджо-Даро и острова Пасхи несомненно имеется, хотя количество похожих знаков значительно меньше числа 174, названного Хевеши. Но сходство это объясняется не близким родством, а совершенно другими причинами. «Изобразительные» знаки-иероглифы, будь это письменность Древнего Египта, Шумера, Китая, Индии, острова Пасхи, индейцев майя, древнего Перу, так или иначе должны походить друг на друга. Почему? Да именно в силу своей «изобразительности».

Обозначения воды, солнца, человека, птицы, рыбы имеют сходство в силу того, что изобразить воду, человека, птицу, рыбу можно ограниченным количеством способов. Тем более схематизированно, как это делается в письменности. Знак листа в древнеегипетской иероглифике обозначается как . На табличках кохау ронго-ронго острова Пасхи – как . Звезда изображается в древнейшей шумерской письменности , а в письменности острова Пасхи – . Луну древнеегипетская иероглифика передает знаком , письменность острова Пасхи – .

А вот как поразительно совпадают знаки письменности острова Пасхи, долины реки Инд и древнейшая форма китайских иероглифов:

Индия Рапа-Нуи Китай

Роберт фон Гейне-Гельдерн на основании этого сходства выдвинул следующую гипотезу. Родившись в Средней Азии или Иране, «идея» письма попала в долину реки Инд, затем в Китай и даже на остров Пасхи. Но идея «заимствований», диффузии культур опровергнута советскими учеными. Для того чтобы иметь письменность, народ не обязан заимствовать ее. Письмо – явление стадиальное, как указывал Ф. Энгельс. Оно неизбежно появляется в тот момент, когда общество начинает резко разделяться на классы, когда рождается государство. Дешифровка письмен индейцев майя, которую осуществил в начале пятидесятых годов советский ученый Ю. В. Кнорозов, блестяще доказала это.

Да и детальный анализ «изобразительных знаков» Рапа-Нуи показывает, что все они отражают местную фауну, флору, местный быт, А это значит, что письменность была создана на самом острове Пасхи или в районе Тихого океана, а отнюдь не в долине Инда.

Хевеши считал, что среди знаков кохау ронго-ронго есть изображения слонов и обезьян. Но тщательное изучение показало, что «слоны» – это птицы с длинным клювом, а «обезьяны» – фигурки птицы-человека, подобные наскальным рисункам возле культового поселения Оронго.

Другие знаки рапануйской письменности воспроизводят акул, спрутов, мох, кокосовую пальму, палку-копалку для рыхления почвы, плясовое весло – «ао», символ власти и другие чисто рапануйские элементы.

Впрочем, и сама система письма острова Пасхи отличается от принятой на печатях из долины Инда. Текст на дощечках острова Пасхи идет «перевернутым бустрофедоном», где «нормально» расположенные строки чередуются с перевернутыми вверх ногами. Тексты Мохенджо-Даро такого порядка строчек не имеют. А статистический анализ текстов Мохенджо-Даро и острова Пасхи убедительно показывает, что они написаны на разных языках: тексты долины Инда – на языке, ближе всего стоящем к дравидийским, а кохау ронго-ронго – на полинезийском.

Таким образом, даже поразительное сходство элементов письменности двух народов оказывается случайным и неубедительным.

А что касается врех других аргументов в пользу индийского происхождения культуры острова Пасхи, то таковые... отсутствовали вовсе.

Население Мохенджо-Даро, Хараппы, Чанху-Даро жило в отлично распланированных городах, умело плавить металлы, имело домашних животных. Жители острова Пасхи обитали в пещерах или примитивных хижинах, не знали обработки металла и пользовались каменными орудиями. Древнейшее население Индии приручало слонов и буйволов. Самым крупным животным острова Пасхи была... земляная крыса.

Жители древнейших городов Индии создавали великолепные произведения искусства: маленькие глиняные статуэтки, фигурки из камня, небольшие керамические печати.

Печати из Мохенджо-Даро и Хараппы – это настоящие шедевры искусства. Древние мастера сумели с поразительной точностью и умением воспроизвести на них слонов, крокодилов, тигров, горбатых быков-зебу. Эти фигуры поражают своей живостью и реализмом. Каждая деталь, каждый штрих выразителен и значим. Столь же убедительны изображения вымышленных существ – богов и мифических персонажей: рогатого «владыки зверей» в окружении своих четвероногих подчиненных (любопытно, что он сидит в одной из «асан» – – поз йоги); женщины-тигра или удивительного существа с хоботом слона, рогами козла, лицом человека и телом быка. Ювелирная точность, огромное мастерство нужны были древним художникам, чтобы изобразить все это на нескольких сантиметрах камня!

Жители острова Пасхи такой ювелирной точности не знали и не могли знать.

Они воздвигали каменных гигантов, строили циклопические платформы-аху, рисовали птицу-человека на камнях, вырезали из дерева скульптуры... Ничего общего с искусством долины реки Инд! Ни единой черты!

Статуэтка жреца из Мохенджо-Даро.

Из Индии в Новый Свет

И письменность Мохенджо-Даро, и значки кохау ронго-ронго до сих пор не дешифрованы. Однако «попытки связать их между собой могут только больше запутать проблему и лишить нас надежды достигнуть в будущем каких-либо результатов», – справедливо отмечают специалисты по древним письменам.

Правда, ряд ученых по-прежнему пытается найти связь между культурами острова Пасхи и Индии. Они привлекают для этого не только надписи на печатях из Мохенджо-Даро, но и ряд других данных. Колоссальный разрыв в пространстве между островом Пасхи и Индией не столь уж велик, говорят они, если принять во внимание область расселения племен мунда-кола, древнейших обитателей Индостана. Ведь эти племена являются как бы восточным форпостом родственных им по языку народов Камбоджи, Бирмы, Таиланда, Индокитая. Таким образом, существует своеобразный «языковый мост», простирающийся от Индии до Тихого океана.

Аргентинский профессор Хосе Имбеллони нашел сходство между значками кохау ронго-ронго и письменностью Брахми (III век до нашей эры). Надписи, сделанные этим письмом, были найдены в пещерах Цейлона.

Имбеллони также обратил внимание на общность черт рапануйской письменности и письма народа лоло, живущего на границе Китая и Вьетнама.

Письменность лоло («люди ло») рассматривалась некоторыми исследователями как звено, соединяющее различные системы письма Индии, Индонезии и Индокитая с системами письма Японии и Китая. Имбеллони предположил, что эта письменность входит в группу, которую он назвал «индо-тихоокеанской».

По его мнению, иероглифы острова Пасхи, долины реки Инд, цейлонских пещер (Брахми), народа лоло и загадочная письменность волеаи, жителей Каролинских островов это различные фазы единой «индо-тихоокеанской графической системы».

Но ни сопоставление различных иероглифов, ни объединение многочисленных культур Востока в единую «тихоокеанскую область» не могут объяснить происхождения статуй и всего самобытного искусства острова Пасхи.

В поисках решения этих загадок мысль некоторых исследователей обратилась от древних руин на берегах Инда на противоположный конец земного шара – к Новому Свету, к Америке. Впрочем, гипотеза об американском происхождении культуры Рапа-Нуи была выдвинута задолго до того, как лопата археолога вошла в древнюю почву долины реки Инд.

Глава пятая. «Белые индейцы»

Америка и Океания

Еще в начале прошлого века испанский миссионер Суньига высказал предположение о том, что многочисленные острова Океании были заселены жителями Америки. Как доказательство он привел несколько совпадающих филиппинских и южноамериканских слов (отыскать их было нетрудно, ибо в Америке существует около двух тысяч различных языков – и случайное совпадение вполне возможно).

Но «главным козырем» Суньиги был тот факт, что из Америки совершать плавания на запад, к островам Тихого океана очень легко, благодаря мощному Гумбольдтову течению и пассатам. А в обратном направлении, из Океании в Америку, на примитивных судах жителей тихоокеанских островов плавать невозможно.

Своего коллегу по «слову божьему» поддержал другой миссионер – англичанин Уильям Эллис. Правда, он был гораздо более эрудирован, чем испанец. Эллису принадлежит целый ряд интереснейших наблюдений над бытом, социальным строем, религией полинезийцев. Ведь миссионеры и беглые матросы были первыми европейцами, которые подолгу жили среди островитян в те времена, когда старый быт и древняя культура островов Океании еще не разрушились под тлетворным влиянием западной цивилизации. Ценные этнографические сведения, собранные Эллисом, во многом не утратили своего значения и в наши дни. Но его фантастические теории и гипотезы давно сданы в архив современной наукой.

Английский этнограф-миссионер предполагал, что острова Океании были заселены выходцами из... Египта времен фараонов; допускал он и возможность плаваний финикийцев в водах Тихого океана. И, наконец, он же поддержал предположение Суньиги о том, что население тихоокеанских островов могло попасть туда восточным путем, из Америки.

В 1870 году было отмечено сходство статуй острова Пасхи и каменных изваяний Южной Америки. Специалист по истории древней цивилизации Анд Маркхем писал в журнале «Королевского географического общества»: «После завоевания страны испанцами в Тиагуанако были обнаружены руины платформ, напоминающих платформы на острове Пасхи, на которых возвышались статуи, в известной мере напоминающие статуи острова Пасхи. Они представляли собой великанов, с огромными глазами, с коническими коронами или шляпами на головах. Однако на этом сходство явно кончается, ибо аймарские гиганты покрыты многочисленными орнаментами... Не исключена возможность предположения о сходстве между аймарскими изображениями и скульптурами острова Пасхи».

Однако исследования этнографов и археологов неопровержимо доказали, что заселение Океании шло не из Америки, а из Азии. Язык, быт, культура чернокожих меланезийцев и светлокожих полинезийцев несомненно уходит своими корнями к Юго-Восточной Азии. «Это признают все современные ученые, – замечает крупнейший советский специалист по Океании профессор С. А. Токарев. – Все сколько-нибудь серьезные попытки разобраться в вопросе о происхождении полинезийцев исходят из этого отныне несомненного факта»[23]23
  Предисловие к книге Те Ранги Хироа «Мореплаватели солнечного восхода». М., 1950, стр. 11.


[Закрыть]

Предания полинезийцев говорят о плаваниях с запада на восток на тысячи километров. Ранние путешественники-европейцы были свидетелями подобных морских подвигов. Так, русский мореплаватель Коцебу сообщает о плавании трех островитян на парусной лодке от Каролинских до Маршалловых островов на расстояние почти в три тысячи километров. Восемь месяцев длилось это путешествие; отважные моряки питались рыбой и пили дождевую воду. «Самое замечательное в этом путешествии то, что оно совершено против северо-восточного пассата и поэтому должно обратить на себя особое внимание тех, которые полагают, что заселение островов Южного моря шло от запада к востоку»[24]24
  Коцебу. Путешествия вокруг света. М., 1948, стр. 189.


[Закрыть].

Число подобных фактов очень велико. Мореплаватели полинезийцы могли совершать путешествия и против течения, и против ветра. «Перед лицом всех этих фактов трудно понять, как может ктолибо поддерживать теорию, что полинезийские острова, из-за неблагоприятных ветров и течений, не могли быть заселены иммигрантами с запада», – таково было мнение этнографов и археологов. «Смелые полинезийские мореплаватели могли достигнуть и, очевидно, достигали берегов Америки и возвращались назад. Но обитатели Америки едва ли когда-либо были способны на такие отдаленные плавания».

Попытки связать культуру острова Пасхи и культуру Южной Америки считались совершенно необоснованными. «Параллели между островом Пасхи и цивилизацией Южной Америки так фантастичны или наивны, что я не думаю, что они заслуживают внимания для их обсуждения здесь», – писал профессор Метро в своей монографии об острове Пасхи, вышедшей в Гонолулу в 1940 году[25]25
  A. Metraux. Ethnology of Easter Island. Honolulu, 1940.


[Закрыть].

Однако в своей последней книге «Остров Пасхи. Цивилизация каменного века в Тихом океане»[26]26
  A. Metraux. Easter Island. London, 1957.


[Закрыть], вышедшей после второй мировой войны, тому же Метро пришлось уделить целую главу проблеме – «остров Пасхи и Америка». Гипотеза о южноамериканском происхождении культуры «острова загадок» получила широчайшее распространение. «Виновником» этого был знаменитый норвежский исследователь и путешественник Тур Хейердал.

«Кон-Тики» поднимает паруса

О том, что между населением Океании и жителями Америки существовали культурные связи, наука знала давно. Например, и на острове Пасхи, и на других островах Полинезии имеется сладкий картофель. Родина этого картофеля – Южная Америка. К тому же он известен островитянам под индейским названием – «кумара». Значит, между жителями Анд и жителями Полинезии была какая-то связь.

В каком направлении шла эта связь? Первоначально считалось, что из Америки в Океанию (вспомните доводы Суньиги). Затем утвердилось мнение, что плавать по Тихому океану в сторону Америки могли только полинезийцы. Обратное путешествие из Америки к Океании считалось невозможным. Смелое путешествие Тура Хейердала и его спутников на плоту «Кон-Тики» доказало на практике, что жители Южной Америки могли достичь островов Полинезии на своих бальзовых плотах.

С двадцать восьмого апреля по седьмое августа 1947 года продолжался беспримерный рейс. «Мы надеялись испытать возможности и свойства плота инков, его пригодность к плаванию в море и грузоподъемность и выяснить, удастся ли ему – с нами на борту – благополучно переплыть по воле стихий океан и добраться до Полинезии, – писал Хейердал в своей книге "Кон-Тики", вышедшей в десятках изданий почти на всех языках мира (достаточно сказать, что только в одной Англии эта книга увидела свет более чем двадцать раз). – Древние церуанские плоты строились из бальзового дерева, которое в сухом состоянии легче пробки. Бальзовые деревья растут в Перу, но только далеко от побережья, за Андами; поэтому во времена инков мореплаватели добирались вдоль берега до Эквадора и там рубили огромные бальзовые деревья у самого Тихого океана. Мы собрались поступить так же»[27]27
  Т. Хейердал. Путешествие на Кон-Тики. Алма-Ата, 1960, стр. 37.


[Закрыть].

Плот «Кон-Тики», сооруженный из свежесрубленных бальзовых бревен, стволов бамбука и тростника, является точной копией старинных перуанских судов. И он, как показала экспедиция Хейердала и его пяти спутников, отлично выдержал длительное плавание в водах Великого океана. Сто один день неуклонно продвигался плот с отважными путешественниками с востока на запад, к берегам Полинезии, пока не достиг цели.

«Кон-Тики» хранится ныне в столице Норвегии Осло, вместе с кораблем знаменитого полярного исследователя Нансена «Фрам» и боевой ладьей викингов, найденной при археологических раскопках. «По исключительной решительности и умению, с которым участники экспедиции совершили, пользуясь ничтожным материальным оборудованием, опасное морское плавание через Тихий океан, это путешествие является одной из самых смелых и выдающихся научных экспедиций последнего столетия, – пишет академик В. А. Обручев. – На простом плоту из девяти бревен, скрепленных веревками из стеблей растений, с простым прямым парусом исследователи прошли 4300 морских миль... вдвое больше, чем Колумб во время его первого путешествия к островам Вест-Индии, которое он совершил на хорошо оснащенных мореходных кораблях, хотя и небольших по размеру»[28]28
  Предисловие к книге Т. Хейердала «Путешествие на Кон-Тики».


[Закрыть].

Но... успешное плавание плота «Кон-Тики» не доказало «американскую теорию» заселения Полинезии, в том числе и острова Пасхи, поддержанную Хейердалом. «Мы доказали лишь, что южноамериканский бальзовый плот обладает качествами, о которых современные ученые раньше не знали, и что тихоокеанские острова расположены в пределах досягаемости для доисторических судов, отплывавших из Перу», – пишет сам Тур Хейердал в послесловии к своей книге «Путешествие на Кон-Тики»[29]29
  Т. Хейердал. Путешествие на Кон-Тики, стр. 233.


[Закрыть].

Доказательству «американской теории» норвежский путешественник посвятил объемистую, в семьдесят печатных листов, монографию «Индейцы в Тихом океане», увидевшую свет в 1952 году. Судьба этой книги необычна. Написана она была до путешествия на плоту, но ни одно издательство не хотело публиковать это исследование. После шумного успеха экспедиции «Кон-Тики» монография Хейердала вышла сразу в трех европейских столицах – Лондоне, Осло, Стокгольме. В чем же суть теории «Кон-Тики»?

Каменная статуя божества. Сан-Августин. Колумбия.

Портретный сосуд Древнее Перу.

«Белые пришельцы»

Многие исследователи Полинезии неоднократно замечали, что среди жителей островов встречаются светлокожие и светловолосые люди. Обнаружили их уже первые водители фрегатов, открывавшие острова Тихого океана, так что о смешении с европейцами здесь не может быть и речи. Известный исследователь Полинезии Перси Смит писал: «Во всей расе, повсюду, где бы мы ни встречали ее представителей, мы находим подводный поток светлокожих людей. Они не альбиносы, но имеют совсем светлые волосы и светлую кожу. Среди маори (жителей Новой Зеландии – А. К.) этот поток зачастую прослеживается на протяжении многих поколений в отдельных семьях; в иных случаях он проявляется как очевидное возвращение к первобытному типу, от которого подводный поток ведет свое начало»[30]30
  Цит. по журналу «Советская этнография», 1963, № 4.


[Закрыть].

Его поддерживает другой известный специалист по культуре Новой Зеландии Элсдон Бест: «Среди черноволосых туземцев на Новой Зеландии упорно сохраняется светлокожий тип с рыжими волнистыми волосами, хотя он может перескакивать через поколение в отдельных семьях. Таких родов в общем немного, хотя, как говорят, этот подводный поток пришел из восточной Полинезии много поколений тому назад»[31]31
  «Советская этнография», 1963, № 4.


[Закрыть].

Откуда же взялся на островах Тихого океана этот загадочный светлокожий народ? Англичанин Э. Смит считал, что это – потомки древних мореплавателей финикийцев, в погоне за жемчугом и золотом достигших Полинезии. Другие шли еще дальше и предполагали, что появление светлокожих полинезийцев связано с исчезновением флота Александра Македонского, судьба которого неизвестна со времени смерти великого полководца, что они – потомки античных воинов... Наконец, находились фантазеры, называвшие родиной полинезийцев Скандинавию. По мысли Хейердала, эти «белые островитяне» пришли с американского континента.

«Легенды о таинственных белых людях, от которых когда-то произошли островитяне, распространены по всей Полинезии, – пишет Хейердал. – Рыжеволосые жители называли себя урукеху и говорили, что они являются потомками первых вождей островов, которые были белыми богами и носили имя Тангароа, Кане и Тики»[32]32
  Т. Хейердал. Путешествие на Кон-Тики, стр. 14.


[Закрыть].

Легенда о боге с похожим именем – Кон-Тики (в честь него и был назван знаменитый плот) имеется и у жителей Южной Америки. Конники был верховным жрецом и правителем загадочных «белых людей», которые, согласно мифам инков, воздвигли колоссальные постройки в Андах. «Индейские легенды рассказывают, что у Кон-Тики была борода и белая кожа. Его потомки построили большие города в дикой горной стране Анд. Теперь эти города превратились в развалины. Только горные индейцы бродят там со своими ламами. У индейцев коричневая кожа и у них нет бороды, так что Кон-Тики принадлежал, очевидно, к народу белой расы, давно вымершему в Южной Америке», – пишет участник героического рейса плота «Кон-Тики» Эрик Хассельберг[33]33
  Э. Хассельберг. Кон-Тики и я. – В книге: Т. Хейердал. Путешествие на Кон-Тики.


[Закрыть].

В жестокой битве на одном из островов на озере Титикака белые бородатые люди были уничтожены, гласит древняя индейская легенда. Кон-Тики и немногие оставшиеся с ним соратники бежали к берегам Тихого океана и уплыли на запад. Они-то, по мысли Хейердала, и явились предками «белых островитян» Полинезии. «Я больше не сомневался в том, что белый вождь – бог Солнце – Тики, по рассказам инков, изгнанный их предками из Перу, был не кто иной, как белый вождь – бог Тики, сын солнца, которого жители всех островов восточной части Тихого океана называют праотцом своего народа»[34]34
  Т. Хейердал. Путешествие на Кон-Тики, стр. 15.


[Закрыть], – пишет норвежский путешественник.

Но откуда могли появиться в Южной Америке белые люди? Сторонники «тихоокеанской Атлантиды» предполагали, что руины Тиагуанако и других доинкских поселений были созданы беглецами с гибнущего материка Пацифиды. По мнению Хейердала, наоборот, культура Полинезии и, в первую очередь, острова Пасхи была создана пришельцами из Америки.

Но не являются ли эти загадочные «белые пришельцы» столь же мифическими лицами, как и «пришельцы с затонувшего материка»? Доказательству того, что эти «белые пришельцы» существовали в действительности, Хейердал посвятил более сотни страниц, большой раздел своего труда «Американские индейцы в Тихом океане».

Погребальная урна. Древняя Мексика.